Sei sulla pagina 1di 151
Qué es la estéticn? ‘sia oa, asim par pugat con Jeni el obetve deena deipina Ho thoohn roca lw, ns ala esa es reatzament ecient: a els bie a6 ih i paral a la ea aioli Me Hait Wa a eral, ‘tig de ls Luces es cuando la eltca aul avn, al ‘sas carta de noblza nando a ces em feet A ido, le virdad, se converte en primal nonce Meh i tena deo blo kunsssenschat) noe a acd ia + hlosotia del ate, ene Wadcny maderidd, aah jr ‘andes cambios de perspectia operados n io co dea fos, naugurado por Mirus, gv ola Hela 2s, Hedeage Benjamin, Adorno execiivene) Qs cult ‘a (Geodman, Dano, et) 's veces ura obra haba estalecid como st un panna a eae y loess del ayer Rasta ace nuestios das, von ate dan opr a lost, una cuestnesencil ‘fy gems, Marc menses profesor en Unwasidnd de ‘neon Sorbonne) fm estitica en la UFR de Artes plastica y ences deat, done onsabl de formacen para el doctoradey dig Canto de "ro elo Sod tances de esta y del omit de acon de ue seique’,gualmente es decor de a “Colecion sth dons Klnekseck {pa en numerose cologuis en Franciy ene eran y COL iT. la estética? éQué es la estética? , éQué es la estética? Marc Jimenez yyy IDEA BOOKS Director de la coleccién de Filosofia: GERARD VILAR Traduceion: Carme Vilaseca y Anna Garcia Disefto de cubierta: Ima Simin Fotos eubierta:Inma Simon Primera edicion, en la coleccién IDEA UNIVERSITARIA 1999) Quiestce que Festhétique? © fitions Gallimard, Pars le ht edciOn en lengua castelian: Idea Books, S.A. - Barcelona €/ Rosellon, 186, 12 4 ‘68008 Barcciona - Espana Ip wer Adeabookses ISIN: 84-8256-195-7 Deposit legal 1-15.308-99 Impreso en GERSA Iinpreso en tspatia = Printed in Spain SOBRE EL AUTOR Filosofo y germanista, Mare Jimenez es profesor de la Unt versidad de Paris Pantheon-Sorbonne) Ensen estética en la URF de Artes Ptisicas y Ciencias del Ate, donde es responsable de Ia formacién doctoral y drige el Centro de Investigaciones sobre Estticn Miembro de la Sociedad Francesa de Estética y del comité de redacciOn dela Retue d Esthétique, es asimisino director de lt Coleccion de Fstética” de las Editions Klinckeeck, de Pari Participa en aumerosos coloquios en Francia en el extra. jero y colabora regularmence en eevistas de arte 21 conocido biti PROLOGO Hace tan sélo unos veinte ais, el temino “estética", em: pleado para designa la reflexion flosofica sobre el arte, aparecta Como premanuramente envejecido, A pesar de que sti sentido modern no data mis que del siglo XVII, pareca obsolewo ¥ a punto de desaparecer Algunos hidsofos liegaron a declarar, en fone humoristico, que “en st historia bicentenadia desde medi ‘dos del siglo XVIIT hasta medliados del siglo XX, la estética ha Semostrado ser un Tracaso brilantey Teno ee resultados TA que se debe esta paradoja? A bien seguro a los diversos significados que encierra el término "estética"; trataremos esta Testion mas adelante, Pero también se debe al objeto mismo de larestetiea, es decir, clan. ¥ las contradicciones que €ste suscit, son nuimerosas. Lis vivimos 2 diario. crea un tniverso sonoro en el cual nos hallamos inmer ‘Sos permanentemente; este universo se ha densifcado y pesfec- Gonadlo gracias al progreso yi la flexibiidad de uso de las nue: vas tecnologias, Pensemos en los “walkman” 0 en Las aparatos Ue radio con disco laser. Pero, salvo en algunos casos especth Sos, aque lugar ocupa la ensefanya musi en [as lases secun Ghrlas! cudntos aspirantes al bachilerato superior saben siquie leer una parton? Y en fin, qué cabria decit de la ensenanza de lest, diseiplina que figura en el programa de filosofia de los altimos cursos preuniverstarios, pero cuyo estudio es a me ‘nudo relegado al Final del periodo escolar. j'si queda tiempo"! Hlarte consitue, pues, 4 buen seguro, un terreno apart yy por ahadidura, ambiguo, Sse une a lz prictica, engendra obj {os palpables 0 bien da lugar 2 manifestaciones concretas ue ‘Ceupatt un hogar en la realidad: se presta a exposiciones, en dos los sentidos de la palabra. Retomando una expresion del iran historador y socidlogo del ane Pere rancastel late no ‘5 veleidal, sino eealizacion Sin embargo, el ate no se contenta con estar presente, ya que significa asimismo und manera de representar ef mondo, de Configurar un univers simbolico gid a nueatrs sereibiidad. festa inutcion, 4 neste ficciOn & nuestas fantasia. F380 45 ecto absiacto. En fesumidas cuentas, el arte se afera a a tea menudo —pero no siempre crecmos que se vviia ‘Comprender y explicar esta ambigicdad del ate constiuye por asi dei, un reto qUe el esttico se empena cn aceptar Cs Tesquiera que sean los fesgos de caso. Cabe valortr sin ex fuezzo la ditcutad que entra dicha empresa, pues la estaica es eredera de la ambighedad del ate, actividad la ver racio hal pues supone tinos materiales, unos tiles, un proyeetoy ¢ frachnal ena msi en ue permancce span We on qe haceres ceuidlanos que oeupan ls mayor pare de muestta Cx tenca, Dela nei se esperan descuimtentos ue iy fectamente sobre nuestro entorno, de la tecnica, propresos. que fuclten nuestro dominio sobre e! mundo: de la cites, sormas de conducta que guien nuestros pensamlentos y nuestro comport no, pero be puede extra del stun ener an Serity rentable como la que dispensin esas otras Giscipinas ra onables ane ‘ Gem a evident, no, y protablements sea eta azn Por la cual Friedrich Nietzsche, 4 finales del sigo pasado deplo faba que el arve aparecese con demasiada fecuencia como na barat” de Ia exstencia tal un pequeno adonno encangado de sport un poco de unas em una vi sj porto unc H escrito que ha sufrdo la etic se debe asimismo a Aunque la reflexicn sobre el arte sea, por defnicion, poste bea las eras, Tos estticos han intentade a yeces impure fe Has fos arta, bien sea establetendo unas norma que per fitieranjurgar lo bello o to feo, lo armontosa 6 lo carne de facie cin lo deconono 0 convene ie se eabie pido. ts esta la teriacion de todo acadetnieismo, incluso del cx fetio, que no san propios de os siglos XVII 0 XIX, sino que Feaparecen de ver en caida, en especial cuando las consentes Qube tae mos afos, parece testimonitr una nueva renovacién del interés aeeve I, eevee) Mare men lacdia y esporidica. Las diversas comrientes y tendencias —Ios “is mos'— se suiceden buen ritmo, ofrecen la aparieneta de moxlas ids 6 menos pasajeras que complican la trea cel lose este co. in efecto, este se preacupa mas de poner al descobierte lunas constantes que de interpretar obras anladas que considera aso con nino snes mo spe experienc moles Adem, la mayorta de las vanguandias contienen, a su ma sera, su propia imterpretacion ene, tlosoticn,y a veces polit 10s, definen sus abjetvos,extablecen ef programa dks obras ot ea Tales 6 propio de lw maison, frart, ae data, surtealiea 0 consttcivita, por mencionar algunos, cua intencion comin —-mas all de ia diferencia de medios=— es transom ls aigucs valores y delimit las neva reaciones «que los artistas mantienen com la aturaleza, con el mundo} con Moca, : cance En resumidas cuentas, el arte modemo, considerao global tment ura de prop cnamismo su apache eine Gio, Ls vieja eonvenctonescafan una ts ea ao el tp de las revoluciones formales, arrastrando consigo ae Reset los, tterios seni los cuales se conformaha ch ate del pao; ero Soine esta tabula rat —alizindo una expresion Jadaisa” se insturaban nevas ein. Sm da can esas hers, ¥ fiphamentesusitides, pero los puntos de reterencla substan {al fatos punteando el Horizonte del nuevo ate Toy en dia ocurred mode totimentecitin Fane co deonsttao. A Tos astis actus se es aca de dane Ye {er por la dejader, de preducie cualquier cosa y de pronzar su sen detimento de la ereactn Fl arte mo demo y su concepcion quimérica de un mundo converte ch mejor fracas al ane son coa frecuencia considerados comma los fesponsabes de esta deicvescencis, Alromper con la adicion y » clascismo, el modernism habrit acclerada la sol on de ls cerdumbresy favorecido ly desapancion de lo lores lizados a la helfera, a ia armonia, sl eu, al onlen sf legado una pesada herencia a los anaes de nucstra ‘Menieala muerte del ate, euchas veces prociamacl en cl paste lo, Pero que algunos consideran sino como efectiva, por Io ma. Hata