Identidad de la

Iglesia de Dios Evangelio Completo

JOSAFAT
“Un programa educativo para el ministro con experiencia”

5º. CURSO
HUEHUETENANGO, ABRIL DE 2014
 LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA.

La identidad se define como el “conjunto de puedan identificar los rasgos distintivos

rasgos propios de un individuo o de una de la Iglesia de Dios. Luego, que nuestros
colectividad que los caracteriza frente a ministros y miembros puedan diferenciar su
los demás”. También se dice que es la fe de las diversas confesiones. También que
“conciencia que una persona tiene de ser nuestros ministros y miembros puedan amar
ella misma y distinta a las demás” más conscientemente a la Iglesia. Por
(Diccionario de la Lengua Española). último, que nuestros ministros y miembros
puedan desarrollar una identidad histórica,
Hablar de la identidad de la Iglesia es de denominacional, doctrinal y pentecostal.
suma importancia, porque nos lleva a
considerar los rasgos propios que nos hacen Por estas razones, debemos dedicar tiempo
ser lo que somos. El tema está organizado en el análisis de cada uno de nuestros
en cuatro subtemas: rasgos distintivos fundamentales, para
1. La identidad Histórica. luego caminar en pasos seguros en la
2. La identidad Denominacional. dirección que Dios nos presente como visión
3. La identidad Doctrinal. de la Iglesia Local.
4. La identidad Pentecostal.

Al estudiar la identidad de nuestra iglesia

esperamos que todos los ministros y miembros

1
 JUSTIFICACIÓN

El tema de la identidad de la Iglesia se 4. Porque la Iglesia de Dios en Guatemala

justifica por las siguientes razones: tiene una visión1 de crecimiento y
desarrollo que demanda el fundamento de
1. Porque existe una diversidad de una identidad sólida en los ministros y
movimientos religiosos que pueden desviar miembros.
a la Iglesia de la fe.

2. Porque existe un descuido de la

identidad histórica, denominacional,
doctrinal y pentecostal de la Iglesia de
Dios en los diferentes niveles de la
estructura.

3. Porque es nuestro deber heredarle a las

nuevas generaciones de creyentes, un
conocimiento integral de la iglesia.

1 Visión Corporativa.

2
 IDENTIDAD HISTÓRICA

Introducción: 1. Ambiente Cultural y Social. Los

Para hablar de identidad histórica de habitantes de las montañas de Unicoi, en
la Iglesia de Dios, es necesario retroceder Tenneesse y Carolina del Norte de los
en el tiempo, buscando a través de los Estados Unidos de Norteamérica, tenían
siglos las raíces históricas que sustentan una cultura muy baja, ya que eran gente
a la iglesia en el presente siglo XXI. La humilde campesina que luchaba por
Iglesia de Dios como denominación sobrevivir en aquellas tierras difíciles
cristiana, evangélica, pentecostal surge para la plantación y cosecha de productos
dentro de un contexto cultural, social, agrícolas. La Educación ocupaba un
geográfico y religioso que estudiaremos a segundo plano, ya que lo más importante
continuación. para ellos era satisfacer sus necesidades
más inmediatas. En esta región montañosa
A. ¿CÓMO NACIÓ LA IGLESIA DE DIOS? los habitantes eran pocos y las
comunidades estaban distantes unas de
El historiador Charles W. Conn, en su libro otras. En estas comunidades florecía el
Como Ejército Poderoso, narra de una manera protestantismo. Fue de estas montañas de
majestuosa cada uno de los acontecimientos donde Dios hizo surgir a la Iglesia de
que dieron origen a la Iglesia de Dios. Dios.

3
2. Ambiente Religioso. A pesar que el medio de su estudio un avivamiento. En el
protestantismo florecía y la iglesia era período de 1884- 1886 un grupo de tres
el centro de la vida de las comunidades, personas compuesta por Richard Spurling
ésta comenzó a sufrir un enfriamiento de padre, Richard Spurling hijo y John
tal forma que la iglesia comenzó a perder Plemons comenzaron a buscar a Dios en
su vitalidad, debido a que los credos y oración ferviente y estudiar las
tradiciones humanos comenzaron a Escrituras para mejorar la condición
oscurecer la adoración sencilla, la espiritual de la iglesia Bautista de la
emotividad y el deseo de servir a Dios, que eran miembros.
volviéndose la vida religiosa rutinaria,
muerta y sin sentido, esto llevó a los El 19 de agosto de 1886, se celebró una
creyentes a la decadencia moral y reunión en Barney Creek, convocada por
espiritual ya que la tolerancia al pecado Richard Spurling padre, quien después de
y la rivalidad entre pastores y haber orado expuso lo siguiente: “si en
denominaciones estaban a la orden del día. la iglesia había oposición a la reforma,
lo único que quedaba era separarse de la
3. Búsqueda de un avivamiento. En medio misma, para adquirir una identidad
de esta situación, existían cristianos espiritual genuina”, invitando a formar
sinceros que no estaban conformes con el una nueva iglesia, solamente ocho
estilo de vida de las iglesias y que personas aceptaron aquella invitación
sentían en sus corazones el deseo de conformándose de esta forma la Iglesia.
volver a las Escrituras para hallar por

