SUPLEMENTO TEOLÓGICO

YOX CONCORDIANA
SUPLEMENTO TEOLÓGICO

Editado pela faculdade da Escola Superior de Teo-

logia do Instituto Concórdia de São Paulo

Editor: Paulo W. Buss

Diretor responsável: Dr. Rudi Zimmer

Faculdade: Dr. Rudi Zimmer, diretor; Ari Lange,

vice-diretor; Paulo F. Flor; Paulo W. Buss; Raul
Blum; Paulo M. Nerbas; Erní W. Seibert; Deomar
Roos; Ari Gueths.

Os artigos assinados são da responsabilidade de

seus autores, não refletindo necessariamente a po-
sição da faculdade como um todo. Devem ser enca-
rados mais como ensaios para reflexão do que posi-
cionamentos definitivos sobre os temas abordados.

Endereço para correspondência:

Instituto Concórdia de São Paulo

Rua Raul dos Santos Machado, 25
Jardim Helga — Campo limpo
05.794 - São Paulo - SP
 Palavra ao Leitor
O ano de 1986 foi muito significativo para a
história do Instituto Concórdia de São Paulo em
diversas áreas. Entre os acontecimentos que marca-
ram o ano destacam-se em primeiro lugar as forma-
turas. Formaram-se as primeiras turmas de alunos
dos cursos de Magistério, Diaconia e Teologia.
Esses jovens foram colocados à disposição da igreja
onde, com a graça de Deus, poderão servir em seu
reino com os conhecimentos, habilidades e atitudes
que aqui adquiriram e/ou aperfeiçoaram.
Nem todos os que desejam trabalhar no reino de
Deus tem a possibilidade de realizar cursos com
vários anos de duração. Muitos deles, porém, sen-
tem a necessidade de um melhor preparo e aperfei-
çoamento. Visando ir ao encontro dessas pessoas o
Diretório Acadêmico Concórdia (DAC) do ICSP
Liderança Cristã
Introdução:
Vivemos na era dos grandes planejamentos. Dia
e noite pessoas estão prostradas sobre computado-
res, planejando novas máquinas e desenvolvendo
novos projetos.
E o que faz a Igreja Cristã? Cristo confiou a ela
a mais importante de todas as tarefas: "Pregar o
evangelho a toda a criatura" (Mc 16.15). Um
trabalho que traz frutos para a eternidade (1 Co
15.58). Para a realização desta obra, Deus mantém
o mundo. E todo o verdadeiro cristão vive para a
missão. "Pois o nosso viver é Cristo" (Fp 1.2.). E o
apóstolo Paulo recomenda: "Tudo o que fizerdes,
seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do
Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai" (Cl
3.17).
Sem dúvida alguma, esta importante obra tam-
bém precisa ser cuidadosamente planejada. Ao
planejarmos este trabalho, não estamos progra-
mando a ação do Espírito Santo. A missão é de
Deus. O Espírito Santo é livre em sua ação, e age
"quando e onde lhe aprouver" (1 Co 12.13). Não
somos nós que nos valemos do Espírito Santo. Pelo
contrário, somos instrumentos do Espírito Santo
neste trabalho (Cat. Maior, 2a. parte, 53, FC, p.
454). Mas Deus gera seus filhos por Palavra e
Sacramentos (Rm 10.17; Tt 3.5; Jo 1.13; Ef 2.5; At
4.47). Proclamar a palavra e administrar os
sacramentos é a tarefa que Deus conferiu à sua
-1-
decidiu promover a primeira "Semana do Leigo".
Esse encontro de estudos, realizado no início do
mês de junho, procurou levar a reflexão teológica
para junto do trabalho do povo de Deus nas con-
gregações. (O termo "leigo", no caso, foi entendido
no sentido amplo de "povo de Deus" e não apenas
com referência aos homens da igreja). Para esse
primeiro encontro foi escolhido o tema da
Liderança Cristã — um tema relevante e atual visto
enfocar uma das grandes preocupações da IELB.
O presente número do Suplemento Teológico
quer levar os estudos apresentados na Semana do
Leigo para um público maior. É nosso desejo e
esperança que seu estudo em particular e em grupos
traga bênçãos para a igreja de Cristo.
PWB
igreja. E esta tarefa deve ser planejada. Quando, por
isso, falamos em planejamento nos referimos ao