crisis de leitimacion afecta al ate mismo en su esen Questa cutie? te ontemporineo. Cuando la mujer de la limpieza de la sala de 8 t Mare mene {que los compostores mismo, los Mozart, Beethoven 0 Sehuber. Ao pretendian ejecutar sino’ una sola vez, 0 bien visa Une} Ctr vez, por va del ordenador multimedia la exposeion et ‘ada as maquetas comeshudas por Leonardo da Vine? bere ges sealmente ene lima hedonta el pensamiento ‘oculto de fa reflexion esctica? Algunos deploran, Hoy en di, Ia ausencia de una erica de ane verdader, 0 bien st impos ‘dad, rato, precisamente, de a desaparicion de tod nora y de todo crierio, Pero que significa “eaicar na obra de ante Bs la értica compat con el placer y el goro esteticos Estas preguntas no todas son oniginales, pero se plantean hoy en dia'de forma particuarmente aguda, En efector el tg men sot de uae ead a seca, pin, a fl Estado concede alas iniitivas, Tos proyectos las rel fone, espetiimente or cnt, ewe al ante dela ‘contemporineo, mexican en profunalidad la manera en que el Pblico perc antano el arte La multiplicacion de lew cents Cultural, fos museos, las exposiiones 0 los festvales comes ‘Ponde iniscutblemente a una voluntad poliiea por pate de tos Singentes, pero responde asimismo una semanda cleciemt dl pnubico. sir embargo, no queda demostrado que el ate, skampre freocupado por marcar diferencias con espeuio de a realidad y de distanciarse de la vida coxdiana, salgan ganando con est Dromocion” cultural. 3 hs pricicas artetcas se diluyen en el tote de las actividades banalizacas de To cotiiano "Woy a dat tuna vuelta por el museo antes de sal despacho’—, 20 existe fntonces ef riesgo de que la tlacion ene chante yl eal Sea vivida como un divenimiento, como uns ditraccion putt ¥ dra, un *reereo dominical tal como ya se lamentabs londoeot Sime tomo la molestia dle desplasarme para ina ver un €> pectic, doy muestra no obstante ce uns inotvacion honest ‘vor dé un contacto ico con el ae, Pero hay un ened Gque va tomando, dia tas da, una knponancta crecicne el ante, tizaddos. Eso significa que cada vez son mis los que conocen las obras a irivés del texto, escrito © bublado, o de la imagen del nde la television o del CD-Rom, y no a través de Und presencia direct ante la obra ‘en si. Ahora bien, si es eet que Torque impona es informarse, exe saber modiica considera. mente la experinc tradicional ‘Nos halla Bien, © ante tn mal? No es esta la Qube ean? ‘cuestion, Pero el discurso sobre el arte no puede eu estos i {oyun ts esos a comprend a perfeccion et Pree er sivaciones, aun cuando veces se sobrestime 5p ‘Shcltad para dar respuestas plenamente satisfactonas, Peso beurre con lt estética To mismo que con filosofia, en la que chan de plantear los problemas importa a menudo mas fue is solcion, la exec contemporancs, sea cual se Silla de responder alas ungencias del uempo presente, s6l0 le tthe rememorar permanentemente su origen hlodico ‘Tomemos que decir unas palabras al expect 1 lo que lamamos filosofia del ane, suele falar o by una «el ou @ en a hlosola,o bien ol ate Fa reflenton del fh tesnioaiemin Fridvich von Scblegel, en 1797, parece de muy eat Sqaero para una csciplina bautizada, desde hace poco, on ‘nombre de esctica Tir aierativa, en efecto, hace pesar sobre cualquiers que seleone se eae ys ois ego el at © be sereatcya el Ags a la espoculacion abstracts, en cuyo caso folu cs mequible ate como practca cone bien apli WP cl esulado de sus mediaciones, pero deja entonces de aan ein eetende rope sterol are 2 fe eapa de Sus mancrls En resumidas cuentas, el foso(o y el artista estin ‘Chat al malentencido,y lesen, coneebida como filo Sofia del are, deviene imposible Sit Umbango, en ef trnscurso de unas pocas décadas, y desde 1750 fect dels publicacion de a oben de Baumgarten esthetic el irmino esieea gor de un éxito considerable. Los ceseos de Selegel no dadan en emplearlo. Kanto utiliza pa sen en forma de subttulo ls primera pare de la Critica de ta Frc de jusgar C1790): “Cech de a Feud de juzgar cern i908, Schiller sedacta anas Cartas sobre a edcacton ‘dca del hombre. Jean-Pacl (Fnedrich Richer) produce un ‘Giino preparanono de eteica en Ted, mientras que Hegel © Sisponeshmparires a sus estadaintes unas “Clases de este ero ne comsdea steel ting etic ajo Ik = Por tibsofa dct arte” lt nueva visiplina ceada por Baumngar Por igRerrel estudio centlico y HlosGfico del ane y de lo be- Tio Desaalestablecer una relacion de exclusion entre discurso faoico yl afte, ene el pensador y el ats (o bien el com (epto. or blen a obes, pero no ambos simultaneamente), su refle sever G5 seury on apunta directamente hacia el equivoco fundamental que se fulla eh ol sno del pensamicnto exeico mismo, Puede radueitee con palabres aquello que mpacta nuestra sensiildad, que suscta ef afecto, que desprena hucsto cnt, siasmo o nuestra reprobacion, que nos emociona 0 nos deja In Aiferenies? Y esa pregunta leva a planear ors sa que neces) ‘did 01 que exigenctas respond este deseo de transcrbiy oh Conceptos aquello que pertenece al rina de fa antuicion, de Wo Imaginanio o-de la vision quimeriea? Habra que admitr lexis tencia de una pulsion del Tenauaje que nos empui, en ceo ‘modo, a explicir lo sentido, de manera que podamos transm por ejempio, esta experiencia a los demas? :No setl que el reco Docimiento de aquello que calilamon de bello, tan en el am bito de la naturateza como en el del arty os inca a solicit a aprobacion de ls demas, o bien ss desaprobaciont e'Se apres Ficlmente la complelad del problema c se piensa en algunas expresiones del lenguasje covrcate, 4 veces Populares “is tan hemoso que me he quetado sin alleno! 0 Bren’ *No encuentro palabras para expresat lo que siento, {Equivale clo a decir que los sentimenton, las emociones los heclios de sensibiidad, especialmente aquclioy que resulan de la comtemplacion del ae, no tienen que ver cos el conve iiento, puesto que, al contari de toque sucede con el imelee to, a razbn los hechos de inteligenc, no pueden adqulr'on fegimen de conocimiento transenible, a setncanea del saber henttieo? Si pienso asi, me mantengo en el estadio prima de la sensaciin y de fa percepei6n, yes entonces pesfecamente com prensible que la contemplacion de un paisa esplendido © de tina obra de arte me deje somido en un estado de msn, En Cambio, si me representa To que veo y tomo conclentid de 10 Sue siento, accedo al estadio de fs experiencia anisien, Dicho on otras palabras, és no se agota con la sensacion. ni con percep ante ‘i sta ka postura adoptada por Baumgazten cuando cons tera que la facultad esta pertenece al ambato del conocer to, Cletamente, se trata de ta faculad de conocimiento infe Hor aumgarten tala dogica faculatscognoscittae iferi- ris. tlosola de las Gracias de las Musas, ce ninguna mance Posi avalizsecon la razon, pero si da luger.a un saber antoge Ade la razon. Hs esta ctencia del Conocimsento ¥ del represee {acion sensible a que recibe ahora el nombre detest ‘Contrariamente To que enuncird mis tarde Schlegel de Qube ta cinca? forma polémica, no se tata de que la estética que, en raz6n de sus origenes filosoficos, queds también definida en aquella €poca como filosofia del arte susstuya al arte aia las obras de are, H arte es uma prietica que oper con procedimientos espe cificos aplicados 1: materiales determinados que dan [ugar a ‘obras. En cuanto ala estetica, como dseiplina de pleno derecho, se autoriza a si misma a reflexionat sobre el atte y sobre las ‘obras al forjar un universe conceptual constiutiva de un saber, Hlestablecimiento de una nueva diseiplina constituye, siglo XVIIL un magno acontecimiento en ft historia del pens eno oceidental. No s6lo contibuye a esa unificacion del saber la cual aspiraba Descartes dirinte el siglo precedente, sino que permite distnguir entre diversos Ambytos hasta entonces insti tos y que aun hoy en dia a veces se confunden, Lo cual significa, pant decsio Hanamente, que ninguna de lay diseiplinas que se Interesan por el ane, las obras, los atistas o las bella artes tiene {que ver con ld estetica en el sentide partir de ahora adit, stunque sigan Formando parte del misono amito. As. la histones lane, que nace