4
 El periodo de 1886-1896 se caracterizó por en lenguas desconocidas y conocidas
la búsqueda intensa de Dios, el estudio repitiéndose de esta forma el Pentecostés
de la historia de la iglesia primitiva del libro de los Hechos.
para conocer el estilo de vida de los
primeros creyentes descritos en el libro 5. Resultados. Los resultados no se
de los Hechos. El pequeño grupo de ocho hicieron esperar, las personas comenzaron
personas tomó la decisión de llamarse a llegar de todas partes para experimentar
Unión Cristiana y nombrar como ministro a el glorioso avivamiento. Las vidas de
Richard Spurling padre. De esta manera el quienes aceptaban eran cambiadas por el
jueves 19 de agosto de 1886 dio inició la poder de Dios. También los que recibían
Iglesia de Dios bajo el nombre de Unión la bendición iban por todas partes
Cristiana. contando las maravillas de Dios.

4. Llega el avivamiento. Como resultado El 15 de mayo de 1902 el nombre de la

de la búsqueda incesante de Dios, el naciente iglesia pentecostal cambió de
estudio de las Escrituras y la intensa Unión Cristiana al de Iglesia de la
predicación se derrama el Espíritu Santo Santidad, respondiendo a los nuevos
en la vida de los creyentes reunidos en lineamientos y énfasis sólidos en lo
la escuela de Shearer ubicada en Camp Ceek referente al gobierno de la Iglesia, sus
en el año de 1896; el avivamiento era una enseñanzas, su adoración y evangelismo.
realidad, la presencia del Espíritu Santo En la Asamblea General del 11 de enero de
los hacía llorar, reír, gritar y hablar 1907 el nombre de la Iglesia de la

5
 Santidad fue cambiado al de Iglesia de las calles de la ciudad eran empedradas y
Dios, haciendo énfasis en el Bautismo con sus casas de adobe daban la apariencia de
el Espíritu Santo, los dones espirituales un tablerito de ajedrez como lo dijo el
y la sanidad de fe. poeta. Sus habitantes tenían una economía
muy pobre, la mayoría era de raza indígena
Con el nombre de Iglesia de Dios comenzó con escasa educación, se dedicaban a las
a expandirse por todo Estados Unidos y artesanías fabricando ropa típica,
fuera de sus fronteras; es así como en el trastos y objetos de barro, muebles y
año de 1934 el misionero J. H. Ingram calzado de esa época.
visita el país de Guatemala, cuando la
Iglesia de Dios celebraba el AÑO DEL En esta ciudad rodeada de montañas se
JUBILEO. encontraba la Iglesia Evangélica
Metodista Primitiva ubicada en la 11
B. ¿CÓMO NACIÓ LA IGLESIA DE DIOS EN avenida y 5 calle de la zona 3, siendo el
GUATEMALA? pastor el hermano José María Enríquez.

1. Ambiente Cultural y Social. En las 2. Ambiente Religioso. El 15 de noviembre

montañas del occidente de Guatemala, de 1916 llegaron a Guatemala dos jóvenes
existe la ciudad de Totonicapán que está misioneros de los Estados Unidos llamados
ubicada aproximadamente a 7,500 pies de Carlos Truman Furman y Thomas Pullin,
altura sobre el nivel del mar, su clima quienes inmediatamente hicieron sentir su
es eminentemente frío. En los años de 1930 influencia pentecostal por medio del

6
 evangelismo en el Noroccidente del país. que se encontraban en incesante búsqueda
Durante los catorce años en los púlpitos del poder de Dios”. Los cristianos fueron
de las congregaciones nunca faltó la estremecidos repentinamente por los
predicación con énfasis en la experiencia fenómenos sobrenaturales y los hermanos
pentecostal, los creyentes que eran pocos como borrachos danzaban en el Espíritu,
sentían la necesidad de buscar en oración todos hablaban en otras lenguas,
a Dios y es por eso que en las diferentes magnificando a Dios. Luego de los sucesos,
congregaciones se programaban semanas de las señales se manifestaron en la
oración. En estas condiciones estaba la congregación, los sordos oían, los mudos
Iglesia Metodista de Totonicapán. Luego hablaban, los enfermos eran sanados y a
de haber concluido una semana de oración varios de los hermanos Dios les dio dones
y por sugerencia de la hermana Inocenta de ciencia y sabiduría, no obstante su
Yax, el pastor José María Enríquez escasa educación escolar. El hermano José
proclamó continuar en oración la María Enríquez era el Pastor y el
siguiente semana. Misionero de la Iglesia Metodista era el
hermano Carlos Furman quienes luego de lo
3. Llega el avivamiento. El hermano Marcos sucedido fueron reunidos por el misionero
Son, describe “que en la agenda de Dios general Guillermo Antón para convencerlos
estaba marcado el día miércoles 13 de a retractarse y divorciarse del
abril de 1932 como la fecha oficial para Pentecostalismo. Sin embargo, todas las
que Dios derramara su Santo Espíritu sobre propuestas fueron rechazadas, no quedando
la congregación de creyentes metodistas otra alternativa que salir del seno de la

