PITÁGORAS

Filósofo y matemático griego nacido el año 570 a.C. en la isla

de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de Menesarco, tal vez un rico
comerciante de Samos.

Probablemente viajó a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvió a Samos

durante la dictadura de Policrates (538-522). Hacia 529 viajó al sur
de Italia y fundó en Crotona la fraternidad pitagórica.

Instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios

como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Hacia el 530
a.C. se radica en Crotona, colonia griega al sur de Italia, allí funda
un movimiento con propósitos políticos y filosóficos, conocido
como pitagorismo.

La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los

pitagóricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir
y el autoanálisis. El primer vegetariano moderno prominente fue Pitágoras. La dieta
pitagórica vino a significar el evitar la carne de animales masacrados. La ética pitagórica
se convirtió primero en una moral filosófica entre 490-430 a.C. con el deseo de crear una
ley universal y absoluta incluyendo una orden de no matar ''criaturas vivas'', abstenerse
de la ''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de animales, y ''nunca
comer carne'' - de ''El Festín de los herejes''. Creían en la inmortalidad y en la
transmigración del alma. Pitágoras proclamaba que él había sido Euphorbus, y combatido
durante la guerra de Troya.

Entre las investigaciones matemáticas de los pitagóricos se encuentran sus estudios de

los números pares e impares, de los números primos y de los cuadrados, esenciales en
la teoría de los números. Cultivaron el concepto de número, que llegó a ser para ellos el
principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el universo. A través de estos
estudios, establecieron una base científica para las matemáticas.

En geometría descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de

Pitágoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es
igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. En astronomía los pitagóricos
significaron un avance en el pensamiento científico clásico, ya que fueron los primeros en
considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego
central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de
acuerdo a un esquema numérico, en una esfera de la realidad sencilla y
omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros
por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas y mantenían que el
movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armonía de las
esferas.
Los pitagóricos consiguieron gran influencia política en Magna Grecia (sur de Italia), lo
que provocó reacciones contra ellos. La primera forzó a Pitágoras a abandonar Crotona
y retirarse a Metaponte, donde se dice que se dejó morir de hambre el 495 a.C., aunque
hay otras versiones de su muerte.

HERÁCLITO

“La armonía invisible es mayor que la armonía visible”.

Filósofo griego. Nació sobre el 535 a. C. en Éfeso. Hijo de

Blisón, perteneciente a una vieja familia aristocrática. Su obra
es aforística y sus ideas derivan de la escuela jónica de la
filosofía griega, fue llamado El Oscuro de Éfeso a causa de
su vida solitaria y a la oscuridad y misantropía de su filosofía,
está considerado uno de los iniciadores de la metafísica
griega.

Fue crítico con las ceremonias de la religión popular de su

tiempo y pensaba en el fuego como sustancia primordial creadora de los fenómenos del
mundo sensible. Incorporó el concepto de "devenir" considerándolo una realidad básica
subyacente a todas las cosas. Afirmaba que el fundamento de todas las cosas está en un
cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de nacimiento y destrucción al que
nada escapa. Sostenía que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río y
que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía
razonable y universal.

Parece ser que escribió un solo libro hoy perdido, De la naturaleza, dividido en tres
secciones: “Sobre el universo”, “La política” y “La teología”.

Hacia el final de su vida se retiró a los montes donde se alimentó de hierbas y plantas, a
causa de lo que enfermó de hidropesía y tuvo que volver a la ciudad. Preguntó a los
médicos de forma enigmática si podrían hacer de la lluvia una sequía. Como éstos no lo
entendiesen, se enterró a sí mismo en un estercolero, esperando que el calor del estiércol
le absorbiera la humedad.

Heráclito murió hacia el 484 a. C.

 TALES DE MILETO

Tales de Mileto (en griego antiguo: Θαλῆς ὁ Μιλήσιος Thalḗs o

Milḗsios; Mileto, c. 624 a. C.-ibidem, c. 546 a. C.) fue un filósofo,
matemático, geómetra, físico y legislador griego.

Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy en

Turquía). Fue el iniciador de la Escuela de Mileto a la que
pertenecieron también Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes
(discípulo del anterior). En la antigüedad se le consideraba uno de
los Siete Sabios de Grecia. No se conserva ningún texto suyo y es
probable que no dejara ningún escrito a su muerte. Desde el siglo
V a. C. se le atribuyen importantes aportaciones en el terreno de la
filosofía, la matemática, la astronomía, la física, etc., así como un
activo papel como legislador en su ciudad natal.

A menudo Tales es considerado el iniciador de la especulación científica y filosófica griega

y occidental, aunque su figura y aportaciones están rodeadas de grandes incertidumbres.