asimismo en el siglo XVI, gracias, en particu ala obra del arquedlogo Johann Joachim Winckelmann, #s- ‘ont del arte antiguo (1763), dispone de un mécalo y de un ob Jeto acondes con si: objetivo: comprender las obras, las eseuelas Y os estos en el tiempo y el lugar en que aparecen, En cuanto 4 ln teoria del arte —st se entiende por este termini eellexion fque clertos artistas han aplicado bien sea su pfopia prictica, bien a las artes de sir epoca, se trate de la Poetica de ArbiGteles del Tratado de la pinta de uconardo da Viel 6 de la Arve poe ica de Boileau, no puede ser confundida con el intenta de conceptualizacion puesto de manifcs Del mismo moxlo, la esti cal, y sean ‘ales fueren la especilicacion o la diversficacion de que ha ddo objeto desde Baumgarten, no puede quedae reducida a nin szuna de las clencias paniculares a las etiales a veces recure, co mo son la psicologia, el psicounilisi, la sociologi la antropolo a, lasemlologs ola linguistics I proposito de esta obra no se centra en analizar con deta ie las distincasdefiniciones aplicaciones de li estetica, tal co" mo quedlan precisadas y comentadas en cualquier enciclopedia, tratado, lio de texto o diccionario, Tampoco pretende elaborar 1m historalriguroso de los diversos sistemas filonilco-estticos fue se han sucedido desde Platon hasta Adomo, ni oftecer ef in ‘entario de las doctrinas relavas alate darante 24 siglos, or que Mare mene Por res motivos.H primero atane al sentido muy diversi cado del termina mismo de estética, excepto aquel que reabe prccisumente despues de Baumgarten, en la epoca del kleaismo $leman. en particular por parte de Kant y Hegel, Dicha diversi ‘cian convient en poco perinente a in cronologg que pre sente lt evolucion de ta esetica ajo Ia forma mas o menos Une ade una sucesion de teorias, de sistemas 0 de deseubrinientos, ‘somo pada plicarse en el fnbito dela historia de las cienclas J de as teens, La doctina de lo ello, en Paton, por empl {queda ivintumente liga los a cor Ge Le Ie Hiern, pues Den sor ina i. ne pce bab fungule con tina condieion. es #mportante tence mentalmente presente a no un dnihite determine o una disiplina consti {, sino el Conjunto de las consideracones que Plston dedica tuto a a determinacion de la esencia de fo Belo ala efinicion {i'l itsitaion, como al papel del arte en a edd, Ahora bien, may ulteriores, por ejemplo tn las de Kanto en as dle Nictzache {uc toman parila, de manera posta 0 negatva, con respecte ‘Tl platonismo y de au inflaenca sobve el pensamniento occder i. Pero y que bablamos de Kant, especihquemos dese ahora Jo siguiente: Ho bello en fa naturaleza 0 to hello en chante nen pan con toa seguridad un lugar destacado en st efleion. No Shsuante, en confunto st inicativatspiraen mayor media 8 de terminar bajo que condiciones se exprest el citeo del gusto, en fehacidn amo. fo agradable como & lo sublime o. fo bello, que Hsetunda motvo es el objeto mismo de bestia, ex de ci ate, hors hen. con fecencla we dige que ny po greso en el arte. ¥ con ravén. una estitun de Prsxteles posee {ints vides amtistica como tn bunt esculpide por Rodin, inde- perulientemente dea apreciacion subjtivs de eada tno. No Fibido progresos cuantificables, nt siquicrs calificables desde Tach hasts Stoekliausen, desde Comells hasta Victor Hugo, des- de Poussin hasta Cézanne, desde Saf, la poctisa de Lesbon, has fre a veces la estes permiten analizar con mayor profndigad es de ate y sya comnprenderla mejor pero no spor i igguna clucidactn sobre la experiencia catia, nila hacen progres. La mejor respuesta alos anzumentos que podian pro psnar tn proggeso estctico nos fa ha ofreco Sigmund Freud Preacupade por no sobrestimar los poderes de ia interpretacion Qubesta esa? psicoanalfica del arte, y aun habiendo side su inkciador, se cuid6 ‘de precisar, hacia el final de su vit "El ozo que obtenemos de. las obras de arte no se ha visto menoscabyado por la vompren: sin analtia [| debemos confesar los profants, que quiz es Peran, en este caso, demasiado del andlisis, que este no porta hingunaaclaracion Sobre dos problemas quie mis les interesan En electo, el anilisis no puede decimnos nada sobre a lucida «ion del don anistico, y la revelacion de los medios de que se vale el ans pars abajo ce fs tcnica asic, tampeco es desu incumbencl, Ia idea de un progreso estético evidenciable ala luz de lo que podria ser una historia de la estetica desde: kt Antigtediad hasta hoy no resulta, pues, muy: procedente. Lis concepciones intiguas pueden perlectamente subsistr en el seno mismo de Una Teoria moxlerna del arte, aun hoy en dia y'4 veces con nucs- a propia ignorancia. Asi, parece obvio que # la estetica contem= rinea no le preocupa mucho la cea de una Belleza Kleal b= inscendlent, tl como la conibe Platon, La anttopolo- sia del arte nos ensena que tanto fo bello coma To feo son val Fes relativos no s6lo a una cultura o una elvilizackon, sino tame bién a un tipo de sociedad, a sus habitos, a su vision del mundo ya un momento determinado de su historia. Fl relatvismo en materia de categorias estticas ha sistitido, ya desde hace hem po, al idealismo. Y, sin embargo, eno nos acurre a veces que, ‘embargados por ia emocion ante tin especticulo, una Obra mes tsa o Un paisaje califieado de espléndido, invocamos ta belleza ‘como si se trata de un dato inmutable, anthisorico 9 transhis torico que requiere una nanimidad y una universalidad en Tos exitrion del gusto? Finalmente, el tercer motivo que explica el abandono de ‘una cronologga de las teorias y de las doctrnas estéticas se cite a Ii perspeetiva adoptads en esta obra Tn el siglo XVIM, la esética, como nueva disciplina, se defi- ne, tal como hemos precisado, como ciencia ¥ eom® filosofia tel ute. Se trata de unt aeontecimiento de tn aleance considerable fn la historia de las ideas en Oceldente, pues signifier que, 2 partir de entonces, ino solo los Mlosofos, sino tambien los asta [os amantes del are, los rbitros de las artes —tal era, en aquella paca, cl nombre que recibian los erticos de arte—, el publica liustrido de los primeros salones de pintura y de excultur, todos ellos disponen de un sistema de nociones, de conceptos y de cr tegorias al que poder referirse. Ese sisterna delimit n espacio ico, un verdadero liga epistemologice dlonde pueden hablar 1 ee Mare jmenez > comprenderse, pero también enfrentarse y contradecie, aque los qe pretenlen rata el tema de ha etek Kovotant, esta asuneion tric, filosdica y cientiica re sua ambigua. En efecto, el establecimiento de la estes como “isciplina sténoma significa que elamhito de a senaiblidad de ‘ene un objeto de reflexion, Obtiene ssi sa derecho de cludada nisten la flosofa ocekentl La ituicioa, 1a smaginacion a sen Salidad, incluso la pasion, son reconocidas como fatores que pueden dir acceso a'tin conoeimicnto. Ya no se las consilera onto “duchas de eroresy de falsedad —tal como les eprocha ina Pascal sino como faculties cogaonctivan Sin embargo, conviene matizar esta rehabitacion de la sen- siblidad. sea esuliaberada, pero. peemanece bajo el contol pro, Nos concebible, en aquellaépocs, que éate se ubleve, @ ava de sis modaliacies —esco no dominado, pasion salve, thisqueds desenfenada del gozo-, contra el ideal dela Razon, {que eserbimos qu con mayuscula para dstingor cl prinepio hal dbedece el donocimint racial y no facade c= propia del hombre, Se tata sobre todo de buscar ts atmona en fre ls sensiblidad, a pasion y la rsz6n, de conciar cl Guaisn0 fundamental del hombre conseuido por nauraleza y por colt fa: Hl programa de educacion al cual es sometido Emi en la novels" de fean Jacques Rousseau, responce a est ideal, “ales cl objetivo que pretend akcazarssimisano Friedsich von Schiller tn'ss Caras sre fa educacton ett del hombre Sulbrayames que se tata de Un ideal, de tin objetivo hacia «eval es deseahle tender, pesar de no tener la cetera le po ter aleanzario jams. Esta tension, que Sue vigeote aun hoy en tia en todo proyecto de formacion y ce sprendtzae actisico proviene en parte de la autonomia adic por la extti, Peso fe Conteapartida de ests autonorna esa, in hid alguna, en dlespejr la via que ocups razon bajo cl sxpecto del progrese