7
Iglesia Metodista, formándose de esta fundado. El consenso general de todas las
manera la primera Iglesia Pentecostal de congregaciones fue añadirse como miembros
Guatemala. de la Iglesia de Dios. Es así como nació
la Iglesia de Dios de Guatemala.
En mayo de 1934 el Rev. J. H. Ingram
misionero de la Iglesia de Dios llegó a 4. Resultados. Bajo la unción
Guatemala y visitó Totonicapán donde pentecostal, la Iglesia de Dios, se
dialogó con el pastor José María Enríquez, extendió por todos los caseríos,
quien le informó de las experiencias cantones, aldeas y ciudades de Guatemala
pentecostales de la nueva iglesia. El y Centroamérica. Hasta llegar a ser al
hermano Ingram decidió invitar al hermano momento la iglesia más grande de
Carlos Furman a la Asamblea General que Guatemala.
se celebraría en la ciudad de Chatanooga,
Tenneesse del 6 al 12 de octubre de 1934. Conclusión. Conocer la identidad histórica
Después de hacer un minucioso estudio de de la denominación, llamada Iglesia de Dios,
la expresión doctrinal de la Iglesia, no permite alcanzar dos propósitos
dudó en añadirse a la Iglesia de Dios, fundamentales: dar solidez y garantía a sus
siendo comisionado misionero de la miembros y recobrar la identidad
Iglesia de Dios de Guatemala. A su regreso pentecostal que identifica a la iglesia,
extendió la invitación de hacerse sabiendo que esta iglesia nació en lo más
miembros de la Iglesia de Dios a las 14 profundo del corazón de Dios al derramar su
congregaciones que Pullin y él habían Santo Espíritu.

8
 IDENTIDAD DENOMINACIONAL

Introducción. La Iglesia de Dios es, pues, una

¿Qué es una denominación? Una denominación denominación cristiana, evangélica y
cristiana se define como: “Una organización pentecostal. Debido a que existimos hace más
religiosa que reúne, bajo un solo cuerpo de un siglo, pertenecemos al
legal y administrativo, a cierto número de pentecostalismo histórico o clásico; esto
congregaciones locales. ¿Cuál es la nos diferencia del movimiento
diferencia entre una denominación y una neopentecostal que apenas tiene unas cuatro
secta? “Los eruditos generalmente emplean décadas de existencia.
denominación para designar organizaciones
que tienen conexión histórica y / o A. ¿CÓMO ES NUESTRA ESTRUCTURA

doctrinal con la Iglesia Primitiva; INTERNACIONAL?

mientras que el concepto secta, se usa para

designar grupos que son radicalmente Cuando hablamos de estructura nos referimos
divergentes de la iglesia ortodoxa, y que a la forma como estamos organizados para
no tienen relación histórica con el administrar correctamente la Iglesia. El
cristianismo tradicional”.2 siguiente organigrama oficial muestra
nuestra organización a nivel internacional.

2 Richard S. Taylor. Et. Al. Diccionario Teológico

Beacon. CNP, Pág. 195.

9
 ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LA IGLESIA DE DIOS

Todos los miembros y ministros de la

Iglesia, mayores de 16 años, que estén
presentes en la Asamb lea,
Asamblea General
constituirán su cuerpo con derecho al Internacional
voto.

Está formado por todos los Obispos

Ordenados de la iglesia. Ellos velan
por todo el bienestar de la Iglesia de Concilio General
Dios. Sus recomendaciones son
llevadas a la Asamblea para su
Internacional
aprobación.

Formado por el Comité Ejecutivo

Internacional y el Concilio de los
Concilio Ejecutivo
Dieciocho. Ellos considerarán y Internacional de la
acturán para el interés y bienestar de
la Iglesia de Dios. Iglesia de Dios

Está formado por el Supervisor

General Internacional, sus tres
Asistentes y el Secretario General.
Comité Ejecutivo
Tienen a su cargo la administración de Internacional
la Iglesia.

