CLASE TEORICO – 12.09.

2013 PROBLEMÁTICA EPISTEMOLOGICA (Gracias

Evelyn!!!)

La clase pasada cuando yo les señalé que el paradigma del psicoanálisis era la histeria
hace mención que Freud el interés principal de Freud es en la neurosis no le interesó
trabajar la psicosis es un campo que el consideraba con mucha dificultad, precisamente
por esto, por la transferencia, por el problema de la transferencia, fue aplicado en el
campo de la psicosis, el campo de la perversión no es un campo que acceda el análisis el
perverso no accede a análisis, después uds. lo verán en clínica, tiene que ver con la
anulación de lo que hemos visto entre objeto, sujeto y método en donde no hay un
interrogante a cerca del saber, es decir, no hay una falta donde el sujeto quiera cubrir esa
falta con el saber, eso lo hace solamente el neurótico y eso es lo que genera
transferencia, la transferencia es una transferencia de saber, de querer saber, en el
sicótico hay en el cuadro de la paranoia que es el cuadro mas estabilizado construye un
saber propio por lo tanto no necesita saber porque ya lo construye, es un saber delirante
porque no lo hace social, no lo comparte pero ahí esta el nudo el no necesita saber, ya lo
tiene. El único que quiere saber, que necesita saber y que está ligado a la falta de saber y
que este saber esta ligado al amor como venimos señalando y que también está ligado a
la sexualidad que tiene toda esa ligazón es con el neurótico, por eso Freud centra toda su
epistemología en la neurosis, porque el objeto se tiene que construir, es un objeto
ausente que el sujeto lo construye pero tiene que conocer, y reconocer, pero tiene que
amar y tiene que desear. En cambio en la psicosis el objeto es el propio sujeto entonces
ahí hay una articulación y en la perversión el objeto es algo material es el fetiche, que
puede ser el propio cuerpo, el cuerpo del otro o cualquier objeto pero no es el saber, no
es una construcción simbólica en una construcción que se niega entre lo material y lo
imaginario, esto es clínica pero es epistemología también.
El paradigma en Lacan no es una neurosis, es decir el paradigma en Freud es una
neurosis y de la neurosis la histeria, y la lógica tríptica es para entender eso, romper con
lo binario es para entender esa estructura.
El paradigma en Lacan es la paranoia, es locura entonces Lacan necesita dar un paso
mas, dentro del psicoanálisis hace otra ruptura epistémica dentro del mismo
psicoanálisis y agrega un elemento mas por eso la lógica lacaniana es cuaternaria,
siempre son cuatro elementos, cuatro elementos en relación a un ausente, siempre serían
cinco, en Freud son tres elementos en relación a la ausencia, porque la ausencia es lo
que permite el movimiento, que es la dificultad que tiene la lógica binaria, en la lógica
binaria son dos elementos que están contrapuestos, es decir no hay ausente, entonces si
o si esos dos elementos se enfrentan, y eso es lo que hace a la dialéctica a la filosofía a y
a la ciencia positiva es dialéctica porque posee dos elementos confrontados lo
verdadero y lo falso y la dialéctica se mueve en eso entre lo verdadero y lo falso,
epistemicamente lo que quería agregar era esto, Lacan hace una ruptura dentro del
psicoanálisis y que el paradigma lacaniano es la paranoia, el se recibe hace su tesis con
el caso Aimé, un caso de psicosis.
Freud Neurosis – Lacan Psicosis (lo van a profundizar en clínica)
Esto lo tienen que tener visto para saber que hay otros paradigmas a partir del
psicoanálisis y que se hace mas complejo (la teoría lacaniana es compleja por el objeto
de estudio)
Lacan apela a la matemática a todas las ciencias la lingüística, la matemática, la
filosofía, la antropología, de donde puede sacar elementos saca es un autor sumamente
lúcido, inteligente, hay que distinguir entre la obra y el autor, la obra de Lacan es
brillante el en su subjetividad es un canalla en su vida cotidiana es un canalla y los
lacanianos como grupo son otra cosa diferente, es decir cuando se arman grupos
generalmente reproducen la subjetividad del pensador, es decir, dicho en términos
griegos que están poseídos por el daimon del pensador, (muestra otra imagen) por eso
Freud tenía mucho cuidado cuando leía a Nistche porque temía quedar capturado por el
daimon, era tan fuerte el daimon de Nistche que tenia miedo de ser capturado, lo podía
obturar es decir quedar bajo el deseo de ese pensamiento, bajo las formulaciones de ese
autor. Uds. van a quedar capturados, pero es un proceso que van a sufrir, la alienación,
algunos van a quedar alienados y otros van a zafar… (risas) el día que zafe uno va a
tener una teoría original, sino van a seguir siendo pobres sacerdotes de iglesias.