rt, [a "inwencin de Ia estica en in'Segunda mitad del siglo XVTiL no contearesta en absoluto cl progheso del racionalisno, La ten aigoads al hombre por Des is —convertise en duo y poseedor de Is naturalera ge ‘Ja clencia fisco-matemalich sigue su curso, podriamos tlcir que de forma iesste. EL siglo XIX, que concreting fas a La explosion romintiea, Ia insurrecion reckeme cont las licen y la Razdn, es tambien cl siglo de una revoucion Inch tral que preludia el desarrollo de las sociedades moderns bist thas en el progrenotcenologico. Qube ta etic? Una histora de la estética es concebible siempre que se dé a ese terming un seni simpio. sxe setia cngonces no Ia hist fia de las tors yd las doctrinas sobre el ante, sobre lo bello Sabre ls obras, sino Ii historia de la sensbilidad, de To hain neato sensible, Hamado inferior, como contespunto al prvi fi concedido, en la euiizacion occidental, al conocimiento Sonal Gieramente, eta historia parece desarollase de modo pa ralelo ala histor de la racionaliad. Sin embsrio, ose esetbe fn el mismo sentido, nicon la misma contiauidad. ai como Ia histori dela nszon scsi un movimiento lineal que asin la, quid de forma ertonea. al progeso, la historia Ge br estetca s¢ pone de manifesto mediante roptoris sucesivas que la sens billdad no cesa de oponceal orden ominante dela son ‘No pariemos ples, de un punto ceeo que designe un pre unto orien del pensimiento exteico. Nests “histona™comien “21con la primera ruptira destacable deni de i evolucion de Ta Feflesion Sobre el arte, es decir. con el Renacimiento. Ete “an plo movimiento de renovacion intelectual”, como reza en 10s Eiceionarios, se basa parcialmente en ls imitacion de los Ante {avos; deja asimismo lt puerta absena ls emancipacion relgiosa Ge fa Reforma y de lt Contrarreforma, Al propio tiempo se ‘icompsna de tna toma de conciencta del poder Gel individu, y de su capacidad de emancipaciin respecto de as concepcioncs ie la Edad Media. Este proceso desemboca, en el siglo XVII y 2 Comins del XI, en €lreconocimiemto de la autonomies {Glen su sentido modemo. ‘Desde el momento en que dicha autonomies asuinida en su principio, deja de representarfealmente Un problems, Es ict Co que sigue siendo frag ambigia, a veces twelve a sr ee tomada, pero el discurso exetico existe y ae const de forma especificn.Grackis a , se ofece lt posthidad de considera cl pasido de forma critic. Lon hesofor y los aistas dl siglo XIX Estudian fa Antigledad con ciewo distanciamiento. Per sobre todo, valoran el peso del tidicion secular aciga del repeto, mento ecresi de Ios Antiguon, "sl echamos tna mirida critica sobre la Antigded, sobre Paton 6 sobre Aristeles, aos damos cuenta de quc el Ate, eX Cepruando sus inferpretacones mctaisens, plates proolenas icemicos: lt novedad, To inédto, fo fucrs de Ronn la moder hid molestan. En wna palabra, a ereacion provoca 1 mishos Mare mene Una incursion en el pasado, en la Grecia de tos siglos V y Vi antes de nesta era, permitird valorar mejor el poder de 1a rupturas seaecidas finales del siglo XIX. Hl Rentcimiento {ina ruptura con la Edad Media; la: moderidad es una roptara on el Kenacimiento y con tina tradiion milenarie heed de la Antigtettad. Los movimientos vanguardistas pretenden, clara mente abandonar el espacio fenaciente, un espacio visual 50 oro devenido demasiado angosto respecto de las conmociones de la epoca. No obsuante, romper con und tradicion es como ‘querer desprenderse de un hibio: sea este Bueno © malo, repre, Senta elena comodidad. Existen dos soluciones el comprontso, © un golpe de efecto, Confencmenio, los extecos siempre cligen Jo primeto Tos artistas, To segue. En el siglo NIX, pesar de las resistencias, de la nostalgia y de los recuerdos, los artistas ‘modernos y vanguardistas haven prevalecer Io inedito la nove {lad yet impacto de as innovaciones sucesivas Se iniga la era de las plan, con el resgo consecuent dle una rupruta ene el ate y el pablico, Al steno se le plant tin nuevo eto: el de reconcliar en Is media de Io posble, las proxocaciones de los aristas el gusto de aus covtancos. Este Asi pues, lt posicin rezagada de la estéca no resulta una dlesvertap el hecho de aparecer despues de las obras signi {que se toma un tempo pasa reflesionar sobre su historia pasa } presente. En una epoes en que el are presente pirde, segin Serdice, todos sus puntos de referencia y todos sus cterios UN Fetraso de esa naturaleza se convierte incluso en un privilego PRIMERA PARTE LA AUTONOMIA ESTETICA IIACIA TA EMANGIPACION FH establecimenta de Ia estétiea como eceiplina auténoma cconsttuyo un acontecimiento de un aleance considerable. Fue tanto ini importante cuanto que no se trataba Gnicamente de eva rama al arbol de la cieneia {Lo que se cred no era tn mero voeablo, un termine eémodo que siviese para tecopilary esignar un conocimiento hasta enton {es ifs, la novedadl fesidio en la mirada que los coetncos dir fieron a partir de entonces, no s6lo ftcta el arte del pasid, sino timbien fica Tos artistas yas obras de su &poct ‘Pero sve significa exactamente esta autonomia esta? Poe qué no aparecio hasta el siglo XVII, siendo ast que la exisiencl de Ibe artists data aparentemente de las epocas mas remiotae? El ante, ten efecto, parece haber exisido desde siempre y en todo lugae Sin fener que femontuirnos al paleoiicn, sno se han distinguido todos los sigids, desde la Antgiedad! greco-atina hasta el dia de hoy, con mis 0 menos incidencia, por pertodos de forecimiento antssio? {Como explicar entonces, Ia eclosin tan tralia de una reflexion es peciiea, autonomd, toa ells particularmente consagrada ala crea ‘Para responder a estas preguntas conviene precisar aqui el semtido determing autonomi ‘Actonomia de la exetica” no tiene el mismo sentido que “au tonomia del ate". pera existen ene tina y otra cletas correlaci hnes Li reflexion especifica que acabanios de evocat, supane que el ‘hjto al que se aphiea quede definido en si mismo de manera pre ‘is ara bien, el termine ase, heredero, desc el siglo XI de Chigen lating ars = actividad, destrea, no designa, hasta el siglo XY. ‘on Oceidente, més que un eonjunto de actividades Iigadas la teen i, al oficlo, al saber hacer’, es decie a trabajos bsicamente ma dale, Lt kica misma de estes, en el sentido moderna, no apare= Certing en el momento en que el arte ex reconackdo y 36 reconoce, «raves de su concepto, como una actividad intelectual, iret { ualquie ot trabajo puraiente tecnico. Axi, pes Ia estetica, que inaiguta su fase moderna a parti de 1750, no fit sido declaradautonema de ua dia para otro por kt “ink grata del fildsofo alemn Baumgarten, Su establecimiento cor Man: me smo clencias el resultado de un largo proceso de emancipacion que, al menos en Occidente, concieme al conjunto de la actividad pictus, intelectual, flosotia y artistic, sobre tenlo dest el Ren 1 idea de que la ewacion ya no es soo de esencia divin, sk chhos debates teologicosy Alosafcos al principio no concieans ‘iecta ni inmediatamente al mbito del ate- Annem, wn chet numer once ro deen somata a telson en ia zon la sensbildad no reste nicanente peace bla como una fuente We conflict, Tambien hay que saps hasta el siglo XVII para que lo bello xe desprenda de ea valores del Meg de lo verdatkro hasta finales del siglo SVU pursue Is in ‘jon de i maturaeza ya no sea considcrada como dake Maida ‘lai. Asi, pues, cl movimiento de las ideas qu se aflanza en el siglo XVII, y qe conduce a ls iberaciones que acabumon dc ments ‘ar, no se ha impuesto por mismo Truce fas profane me ¢aciones que expenimentan, desde la Edad Medias condiciones sexiales, economics y politica. Son dichas tansformaclones is {uc permiten que tos auevos conceptns se concrech en It read Yalu dnico ejemplo: ct reconocimiemo social Ul asta sae sun teticenci—, ene que ser relacionado com la liberacion poo iresiva de los nists respecto de las tutes religions, momaens ¥ alsociticas. Del anesano,atado por el mecemayo,sometidoa bs Jnuena voluntad de un principe, e'bu pasado al ana umarnete dota de tun verdadero condciminto, no ya de un mero caer hacer, y luego al atta que negocta sus obs en el mercado 9 se coins promocin te aa pico tev aqui de un esquemna sinplica, pero que basta para dlemwostrar que la decaracon de autonomin deta estetcn ha ale de alguns manera, preparada desde hace tempo. No interven any al tring de una fens evolcion intelectual aera eis ste dad ceidental que pretend marcpar al hombre respecte des teas ans, cog, metas, moral pero nen sell politics Precisemos algunas etapas de este camino hacia la autonomia a veces com al: Qubes lait? [A IDEA DE UNA CREACION AUTONOMA, Le debemos al dominico Alberto Magno (1193-1280), flésofo yy wélogo, la siguiente definicion, "Crear es producir algo a partie e'nada,” Esta asercion del maestro de sinto Tomis de Aquino, fenunclada hacia 1230, no suscitaia apenas hoy en dia ninguna 5heion particular. Algunos podrian incluso reprocharie cietta ba palidad Sin embargo, constfoye la prucha de que ea ese periodo tds la Edad Media la creacion era objeto de pensamiento.'