10
 B. ¿CÓMO ES NUESTRA ESTRUCTURA NACIONAL? la iglesia por regiones. De modo que la
iglesia regional la conforman varios
A nivel nacional la Iglesia de Dios está distritos que por conveniencia geográfica
organizada de la siguiente manera: se organizan bajo la autoridad de un
supervisor de región nombrado por el
1. La Iglesia a Nivel Local. La iglesia supervisor territorial.
local es el cuerpo de creyentes de un
lugar específico que se reúnen bajo la 4. La Iglesia a Nivel Territorial. En
autoridad de un pastor, para rendirle Guatemala la Iglesia de Dios está
culto a Dios, estudiar su palabra, tener organizada en ocho territorios: El
comunión y dar testimonio. Territorio de Petén, con sede en San
Benito. El Territorio Nororiente (Izabal
2. La Iglesia a Nivel Distrital. La y Zacapa), con sede en Gualán. El
iglesia distrital es el conjunto de Territorio Norte – Central (Alta y Baja
iglesias locales que por su cercanía Verapaz), con sede en Cobán. El Territorio
geográfica conforman un distrito, bajo la Norte (Quiché), con sede en Santa Cruz.
autoridad de un supervisor distrital El Territorio Noroeste (Huehuetenango),
nombrado por el supervisor territorial. con sede en la ciudad de Huehuetenango.
El Territorio Occidente (todo el
3. La Iglesia a Nivel Regional. Debido al altiplano occidental: Totonicapán,
crecimiento de la iglesia en Guatemala nos Sololá, Quetzaltenango y San Marcos), con
hemos visto en la necesidad de organizar sede en la ciudad de Quetzaltenango. El

11
Territorio Sur – Occidente (toda la costa 5. La Iglesia a Nivel Nacional. La Iglesia
sur occidental del Pacífico: Parte de Nacional está constituida por todas las
Escuintla, Sololá, Suchitepéquez, iglesias locales, las misiones, los
Retalhuleu y la costa de Quetzaltenango y ministerios, y los programas dentro del
San Marcos), con sede en San Martín territorio nacional. La Iglesia Nacional
Zapotitlán, Retalhuleu. El Territorio está bajo la autoridad del
Central (Chiquimula, Zacapa, Jalapa, Superintendente Nacional, quien tiene la
Jutiapa, Santa Rosa, Escuintla, representación legal de toda la Iglesia
Chimaltenango, El Progreso y Guatemala), en el país. El Supervisor Nacional, al
con sede en la Ciudad Capital de igual que los Supervisores Territoriales,
Guatemala. es nombrado por el Comité Ejecutivo
Internacional. El Superintendente
Cada territorio está bajo la autoridad de Nacional, los ocho Supervisores
un supervisor territorial (Obispo Territoriales y el Director Nacional de
Administrativo), quien tiene la Educación forman el Comité Ejecutivo
representación legal de la Iglesia en su Nacional. Este es el cuerpo que, bajo la
respectivo territorio. Es nombrado por el presidencia del Superintendente Nacional,
Comité Ejecutivo Internacional. es responsable de la dirección de la
Iglesia a nivel nacional.

12
 ORGANIGRAMA DE LA IGLESIA DE DIOS DE GUATEMALA

Obispo Administrativo Superintendente

Heberto García Nacional

Obispo Administrativo Supervisor

José Estuardo Clara Vela Territorio Noroeste

Pastor Cosme Molina Supervisor de

Molina Región

Supervisor de
Pastor Manolo Ramírez
Distrito

Pastor Luis Fernando

Zabaleta González
Pastor Local

13
 C. ¿CÓMO ES NUESTRA FORMA DE GOBIERNO? Dios. Se llama centralizado porque la
Hay cuatro formas en que las iglesias autoridad se centraliza en las personas
cristianas se gobiernan: individuales legítimamente nombradas en
sus cargos; sin embargo, la congregación,
1. La forma de gobierno congregacional. Aquí puede participar expresando su
la congregación tiene toda la autoridad; preferencia por medio de un voto. En la
ella elige al pastor, le fija el salario, Iglesia de Dios, los pastores no son
le define sus funciones, etc. En otras elegidos por la iglesia local, sino
palabras, la congregación tiene la nombrados por el supervisor territorial.
autoridad en todas las decisiones. De lo anterior se desprende que la máxima
autoridad espiritual y administrativa en
2. La forma de gobierno episcopal. Aquí son una iglesia local es el pastor local; lo
los ministros quienes tienen toda la mismo ocurre a nivel distrital, regional,
autoridad para decidir sobre la Iglesia. territorial y nacional.