Amantes o sea activo, Eromenon

amado pasivo, Eromenoz objeto de
amor, Eromenoi lo que es digno de ser
amado, lo amable. Yo le había tratado
de explicar porque a los griegos le
gustaban los muchachitos y no las
chicas, en el contexto Eromenoi eran
los púberes y no las doncellas para
ellos era mas digno de ser amados,
porque con ellos podían filosofar
podía estar ligado a la filosofía y al
pensamiento y no una mujer que tenía el lugar reproductivo, para que vean como en la
cultura griega se ligan la racionalidad con la sexualidad, hay una íntima relación entre la
época filosófica que hace ruptura a la época poética, cuando surge la filosofía cuando
Grecia esta en decadencia o sea que la filosofía es un producto de la decadencia. Grecia
estaba en mayor esplendor en las épocas anteriores cuando la forma de pensamiento era
mítico – poética y los pensadores eran Homero y Esíodo que eran los que habían escrito
en la Teogonía del trabajo en el día, donde el mito eran las modalidades de los
pensadores y Sócrates Platón y Aristóteles sobre todo Aristóteles son los que trabajan
para disolver eso y de crear el nuevo modelo y la parte del teatro también estaba mas del
lado Homérico, el teatro surge a partir de un dios que es Dionisio, vieron las máscaras
que una sonríe y otra llora, por eso se llama la risa o el llanto de Dionisio es la
representación de un drama en teatro, y también una forma de pensamiento, y era la
forma de tratarse que tenía la cultura iban al teatro para poder liberar las pasiones, el
teatro funcionaba como catarsis, era el ejercicio de la sociedad, de la comunidad griega,
se identificaban con los personajes y sufrían o reían según lo que les pasaba a los
personajes.
Eromenoi, lo que es digno de ser amado o amable, en este caso los griegos,
presocráticos S. V o VI sería lo digno de ser amado en el pensamiento, por eso Logos
queda reducido al pensamiento y por lo tanto el que tiene el objeto del pensamiento, es
el varón por eso la mujer no es digna de ser amada ahora esto es muy diferente a lo que
es la cultura hebrea, el psicoanálisis usa como caballo de Troya a lo griego, incluso
como mito pone como centro de su teoría el mito de Edipo, y usa lo latino también pero
el espíritu del psicoanálisis es Hebreo no es Griego, lo griego es el caballo de Troya
para introducir el psicoanálisis en la civilización occidental porque todo entra a partir
del pensamiento griego y latino es decir la biblioteca de Alejandría, Alejandro, así como
conquistó las tierras a través de Alejandro el que conquistaba era Aristóteles, porque
Alejandro es discípulo de Aristóteles, entonces la biblioteca de Alejandría que prosperó
como universidad de occidente es el espíritu de Aristóteles que después se extiende,
queda como modelo, por eso les digo que no tiene nada que ver con los Hebreos porque
para los Hebreos conocer es, recuerden cuando habíamos visto el verbo oidea que
conocer remitía a la sexualidad, cuando el joven conoce, anhela el coito, la sexualidad.
La lectura que hace Freud con respecto a los griegos es lo que él recupera de su
tradición, porque los conceptos griegos, como episteme, noxis, de sapio .. es el
conocimiento como razón o el saber como el saber de los sentidos o a lo intelectivo o
intuitivo, o los sentidos o lo sensible pero no la sexualidad, que es Freud el que
introduce la sexualidad. Freud tiene una frase que la introduce en sus historiales clínicos
“la energía al niño penetra del padre” entonces eso queda como interrogante, porque la
energía penetra del padre? Uds. ahora tienen que tratar de suspender las categorías
morales e ideológica para entender, esto no tiene que ver con el machismo, ni el
feminismo, no tiene nada que ver, en la tradición hebrea cuando se habla del padre se
habla de la ley, el conocimiento está ligado a la ley, (por eso les había pedido que vean
los videos de Rabino porque explica bien lo del lenguaje) el lenguaje es la ley y la ley es
el padre, y el lenguaje es lo simbólico, y es la energía y la energía es viene del padre,
viene de lo simbólico, esto lo puede trasmitir una mujer a eso, porque se trata de lo
simbólico, pero en la cultura griega está instalado de esta manera por eso Lacan retoma
esto, esta fuerza del lenguaje, pero no lo toma solo él, lo retoma toda la generación de
él, antes que él lo retoma Saussure, los estructuralistas, es la ley del padre, es la ley del
lenguaje es lo hebreo lo propiamente hebreo, es decir, Lacan no inventa nada retoma lo
que ya está, cuando él dice volver a Freud hace Lacan es volver a esto porque los post
freudianos se fueron por otro lado, porque no pudieron entender cual era la clave de lo
propiamente freudiano, y la clave de lo propiamente freudiano es lo hebreo, entonces,
cuando alguien ingresa a la cultura, lo ingresa a través del lenguaje a través de la ley y
la escolaridad no es mas que eso, producir subjetividad, humanizar, civilizar, a través de
la transmisión de la ley y del padre y que es lo simbólico.
Entonces porque Freud se preocupaba como de carencia cultural como crisis cultural el
fallecimiento del padre, el fallecimiento de la función paterna, Lacan lo va a retomar a
eso con la metáfora de ….20:01 (No se escucha bien) y la caída de la institución de la
función paterna, como caída de lo simbólico, por lo tanto, el derrumbe de lo esperado, el
derrumbe de razones simbólicas, por ejemplo, es decir cuando surgieron los pueblos
originarios le sacaron la tradición, la cultura y el lenguaje. Para eliminarlos, hay que
suspender la cuestión simbólica y cae toda la estructura, como se mantienen los lazos de
las colonias que han venido de Alemania de Rusia o de Italia? Manteniendo la lengua
materna, pero en el tema de los pueblos originarios, por eso mismo los hombres se
emborrachaban y estaba todo este tema del alcohol, y el salvajismo dentro de la
comunidad, por eso la lengua materna también estructurada desde la alimentación,
mantienen (Italianos, Rusos, Alemanes) una estructura a cerca de las comidas que le son
propias, ahora si vos pasas de comer ciertos alimentos a comer en Mac Donals,
perteneces a otro lugar, se incorpora lo materno desde la alimentación, desde la
oralidad, van de la mano, es lo que uno hace para integrarse en una comunidad, comer
lo típico, por eso del Mac Donals que remite a otra cultura.
Entonces esta cuestión de lo digno de ser amable es el conocimiento, porque el
conocimiento es lo que nos va a permitir a nosotros acceder a la sexualidad.
Por eso Freud indaga en el paradigma de la histeria, trae en forma de enigma en su
cuerpo una pregunta a cerca de la sexualidad, y eso es lo que Freud quiere indagar
quiere responder esa pregunta que se presenta como enigma muda en el cuerpo de una
mujer, sobre todo en la genitalidad de la mujer, en la histeria como síntoma es donde
mas se reproduce, donde liga todo el tema del nacimiento de la sexualidad, de la
procreación, por eso el síntoma también es una pregunta.
En el hombre la virilidad sería eso también, se liga al concepto, el hombre primero tiene
que conocer, que saber, tiene que aprender la ley del padre, para después poder acceder
a una mujer. El padre tiene dos funciones (complejo de Edipo) según las tópicas del
Edipo lacaniano, los tres tiempos primero el madre segundo la padre, tercero la
sociedad. En el segundo el padre hace una internicion que es el tema de la separación
con la madre y la segunda es de donación, porque hay padres que hacen la interdicción
pero no donan, entonces aprender la ley del padre es aprender eso que va a donar, lo que
le va a trasmitir eso al hijo lo que no se sabe a cerca de la sexualidad y del deseo, está en
la ley, está en la torá, no está en otra parte según la tradición hebrea, eso lo va a orientar
y le va a permitir sobrevivir se los digo desde otra cultura porque hay otras culturas
porque acá esta planteado la ligazón el conocimiento con la sexualidad en otras culturas
la ligazón se da entre la sexualidad y la muerte, son lo que Lacan llama significantes
que son las dos significantes que giran en la vida de todos los sujetos, porque nosotros
siempre intentamos dar sentido y significación a la sexualidad y a la muerte cuando nos
toca, cuando nos interpela. (El síntoma es una pregunta, el sujeto hace síntoma porque
no tiene una respuesta. Una pregunta de un saber, de una verdad, y aunque sepa esa
verdad no la puede reconocer)
En muchas culturas el pasaje de la infancia a la adultés, la adolescencia es una creación
de la modernidad, porque en otras culturas no existe los chicos según la edad biológica
(13 – 14) cuando hacían ese ritual, iban primero a la guerra, así si sobrevivían a la
guerra recién ahí se podían casar porque era mas peligroso casarse que ir a la guerra.
Freud en el texto Tótem y Tabú, entra en todas las tradiciones de los pueblos primitivos,
a él lo que le interesa es conocer la lógica de la cultura, la verdad, y la verdad que
siempre esta oculta, todo por la razón vacía de todo, la verdad tiene que ver con esto,
con la sexualidad y la muerte y que el sujeto tiene que poder conocer, tiene que poder
saber, que instrumentar para poder sostenerse, sobre todo cuando sea padre, cuando sea
padre el varón tiene que enfrentarse con el goce de la mujer. Entonces un hombre se
define como aquel que sabe que hacer con el goce de una mujer. Si sabe que hacer con
el goce de una mujer le permite al chico pasar del primer tiempo al segundo tiempo,
sino sabe que hacer con el goce de una mujer le da el chico para que la mujer goce con
el chico para que no le rompa las bolas a él y él se va al carajo. Muchos casos clínicos
que se trabajan tienen que ver con esto, como el chico queda capturado con la madre
porque no interviene el padre, el padre no puede intervenir porque no tiene elementos
para intervenir, porque lo que hace que pase del primer tiempo al segundo tiempo es que
la madre desee otra cosa mas allá del niño y no necesariamente tiene que ser ese hombre
puede ser un amante u otro hombre o puede ser el trabajo, que ella desee ir a trabajar o
que desee estudiar, que sea otra cosa fuera del niño. Entonces un hombre es aquel que
sabe algo a cerca del goce de una mujer y como está permitido el goce de una mujer
para poder cuidar a su descendencia, tiene que ponerle lo que Lacan llamaba un palo en
la boca del cocodrilo. Lacan daba la imagen que una mujer representaba como la madre
cocodrilo lleva sus hijos en su boca, cuando los traslada, él tomaba esta imagen y decía
que si no le ponían un palo corrían el riesgo de que se los tragara. La madre cocodrilo
esa madre del amor donde su hijo nunca sale de esa relación, es como que el embarazo
sigue es un término psíquico, donde la madre nunca lo va a parir lo tiene con ella,
envuelto con ella.
La cultura hebrea tiene la ley para eso, para poder intervenir y permitir que halla una
descendencia, una continuidad (las madres judías son terriblemente posesivas) por eso
que son tan terribles la tienen tan clara que es un tema para contemplar que surge de un
hijo de una madre judía. En historias de Manhatan si tiene ganas de ver una buena peli
en historias de Maniatan de Gudy Alem, la madre muere y está en el cajón en la
representación metafórica él es el cochero del servicio fúnebre y la lleva y la madre lo
va cagando a pedo y le va diciendo tenés que ir por acá no vayas por ahí así todo el
camino muerta y luego se transforma en una nube y lo persigue por toda la ciudad.
Se acuerdan que yo les dije que cuando una mujer quedaba viuda era tomada por el
hermano del muerto y se volvía a casar, pero es una ley social, como las mujeres no
tenían herencia para evitar que las mujeres no tuvieran varones, es una artificio para no
darle lugar a la mujer que se reproduzca ella misma y produzca un varón, esto no es una
locura, el tema de que una mujer engendra un varón es también inconsciente y lo
maneja la mujer inconscientemente porque lo que engendra una mujer tiene un sentido
mujer hombre, mujer varón y tiene que ver con el hombre que entonces de alguna
manera la ley la estaba forzando a no engendrar mas varones, no le daban no le