& cite rencia de lo que ocusrio en la Antigicclad sreco-atina, en Ia que clconcepto de creacion se hallaba ausenie, y en la que la idea ‘misma de una creaci6n ert apenas concebible, los flésofos v los (cologos del siglo XIll ceflexionan sobye la nocién de origen, de omienzo, de principio primigenio de todas las cosas. Pero de hinguna manera se podia, bajo el punto de vista teologico, at bie al hombre un verdadero poder ereativo, y menos atin reco novetle una eapacidad de creacion atistiea. La ikea misma de cre icion artsicn era rechazada, puesto que crear es el prvilegio de Dios. Cuando produce una obra, lo Unico que hace el hombre, Prisionero de st init, es revelar el poder tnfinito del Todopo Ulcrosa, El tema edenice del Génesis, que da lugar durante siglos {-iniltiples interpretaciones teogOnicas asi como a numerosas Contoversias leologias, expresa claramente la idea de que la cre- scion sigue siendo el monopolio de Dios: el hombre, aun siendo poseedor de una libertad que le es propia, no ha creado el Paral- Sorterestre. Ha sido colocedo en el janin del Eden con la Gnica mision de catiario, ‘is herencia de sam Agustin (354-130), uno de los Padres de « Iglesia latina, cjerce su influencia durante siglos, En nian 2 “0 podria el anista ser el vil de Dios, Creador de todas las o- is "Pero geGano hahéis creado el cielo y i tierra, y de que ma {uina os habéis valido para vuesto trabajo grandioso? No opera fais como el anata, que modela in cuerpo con Of Cuerpo, a tenor dest spin, que tiene el poder de exteriorizas la orm jue peteibe en st mismo por medio de st ojo interior. Este po- fer, como vendria al espitit, st no hubiesets creado Vos el esp fin (Sols Vos quien habs creado el cuerpo del artista, ela mma que rige a sus miembros, la materia con Ia cual hace una co Mare meres sul geno que concibey ve dentro de sto que eecutart fuera ns afin de ding an camer aces ving y a accion cel aetista, san Agustin pone el deco en ln tage, Negor ue el arte pueds resular de una eeacion humana es reccacees a tamente que, de todos ls hombres, slo el artista pu evan legimamenic una condiccn de crear Lo cual da por sopes to descatado por pare de ls “doctores dela gchs En Occidente habra que esperar hasta €l Renacimiento para ‘que el concepto de creacion arises sca lt vez peso ypu, dl, Es ete un fenémeno sorprendentea pines vse, pe fate Xion sot i ikea de crescon atten y racepacion de tnt ee: Jit los hemp modems, los alors el igo XX, an tes de que se impongan los conceptos de Kanty de Hegel eth sofia Situ Genegando l hombre l poser de crear Candie nee toce alin poser creative para poder desacar mejor ion cieneiay la cmniporencia dvinas hombre sigue siento in oh tuna ¥ Dion cl eseador, inereade be hecho, eta anterondad de Ia idea de ceacién atonoma, «que se impone en el ambito del ane en el siglo XV, eo dle cs antes dle que sea acimitida por la teologiay fej por It esol. ano resulta ain hoy, por Gero, apenas oe toreligios—, solo ex torprendentcen apurcaca lane constiuye, en efecto, el lugar en el que se afrontany s cnuelazan, de forma piesa, todos los aypeton conaicionon incluso antagonists, Je La actividad humana’ It ver melee ‘material Val un eemplo: tanto lt teologis como la lots dope, ten detox ase de oporuidades pars defn la ibe cel hor bre, asi come las condiciones aj as cuales est atone dee puede ser ejercla. Dero extn defiicion results ahainets aera tne la forma de prcceptonlosicos 0 de rghas moras tree {ive se encontraran, en ix histori de la Mosoia, tans Soca, je alimsn la service del hombre con respect de ue ae ato thes sometmint a fad @ smn dest En realidad lsc libertad del hombre Consist en I elecion see sel ncinacion que stente por ella En cunguie cas, cat deton ire pensarien Audertasiti? Innacin sigue sienco, sein aves expeeson, aac Dicho {St mans fr lr core gas emer in preseripcon dei Hbertad o dela no Mera del hombre no «> Jejormate: no engenca a accion por el mer hed Je her Genco cspeetfis, porque queda unis 2 la produceon de objeton Crear Na oa dae e ela aco we aco y cont Asus, portue acta nos mecanismios piguicos¥ mental ie pen de manifesto un uencan,y coneseo en la medida ‘en {fue algo, una cose, tiene que resulta de ese proceso que se ofrece ii percepcsin bicen con razon lo ilsotos que crea desig ak Yer macy ser a dra dea parece, pcs, como ua con oon efeaia del poder demisngco del ait capa de Enger {far unos objeto inéditos ue no seman al sip acon de tn la €poca del Renacinieno, numerosos son aquellos que reivindican eon fuera tal poder, No pretenden, sin embargo, val {ar con tr emaipatencia diva, ni desposeer 4 Dios del privieio Geis treacon, Ie tds foomas, no procucen “a partied a naa Sino a parr de un saber adquindo ch el ejrciio de numerosas dis” Ciplinas de caicter ekeotieo, eon Batista Albert LMDI-1472),plo- tury escalin tmbien fue mosico yarquitecto. A elle deers tire dels normas de la perspectiva, que se impusieron Fp diameme como cl reo de los pintores del Renacimknto En tal Scuerdo con ot pintorialano del Quattrocento, Pie della Fan Sesca (1410"1420-0093, Allen insite en a sporti del eu {as mutematiess por parte de todo aquel que quiers decease a it pinura yal escutdrs “El mejor creador ser aquel que haya nprengo 1 teconoce lox borden def superficie toda scala ITI'GN, pues, atmo que ex necesaio qe el pinor aprenda geo en ut saber hacer, eh un oo, en ut haba de eso. Se “Sheen cn sca lst que prea is plaid GeTculades y de aptitudes que peniten a artista tebasar su con cin de simple aresano para conormarse ala imagen de hum wa, Este eal humamistico leva, que dada cae, a evoca lh yonente figura de Leonardo da Vine (1552-1519), ala ve fesof, Trifecta, Ingenio, matemiic, enadto,pintor escort biet at huesped de Francisco | obserss con smagura,y pensinido ef st ropio destino, que "onder ex obs de senor, mientras ue “Oba cane in omen elisa aterm cee fa Ia €poca romantica—, pero la fuerza creadora es ia a efcla de qué los anita tienen el poder de caer ibe johedecer a niaguna ley que no sea dictada por te Miguel Angel. Mientras que Ledsndo modi, pucd ‘ke ommullos medlesia, puede permite dexichar Rab Tones ts lstncGn. El utulo de Miguel Angell divine! ke ote cena nb, algunos de ss cotangon emf Epes tal Clague- emo, aceptan sin pesabcarascener por los pelos de ie toe imei sci Los rncipes gobernantsratan fos ans cae facl 0 bien goran de prvilegion y de ton tapes, oon ee iano, ya mencionado, conde del plac de La zany men del palacio de Letrin y miembey de la Desde hieyo, dane et Re ‘lad propia del artist Gn 00 fs tema por la relexionfipsofica te;en el siglo XVII, por inmanvel Kane Pero las ideas de ereucion aurGnom y de poder del genio cra Mussa etiics? vo, que se imponen desde esa €poca y senaan una franca rupeara ‘on el autora dela Edad Seda, no son rato de especulacio- nes abstratas. Los acontecimientos que caamos de citar Lo prac "on. Estas nociones, que constituyen ta base de la estetica moderns, raclacen en realidad Ia profindastransfonnaciones qe sul La so" ‘edad en el plana econémica y politic. ‘En el Ambito que nov atafe, el cambio de condicisn del ate sano que se ve propresivamente considerado como ards es el pecto mis evidemte que dejan tense dichas tansfornaciones, DEL ARTESANO AL ARTISTA La époea del Renacimiento, sobre todo en