D. ¿QUÉ PROGRAMAS E INSTITUCIONES DE

3. La forma de gobierno presbiteriana o
SERVICIO TIENE LA IGLESIA DE DIOS DE
representativa. La iglesia local elige a
GUATEMALA?
sus cuerpos representativos
(consistorio) y éstos la gobiernan.
La Iglesia de Dios de Guatemala cuenta
con dos Escuelas Bíblica para la educación
4. La forma de gobierno centralizado. Esta
de sus ministros y líderes (una en la
es la forma de gobierno de la Iglesia de
Capital y otra en Quetzaltenango); también

14
cuenta con una institución de servicio Además, somos una iglesia nacional
social para atender niños huérfanos y / o vanguardista en toda la denominación.
desamparados (Casa Shalom en San Juan Estableciendo muchos nuevos paradigmas en
Sacatepéquez y próximamente Casa de el avance y cumplimiento de la Gran
Redención en Huehuetenango). La Iglesia de Comisión.
Dios cuenta con un programa de jubilación
para sus ministros ancianos; varios
colegios y emisoras radiodifusoras
comunitarias. Además, la Iglesia de Dios de
Guatemala, tiene un programa misionero que
le ha permitido enviar familias misioneras
a los pueblos no alcanzados o menos
envangelizados del mundo. La Iglesia de Dios
tiene presencia en los 22 departamentos de
Guatemala y en todos los grupos étnicos.

Tenemos en la actualidad un Plan Nacional

de Educación, para la formación bíblica,
teológica y ministerial de sus ministros y
miembros. En unos años, contaremos con
nuestra Universidad.

15
 IDENTIDAD DOCTRINAL

Introducción: el hecho de que la Iglesia de Dios, desde

Es deber de todos los miembros de la sus inicios, no ha cambiado su doctrina.
Iglesia de Dios que conozcan su identidad
doctrinal. En este estudio conoceremos Además, somos una iglesia fundamental,
aquellos principios que la Biblia establece pues nos identificamos y defendemos los
como doctrina y lo que hemos heredado cinco puntos del fundamentalismo que
teológicamente de los reformadores; lo que Charles W. Conn cita de la Enciclopedia
constituye hoy nuestra confesión de fe. Americana:
1. La inerrancia e infalibilidad de
A. ¿QUIÉNES SOMOS? la Biblia.
Somos una Iglesia ortodoxa en doctrina. 2. El nacimiento virginal y la
La Iglesia de Dios es un movimiento completa deidad de Cristo.
denominacional que basa su doctrina en los 3. La resurrección literal del
principios que establece la Santa Biblia, cuerpo.
tal como lo menciona Ray H. Hughes: “La 4. El sacrificio expiatorio de su
Iglesia de Dios tiene sus raíces de fe y muerte por los pecados del mundo.
práctica profundamente establecidas en las 5. La Segunda Venida en forma
Escrituras; así como lo está la experiencia corporal.
vital de sus miembros”. Esto se confirma en

16
 Esto nos diferencia de los movimientos Lo anterior resalta la importancia de
liberales, quienes niegan la validez de los lo que se enseña en la Iglesia, los cuales
puntos mencionados o bien insisten y son puntos doctrinales que por generaciones
sostienen que no es esencial creer en ellos; compartimos:
a cambio nosotros predicamos un evangelio
Cristocéntrico y que todo el proceso de 1. La Justificación por la fe (la culpa
salvación se deriva de la persona y obra de del pecado puede eliminarse solamente
nuestro Señor Jesucristo. mediante el sacrificio y la obra de
Cristo, sin ninguna intervención
Somos también una iglesia que sostiene humana. Sólo es necesario tener fe en
los principios fundamentales de la Reforma Jesucristo, la cual es dada por Dios a
Protestante, iniciada públicamente por través de su Palabra).
Martín Lutero en el siglo XVI en Alemania,
desarrollada posteriormente por los grandes 2. El sacerdocio de todos los creyentes
personajes llamados “Reformadores”; estos (es la participación activa de
principios son: servicio y administración en la
1. Sola Escritura. iglesia para todos los creyentes, sin
2. Sola Gracia. distinción alguna).
3. Sola Fe.
4. Solo Cristo. 3. La autoridad de la Biblia (lo que los
5. Solo a Dios la Gloria. protestantes creen de la Biblia es:
primero, establecen la autoridad de

17
 las Escrituras sobre la iglesia o positivamente al propósito de
cualquier otra autoridad alegada. redención.
Segundo, no se incluyen en las
Escrituras los llamados libros 2. Wesley: Enfatizó la santificación como
apócrifos. Tercero, sostienen que las segunda obra de gracia, la cual es
Escrituras contienen su propia distinta y posterior a la
autenticidad y claridad). justificación. La santificación es el
acto donde el creyente es liberado del
4. El derecho del juicio privado (en la poder del pecado.
búsqueda de la verdad, el creyente
tiene la capacidad de elegir entre lo B. ¿QUÉ CREEMOS?
bueno y lo malo). “La Iglesia de Dios cree y sostiene la
Biblia completa, correctamente trazada. El
Finalmente, somos una iglesia que ha Nuevo Testamento es su única regla de
heredado una doctrina arminiana - wesleyana gobierno y disciplina” (Enseñanzas,
en lo siguiente: disciplina y gobierno de la Iglesia de Dios,
1. Arminio: Hablando sobre la salvación, 70ª. Asamblea General 2004).
enfatiza tanto la soberanía de Dios
como también la responsabilidad En algunas ocasiones la Iglesia ha
humana, indicando que el hombre tiene tenido la necesidad que la Asamblea General
la responsabilidad de responder Internacional realice investigaciones e
interpretaciones de la Biblia, para