permitían a ellas tener herencia, entonces tenía dos caminos o la prostitución o la
miseria, entonces como servicio social el hombre la tomaba como esposa, esa ley se
llamaba levirato (parte de la tradición hebrea).
El conocimiento, es el espíritu del psicoanálisis, esta ligado a la palabra, al poder de la
palabra, lo que explica por esto de la tradición el Rabino Viña, es que estoy ligado a la
tradición que tiene que ver con la tradición, y lo que el psicoanálisis reproduce como
modelo de ciencia, con formato de ciencia, agnóstico y supuestamente profano, es ese
paradigma, ese mismo paradigma, el valor de lo simbólico de la palabra y de la palabra
con poder sobre el otro es lo que Lacan va a trabajar después y va a profundizar.
Entre la sabiduría y la ignorancia se posiciona el amor, se dice que es un engaño divino,
que es un regalo divino, Pandora ahí está el mito de Pandora: Pan - todo Dora- regalo,
por eso Freud tiene un caso clínico que es el caso Dora, un caso de histeria, en donde él
fracasa como analista pero él después estudia su fracaso, porqué le pone Dora?, es un
nombre ficticio, ficcional, por lo de regalo, en ese caso van a encontrar que hay una
relación entre el padre de Dora, otro hombre adinerado que es el señor …. Que como el
padre de alguna manera la entrega a su hija a este señor porque él tenía relaciones con
su mujer, entonces como compensación y para que no lo moleste le entrega su hija a
cambio de la mujer del otro, Freud utiliza ese nombre, recuerdan que yo les dije en el
nombre se cifra su destino, entonces Freud cifra el nombre Dora a este caso. Toda la
historia está centrada en eso y la resistencia de ella a ser regalada a ser ofrecida. Y la
venganza de ella también.
Mito de Pandora:
Pandora es un regalo divino, porque supuestamente tenía todos los bienes pero no, tenía
todos los males.
El mito de Pandora esta relacionado mas que nada a la tradición que se le hace a los
dioses a través del saber había un hijo un seudo dios que era Prometeo y que le gustaba
la juerga, le gustaba muchos los humanos así que vivía de joda, pero el tema es que los
humanos por temor a la noche cuando bajaba la luz solar se iban a dormir o a estar
protegidos en sus casas entonces Prometeo para seguir de joda lo que hace es robarle a
los dioses el fuego del olimpo, una vez que lo trae a los humanos, podían seguir de joda,
los dioses obviamente se enojaron, uds. saben que toda religión se funda en la seriedad,
eso está en El nombre de la rosa (pelicula) y en el supuesto libro de la risa de Aristóteles
en el libro perdido. Es decir, si la gente vive de joda y vive alegre se olvida de los dioses
porque los dioses eran para las desgracias también, entonces el factor que se produce es
que ellos quedan olvidados y como castigo lo persiguen lo encuentran lo encadenan
justo tiene la suerte de que pasa por ahí Jasón o Ulises para otra versión y lo
desencadena, porque el castigo eterno para esta secularizad era que una especie de
buitres le devoraran las entrañas y se le volvieran a reconstruir y se le volvían a devorar
las entrañas y ese era el castigo que iba a tener Prometeo, hay un librito muy lindo de
Andregui que se llama Prometeo mal encadenado, respecto a esto, lo desencadena y se
escapa y se esconde en una especie de caverna para que no lo encuentren y la versión
primera es que como la anciana del cuento de Blanca Nieves, le lleva una manzana, le
lleva cosas y nada funciona porque el tipo ya está alertado de que son los dioses que lo
andan buscando, entonces le encargan a Efecto que les haga una mujer perfecta, una
mujer perfecta y esa mujer obviamente Pandora y le dice dale todos los atributos, los
mejores atributos en todo sentido eso si incrementale al 1000 x 1000 lo cual ya es
mucho digamos, viniendo del lado femenino, la curiosidad, que no pueda no portar
demasiada curiosidad, está con él y él la advierte, le dice no toques nada, si viene
alguien y trae algo vos no toques nada porque acá estamos hasta las manos,
seguramente que esto va a ser una trampa, bueno, se va a cazar y desde el bosque ve
como un rayo de luz hacia arriba y lo primero que dice es: Pandora, sabía que había
destapado un ánfora donde los dioses dicen para ser restituidos a la religiosidad hay que
darle los males, ya que están de joda todo el día por el fuego el castigo va a ser hambre,
guerra, peste, enfermedades… y cuando este se da cuenta que Pandora abrió algo y está
propagándose esto Prometeo corre y alcanza a tapar, pero los males estaban todos
esparcidos excepto uno La esperanza (versión de Rudy) en realidad uno de los dioses
traicionó a los otros y había puesto en la caja en vez de un mal la esperanza o sea que al
hombre lo que le queda es la esperanza.
Y el tema que marca muchos mitos es el tema de la mujer y la curiosidad, que señalan
esto, que hay algo en que la mujer no se puede contener, la curiosidad la supera, no se
puede abstener es una fuerza que las lleva ciertos males o a toparse con ellos.
Lo de engaño divino es porque aparece este tema como engañoso, los griegos usan
siempre esa frase “el presente griego” es decir, hacer un presente griego es regalar algo
que parece bueno pero que siempre termina en desgracia o termina desencadenando una
tragedia. (Rudy hace mención el mito de la manzana, la diosa de la discordia).
Lo engañoso es algo que promete todo y que dentro tiene un vacío, eso después es
trabajado bajo el concepto de agaño, tiene que ver con un objeto precioso, una joya,
pero sobre todo tenía que ver con un adorno, tiene que ver con lo que brilla, porque lo
que captura el deseo es lo que brilla, por eso esa necesidad del brillo de brillar, es decir
el amor lo que produce es que el sujete brille, el deseo produce brillo, a nivel espiritual,
un sujeto que digamos que está enamorado brilla, por eso resulta molesto lo que no
brilla , te ves ese brillo, te brillan los ojos te dicen, o cuando hay mucho deseo también.
(a brillar mi amor. Vamos a brillar mi amor canción de los Redondos de ricota)
Eso que dicen los Redondos es Lacan, el deseo produce brillo, el amor produce brillo, si
uno no lo tiene adentro, de adentro para fuera, la inteligencia produce brillo, por eso la
inteligencia es una forma de seducción porque brilla, alguien que tiene un saber brilla,
eso en psicoanálisis se llama: sujeto supuesto saber, en otro momento lo vamos a dar.
El que no tiene ese brillo interno, lo busca externamente, lo busca con las ropas, con las
cosas, busca de ponerse brillo, sobre todo este tema de adornarse, de embellecerse para
brillar, para llamar la atención del otro, para ser deseable ante el otro y está ligado a una
práctica que tenían los griegos que cuando sacrificaban a todos los toros se le ponían
gorros de oro, había una funda que se le ponía a los cuernos de oro antes del sacrificio
porque eso hacía deseable a los dioses. Un objeto a alguien que hace deseable al otro
para que lo tenga como Eromenoi la palabra que había puesto antes como obeto
deseable como amable.
 La pregunta es una pregunta de
amor, demanda de amor, cuando
uno hace una pregunta siempre
esta queriendo saber algo, y esta
ligado siempre a esto del amor.
Allí se puede pensar la
enfermedad freudiana llamada
neurosis de transferencia porque
enfermedad freudiana? Porque
Freud decía cuando se establece la
relación de, se va a instalar la
relación digamos de paciente,
estando en un estado activo de
preguntase, con el analista es cuando se establece la transferencia, y las entrevistas, una,
dos, tres, las que sean necesarias son solamente para intentar hacer activar la
transferencia, una vez que está activada la transferencia es cuando empieza el análisis,
entonces depende del paciente, es ahí donde el analista percibe, es una ilusión del
inconciente de parte del otro, que es lo que hemos estado dando, fragmento de sueños,
chistes, lapsus, actos fallidos, el síntoma mismo que se agrava, en cuanto se activó está
trabajando entonces en la permanencia de cuando comienza el análisis, entonces, en esa
etapa el sujeto está sufriendo una neurosis especial, que es una neurosis de
transferencia, por eso Freud decía que durante ese periodo de análisis, el paciente no
tenía que tomar ninguna decisión importante como cambiar de trabajo, casarse… eso
porque Freud trabajaba todos los días, sus análisis no eran de mas de 6 meses y en esa
época las cosas eran bastante lentas (1900) tomaba tiempo tomar decisiones
importantes. Hoy en día un análisis se hace una vez a la semana y en aquella época eras
seis días a la semana, él descansaba un día solamente, entonces ningún tratamiento fue
mas de 6 meses.
Entonces se crea otra enfermedad, yo les dije en forma de chiste esto que el amor va a
tomar otro destino pero si están en pareja y van a una analista y el lazo se hace mas
débil o se puede romper, ese es el riego que trae el análisis porque la pareja se ve
interrogada estructurada a modo de pregunta en el pliegue del amor, los pliegues, hay
que hacer esta diferencia también, Freud siempre cuando trabaja el amor, trabaja lo que
Lacan llama el amor y lo imaginario, por qué, porque el amor y lo imaginario, cuando el
amor es imaginario no es amor, está ligado a la imagen y a lo simbólico en la palabra,
por eso el lo recorta en la neurosis, trabaja en un amor ligado a la imagen y la palabra. Y
el amor Lacan lo llama no real ese amor a la psicosis, es un amor loco, un amor que no
se corre, que se cristaliza un amor a una cosa y es esa cosa y nada mas que esa cosa y
nada mas. El amor no se hace, se intuye, no se alguno de Uds. está o sigue con el objeto
de amor del primer enamoramiento, o sea lo han sustituido ya tiene otro, es una
estructura, pero no es ni bueno ni malo, es decir el que está loco es el que no se puede
correr, en la época romántica el amor era capturado por el ideal, donde no tenían sexo
en el tiempo se mantenía, ese es el amor cortés esta ligado al campo de la inhibición esta
se mantiene mientras no hay un placer sexual, que es el amor de los románticos, pero en
la post modernidad como lo primero que hay es el acto de amor, entonces todo se diluye
con rapidez, es decir, estamos en otro contexto. A freud no le interesaba trabajar con
este amor loco, por eso el trabajaba esta otra idea de amor, cuando lo que podía ser
sustituido en lo imaginario, porque el decía que toda elección era sustitutiva porque eran
reemplazo de las primeras figuras que eran la madre y el padre, entonces toda elección
de pareja después estaba ligada a estos modelos, o un padre productor o una madre
nutricia o un modelo narcisista, el modelo narcisito en lo que el sujeto fue un yo ideal a
lo que el sujeto es o sea alguien igual, en espejo alguien semejante a él o a lo que el
sujeto quiere ser el ideal, es decir, el sujeto se enamora de aquel que de alguna manera
encarna lo que él quisiera ser, el daba estos modelos en relación de trampa del amor, por
qué una trampa del amor? Para Freud porque está ligado a las figuras anteriores, por eso
el sujeto cuando se enamora, y después se vuelve a enamorar del mismo, de la misma
característica y se queja de otra vez con lo mismo, se da cuenta que vuelve a repetir la
misma escena, con el que se vuelve a ligar tiene la característica del anterior o es
exactamente opuesto, pero es el mismo modelo, bajo el mismo modelo es decir no hace
una diferencia, por eso el lo describe como algo engañoso y también la transferencia es
engañosa, es un artificio que inventa el psicoanálisis para crear el amor, el psicoanálisis
necesita crear el amor, inventar en amor entre el analista y el paciente, pero no en el
campo sensual ni erótico, sino acotado en sus fines dice Freud, para que ese amor
genere sublimación y se transforme en algo simbólico que pase de lo imaginario a lo
simbólico, por eso ese corrimiento, esa estrategia o técnica de no quedarse enfrente del
otro, no quedarse con la mirada del otro, para trabajar con la palabra, y no la mirada, eso
permite un giro en el amor, de lo propiamente especular, digamos, la imagen no tiene un
sustento material, si tiene imagen simbólica que es otro nivel de imagen.