Se suele aceptar que Tales comenzó a usar el pensamiento deductivo aplicado a la

geometría, y se le atribuye la enunciación de dos teoremas geométricos que llevan su
nombre.

PARMENIDES DE ELEA

Parménides de Elea (en griego Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης) fue

un filósofo griego. Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C.* 1
en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia
(Italia).

Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en

verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos
fragmentos conservados en citas de otros autores. Los
especialistas consideran que la integridad de lo que
conservamos es notablemente mayor en comparación con lo
que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por
ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema de

Parménides representa una revelación divina dividida en dos partes: La vía de la verdad,
donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran
sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e
indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo que niega la existencia de
la nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto.
La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y
ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del
hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa.
Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a las especulaciones físicas
de los pensadores anteriores, como los jonios y los pitagóricos, la vía de la verdad
contiene una reflexión completamente nueva que modifica radicalmente el curso de la
filosofía antigua: se considera que Zenón de Elea y Meliso de Samos aceptaron sus
premisas y continuaron su pensamiento. Los físicos posteriores, como Empédocles,
Anaxágoras y los atomistas, buscaron alternativas para superar la crisis en la que había
sido arrojado el conocimiento de lo sensible. Incluso la sofística de Gorgias acusa una
enorme influencia de Parménides en su forma argumentativa.
Tanto la doctrina platónica de las formas como la metafísica aristotélica guardan una
deuda incalculable con vía de la verdad de Parménides. Por esto es por lo que muchos
filósofos y filólogos consideran que Parménides es el fundador de la metafísica occidental.

EMPÉDOCLES (s. V a.C.)

Nacido en Sicilia, al sur de Italia, podemos inscribirlo dentro

de los denominados pluralistas. Los pluralistas representan el
intento de conciliar el principio parmenideo de univocidad del
Ser con la realidad múltiple que representa la experiencia.
Intento que ya había sido realizado en alguna medida por
Zenón al cambiar las categorías de Ser y no-Ser por las de lo
Uno y lo Múltiple.

Podemos hallar dos obras de Empédocles, "Sobre la

naturaleza" que trata sobre su cosmología, y "Las
purificaciones" en donde enseña doctrinas ético-religiosas
fundamentadas en la creencia pitagórica de la transmigración
de las almas.

En este intento por unificar los principios de inteligibilidad de la realidad y la realidad

misma, toma el principio eleático de la inmutabilidad de lo real sin rechazar la existencia
de la multiplicidad tal como se le presenta a los sentidos. Para este filósofo el cambio
consiste en las transformaciones de las cosas que también son al igual que lo real. En
esto radica su manera de explicar el cambio. Hay principios eternos e indestructibles que
permanecen durante el cambio que experimentan las cosas. Estos principios son: Fuego,
Agua, Aire, y Tierra. Justamente por ser eternos e indestructibles, y por ser fundamento
de lo real, son origen de todas las cosas.
De la mezcla de estos principios eternos surgen las cosas adoptando pluralidad de
formas, determinando lo que las cosas son. De aquí surge la noción de elemento para
nombrar a estos cuatro principios. El elemento para Empédocles es el principio material
inalterable, irreductible a ninguna otra cosa, y que solo admite unirse o separarse con
otros elementos.

Además de los principios materiales hay una causa que explica por qué los elementos se
unen y se separan. Esta causa es la dupla de fuerzas Amor-Odio. El Amor reúne. De esta
manera produce la generación de las cosas por medio de la combinación de los cuatro
elementos. Por otra parte, el Odio separa, es decir, da lugar a la corrupción, a la
separación de los cuatro elementos combinados. Amor y Odio son los principios agentes
opuestos entre sí. De ellos depende la generación y destrucción del mundo.

El principio del conocimiento para Empédocles se encuentra en lo sensible, en la reunión

material entre lo sensible y los sentidos. En palabras de Aristóteles, lo semejante es
conocido por lo semejante. El conocimiento entonces es básicamente...

...un conocimiento sensible consistente en la relación entre los elementos (fuego, agua,
aire y tierra) de las cosas y los elementos de los órganos sensoriales. Ahora bien, el
problema que se le presenta a Empédocles es cómo compaginar el carácter físico
(material) del conocimiento con la creencia de la transmigración e inmortalidad de las
almas. No pudo resolver el problema ya que su doctrina no va más allá del ámbito
empírico. La importancia de Empédocles para occidente radica en su intuición de que el
conocimiento debe entenderse en términos de asimilación de lo real.

ANAXÁGORAS (s. V a.C.)

Nació en Clazomene, actual Turquía. Pluralista al igual

que Empédocles trata también de mantener el principio
eleático y a la vez explicar el mundo físico múltiple y
cambiante.