18
determinar las enseñanzas de la iglesia 1. Declaración de Fe:
sobre diferentes temas, pero siempre con el La Iglesia de Dios tiene una
propósito y la intención de fundar nuestras Declaración de Fe o Credo que consta
enseñanzas estrictamente en la Palabra de de 14 artículos, los cuales explican
Dios. su posición doctrinal.
a. Creemos en la Inspiración verbal de
Por eso, el 15 de Agosto de 1910, la Biblia.
fueron enumeradas en “El Evangelio de la b. Creemos en un Dios que existe
Iglesia de Dios” (la revista oficial de la eternalmente en tres Personas; a
Iglesia de Dios), algunas de las enseñanzas saber: el Padre, el Hijo y el
prominentes, llamadas sencillamente Espíritu Santo.
“Enseñanzas”; éstas incluían lo que hoy son c. Creemos que Jesucristo es el
los Principios Doctrinales y los Principios Unigénito del Padre, concebido del
Prácticos. En la Asamblea de 1948 se adoptó Espíritu Santo y nacido de la
una Declaración de Fe, la cual vino a ser virgen María. Que fue crucificado,
la expresión oficial de lo que la Iglesia sepultado y resucitó de entre los
de Dios cree hasta hoy. muertos. Que ascendió al cielo y
está hoy a la diestra del Padre
Por lo tanto, lo que la Iglesia de Dios
como nuestro Intercesor.
cree está sintetizado en su Confesión de Fe,
d. Creemos que todos han pecado y
organizada así:
están destituidos de la gloria de
Dios; que el arrepentimiento es

19
 ordenado por Dios a todos y j. Creemos en el bautismo en agua por
necesario para el perdón de los inmersión, y que todos los que se
pecados. arrepienten deben ser bautizados
e. Creemos que la Justificación, la en el nombre del Padre, del Hijo y
Regeneración y el Nuevo Nacimiento del Espíritu Santo.
se efectúan por la fe en la sangre k. Creemos que la sanidad divina es
de Jesucristo. provista para todos en la
f. Creemos en la Santificación, expiación.
subsecuente al Nuevo Nacimiento, l. Creemos en la Cena del Señor y el
por fe en la sangre de Jesucristo, lavatorio de los pies de los
por medio de la Palabra de Dios y santos.
por el Espíritu Santo. m. Creemos en la premilenial Segunda
g. Creemos que la Santidad es la norma Venida de Jesús: primero, para
de vida, de Dios, para su pueblo. resucitar a los justos muertos y
h. Creemos en el Bautismo con el arrebatar a los santos vivos hacia
Espíritu Santo, subsecuente a la Él, en el aire; segundo, para
limpieza del corazón. reinar en la tierra mil años.
i. Creemos en el hablar en otras n. Creemos en la resurrección
lenguas, como el Espíritu Santo corporal; vida eterna para los
dirija a la persona, lo cual es santos y castigo eterno para los
evidencia inicial del bautismo en inicuos.
el Espíritu Santo.

20
2. Principios Doctrinales: diezmos y ofrendas, restitución hasta
La Iglesia de Dios enseña 22 donde sea posible, la premilenial segunda
Principios Doctrinales, que en su venida de Jesús, resurrección, vida
publicación original (1910) eran 28, de eterna para los justos y castigo eterno
los cuales se incluían algunas normas para los inicuos.
éticas. Estas 28 enseñanzas originales de
la Iglesia de Dios fueron organizadas de 3. Principios Prácticos:
mejor manera, separando los Principios Los Principios Prácticos
Doctrinales y los Principios Prácticos. constituyen el código ético de la Iglesia
En la Asamblea 68ª. se incluyó la de Dios. Los que se resumen en siete
enseñanza sobre la Iglesia. Estos principios, que marcan integralmente la
principios doctrinales son: conducta del creyente. Los que se
Arrepentimiento, justificación, mencionan a continuación: Ejemplo
regeneración, nuevo nacimiento, espiritual, pureza moral, integridad
santificación, santidad, bautismo en personal, responsabilidad familiar,
agua, bautismo con el Espíritu Santo, templanza en la conducta, apariencia
hablar en lenguas como el Espíritu dirija modesta y obligaciones sociales.
a la persona, la iglesia, los dones
espirituales, las señales siguen a los Es necesario que todo ministro y
creyentes, el fruto del Espíritu, la miembro de la Iglesia, conozca y memorice
sanidad divina, la cena del Señor, esta Confesión de Fe, para lo que se
lavatorio de los pies de los santos, recomienda la lectura de “Las Enseñanzas,

21
 Disciplina y Gobierno de la Iglesia de
Dios”.

Conclusión:
El conocer nuestra identidad
doctrinal, nos ayuda a reafirmar nuestra fe
y a defendernos ante las diversas corrientes
doctrinales, que pueden fácilmente
desviarnos y hasta hacernos perder nuestra
salvación. Lo que el creyente cree es lo que
practica.