Entonces la pregunta que se

hace el neurótico es, que me
quiere? Si me quiere o no me
quiere, es decir todos nosotros
como neuróticos estamos en
relación a esto, en relación al
querer, y siempre nos
preguntamos si nos quieren o
no nos quieren, porque nos
quieren porque no nos quieren,
que es lo que el otro quiere, y
hacer las cosas en función de
lo que el otro quiere, por eso
después Lacan introduce esta frase que dice ”el deseo es el deseo del otro” porque dice
esto, porque todo sujeto desde un principio está gobernado por un deseo del otro, que en
una primer instancia es el de los padres, por eso Freud se instala en este tema del deseo
de los padres y que el sujeto necesita casi toda una vida para cortar con eso, y hay
algunos que nunca lo cortan, que siguen y siempre hacen en relación a ese deseo de los
otros o sea, nunca pueden hacer algo diferente, nunca pueden realizar su propio deseo
porque siempre está haciendo lo que los otros quieren o desean que haga y esta es una
practica para el psicoanálisis para la libertad, la libertad dice el psicoanálisis no existe,
existe lo que va a llamar la sobre determinación, es decir que el destino está marcado,
que las cartas están marcadas por las generaciones anteriores, el sujeto al añadir el
lenguaje, al ya tener un nombre, un apellido, ya tiene un destino marcado, entonces es
muy raro que el sujeto solo pueda salirse de esa sobre determinación hay quienes lo
hacen pero no es lo común sino no habría tanta neurosis, la neurosis es producto del
encierro del sujeto, del sufrimiento del sujeto de que está entrampado, está encerrado,
entonces el psicoanálisis es una práctica para la libertad en el sentido que todo el
proceso económico tiene como fin devolverle el bien al sujeto, mas lacaniano sería
devolverle su deseo, es decir que el sujeto se apropie, se adueñe de su propio deseo, en
relación a estos cuatro elementos, retomamos el quinto elemento que sería el que
facilitaría el lazo de movimiento (no entendí) Eromenoi, todo lo que es amable, digno
de ser amado, allí se puede pensar el sujeto supuesto saber retomando luego a tema de la
belleza y las demás categorías que casi siempre las trabaja la filosofía es el tema de la
belleza, el bien y la palabra es lo que yo les dije en devolverle el bien al otro porque, no
hay mayor bien que el amor y el deseo esos son, no hay un bien material sino que los
bienes son en relación a eso, el capitalismo, lo que viene a pervertir es esto, haciéndole
creer que el bien del sujeto es el objeto y ahí está el consumo, cuando el sujeto cree que
el bien está ligado al objeto y queda entrampado en eso, es cuando el sujeto necesita
adquirir objetos, y esa es la lógica del capitalismo. Esa es la perversión del capitalismo,
perversión porque da otra versión del bien y la belleza también lo liga a eso, entonces si
el sujeto tiene mas objetos, bienes de consumo, puede acceder a la verdad, tiene poder,
la verdad está ligada al poder, el poder de por sí ya le determina un lugar de verdad,
porque el poderoso tiene la verdad y por lo tanto es bello, se acuerdan Menem era un
engendro y supuestamente todas estaban enamoradas de él, él tenía todas las mujeres
que el quería en esa época, y bueno y porque era por el poder y era un mono era
horrible, no estaba ligado a la belleza y verdadero… era mas falso que moneda de
cobre.