Halla y en Franc aparece ante none, como moderos que sons, como na ead Hono, Los honors de siglo XIX, deseoso de svayar la re Dovacion que representa eh todos los dinos, tango aos come Cientcosy han falzado a eves este peodo. Blen es clen ue tn ides de un sujet creador sufonomo aparece 4 nas de go DV. Contnbuye dich Hew al reconocimienio del ala que gor 2 funir de entonces,de'una condion social mis clevada que ta det fmesuno de ls Baad Meda, Pero conviene saber que no spas, Co- tno por migra, de un supuesto flere a una sere de paraiso, St heme anesino de ix Edad Meda est sometido a matpks abi ‘ones ya nummecis serves, ben fa de soportar el peo Se te religon, de la sword det senor y del mecenss, goza. in inburgo, de iets privlggios. Reunidos cn sremios, les esanos onsen tos medion de peoduceion, dlsfuan de uns. clea gars {isd lbenad de wabsjo, prodacen objetos con fines soca Este ikimo puntos impomsote Signiica quc cl aesano exablece vn Sincolo‘enre su obey la uid que ata ences, Dicho de ot tianera, dene conéencis des valor de ux peribe la relasn ue ‘xine entre el producto ys sgnifeado rel ‘in primer camo ce condicon se produce durante et Renac sniento, ese los msnosintos del Qutrecen. EI pintor 0 ees Cult dchn de product obras Ges, de Uso cole. 31 hasta en ‘to retrbuldor por cllentla El cente que pasa el poco, un tnecenas, un ietnbeo del lero de a attract, a ves be ‘ano, detempena el papel de empleo, Conrats para un tao . a Mare none: preciso y espera del maestro y de sus companetos que realicen un tuuulo de acuerdo con los teins prevsis ee contats haan presctipciones concemen tanto al plato de entcss ¥ los water Kee—oors¥pimentor— como tei ya tama Had que esperar hasta finales del siglo XV para que la transi Mare mene comparaciones no tienen ninggin sentido y lestacamos 3 bhern, is leyes ls crcntancas que la habrin visto nacer prec 2 Diderot en el Sain de 1767 Diderot proporcionan contenido concreto al uci de gusto dando pron, porencina dels definciones abstain finacion, ol enustsno'y la pusin, Aveces se equivoca” A rede [puta de toe Babes y hea de aera ene los partaros te Cle y de Pin, toma par a favor de los talanos,y pref rela favo vost dele! cao a Ta sca de Glock (07H tha), ata preieccion pace soxprender en eft, Diol chi 4 Niccolo Picnm (724-1800) ats conveniones dea pera buf fa en conta dc las invenciones innovaciones del compostor de Corfe. i clei lo natura ree reaccionar en conta del rigor de Ras Inca; ents qu ia sencilla emociony a pasion extn en el tio del bando seman Es una open dicate, Por cons, Nomenaje Vernet 4 La Tour 4 Chana, a Fragonard apenas lo dc ashton, comers una sera en todo colores ts ie mcs “Ou pa Lak Camps, Ramen, Butnes asa de Puna @ Marejmones _ 1 3A veces al precio de alguna injusticit: Grewze es “su hom “mparcjado con Tener, 2 quien preiere a Wateau Liza exo part ver major la natursiezay percbir a venad, la propls w vals a redundancis— este consttuye su creo esclc, ¥ mi ain que el colorido a la manera de Roger de Piles, lo que fe eu «el color de la pasion: "sConserea nw mujer el misiho ton Piel cuando espera el placer que cuando la abraza exe placer Sando sled sus brizow (Oh amigo mio, que ane el dela pn “abera enciclopédica”sexin Grimm,“ fin Raisin leo ears los ds {ome Kant, que slo las pueden convert vor d cad y levatlo por el camino de Ia eaancipacion, Peso exe tallstaHustrado anuncia i elon de una faz disonante ye de. los prertomdntcos alemanes to ven caro en particular Goel 749-18), quien tac} coments, en 1799, dom caption de Ensayos sobre la ponture y een decide, en 1904, fot invitason se Schley, rade ET sbrina de Rama na venders bombay ‘ice, En ext "bomb" se inpira Hegel para In Fenomenclag tshirt, asi como mds tarde el romantica Fredich von Seed G72), ens on fc fat na era ders “oben dea Hs rio ue esta aumiracon tan germinica va acompafiada c algunas reserva; Diderot, partiario del naturalism, bowl tnt fuscia a Academia como hacia el manicrismo zo se elias tan demasiado por la inicio se aturalaa, pregunta Goethe Lt “inca imitaciona la que debe someterse canter ano esa Sel ane el S mismo, y no la de la nauralera © a Obra deat, yao se bass i misma [Es preciso una teoria antic que se encague deel Pero esos reproches postumos Diderot habit serto cn 178 thacen st aparicion tardiamente. ly reflnsGn estes aca Obey nero provecho del autor de fos Salone sas lincis dedicads a Diderot no pretenden convenir a ste a ol unico representarte de fas tendencinarttctsyestteas ue $e detinean en la segunda miead de igo XVI Peo pademos de sin exageracion que su obva personal yess monumental ob Clee tiva que durante toda su vid defend, ln Enciclopedia, ponen de ‘manifesto el giro Rondamcetl se aqueliaépoes et euane atin 1 Denis ier, rapt, Pai, Herman, pay Qube strc? fate pesado es el de la eclosin, 0 solo de a ettca como Msciplina tutnoma, sino de los primer seas fences que ra a esetea en st, desert, Todo ccurre como sla deli ot de un eeno ea ate ona del ate pemi Fa misma emp, perir mejor fs ines pared bon Poss lo dean sectoes, yu ea la metaisia, el Conocimento 0 ‘ero se planea un invrrogante: ano mere fa este ene Iismo momento de acer? 2No le habra legado a tn posterdad fs que su nombre de pla Fate interrogante, en forma de pa Unis, pede parecer provocadors, sobre toa despues de un Gest Woot lego deciendo ala autonomi, NO abstate, amos in fepiarjustineario y expicar por que podemos responder'con una Sai A darse por nalizado el proceso de desigazén y autonomiza sion progresiva del ciscuno aces del ante y de Io ello, se pee ft iermino esta para denignar una espns parieula i bien Sista recelon el mismo Hegel se mises recente, el termina fe adoptado por los pensadones, y Ix estice queda inserta en el fen eels disciptings fone, al mismo nivel, por ekenpl, que Utopia, la eta lt moral {sl es por lo menos, como, en tn principio, eoncibe Haun fen la Seemcia de lo ello” (Ktmstossenscha, Baumgarten hac Pir tumien de seine Wissenschaften’ que eralmente sigufca ils cence”. Sabe que ests bells lence” ain no ban sido, mat época,elaboradas De modo que desea que se conan wna otctct”capaz de abarcar el mbt de la suyetividad 0, so 96 fexpesion, ef ello pensamienta” acones Denker) Ahora bien, el fr deo bj ea iy amply ques al dio. tocliye In sensicign, i imaginacia, el srtinsento, al entsiamo, el gut, Josuttime as pasiones, kr memoria, etc dicho de ore most, tod acto que 1s poets, los ldsoos, Jos asta se han cansado de etn por medi de concepts, sin Hlegay nunca a esablecer fea Inente nociones clas yisints, geneale, valdas para too, y Ipicables a todos lo cats corespondiertes Limisms nocién de lo bells encierrsvasios setidos. © bie, eyin un esprit platonic, se considera que lo bello remite'4 tn Ides, a una esence, por semplo a vn bello ideal o abso Ge ‘rancid todos Tos melo bajo los evales space ese bello le es Mare nen: Qube la etic? son concret, bajo una forma sensible, ela historia. Su concepeiin eens ade a ls evolucion del ame desde Ia Antigvedad Fst pes romantia, ya nada ene que ver ni con la de Bate fusten con lade Kant ‘ukcatemos el him capitulo de esta pte, ada Ta uo nomi caters a exposicion de lastest de Kant y de Hegel pee Cems sa importancia en el dchate ettio contemporsnco Peete” ant y Hegel estan cask ommipresentes, spi © «xpl eo cre nla Yellenion actual sobre el arte modern y posmoce eee ferencias ne son meramente lbrescas; 90 expres S610 ro eaceagls por una supuesta edad de Oro de la ettica flowic, ent ES fecunie a Kank y 2 Hegel, tas dos sigs de a aera rcrcues aaias, parece 2 menudo el medio de plntear ms dente la cuesion ela supervivencia del ate en Ia socie ioe va vemporinca, Cuestn tanto mas obsesiva eb CARO ae eens lo el tema de a rere dl arte, muchas veces an ro tambicn ede ba de ha esterica, ancl el de fa misma soca ‘Coneliremos co It pando he case cantina en 175 sino sobre Tos despoyes de un ate qe Seer Uke 1830, hubria supuestamente perdido, de fomma de Snead ead y su vi, La esttica de Hegel vive del recuerdo Tey Fic gogo, eldvado a categoria de modelo Inimitable, en el mo- aoa cn que tl ncoclstcsmo, tas Winckelmann, Goethe aie es David (1748-1825), abandona las bells ates ex oe el