17/12/2017 UNA AVENTURA FUGAZ POR LOS HOYOS FONQUIS

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MÚSICA

LOS HOYOS FONQUIS

10 OCT
2016

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Por Sergio González Rodríguez*

Me acuerdo, no me acuerdo. Cuando escucho el compuesto verbal “hoyos

fonquis” de inmediato recuerdo la crónica inaugural de Parménides García
Saldaña que dedicó a los sitios en los que diversos grupos de rock de
México realizaron presentaciones a partir de 1969.

Pisos de edi cios vacíos, naves industriales en desuso, cines abandonados,

antiguos salones de baile que cobraban vida los domingos por la tarde para
atraer una turba multicolor que aceptaba los entrecruzamientos sociales
(“fresas”, obreros, o cinistas, desempleados de ambos sexos) que
compartían el sudor y los roces corporales: “¿Ya viste a esa morra?”

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Piedra Rodante, 1972 / Foto: Garciamichel.blogspot.com.

Aquella crónica debió publicarse en la revista Piedra Rodante, o en alguna

otra de la época, y describía la avidez de expresarse de los jóvenes de la
Ciudad de México en torno del rock, después de la represión
gubernamental de 1968 contra ellos.

Era una urbe que vería crecer sus orillas bajo el impulso de las nuevas
generaciones, y cuya presencia está consignada asimismo en las imágenes
de revistas como Pop, México Canta, Dimensión. O en la prensa amarillista de
la época que, al mostrarlas, se escandalizaba sobre la “degeneración juvenil”
desde que divulgó su icono de nunca jamás: la desnudez clara, esbelta, de la
“encuerada de Avándaro”.

El Salón Chicago de Peralvillo atrajo entonces la atención de la prensa y del

público. Un salón de estas familiares que admitía ochocientas personas
alrededor de un balcón-stage donde se apretujaban los músicos. La nave de
los locos empujada por la multitud, las voces, los gritos, la batería y los
ampli cadores (Fender, Peavey, Acoustic, Sunn, Marshall). Hacia la
medianoche, solo quedaba en la mente de los asistentes y en las calles
desoladas el eco de una intensidad tan entrañable que tenía que ser
revivida al domingo siguiente.

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Three Souls in My Mind / Foto: Amblues.org.

También cobrarían relevancia otros sitios semejantes, como el salón Maya

(hacia el norte por Eduardo Molina), el Salón Revolución de Dr. Río de la
Loza en el Centro, el Herradero de la Calzada Zaragoza en Santa Martha
Acatitla o el Deportivo Nader de La Merced, cuya vigencia perduró hasta
1977-1978, cuando las obras para establecer los ejes viales en la Ciudad de
México desmembraron barrios y zonas de la urbe. Después desapareció
poco a poco la permisividad para los hoyos fonquis, que se desplazaron a
municipios y poblaciones cercanas.

Hubo hoyos fonquis cuya vida se limitaba a una tocada, como llamábamos a
esos actos que dependían de dos ingredientes primordiales: los grupos de
rock y el público, la banda que aprobaba o desaprobaba la actuación de los
músicos. En aquellas tocadas se gestó el rock en español, aunque los
grupos cantaban también en inglés su repertorio.

De la ejecución obligada de covers (o versiones) de canciones de grupos

ingleses o norteamericanos que ocuparon a los rockeros en la época de los
“cafés cantantes” de principios y mediados de los sesenta, se dio un giro
para proponer composiciones e imágenes propias.

Enigma!

Por ejemplo, en el grupo Enigma! (fundado en 1970) quisimos presentar

una mezcla de imagen misteriosa con vestimenta negra y rock duro,
mientras Toncho Pilatos buscaba fundir la in uencia precortesiana y el

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rock experimental. O Medusa traducía la rebeldía más desarrapada con un

estilo que anticipó a los punks ingleses.

La generación musical del Festival de Avándaro (1971) se originó en aquellas

tocadas feroces, que congregaron a los mejores grupos de entonces, entre
otros, además de los citados: Javier Bátiz, El Ritual, Love Army y Peace
and Love (Tijuana), banda de la que derivaría Náhuatl; La Fachada de
Piedra, La Revolución de Emiliano Zapata y 39.4 (Guadalajara); Dug Dugs
(Durango); y Three Souls in my Mind, Tinta Blanca y Tequila de la Ciudad
de la México.

Los grupos recogían las tendencias de esos años como el rock puro, el
blues, el rock psicodélico, el rock progresivo e introducía acentos vernáculos
e intervenciones creativas en torno de esas tendencias imperantes en los
años sesenta y setenta. El alto volumen de los aparatos era una exigencia
básica, y cada presentación se vivía como si fuera a ser la última.

Las tocadas eran un reto tanto para las bandas como para la gente, que
exigía cada vez más de ellos. En este clima de supervivencia, las rivalidades
entre los músicos eran cosas de todos los días, y estas fricciones terminaron
por destruir incluso a los grupos. Las desbandadas y rupturas de sus
integrantes fueron frecuentes.

Recuerdo que alguna vez el dueño del Salón de la Avenida 8 se le ocurrió

organizar una tocada a la usanza de un “mano a mano” taurino con los dos
grupos más populares del momento: Three Souls in my Mind y Enigma!