Esta escena es la escena de un cuadro clásico, filo / sofos – Sofía

Esa relación en que filo es amor, sofos que estaba ligado a la sabiduría, sin embargo el
amor no esta ligado a
Sofía no esta ligado a lo
femenino, no es una
pregunta sobre lo
femenino, a los griegos
les interesaba un carajo
lo femenino, Sofía esta
totalmente excluida, no
aparece como objeto de
amor, como objeto de
deseo, como objeto de
pregunta, es el
psicoanálisis el que
instala lo femenino
como pregunta, la
ciencia que instala, que
recupera a la mujer
como un interrogante, como una pregunta es la Psicología por eso no es casual que
tantas mujeres que estudian psicología, porque las mujeres se pueden encontrar así
mismos buscando sus preguntas ahí en ese saber, todas las demás ciencias excluyen lo
femenino, son ciencias nada mas que de varones, con lógica de varones, las ingenierías
por ejemplo y no es un objeto como pregunta, no es un objeto de búsqueda tampoco,
queda afuera del campo, es como la religión cristiana funciona porque la mujer esta por
fuera si la mujer entra explota, entonces la filosofía es entre iguales, entre pares, o sea
que la estructura de la filosofía es la homosexualidad, es el psicoanálisis el que hace la
ruptura con las ciencias porque introduce un objeto nuevo que es lo femenino como
objeto de estudio, como indagación por eso el paradigma es la histeria, por eso esto de
Freud de “que quieren las mujeres” esa pregunta que él se hace, como sería la mujer
con el amor, como sería con el deseo, con el goce, eso sería ya lo van a ver con Lacan.
Ahí lo que se señaló para señalar lo del rechazo del deseo, la figura que está ligada al
deseo y el rechazo de esta diosa que es Atenea que es la diosa que la rechaza el deseo
por eso está con la mano
levantada, Afrodita es la que
se pone del lado de Pan y
Atenea es la que lo rechaza, lo
rechaza para poder conservar
su virginidad que está en
relación al padre, para no
tener la pulsión con el padre,
porque perder la virginidad
implica una ruptura de la
relación con el padre.
La virginidad hay que leerla
de tres maneras, la virginidad
del himen, del útero y del
alma, las tres están
relacionadas, pero a la vez las
tres están divididas entre si, una mujer puede conservar la virginidad del útero sino
tiene hijos, pero no la del himen o puede conservar la del alma, porque nunca le dio su
alma a ningún hombre y tener un montón de hijos, o puede tener la del alma con uno y
estar con otro, por eso generalmente, es muy difícil que un hombre, un solo hombre
pueda satisfacer a una mujer.

Bueno ahí lo tienen a Ganimedes que es el copero, que es digamos el que representa la
relación de Zeus con
un púber que era
muy bonito,
entonces el lo rapta
para que tenga
relaciones con él y
sea su copero, ese es
el planteo del
banquete, toda la
gente gira sobre esa
escena sustituyen a
Zeus por Platón o
Sócrates, o todos los
muchachos que
estaban ahí de
juerga, es decir
no esta Sofía ahí no
hay mujer.

Bueno al principio era el amor, al principio era la acción digamos, al principio era el
amor es una secuencia que trabaja Lacan porque Eros se pregunta si él era un dios o era
un genio cuando retoma el banquete, todo el tema del banquete, vuelve a preguntarse,
sobre cual era el origen de Eros para ponerse en cuadro principal, después sustituye esta
frase, por “al principio era la acción” luego “al principio era el verbo” por esta cuestión
judeo cristiana de dios como verbo, y “al principio era la palabra” que eso sería lo que
tomó Freud en cuanto a lo que yo les estoy hablando a cerca de la tradición hebrea y del
lenguaje hebreo y que es
el lenguaje hebreo según
es la opinión del pueblo
hebreo es Dios mismo en
la palabra, por eso el
lenguaje divino, por eso es
el padre de todos los
lenguajes.

Antero por esto del

amor mal logrado el
mal de amor sería, Eros
el amor logrado, y
Antero el malogrado, es
compañero de Eros o
sea es la sombra de
Eros, es el amor no
correspondido ahí esta
la diferencia
mitológica. Esa
relación de afrodita que
Eros debía tener un
hermano que era Antero
y que hay como una
relación especular, uno
de los dos decrece.

Para que sirve ser sabios del amor, si bien es la pregunta que se repite a Sócrates, es la
pregunta que se hace el psicoanálisis porque el ser sabio en amores es eso el
psicoanálisis, el psicoanálisis es una ciencia sabia en amores, y la primer sabiduría es la
transferencia, la primer sabiduría es saber hacer con la transferencia, saber que hacer
con lo que el otro transfiere, y como debe manejarse con eso que el otro transfiere,
porque lo que el otro transfiere es amor y odio, en Sócrates él dice que el saber viene de
una mujer que es Diotima y ahí está el mito de Eros como nacimiento, en el banquete,
fíjense uds como los griegos, como a Poros padre lo ponen relación al recurso. Esa frase
de amor y odio esta hace referencia a una novela de García Márquez no se si alguien la
leyó, el amor dentro del amor y entonces ahí recupera la idea del daimon griego o sea la
utiliza como demonio, la religión judeo cristiana la traduce como demonio y no sabía
que hacer con el deseo entonces la pone en lugar del deseo del lugar del diablo y el
amor lo contrapone al deseo y lo pone a uno en la luz y a otro en la sombra hace una
 lógica binarias y en
esa frase García
Márquez del amor y
otro demonios,
diciendo que el amor
es un demonio
también y lo
paradójico es que
cuando un demonio
se enamora no puede
hacer el mal por eso
los demonios no están
enamorados, el que
esta endemoniado es
porque no está
enamorado, porque el amor no destruye sino que construye, el demonio como le falta el
amor lo que quiere destruir es lo que el otro tiene, lo que el amor construye, el origen
del amor es amor y en la novela del psicoanálisis tiene que ver con esto, lo ven en Ana
O, y lo que Ana O. denomina psicoanálisis, ella lo denominaba, limpieza de chimenea,
también como la cura de palabra, o sea que esta denominación la da la primer paciente
del psicoanálisis, ahí aparece la idea del deshollinador.

Bueno ahí esta el mito de Eros y Psijé escena principal donde el amor aparece como un
monstruo, La Gradiva de Jensen el toma como un literato a través de una novela él toma
una síntesis de lo que sería un trabajo terapéutico, es decir lo que sería la resolución de
un caso verídico, un literato, lo hace en una novela, entonces Freud queda asombrado,
Jung se la da para leer y él la trabaja antes de 1912 ellos se pelean y hay una ruptura
entre el y Jung fue tan importante la Gradiva que todos los del circulo, que se reunían
todos los miércoles, ellos en sus consultorios cada uno de ellos tenían una Gradiva una
estatua de la Gradiva para que uds vean como los marco dentro del circulo.
Última diapositiva: esta frase devolverle el bien al otro, que recién habíamos
mencionado, el bien y la belleza, ahí está la tipología de Agalma, o sea que la gloria,
también trae, gloria era Agalma, la fama era Agalma por eso los sujetos quieren gloria,
quieren fama que después uds. la van a trabajar en años superiores.

Lean el sueño … lean

también etimología freudiana que está en heroica, con eso trabajamos el próximo
encuentro.