emaruiisno y por la pasion por la Edad Medi. En fused Per cen qu ia flex execs esa en dsponicion de an aoa tevolucbnes formales de la vanguard y de la modern GR BS dex de que Grecia haya podido acceder a Ia pesfecion si penta cl expt de Tos poctas 9 de hs pensadores, en particu items olden Hegel Marg, Nieusche y Freud. Pero ese fantasia eee cada uno de ellos vive a su maners, zomesponde a wither a jlo XIX, €poca dela revi insta enti ston elias tants ya no etd sometico a unas ees ta a. Ud obra de arte obedece a sus props creas ¥ el ate cen nde que a sus propios fines ¥ permanece fuer del a eee lig de la metafsice de fa moral ha iitacion de rears ja eferce tania, ls convenciones academicas te pllnaycn scados desafios a Tas mcesantestansgresiones, a rarononiatamfien aul resulta ambigua: ot arte y bt eétigg fa sovindican y a la ver la texhaza, 1a reiindican con ob- RGU Fda eaablecer ellos mismo las reas det juego, si Obl bine, lo gandioso, lo gracioso, lo pinturesc, ete: © bien o bel tesigad un valor comin todas estas catezors Maungaen no. plates probiema de ets dtincion tnmuegetide por el sistema dela armonia preestablecida de Leb saves daiedlogia de Christian Well piensa que es bello aquel 1 pet eve La eta se define portant como el pena srs ihekona sve la eocion.Hl-pensaiento hell” nace de We Ganicion de Is bells ates, permite cvever In armoni sCinmcch mundo y cnla turers pera, por tanto, la pert Sling rea di amen concepts yl abstaccon devienen as imprescinbles pa el consmleta pues que busin el obo parts des ce yaiverel Es ho que ocue con a tgieay con ka mats See ego, por fo menor hasta enonces, con el-ambito ft Te Reta bt mero de Baumgarten conte preciamente en teem de hacer basculat a hlosoia del lad dela Hosoi y Hija. Peso yes legtimo convert, al mismo dempo, aaaNe de conocmiento terion, complementaio de ly “RG Teaula contacictono el mismo proyeeto de una ddelobeto™ supontendo que sea vale fo cul es muy inci ‘Rovequnalesueterceniea? un ambi que. por naturales, SRN tod raionaizacion Cabe recordar que Descartes hab ae a ul proyecto de edie y calcu To bio. fn um, aaeciy stiches de To belo" una nota de un bello deal eae peta al cual Jos Goon ¥ Tos torieos del ate Stato del siglo xk apenas dan ya important ie pcs, responders al terogante panteado a pring port Hien queda adopado cl ermine eattic, ninguna de 1s Re Lf te bterres haumgten fara apenas referencia al tehido de sus teu La esteticn se desirola indepencestemente ‘Ghia que lr define, en un principio, como cencia de To bel ee (Rres no portobello ens sino pore too; para wnt att, pore cio de apreciacion apicado ato bok nat Is Satay Tegel remuncia 4 cuaiuer metafisics dl 2 Movteho etn Hola delat cenarado ent obra St eapresion de verdad de a Kea, que se desig de seaman Wal (1674-1750, ano y dip dt seer sleet Dido ye Kat Mw deb Luce fe lina ect mire rm cd unc vay dah tettuend det drthos delim yl nds eeeeenees 00 ‘Marefimenes _ Poon jie mena eae eee ee Sana V6 Esta evestion seri el tema de la sequma pate de eta ol “La heteronomia del ane*. eee ALROMANTICISMO, LA AUTONOMIA DEL JUICIO DE GUSTO SEGON KANT Salvo el indicio del desencadenamiento de la Revolucion fran cosa “dicen que levd a Kant invert el sentido de su paseo mar fino, pocas son las cosas cay naturaleza pagece haber perttha> {lolx seveniad dl ermita de Koning. Por lo menos en ilosofia {f posterdad fos ha teansmitco sobre todo la imagen le un pens tor isso” por una fiz6n inquebrantable, que afrontaba sin pes linear las eontradiceionesy las antonomias ms ieductiles ocultss th el corgzdn del expirty burmano, Sin embargo, la Krtie der Ur fesrafi en pardcular su primera parte, “Critica dc Ia facultad de Jgar esética, est consruida en torno a una cosa flosfice tan (uta que el propo Kant la declara "sorprendente" el juiclo acer= GGe to bello, propio de cada uno, subjetiva ¥ particule, ala ‘ea, un ico universal y colectivo. Ese descubrimiento.no se hizo de forma espomtinea. Kant in- vestgo langamente, ¥ rehus6 en un primer tempo reconocer este Ihecho ahora ya tan evidente. No se 10 esperaba: ¢no corel ress te introducir una eontradiccion en su sistema? No obstante, dos nos antes de It publicacion de ka Cte del uicio (1790), «scnbio tom amigo: J actualmente estoy trabajando en una Cities del fusto, ya eaiz de ella se descubre una nueva especie de principio a Dron. En efecto, lis facultades el ale son tres Facultad de con 0s el sentimiento de placer y de pena y la facultad de desear" Un poco mus adelante precist qe la losola se sting en tres pa eae poscen cada una ss principios a prior, a saber, la hlowofa testa, fa teleology la hlesolia practi Hi hecho de que Ia Hilosafia tenes, mbico del conocimiento y 1, Tadd encanta con ete de Cte a utc, com el gu ae sare Heme de la r6n pura, posce sus prinipios a prior lo habia demostada “laramente Kant ef la Crit le be rasou pn (179). 8 ln cenel es ponble, st Newton pac formolar una eeuacion en tomo la fey Sie gavedad universal, es porque todo aquello que proviene de Is seid, que produce unt seasiiono a ntlton, enews $0 fogt-en ‘as formas jen unas categoris pees qe PPermanccen, por a misma, totalmente inepenncntes de la expe: enc snails son a prion ‘Ast cl Uempoy el espacio no som sensacones nl concepto, no formas puras apron lx sesiiad: se wmponen al csp Sin que tengamos, ae conv fuer, que sometes's prueba algun pars demo ri Encsu saia ycaon fue informa acerca del vinculo ene la causa y el elect, imprest: tile pata comprender los endmenos Fcos, cxiste prin en el es peta. y permite a este ester a atursera de acuerdo con 3 Ieyen Hi entendimiento permite, portant cl conociaent, pesto «ue pence principio a prion Lt sensbiidad ew doe, 08 Proporcont intone peo solo cl emtendmcrno engendea 1 SE ene k Us Crit dela ras6n pictica pose iguahnente sus princiios 4 prio respect de a faulted de deters SO la vohuntad actual hho ef contol de a xan, puede ondenar al deseo que obsdezea 4 Unley moral De la mma manera que las yes de naturales on eeu yer ey ral ex nea. epee de las Gcnstancias dc la va empire, y aplicable a todos fos hombre, ex det, univers. Kant na nega a versa de los wos ¥ costumbres en cl tempo y en el eyptch, No este ah el prble In oe eters rnp de obec yor Por s misma, Consttuye ol npertvo canegonco. No sett de Bbedece ls ley eval experano un benfic cuslers sae idm dl deber cumplid,chtenctn de una buena concen’ te Fes vineulado al reconocimiento del ote, per dnicimente respect de esa ley. fi ero qué ocurte con el sentiniento de placer y de pena, com cf julcio que emrimos aren de lo que concise prortanamente 4 fests Sentidos? Que nignifice, por ejemplo, fgar acer del uo y sobre too acerca Ge fo beer Donde et, par el rio ‘ren exe caso, dado que a ciferencla del conocimicmto y de a sae expr proviene de la cxpeicnc por metiacn de lox senidow Es, por eto lid, por lo que se Ie Hama Yesteico” este tpn de jai. pooorne aie Questa? ‘Partcranidaddel puleio de gusto te hecho, la Crit dl uteo se plnteainertogantes acetea de votes esenetaes que ata uo con expect del oo lien concierge a natraiea det fucio en general tc pre- AES meta de cad duran ome, se vege auporqe ocho decir suanera su fmaidad tacit Me aide de juzga exten se balla, por tani, liga a cen MI facut ee jugar teleoge, es dec, aun inert 50 (ete, Sole fon ix en greg). sobre la sigicacion iia de muestesjuiios Ahora bien os ui son de tpos lint: fs hay que eI tan esr fo que existe ead emprice em ane que tors Tos euerpos som alargados, mt portion a rane rca mini, ya que tanec de exenson ya eth Sh semen cuerpo. Habss podido deducina, por et analiss del “Snoop eres or soa tence algonos eee pesades, eh anlisis del coneepto “cuerpo no pemte SURBGr Seid idea de peso. Por tanto, tengo que vincular, shetiar SeeaSones,Ceucrpo™y cpeso', y-conmmbuyo de esa Forma al > sensaec mes Ror supnesto,étos juken proceden de la experiencia “Sn empincos psterion. Trex tambien uiios sinteicos a prior. som aquellon que, enmatematicas yen fic, periten legata jos neces (Giemnie el hecho de que 717 = 12, o de que texto cfeco he nertieno proviench, afortunadamente, de la experiencia NealMincme, paclo ervicar copinicamente que x0 sea Cert, pest serene ma cota