22
 IDENTIDAD PENTECOSTAL

Introducción. conversión, dándole un carácter salvífico y

¿Qué es el pentecostalismo? Es el movimiento no misional.
que nace en el seno de la iglesia cristiana,
que interpreta la doctrina del bautismo con Los cristianos no pentecostales de
el Espíritu Santo como una experiencia trasfondo metodista (Nazarenos, Metodistas,
distinta y posterior a la conversión y Iglesias de la Santidad), interpretan el
santificación y que tiene como propósito bautismo con el Espíritu Santo como la
investir de poder a los creyentes para hacer experiencia de la entera santificación o la
la obra de Cristo en el mundo, con la perfección cristiana, dándole un carácter
evidencia inicial de hablar en otras lenguas ético y no misional.
(glosolalia) como el Espíritu dirija a la
persona. Los pentecostales creemos en el fruto
del Espíritu Santo como la ética de la vida
Los cristianos no pentecostales de cristiana y en los dones como
trasfondo reformado (Presbiterianos, manifestaciones del poder del Espíritu
Bautistas, Luteranos, Reformados, Santo.
Centroamericanos, etc), interpretan la
doctrina del bautismo en el Espíritu Santo Los tipos de pentecostalismo actuales
como parte de la experiencia de la son:

23
1. Pentecostalismo de trasfondo arminiano – normativa como evidencia inicial del
wesleyano. Éste, enfatiza a Jesucristo como bautismo con el Espíritu Santo. Tiene otras
Salvador, Sanador, Santificador, Bautizador evidencias como éxtasis, risas, embriaguez
y Rey que viene pronto. Su herencia y otras manifestaciones.
teológica es arminiana – wesleyana, y la
santidad bíblica es sostenida como norma de 4. La Tercera Ola. Comprende todas las
vida. Enfatiza la santificación como una iglesias tradicionales que se han
segunda obra de gracia en la cual Dios reformado, pero que niegan llamarse
libera al creyente del poder del pecado. La pentecostales. Enfatizan lo sobrenatural,
Iglesia de Dios pertenece a esta rama. principalmente los carismas.

2. Pentecostalismo de trasfondo calvinista. 5. Pentecostalismo Herético. Éste grupo

Éste, no concibe la santificación como una es Unitario, niega la doctrina de la
segunda obra de gracia. Trinidad. Pertenecen al monarquianismo
modalista (herejía anti – trinitaria que
3. Neopentecostalismo. El enseña que Dios se ha revelado en distintos
Neopentecostalismo no enfatiza ni la modos: en el A. T. como Padre, en el N. T.
santificación ni la santidad como estilo de como Hijo y luego de la ascensión de Cristo,
vida. Enfatizan los carismas y el bautismo como el Espíritu Santo).
con el Espíritu Santo como una experiencia
distinta a la conversión. Para ellos hablar
en otras lenguas (glosolalia), no es

24
¿CÓMO DEBE SER EL CULTO PENTECOSTAL? poderosa, ungida, apasionada y guiada por
El culto pentecostal ha de el Espíritu Santo, que provea nutrición
caracterizase por la adoración. El espiritual. Debe estar centrada en las
propósito central del culto es la adoración Escrituras, no hablando pensamientos
al Dios único que la merece, el Dios Creador humanos, ambigüedades, sino exponiendo con
y Sustentador de todas las cosas, la cual claridad al Cristo resucitado, enfatizando
cumple un doble propósito: Glorificar a Dios el gozo de la vida cristiana auténtica y
y edificar a la iglesia. Así que, los alimentando la esperanza de la segunda
líderes de la adoración cuando planifican venida de nuestro Señor y Salvador
el programa de adoración, deberán facilitar Jesucristo.
la participación de todos los miembros de
la iglesia en esta experiencia; y el pastor La oración es una práctica fundamental
como máximo líder en el culto ha de ser el en el culto pentecostal. A través de la
primer adorador. La adoración en el culto oración hablamos con Dios. “El creyente
es libre, pero ordenada en su forma y siente necesidad de acercarse a Dios, bien
contenido. sea para adorarle, para presentarle sus
necesidades e invocar su ayuda. La oración,
La predicación en el culto pentecostal es el latido del alma, el hálito del
es un elemento insustituible. A través de creyente, el movimiento del corazón, es
ella escuchamos el mensaje de Dios y nuestra defensa, es nuestra fuente de poder,
proclamamos sus verdades al mundo. La en sí, es el ejercicio más distinguido de
predicación en el culto pentecostal debe ser