CLASE PROBLEMÁTICA PRFESOR RUDY

PRACTICO 12.09.2013

CONSCIENTE
Término utilizado por Freud en general como sinónimo de CONCIENCIA.
Como adjetivo para calificar un estado psíquico.
Como sustantivo para indicar la localización de ciertos procesos constitutivos
del funcionamiento del aparato psíquico (junto con el preconsciente y el
inconsciente forman la primera tópica freudiana)

 1888 - Habla de ESTADO CONSCIENTE en la Introducción de un libro de Berheim

sobre la sugestión y dice: “el estado consciente sea cual fuere, no está ligado a
todas las actividades de la corteza cerebral, ni a ninguna de sus actividades
particulares. No parece localizado en ninguna parte del sistema nervioso”

 1895 - En Estudios sobre la histeria habla de ESCISIÓN DEL CONSCIENTE.

Comentando el caso de Nanci von N. y la prontitud con que la paciente
responsabilizó al médico por sus síntomas, Freud dice: “las condiciones que
suscitan la aparición de esas asociaciones falsas es la escisión del consciente” La
 cuestión de la escisión del consciente o del “clivaje de la consciencia” fue
fundamental para el descubrimiento del INCONSCIENTE.

La escisión de la consciencia

PROFE RUDY: Si básicamente podríamos decir que la escisión de consciente es un

mecanismo de defensa que después uno llama racionalización. A ver, hay una
ruptura y vos justificas a través de eso, lo que te sucede no es por vos, es por el
otro. La histérica en general se va a desligar de que el problema es el otro, la
angustia vendría en reconocer las faltas, lo cual es imposible que suceda.

para Janet es lo primero en la constitución de la histeria.

Para Freud es secundario, adquirido, efecto de las representaciones provenientes
de los estados hipnoides, cortadas de los contenidos que quedan en conciencia.
“vemos así que el factor característico de la histeria no es el clivaje de la
consciencia sino la capacidad de conversión…” (Psiconeurosis de defensa)

 1896 - Carta a Fliess que habla de la neurosis obsesiva: “el complejo psíquico
constituido por el recuerdo de un incidente sexual y la reprobación que implica,
empieza siendo CONSCIENTE y después es reprimido: en el consciente sólo queda
una huella en forma de “contrasíntoma”.

PROFESOR RUDY: El deja de relacionarse como autor de la teoría para relacionarse

con Fliess a partir de que Fliess le dice: mira que esta buena la teoría que
armaste a partir de la teoría de la seducción, pero para la época Freud retrocedió
porque se dio cuenta que era muy fuerte. La teoría de la seducción implica que
toda criatura en el fondo fue adquirida la histeria a partir de un abuso, él
después va abandonar esa teoría y la va a volcar en la instancia del fantasma. O
sea que hay algo en el orden de lo fantasmático que no pasó, pero Fliess le
recuerda que la teoría estaba buena porque en realidad era mas válida esa
teoría que la anterior y se la explico así: la criatura, al no tener todavía funciones
de lenguaje, entabla de alguna manera en su vinculación con el entorno a partir
de la posibilidad que le de lo gestual, el tacto, el llanto, etc.
Encapsulado de los 0 a los 2 años mas o menos primeras palabras, encapsulado en la
estructura psíquica de ese bebé, está la idea, de que las cosas que están por
fuera de él son, son extensiones de él mismo, pero siente violentado ese vínculo,
y uds. van a notar que si va alguien que es extraño a él, él siente que el pecho
incluso de la madre es parte de él mismo y todo lo que lo rodea, supongamos
que fuera un tío, un hermano de la madre, supongamos que, es el que mas
confianza debe tener, por eso, cuando se toma la teoría de la seducción, que es la
linea que va a seguir la corriente inglesa, hablan de que el bebé permanezca con
los padres sin contacto con otro al menos unos meses, por el conocimiento de
olores, el sistema afectivo, y el tema es que por ejemplo va y ese tío lo levanta, lo
alza, hay que lindo… se lo pone en la falda, y bueno la persona adulta y ahí es
donde estaba el conflicto, lo va acariciar, a su sobrino/a, pero como acto
amoroso, lo cual no lo entiende así el proceso de lo que Freud va a denominar
después el perverso polimorfo, es decir, tiene todas las formas de perversiones
 posibles, entonces ese bebe esta pensando que está siendo tocado de la otra
manera, eso creaba una paranoia social impresionante se imaginan?, no por la
mala intención del que lo alzaba o quería acariciar sino por lo que el bebe
percibía, si todo el mundo especulaba con que la criatura en si mismo, tiene la
función ya de pensamiento aunque no tenga la función de palabra, la dimensión
social, era diferente, cambiaba todo, hasta el día de hoy, todo el mundo va al
bebé como que el bebé es el boludito, y le hablan como que no entendieran, pero
entienden mucho mas de lo que uno cree, en todas las funciones sociales, cuando
alguien mas interviene en ese tiempo, irrumpe en esa relación, violenta el
vínculo, porque ahí comienza la ruptura objetual, pero esa es la función de la
madre, la madre de a poco tiene que ir cortando lazos, incluso ya el destete,
configura la presencia de que hay otro, como que hay algo por fuera de mi. Una
explicación de una cristalización del síntoma, donde el chico queda internalizado
en él, sería el autismo por ejemplo, ¿y se da igual en las criaturas que no
tomaron el pecho y tomaron mamadera? No, porque la función sustancial, es la
función permanente de la caricia, es más la puede suplir un padre. Comenta un
caso: el analista está tratando de ver si puede vehiculizar de nuevo la relación
entre la madre y la beba que tuvo, porque no le da de amamantar, tomó una
pastilla inhibidora de la secreción de la leche materna, me pareció raro esto, que
mas allá de un brote de una histérica es muy probable que lo corporalice, mas si
ha tenido una vida superficial y alienada en los factores sociales, ella tomó esa
pastilla inhibidora de la leche materna y el que se hizo cargo es el papá de la
beba, porque ella entró en una especie de depresión post parto, entonces, la
función de la alimentación, pero tomando como una tradición de la oralidad la
va a tener, pero la función fálica la va a tener la madre, o sea ahí hay una
trasversión. ¿y esos bebes que son muchos de familia y andan de brazo en brazo
desde que nacen? Y a veces es mejor eso a que no sea tocado.

Alumno: no es el problema en el niño cuando el recuerdo de esa situación era

significado a partir de un otro, es decir no hay significado sino es a partir de otro,
un afuera,
Profesor: Entonces ahí, el hecho de que fuera abusado, porque la palabra abuso no
tiene que ver solamente con la parte genital. Pero abuso es la pertinencia que va
a tomar un sujeto sobre otro de o violentar el vínculo y eso lo guardaba como
trauma y lo relacionaba en la teoría de la seducción, lo guardaba en el
enfrentamiento con otro, entonces, ese otro le refería al sujeto por ejemplo el
mismo olor, la misma forma de un componente o algo por fuera que le hiciera
recordar el estado de vínculo que no era el bienestar del vínculo.
Alumno: yo me refería a una situación que él cuando va creciendo, a esa situación la
representa de tal manera, con ciertos valores morales a eso me refería, entonces
a partir de esa significación toma el valor de trauma.
Profesor: el anclaje del trauma puede estar igual pero de una forma pasiva, no
necesariamente tiene que tener el recorte de la significación, el tema es que sí
tiene que haber un juego con otro seguramente.
Alumna: así que Rudy peor es el chico que queda ahí en el a canasto sin que nadie lo
toque.
Profesor: si porque ese niño no esta envestido libidinalmente, al no estar investido, o
sea, el esquizofrénico es el que nunca fue tocado.
La investidura en algunas culturas son tan fantásticas que esa persona tiene un
registro corporal de porque las madres las lamen desde la punta de la cabeza a
los pies, esa persona no va a tener problema con el registro corporal a la hora de
interactuar, puede perderse obviamente las cuestiones simbólicas pero, eso sería
parte del proceso, pero es mucho mas por eso que por la falta de investidura que
sea tocado en un lugar, el resto del cuerpo no existe, o sea que su vida pasa por
ese solo lugar, por ejemplo, podría ser un ejemplo el de Maradona, que le
tocaron la pierna izquierda, entonces el tipo, lo único que consiguió con su
cuerpo es eso, por lo demás es inmortal por eso puede darse con lo que sea, que
el resto del cuerpo no interesa, puede ser cualquier sujeto, es decir de hecho una
de los brotes mas específicos de la esquizofrenia que son los menos investidos,
tratan de decir todo el tiempo, tengo o no tengo cuerpo, esa es la pregunta del
esquizofrénico, por eso es que se dañan, cortándose, necesitan ver ese tipo de
daños para ver si pueden llegar a registrarlo, ojo en el caso de una mujer
esquizofrénica el tema es que el hijo hace mas hueco, en la falta, y a veces
produce el efecto contrario, en vez de tener mas registro corporal, el cuerpo se
anula completamente al nacer el hijo, hay otros casos que restituyen el cuerpo a
partir de tener el bebé, entonces es como la marca, pero que pasa, son como
estas madres, como dijo Antonio las que no dejan ir a los hijos, porque no es el
hijo, es la transmisión corporal, la pura sensación pasa por ese otro, es una
extensión de yo.

