Procesos de escolarización y nuevas subjetividades

Los referentes significativos dejan huellas a través de palabras y de acciones.

El ámbito familiar será el primer grupo de encuentro en que inicia la socialización del niño y el
psiquismo individual resultará de la interiorización de esta vida grupal en la que el niño realiza
experiencias.
Las primeras interacciones con el grupo primario dejarán huellas en la singularidad del sujeto.
El hombre se humaniza a través de la palabra que se transmite a través de la comunicación
intersubjetiva.
La palabra implica que el ser humano ingresó al mundo simbólico.
Las palabras, los nombres, construyen el mundo social y sus singnificaciones.
Los procesos del aprender son propios de cada sujeto, dependiendo de la trayectoria de vida de cada
uno, según procesos singulares en función de rasgos distintivos de cada persona.
A la hora de aprender estos rasgos se combinan y expresan en cuatro dimensiones: subjetiva, social,
congnoscente y la corporal.
Subjetiva: Alude a la constitución psíquica del niño como sujeto del deseo, donde la palabra es muy
importante. La ley del padre opera un corte con la madre, quitando la unicidad del hijo con la madre e
instalando la diferencia. Esto permite separarnos de quién nos dio origen, para ser otro distinto.
Lacan; La fase del espejo: el sujeto se va a ir constituyendo según como sea “visto, mirado y
hablado” por los otros significativos al rededor de quienes crece.
Se construye a partir de la mirada de los otros. No sabe realmente quién es, sino como es para los toros,
según cómo se ve.
En un primer momento el deseo del niño queda sujeto totalmente al deseo de la madre. Luego al
aparecer el padre, cuya función se interpone en la relación, puede ser objeto de deseo de la madre y que
pasa a ser rival.
Para que el padre aparezca como representante de la ley, la madre debe reconocer la palabra del padre
como susceptible de modificar su deseo, le asigna un lugar simbólico con respecto al niño.

La escuela hoy y as nuevas subjetividades.

Es un espacio entre la familia y la cultura, mediando entre lo privado y lo público.
Es precisa una relación intersubjetiva sentada en la confianza al otro y el la autoridad para que el
aprender tenga lugar.
Ante el resquebrajamiento del tejido social y con ello la necesaria contención psicosocial tanto en el
ámbito familiar como escolar, que fueren generadores de la estabilidad para una crianza saludable y
para la construcción inteligente.
La escuela se encuentra permanentemente atravesada por situaciones a las que no sabe responder.
La escuela se enfrenta a demandas que le exceden en su posibilidad de respuesta, pero que
cotidianamente atraviesan sus puertas.
Las manifestaciones de violencia en la escuela son solo un aspecto más donde se manifiesta como parte
de una violencia simbólica y social.
Existe una violencia invisible que cobra vida en las familias, escuelas, espacios laborales, medios de
comunicación, que va impregnado las prácticas cotidianas y que es caldo de cultivo de la violencia
visible.
Se puede observar que mucho de lo que no se pone en palabras se pone en actos.(golpes, gritos,
amenazas, agresiones) Estas expresiones pueden ser canalizadas positivamente según como se aborden,
o pueden ser potenciadas según el entorno.

Psicoanálisis, estructuración psíquica. El placer y el goce.

Problemáticas ligadas a cubrir la falta a través del consumo, la inmediatez de la satisfacción , la

negación a un trabajo esforzado que implique renuncia al pacer inmediato, el no reoconocimiento del
lugar de autoridad en los referentes adultos, entre otras cuestiones, son los temas que reflejan la
construcción de nuevas subjetividades como producto de una época.
El ideal de FREUD: Las instituciones como lugares de integración social y cultural.

LACAN: El inconsciente está estructurado como un lenguaje. El inconsciente no está constituido por
lo que la conciencia puede evocar, explicitar, detectar, sacar lo subliminal, sino por aquello que es
negado a la conciencia.
FREUD: El inconsciente es aconceptual, algo que no tiene representación. Se manifiesta en el chiste,
en los actos fallidos, en el síntoma, en los sueños.

El inconsciente es los efectos que ejercen la palabra sobre el sujeto.

Goce – Lacan: Introduce el objeto a y hace extensivo el registro de estos objetos , los de la industria, la
cultura, de la sublimación, de todo lo que pueda llegar a colmar, sin lograr hacerlo demanera
exhaustiva, pero que ayudan a taponar la falta de goce.
Los síntomas de una sociedad permisiva que obliga a gozar. La
perversidad y el cinismo.

Zizak: Adjudica dos funciones al superyo: la acuñada por Freud como instancia que regua -sede de
principios morales- y la que obliga a gozar. Encuentra mecanismos ideológicos donde esta segunda
función ha hecho metástasis en los ámbitos politicos y de la cultura.
Zizak afirma que ciertas prácticas tienen una dosis de cinismo.
Se habla de inclusión pero aquellos niños que terminan la escuela con 14 años son pasados al liceo
sabiendo que sus probabilidades de fracaso son muy altas.
Cinismo: Desvergüenza en el mentir o en la defensa y práctica de acciones o doctirnas vituperables.
El dictamen social obliga a gozar al individuo como un mandato que culpabiliza al que no goza lo
suficiente.
La gran paradoja de nuestros dias no impone la obediencia y el sacrificio, sino el goce y la buena vida.
El discurso psicoanalitico dice: “gozar no es obligatorio, te está permitido no gozar”

El temor de intervenir para inhibir y/o postergar la pulsión en la búsqueda de la satisfacción directa e
inmmedita genera esta dificultad para tolerarla espera o la anulación de la satisfacción de esa
necesidad.