exen Pea incpie prion, universal Ynecesano. Eta primera dis ‘in dnb iis aaltcosy jules sineicos «prior es exenial pnt comprender i atreza del iio de gst ru sxe una sega dso, Yolen meso fm olor nals digo que? #3 18 oque todo efecto tee una cs eee ce diculaes bao unas exis universes: Son em panence de eyes y de panepiom univeraimente valida en 1 piecsematia oven fis (aga tela artmetica principio de rcualdach. Estos juciow son, segin Kant fiion determinate ‘ecru sigue subsonar sivar bajo una reg universal Tenens short que yo qui, lasers, transforma un juice puticuar en una fegl'o en una norma universal, mediante rete de extrpolacon. Paro, pues, de Up cso especiico pa iar un concepeo universal. Evsdentemente, s igo: "Pana mi ete ve poste bell no Io conseguir, peo que pong de $8 nese Mare mene manifesto el caricterplenamente subjetvo demi cece, No se trata de unui, sno tel confestonmmediata Jeune prefer «que solo me interesa ami No pretendo en absolio jd mi ween sublime, {hres belo Lo subline contiueve bello encanas Dentro de nisin Conca, anuj es eli, comb es sublime! fs este eon 1. eabe desta asec ce res Sebago, Kane epeament com ane so pany or canon «lend oa se eae ocshleet or os or ine i el prc pre md cca oe Se puede sev pany Compr eis dey Ep! La se exc ec "Mo tenet ue a mex ol despa decades nobles ¥ fev cmc ee pnt li dh rola See sr cl ign pope dal Homie” Cl Olan aren ‘Simi de oy kt 104 + __ Qubeslaestica? cuando se public la Crica dl jutto,en 1790, Kant habia le ldo y Gemiludo fa obra de Edmund Burke, Investigacion fostfica vert ifeterigen de muestas teas de lo subitme y defo bello (3757) se ‘tabian termina las deseripetones y hacia su apariion I erica see eOndiciones que hacen posible el uicio de gusto. Para Burke, (i ible se disungue de lo hello por cuanto provoca perurbacio- pea elolgiess vincilades a una mezcla de placer y de dolor a sic (ehSion brindada por lo sublime resuta de la asociacion de la iSoucion'y del emendimienta, pero ese sentimiento va a la par Ue sensaeibn de peligo, de algo terrible y horroras0, Por lo me= fos as es coma interpreta Kant a Burke! ie crities del jue de yusto muesta sin difcultd, en contra le Burke, que el sennimiento de sublime no puede ir asociado toeitiones empincas tan puricolares tn indiiduales, Kant las ci ee se tepowstie” AL goal que ocurre con lo belo, lo sublime tie pele poder ser olyeto de asentimieno univers. ora bien. tan- (e iEtlo como lo sublime tienen en comén el hecho de que omptacen por si mismos” Cada uno de ellos presupone un juico, felejante, por tanto particular, que aspira, sin embargo, #8 uni tersalidad, Tt dos formas de sublime que dstingu. lo sublime materi co y lo sublime dinamico, estin ambas Vinculadas al conficto de fechas faculades, Hemos visio que el placer provocado por lo be Jloescansa sobre kn armonia de nuesinsfacultades: imaginacion y tnchaliniento. Expresa una especie de equilibrio, Podria decise Sue lio engendea calma y serenidad. Un especticulo horrible, ‘Mustego, nunen se Jaga come bello. Por conta, inchiso un pas peeMoritica “von abismo, unas grietas, unas rocas montafiosas sin fom. amononadas de forma eaotiea, 0 unos mares enfureeidos— Rit parecer sublimes. Lo cual demuestra que To sublime no ses Fe Se'eP eto, sino anicamente en el expiry de quien lo juzga. Nornalmente. no se deberia encontrar subline un expecticulo nat Mira puesto que la naturilera es objetiva yneutra en ssa. i Husk en encontrar sublime un especticulo que no [o merece por Frighno, ex porque me siento dependiente de un destino que me Sobvepasa, presertaniento de una finalidad suprasensible: “La nat weet es, por tamo, sublime en aquellos fendmenos suyos Cuya ine (histo implies bi Tea de su infinitud"® Ti cicmplo. de Kant es, en este caso, el de Jo sublime mate ition, de lo “absolutamente grande’,.no mesurable, ante lo cul 1 ero ae aca 2105 « Mar fmene= Ja imaginacion capitula. La razon toma, de alguna manera, er vo del entendimiento: juzga acerca de To sublime a despecho fallo de a imaginacion. Clenamente, tomar conctencia de eta [potencia engendea un sentimiento de pest, pero fin de cuenta fa aleuria resulta de la toma de conciencla de la superioridad de imelecto respecto de los sentidos, La misma desproporcion dent de juego de las Facutades se vuelve halls en lo sublime dine 0, ese en el que la fuerea de la naturaleza nos hace tomar e ciencia de nuestra insignificancia. EL desencadenamiento de fuerzas naturales, los tenes, los relémpagos. los clelones, los ‘remotos, ec, suscian el temer, pero “st expecticla se conv fen mis atracivo cuanto mis horroroso es, con a tniea candle {de que nos hallemos a salve; yes de buen grado come lamame Sublimes a estos Fenmenos, ya que elevan las fuerza del al por eneima de su nivel habitual y hacen que descubramos en ‘otros una Facultad de resistencia totalmente distinta que nos be diel valor de medimos a la patente omnipotencia de la narura ‘Gonviene comprender bien este passe: el payor, el temor, siedo no tenen nada de subime en si mismos. Ni tuapoco las inision ni el agobio provocides pore entimieno de mics tenets, Por conta, eg la nausea “sublime” en eos cca this equivae a tomar concencia de que consttuye un lama ala capaciad que poscemon de egeray aun en esa su Agutineriene rao ella ex quen teucve el comico ene imaginacion yl entencimienta, Prmite decubrir-en nuesto esp "in ipedoriad respct de a atrler,pecant ada lesproporcion exisente ene su omnipotenca Ynucsea pee ns Bien, gracasa dicha desproporcon, me {inno pdemon en eect, fara acerca de MSH ey ‘ex, dado que somos ‘paca cost? ~ouble modest a hoes Clendo referencia expla a una grandes Ora une fcrza ue Solrepasat El senimlento de subline atesigua, por tnt el ey ‘que seins por mses propia destino tae respec por na a Ida teramente “mpercepubes, por un mundi wanccendente tual ni ef conocimiemo nila clentia tienen seceuo, present ‘alogta con el respeto por i ley moral En ambos Casos To sino la humaniiad presente en nosattoscuo suet Kant no consigra ningun estudio a lo sublime dentro de artes. Se limita a declarar que lo sublime en el ate “sempre qu sometido a las condiciones de un acuerdo con la naturaleza”. Si fecordamos st, definicin del genio, aquel a través del cual la na firaleea dicta sus reglas al afte, podemos faeilmente Hlewar a la foncusién de que fas obras de-arte susceptibles de ser jugzdas Subliaes s6lo pueden ser realizadas por genios (Homero, Milton), Som tan ears y excepcionales como lo son esos hombres de ex: Goethe, poeta del Sum sod Drang, poco sensible a ia aridez el sistema kantiano y destlentado por su terminologia mds bien peliaguda, percibio la mporancta de a Critica det ji Celeb publicrion de la obra com entuslasmo: “Fl viejo Kant le ha hecho lin favor inmenso al mundo, y puedo ratiicarme, sitwando en su Chica del jucto ela y la naturaleza uno al lad dela otra ¥ com Sctiende a ambos ef derecho 4 aewar de acuerdo con grandes pein- Sipios sin finalidad particule (. | a natualeza y el ate son dema- ‘ho grandes para apuntara fines particulares, No es necesario que io hagan, Exten correlaciones en todas partes y las corelaciones, son a vkla"2 51 la natuealezay el arte no apuntan a fines parila fes ello quiere decir que, ente a ells, el hombre es libre, y que Ia ‘periencia del are, por may subjetiva que sea, consttuye tambien linn experiencia de I liberad. Eso sigeiiea que dicha experiencia ‘Graccenible todos y universalmente valida 1a obra de Kant pone fn su manert fos debates incesantes « insoles en torn as moaaciones def bello yas exten fa exteieas de fos sigon y decadas que la precedicron.Tuvo qe Ainetzar la aportcion de las teorias ¥ doctinas anteriores, li fiucncia de lis cates se perelbe en ou olay se eile de Hume, de Shaltesbury, de Hitcheson, de Burke y de Home, representantes touos ello del empiomey y que le Hbruron del raionalismo y de tlopmaisno, Pere ambien fee constable i inflencla de Du Hot asi como a de Joisnn Georg Sacr(17201779), sof suizo, pur quien ol gusto deigals cultad de reconoceritlvamente [tells En camera Moses Mendelsohn (172-1780), es con erm tos asi kantianos como dein la facta de uzgar como Ta capa 3 eye, tr den of rn eet 107