 En otra carta a Fliess le expone los cuatro períodos de la vida que se desprenden de
la etiología de las psiconeurosis. Precisó entonces las condiciones del consciente, o
más bien dice, del hecho de DEVENIR CONSCIENTE, entre ellas, Freud
retiene
 la importancia de las representaciones verbales (sin las cuales no puede efectuarse
ninguna toma de consciencia),
 la no pertinencia de la búsqueda de una exclusividad, consciente o inconsciente, en
la responsabilidad del fenómeno,
 y finalmente la atribución de ese proceso de devenir consciente a la existencia de
un compromiso entre las diversas fuerzas psíquicas que entran en conflicto en el
momento de las represiones.
 1896 – Carta a Fliess: por primera vez habla de APARATO PSÍQUICO con tres
niveles: CONSCIENTE, preconsciente e inconsciente. Esta elaboración teórica es
desarrollada en el capítulo VII de LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
(más tarde es evocada en Más allá del principio de placer)
 Vuelve a retomar el DEVENIR CONSCIENTE al estudiar la deformación del
sueño. El acceso a la consciencia del contenido del sueño es permitido por la
censura, que realiza en el material inconsciente “las modificaciones que le
convienen”. Esta concepción lo lleva a considerar ese “hecho de devenir
consciente” como un ACTO PSÍQUICO ESPECÍFICO, muy distinto del
pensamiento y la representación: LA CONSCIENCIA aparece como UN
 ÓRGANO DE LOS SENTIDOS que a la sicopatología le resulta indispensable
tomar en cuenta.

En la teoría eso se llama abreaccionar, o sea lograr establecer algo de su trauma o

conflicto psíquico sin llegar a ser un trauma o incluso en su postura de angustia,
logra que flote justamente su consciencia, lo saca entonces ahí abreacciona.

Habla de órgano de los sentidos, tomamos el caso que hablamos hoy el de esta chica
que es capaz de abandonar un bebé, es un órgano la conciencia porque ese órgano
está haciendo un síntoma, por lo que está diciendo.

Entonces por eso los brotes, por eso no es extraño cuando uno dice el brote de la
histeria, deviene en un cuadro clínico patológico en esquizofrenia, el brote del
obsesivo va a dar un cuadro clínico de paranoia. La conciencia orgánica del sujeto
establece que funcionalmente hace que vos deposites en un órgano, que está
justamente haciendo metáfora del sufrimiento psíquico del individuo, ejemplo el
delirio místico, el caso de Juana de Arco, ahí es figurar que el que le está hablando
ahí es el padre.

 Durante mucho tiempo, la psicología privilegió la equivalencia entre lo psíquico y

lo consciente, privándose de los medios de explicar las observaciones
proporcionadas por la clínica psicopatológica que atestiguan un clivaje entre la
conciencia del sujeto y ciertos procesos psíquicos complejos cuya existencia es
demostrada por sus sueños o sus síntomas.
 1915 (Artículo sobre metapsicología) Freud vincula la actividad consciente con el
proceso perceptivo. Lo que él denomina el sistema PERCEPCIÓN-
CONCIENCIA, recibe por una parte las excitaciones exteriores, y por la otra las
sensaciones organizadas en torno al eje placer/displacer, provenientes del interior
del aparato psíquico. A diferencia de las otras instancias (el preconsciente y el
inconsciente) las excitaciones recibidas no dejan huella duradera. En consecuencia,
el sistema sigue siendo accesible en todo momento a las percepciones nuevas
(pizarra mágica) Luego agrega: LA CONSCIENCIA aparece en el lugar de la
huella mnémica. (incluso te acordas de todo, el sujeto apela a la memoria para
potenciar algo por ejemplo cuando una pareja está en crisis, cuando es algo que
no va a poder recuperar, en el orden psíquico del sujeto, apela ala memoria, a los
recuerdos, Ej. que bien la pasábamos, te acordás lo que hacíamos cuando… se
apela a la memoria, va a apelar a las posibilidades que tiene de la memoria como
intersticio del juego en su propia realidad, ahora lo que no puede hacer en la
memoria es el recuerdo, la idea que esta privando, por la función preconsciente,
de recordar cuales son esos estímulos puros por los cuales, sino no estaría vivo,
sería una reiteración patética de su propio universo ) Hay simultaneidad entre el
proceso de toma de consciencia y el proceso de borramiento de la modificación
provocada por esa toma de consciencia.
 En El yo y el ello el sistema PERCEPCIÓN-CONCIENCIA es objeto de nuevo
examen, vinculado a la destrucción de la asimilación, hasta entonces aún en vigor,
entre el yo y la conciencia. Esta identidad llevaba a concebir la neurosis como
producto del un conflicto entre consciente e inconsciente. La nueva tópica
formulada en este ensayo modifica radicalmente tal concepción y lleva a considerar
 al yo como una parte modificada del ello, siendo esta modificación el resultado de
una influencia exterior ejercida por intermedio del sistema Pe-Ce.

PRECONSCIENTE

Preconsciente es un concepto definido por Sigmund Freud para designar un

sistema del aparato psíquico intermedio entre los otros dos sistemas
(inconsciente y consciente). El conjunto de los tres sistemas conforma su
primer modelo topográfico de la psiquis. Con este término, Freud quiso
designar un área no consciente del psiquismo humano que debe diferenciase
en sentido estricto del sistema inconsciente.
El preconsciente sustantivo y la delimitación entre los sistemas
Freud definió los tres sistemas mencionados dentro de los marcos de su
primera tópica. Aquí el preconsciente es un sustantivo y se describe como un
área en la que se encuentran contenidos que si bien no son idénticos a los que
están directamente en el campo de la consciencia, el sistema consciente, de
acuerdo con determinadas reglas, puede acceder a ellos.
Los contenidos inconscientes pueden pasar al sistema preconsciente sólo si
logran salvar la barrera estricta de la censura existente en el deslinde entre
ambos sistemas. Ello sólo puede ocurrir a través de transformaciones y
disfraces del material inconsciente. En la frontera entre el preconsciente y el
sistema consciente existiría también una frontera de acuerdo a la teoría de
Freud, pero ella sería más fácilmente franqueable. Las transformaciones que
sufre el material inconsciente constituyen el simbolismo de los sueños y de
otras formaciones del inconsciente, cuya significación puede ser dilucidada y
explicada a través de la interpretación analítica.
El concepto de preconsciente pasa a ser utilizado más bien de manera adjetiva
(calificando procesos) y menos tópica (referida a un lugar en el que ocurren).
“Preconsciente” pasa entonces a designar a aquellos procesos psíquicos,
eventos, operaciones y contenidos que escapan a la consciencia presente y
que estando en lo esencial amarrados al yo, pertenecen a sus partes
inconscientes, sin ser propiamente parte del sistema inconsciente.
La importancia central que Freud le asignaba inicialmente a establecer la
distinción entre preconsciente e inconsciente está relacionada con su
revolucionaria definición del inconsciente, que se aleja de la idea vigente en su
época (inconsciente como mera ausencia de conciencia) para pasar a describir
un sistema psíquico que obedece a leyes completamente diferentes.