Para Anaxágoras los seres son propiamente

inmutables, imperecederos e indivisibles. Nacimiento
es lo mismo que composición a partir de lo existente, y
muerte es igual a disolución de lo constituido. No nos olvidemos que para los griegos el
mundo existió desde siempre. Por esto que, para este autor, todo deba proceder de una
realidad previa ya existente, de una multiplicidad de sustancias.

El primer principio será entonces una mezcla confusa de entidades ilimitadamente

pequeñas, invariables, inertes, distintas y eternas. Estas entidades múltiples que
conforman la realidad serán llamadas por Anaxágoras con el nombre de Homeomerías,
las semillas de todas las cosas.

Las cosas, los entes, están constituidas por la mezcla y combinación de las homeomerías.
La diferencia de las cosas está en las proporciones de homeomerías utilizadas en las
mezclas a los orígenes de las cosas. En otras palabras, la multiplicidad de cosas es el
resultado de una receta cósmica en la que cada cosa depende de la proporción de
ingredientes que se utilizan para su elaboración. La proporción de homeomerías
determinará entonces la naturaleza de las cosas por medio del predominio de una
homeomería sobre las demás que componen dicha cosa. Todo está en todo ya que lo
que varía no es el elemento sino la proporción de las homeomerías.

Tiene que haber entonces algo que sea causa de la combinación de homeomerías. Esta
causa es una Inteligencia ordenadora, infinita, autónoma que es por sí misma sin mezcla
alguna de homeomerías. Esta Inteligencia se encuentra separada de la materia y por esto
es principio agente, ordenador y regulador de todas las cosas. Es la causa del movimiento
que distingue las proporciones de homeomerías que componen la realidad.

LEUCIPO

Leucipo vivió el 450 al 370 a.C. Es considerado como

discípulo de Parpénides o de Zenón de Elea y como
maestro -o precursor- de Demócrito. Según algunos
autores nació en Elea; según otros, en Abdera; según
otros, en Mileto. Las noticias que se tienen a cerca de
su vida y de su doctrina son, en verdad, tan escasas
que ya en la antiguedad se dudaba de la existencia
del filósofo.

Según Diógenes Laercio (IX, 31), Leucipo opinaba

que el universo es infinito, que una parte del mismo
está llena y otra vacía. La parte llena está constituida
por "elementos": los átomos. Estos átomos son muy numerosos y giran en forma de
torbellino, siendo así que los más ligeros se colocan en la superficie y los más pesados
en el centro. Este movimiento de los átomos no tiene lugar, empero, al azar, sino
siguiendo la razón y la necesidad.

Según Aristóteles, Leucipo mantuvo que mientras lo real en sentido estricto es algo lleno,
este algo no es único, sino múltiple (en rigor, compuesto de un número infinito de
elementos), produciéndose las cosas por unión de tales elementos en el vacío y
destruyéndose las cosas por la separación de tales elementos dentro del vacío.

Así, con todo lo antedicho, según Aristóteles y después por Teofrasto, Leucipo formuló
las primeras doctrinas atomistas, que serían desarrolladas posteriormente por Demócrito,
Epicuro y Lucrecio. Asimismo, como dice Diógenes Laercio, no se puede ignorar el hecho
de que Leucipo fue uno de los pensadores que consideró a la Luna como el astro más
cercano a la Tierra y al Sol como el más alejado, reservando para el resto de los astros
una posición intermedia entre aquéllos

DEMÓCRITO

Nombre artístico: Demócrito.

Nombre completo/verdadero: Demócrito de Abdera.
Fecha de Nacimiento: 460 a.C.
Lugar de nacimiento: Abdera, Tracia.
Ocupación: Filósofo griego.

Inicio: Demócrito era conocido por los sobrenombres

de Milesio o Abderita.. Fue un filósofo muy famoso en
su época, además también fue uno de los autores
prolíficos de la Antigüedad, ya que escribió muchas
obras, sin embargo solo se atesoran algunas de sus
obras, la mayoría de ellas pertenecen a la ética.
El rey Jerjes dejo en el hogar de su padre a magos y eruditos caldeos y Demócrito estudio
con ellos, allí aprendió astrología y teología.

Obra: Demócrito de Abdera fue el creador de la teoría atómica de la materia, la cual se

basa en que todas las cosas del mundo están creadas con partículas de materia pura que
son diminutas, invisibles e indestructibles, las cuales se mueven en un infinito espacio.

Además en su teoría sostenida que:

• Lo átomos se diferencian pos su tamaño y forma, pero no por sus características

internas.
• Estos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles.
• Las propiedades de los mismos depende del agrupamiento de los átomos.

Demócrito no demostró esta teoría con experimentos, sino que lo hizo a través de
razonamientos lógicos, al igual que todas las teorías griegas.

Algunos aseguran que Demócrito murió a los 90 años, otros aseguran que vivió más de
100 años