25
la fe…”3 En las Sagradas Escrituras la congregamos damos testimonio a los demás de
oración es la “manifestación de una relación nuestra fe.
personal del hombre con Dios”.4
¿CÓMO SE CARACTERIZA UN PENTECOSTAL
Así que, en el culto pentecostal debe GENUINO?
abrirse un espacio para la oración; y los
miembros pueden orar porque este es un Un pentecostal genuino se caracteriza
“…diálogo con Dios, de corazón a corazón, por su vida devocional, por su testimonio,
en el que interviene toda el alma: la su servicio y compromiso.
inteligencia y la imaginación, la memoria y
la voluntad. Una meditación que contribuye La vida devocional de un pentecostal,
a dar valor sobrenatural a nuestra pobre ha de comprender la práctica constante de
vida humana, nuestra vida diaria disciplinas que acercan al cristiano a Dios
corriente”.5 La oración debe realizarse con tales como: oración, lectura de la Biblia,
entendimiento. meditación, canto, ayuno, todo lo que
concluye en hábitos de vida.
En el culto pentecostal la proclamación
de las verdades de Dios al mundo son Testimonio. El testimonio de un
fundamentales. Por eso, cada vez que nos pentecostal ha de ser intachable en doctrina

3 Martínez, José M. Teología de la oración. Terrassa, 4 Ibíd. 29.

Barcelona, CLIE, 2000. p. 19. 5 J. Escrivá, De Balaguer. Es Cristo que pasa. p 119.

26
y práctica. Con relación a Dios, a sí mismo, Conclusión. La Iglesia de Dios Evangelio
a sus autoridades, hacia la iglesia y hacia Completo de Guatemala, es una Iglesia
la sociedad. Tiene la santidad como su norma Pentecostal Clásica con una profunda
de vida. herencia espiritual que debe ser compartida
con todas las generaciones de cristianos,
Servicio. Un pentecostal, sea ministro hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo.
o miembro, teniendo como fundamento el
ejemplo de Cristo (Mr. 10:45) y los santos
hombres de Dios que a lo largo de la
historia han dado un genuino ejemplo de
servicio, ha de caracterizarse por ser
siervo.

Compromiso. La sociedad actual carece

de compromiso. Contrario a ello, un
pentecostal ha de caracterizarse por un
compromiso hacia Dios, las Escrituras,
hacia la iglesia, para consigo mismo, hacia
su familia y sociedad. Pues el compromiso
es lo que une en medio de cualquier
circunstancia.

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 ANEXOS

Estadísticas de Misiones  Estudiantes - 30,118

 Líderes nacionales bajo
Enero 2005 nombramiento - 344
 Ministros nacionales que reciben
apoyo de Misiones –2,537
Últimas estadísticas fuera de EUA y Canadá

 Conversiones - 1,343,183
 Países que servimos - 164
 Iglesias - 26,076
 Misiones y estaciones de
predicación - 8,747
 Ministros - 30,818
 Miembros - 5,806,987
 Misioneros - 302
 Escuelas - 105
 Centros Internacionales de
Aprendizaje - 95

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 LITERATURA DE LA IGLESIA DE DIOS EN ESPAÑOL

No. Título del libro Autor 10 Doctrina Bíblica y Vida Wilfredo

1 French Cristiana Calderón
Doctrina Cristiana (Una
Arrington 11 Charles W.
perspectiva Pentecostal) Cómo Ejército Poderoso
Conn
2 El Fruto del Espíritu Hiram 12 La Biblia, el Libro de Charles W.
Santo Almirudis los Libros Conn
3 Los Dones del Espíritu Hiram 13 Un Estudio del Espíritu James Cross
Santo Almirudis Santo
4 Comentario sobre la 14 Robert Fisher
Hiram En Espíritu y en Verdad
Declaración de fe de la
Almirudis
Iglesia de Dios 15 Ray Hughes
¿Qué es Pentecostés?
5 El desarrollo Integral Hiram
del Ministro y su Almirudis 16 Distintivos de la Iglesia Ray Hughes
Ministerio de Dios
6 Caminando en la Fe Michael Baker 17 T. L. Lowery
El Don del Espíritu Santo
7 Caminando con Jesús Michael Baker 18 Enseñanzas, Gobierno y
Miranda Andrés
8 Usted y su Iglesia Michael Baker Disciplina de la Iglesia
de Dios
9 La Redención lograda y
Donald Bowdle 19 Esto Creemos James Slay
aplicada

29