El preconsciente/ Pcs, está ligado a las representaciones verbales y

corresponde “a nuestro yo oficial. Las investiduras de este Pcs, se vuelven
conscientes según ciertas leyes”.
En el último capitulo de la interpretación de los sueños, el preconsciente es
objeto de definiciones mas precisas. En primer lugar en la reformulación del
aparato psíquico, se lo concibe “como el último de los sistemas del extremo
motor, para indicar que desde allí los fenómenos de excitación pueden llegar a
la conciencia sin otra demora, siempre que existan algunas otras condiciones,
por ejemplo en cierto grado de intensidad, una cierta distribución de la función
que denominamos atención. Es al mismo tiempo el sistema que contiene las
claves de la movilidad humana” (eso es en realidad, porque acá hay dos polos: está
el polo perceptivo, por eso sistema p, porque ingresa las percepciones y es el polo
motor el que nos saca) en cambio el inconsciente está situado mas atrás no
podía acceder a la conciencia sino pasando por el preconsciente y durante ese
pasaje el proceso de excitación debe plegarse a ciertas modificaciones. El
inconsciente está mas plegado al polo perceptivo, es decir a la entrada de
percepciones.
El preconsciente es considerado inconsciente en el sentido descriptivo, pero se
distingue del inconsciente en sentido dinámico freudiano, por el hecho que sus
contenidos pueden llegar a la conciencia “quizá solo después del control de
una nueva censura, pero sin tener en cuenta al sistema inconsciente”
Esta distinción es retomada unos 25 años mas tarde el el yo y el ello, donde el
preconsciente es calificado de inconsciente latente, capaz de convertirse en
consciente y distinto del inconsciente reprimido “que es en sí mismo, y por
decirlo todo, incapaz de volverse consciente”.
Situado entre el inconsciente y el consciente, el preconsciente está separado
del primero por una censura severa. Esta impide el acceso de los contenidos
inconscientes al preconsciente, en la medida en que, en el otro extremo, la
censura entre el preconsciente y el consciente es permeable.
Freud habla al respecto del sistema “preconsciente - consciente” (pcs - cs). En
otras palabras, desde el punto de vista de la economía de la organización
psíquica, caracterizada por la búsqueda de la menor tensión y de la adaptación
al principio de realidad, el preconsciente no es muy fiable, puesto que puede
dejar pasar con demasiada facilidad las mociones de deseo inconscientes
hacia el consciente.
De modo que el preconsciente actúa como protector del consciente: separa,
selecciona, a fin de destacar las nociones desagradables que podrían
importunar el consciente. En este sentido está ligado al proceso secundario
pero esta distinción que implica una correlación entre el inconsciente y el
proceso primario, fue a menudo cuestionada por Freud, precisamente cuando
esa actividad organizadora se ejerce con restos diurnos, nuestra atención, que
resulta de la actividad preconsciente puede muy bien abandonar ciertos
pensamientos pero por ello estos dejan de seguir su curso y de reaparecer de
manera deformada en nuestros sueños: “llamamos preconsciente a este
proceso –escribe Freud- y lo consideramos totalmente normal”
En noviembre 1899 apareció La Interpretación de los sueños cuyo último
capitulo sirvió de marco al enunciado de la primera tópica del aparato psíquico.
Junto al consciente había que concebir los tipos de inconscientes, ambos
inconscientes en el sentido descriptivo pero muy distintos en cuanto a su
dinámica y al devenir de los contenidos: los del inconsciente propiamente dicho
no podían llegar nunca a la conciencia, mientras que los contenidos del otro,
denominado por tal razón preconsciente, alcanzaba la conciencia en ciertas
condiciones, sobre todo después de pasar por el control de una forma de
censura.
El yo gracias al tratamiento psicoanalítico, debe convertirse en la instancia mas
fuerte de la personalidad, en detrimento del ello y de la parte inconsciente del
yo.
Lo que hay que entender muy bien que en orden de, contrariamente a lo que cree el
mundo un loco entre comilla, es decir cualquier tipo de psicosis, lo que vive es un
exceso de realidad, vive una hiper realidad, nuestra realidad sería espantosamente
monstruosa sino tuviéramos ese preconsciente. Funciona como filtro para que
nuestra realidad sea aceptable.

ESTRUCTURA DE LA MENTE HUMANA

Considera que la mente está constituida por diversas zonas, cada una de las
cuáles, constituye a su vez una estructura con sus propias leyes de
funcionamiento.

Censura: es la barrera defensiva que impide el paso de los contenidos

inconscientes hacia el preconsciente, aunque dichos contenidos superan esa
barrera disfrazándose o a través de los sueños.
Deseos:
1º es el anhelo o falta de algo, siempre insatisfecho. Si hay deseo es porque
falta algo. Para que vos puedas desear tiene que existir el vacío
2º El sujeto es imperfecto y para su supuesta perfección, anhela cosas. Es una
tendencia natural, es el motor del aparato psíquico.
3º El deseo se vive como algo prohibido, algo que no nos podemos permitir y
se reprime.
4º La insatisfacción de los deseos no satisfechos, provoca una tensión que se
satisface a través de la sublimación (realización de actividades socialmente
aceptables como el arte, la cultura, el deporte) o síntomas (manías, fobias, etc.)
o sueños.

El preconsciente fue llamado el “gendarme”, que es el que autoriza el

paso, ahora que pasa, el trauma se disfraza, muy bien, y como se llama el
trauma disfrazado? Síntoma. Obviamente aparece, en sueños, actos
fallidos, etc.
La noción de preconsciente fue acuñada por el austriaco Sigmund Freud, el
inventor del psicoanálisis. En su intento por descubrir un modelo que explique
el funcionamiento de la psiquis, Freud distinguió entre tres sistemas:
el consciente, el inconsciente y el preconsciente.
El preconsciente es un área de la psiquis que, si bien no es consciente,
tampoco forma parte del inconsciente. Esto quiere decir que el sistema
consciente tiene acceso a los contenidos del preconsciente a través de ciertos
procedimientos. Los contenidos del inconsciente, por otra parte, pueden llegar
al preconsciente cuando superan la censura que separa a estos dos sistemas.
El sistema preconsciente, por lo tanto, supone una vía de comunicación entre
la conciencia y el sistema inconsciente. Un hecho que se vivió por la tarde, por
ejemplo, puede desaparecer de la conciencia, pasar a un estado latente del
preconsciente y finalmente incorporarse al sistema inconsciente como un
sueño que se experimenta en la noche.

OTRAS DEFINICIONES

Preconsciente:
Conjunto de los contenidos de la memoria que no están presentes en la
consciencia pero que pueden evocarse y hacerse conscientes sin que haya
resistencia intrapsíquica.
En Psicoanálisis:
El preconsciente está formado por ideas, impulsos y emociones que escapan
de la consciencia pero que no forman parte del inconsciente en sentido estricto.
Entre el preconsciente y el inconsciente hay un sistema de censura que impide
que contenidos y procesos inconscientes pasen al preconsciente sin
experimentar transformaciones.

http://www.enciclopediasalud.com/definiciones/preconsciente

preconsciente
adj. psicol. Díc. de cada uno de los hechos psíquicos no conscientes que
pueden hacerse conscientes si dirigimos nuestra atención hacia ellos.

Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.