A pesar del esfuerzo de la banda de Alejandro Lora, Enigma! se llevó la

noche: era difícil superar en escena a este grupo que ensayaba entre seis y
ocho horas todos los días y actuaba en lucidez plena, mientras el Three se
jactaba de casi nunca ensayar, pues les divertía más compartir el deleite de
la narcosis de tiempo completo, sobre todo, durante las tocadas.

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Para evitar la humillación, el Three decidió sobornar al presentador (que

estaba tan high como ellos) para que anunciara un falso triunfo de Lora y su
banda, lo que provocó no solo abucheos generalizados sino las carcajadas
francas de los asistentes. El Three se fue con el rabo entre las patas. Para
nosotros, aquello fue un juego de reglas torcidas y el fervor del público
bastó para satisfacernos.

A la fecha, Enigma! es una leyenda del rock iberoamericano con piezas ya

clásicas (“Bajo el signo de Acuario”, “El llamado de la hembra”, “El boogie de
la avestruz”, “Guerreros del rock” o “Prisionero”), sobre todo debido a las
aportaciones de su líder, cantante y primera guitarra Pablo Cáncer (1948-
2013), ya que permaneció leal a su propuesta musical, mientras la mayor
parte de los otros grupos se entregó al oportunismo mercantil carente de
calidad.

Durante las tocadas las chicas usaban un estilo post-hippie: cabelleras

largas, sandalias, botines o zapatos de plataforma, jeans y playeras, cintas o
sombreros en la cabeza, y entre los muchachos imperaban, aparte de los
jeans, las melenas de todo tipo, las playeras, las botas y los zapatos de
plataforma. El estilo punk se usaría a partir de los años ochenta.

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Héctor Virgo, Enigma!

En aquellos lugares atestigüé cómo “la banda” hacía ruedas para alternarse
por parejas en un baile, así como se lanzaban unos contra otros en el “slam”
antes de que lo llamaran así. El baile era importante: allá se impuso un
estilo, que con algunos cambios, aún perdura en los festejos populares, una
suerte de danza de concheros y giros súbitos hacia atrás, adelante y a los
lados al ritmo de las piezas de rock. Los pies son tijeras y los brazos aspas
sincopadas.

Entre los momentos estelares de los hoyos fonquis estaría la tarde en la

que, como una secuela del Festival de Avándaro, se reunieron cerca de doce
mil personas en el Salón Maya (un predio industrial en desuso).

Tolerados por las autoridades de la delegación, los organizadores

repartieron aquella vez volantes en las calles para anunciar la tocada
durante los días previos, pegaron carteles a lo largo de las avenidas
circunvecinas (Eduardo Molina, Robles Domínguez, Insurgentes Norte, el
Metro La Raza o el Metro Indios Verdes, etcétera), y debieron pagar
anuncios en la estación Radio Capital (una de las favoritas de entonces)
que, en la voz persuasiva y grave del locutor César Alejandre, convocaban
a la banda a asistir.

Enigma! / Foto: Hectorvirgo.org

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Tal era el modo como se realizaba una tocada en un hoyo fonqui y, desde
luego, los riesgos eran evidentes: la suspensión del acto por parte de las
autoridades, el anuncio mañoso de grupos que no estaban contratados, el
“agandalle” de algún organizador que huía con el dinero y dejaba sin pago a
los grupos, o el “truene” de la sesión por una riña entre los asistentes. Ni la
gente ni los músicos tenían garantía de ningún tipo. Era una aventura fugaz
en los límites de la propia circunstancia.

En los hoyos fonquis se cifraba una forma de vida que perduraría siempre,
de uno u otro modo, en quienes compartimos aquellos años. Me acuerdo, sí
me acuerdo.

Sergio González Rodríguez (1950-2017) fue escritor, periodista y bajista

del grupo Enigma! Entre sus obras, que van del ensayo a la novela y la
crónica, guran Huesos en el desierto (2002), El hombre sin cabeza (2009)
y Campo de guerra (2014).

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René Zúñiga · Monterrey

René Zúñiga. Excelente publicación, fuera de mi órbita, me leí el artículo sobre los hoyos
fonquis y me fascinó. Obviamente hay una visión desde la mirada directa y furtiva de un
autor informado, parte de una banda que llegó a los altares mismos de la veneración en
vida. La otra visión, mirada en perspectiva debe ser la del chavo, el obrero, el clase
mediero que por curiosidad, porqué amaba el rock o simplemente se le daba la gana de
asomarse . Yo asistí a tocadas de Lora y su TSM en casas y claro conocí el Maya y otros
espacios. En estos últimos los hornazos eran de antología y era una espectáculo ver llegar
a Bátiz y su corte celestial acompañado de una deidad bellísima: Macaria y de su
hermanita, cantante chingona: la Baby Bátiz. Jejejejejejejeje, eran otros tiempos y me
gustó mucho el haberme encontrado este texto .Abrazo Bandini, siempre es grato
encontrar materiales tan efectivos en tu espacio.
Me gusta · Responder · 1 de diciembre de 2017 5:54

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