cuidadoso cumprimento de nossa ação, como
instrumentos de Deus Espírito Santo. Cabe-nos
cumprir nossa tarefa de proclamar a palavra de
Deus a todas as nações e para tanto engajar todas as
forças e dons que Deus concedeu à sua igreja. Foi
isso que os homens santos de Deus fizeram em
todos os tempos. Lembremos Josué, que recebeu de
Deus a ordem de conquistar a terra de Canaã. Deus
disse a Josué que ele deveria ser forte e corajoso.
Observe com que cuidado Josué planejou todas suas
guerras. Planejou com muita oração, firmado na
ordem e promessa de Deus (Js 7). Veja como o bom
pastor zela por seu rebanho a ponto de notar a
ausência de uma ovelha (Lc 15).
Em si, toda a ação obedece a um planejamento,
mesmo sendo este empírico. Por isso diz um dita-
do: Mesmo não planejando, estamos planejando o
fracasso. É nosso dever ser diligentes (Pv 21.5; 1
Tm 4.15).
No planejar, cumpre compreender bem nosso
propósito na missão, analisar a situação existente
(diagnose), fixar os objetivos, elaborar um plano de
ação e avaliar os resultados.
Para este planejamento e execução Deus usa as
pessoas, nós, os cristãos. Dentre todos que devem
agir, são necessárias pessoas que lideram, orientam
e dimencionam as diversas tarefas. No exemplo
citado, encontramos Josué, que era um do povo,
mas que recebeu a incumbência de líder. Assim
Deus também escolhe líderes hoje, diversos líderes,
cada qual no seu setor e no seu lugar para alcançar
os objetivos da igreja, para que a tarefa da igreja
seja feita e os propósitos alcançados.
Propósito:
Qual a tarefa da igreja? A pergunta pode parecer
primária. Mas sempre houve e há ainda dúvidas a
respeito. É preciso lembrar que a tarefa da igreja não
é reformar o mundo, lutar por uma melhor justiça
social, por melhor forma de governo, lutar pela
preservação do meio-ambiente, ou por mais
moralidade. A tarefa da igreja é chamar ao arre-
pendimento e proclamar remissão de pecados pela
graça que há em Cristo (Lc 24.47).Ou, resumindo,
fazer discípulos (Mt 28.28-20; Mc 16.15, 16; At
1.8). E isto é feito somente pela pregação da palavra
de Deus. Cabe à igreja zelar para que a palavra de
Deus cresça (At 12.24; 19, 20; 2 Co 5.19; Cl 3.15-
16). Do ofício das chaves emana todo o poder para
este trabalho.
Em segundo lugar cumpre lembrar que nossa
tarefa não consiste simplesmente em proclamar a
palavra de Deus em determinado lugar, mas alcan-
çar todas as nações com a pregação do evangelho.
Isso é uma tarefa enorme. Para poder alcançar este
objetivo precisamos reunir nossas forças com
nossos irmãos na fé em nível local, distrital e nacio-
nal.
Em terceiro lugar não queremos perder de vista
o propósito principal da congregação: fazer discí-
pulos. Portanto, não só semear a palavra. Nossa
tarefa inclui as etapas de semear, cultivar, colher e
usar o fruto colhido. Isto é, queremos semear a
palavra de Deus para que o Espírito Santo possa
operar a fé (Mc. 16.15). Queremos cultivar a jovem
planta da fé para que possa crescer (Mt 28.20; Cl
3.15). Queremos colher esta planta para a
comunhão dos irmãos, na congregação (At 2.41-47;
Hb 10.25). Queremos treinar os discípulos para o
desempenho de sua missão como sacerdotes de
Deus (Ef 4.12; 1 Pe 2.8). Frequentemente
executamos somente algumas funções e desleixa-
mos outras. Por isso o trabalho não progride. É
nossa incumbência organizar o trabalho cuidadosa-
mente para que as quatro etapas sejam executadas,
e todas as forças que Cristo concedeu à sua igreja
sejam engajadas na missão da igreja.
Análise da Situação:
A análise da situação compreende os seguintes
passos: O olhar para trás, o olhar para a situação
atual e confrontar a situação com o propósito da
igreja. Para isso são necessários dados estatísticos.
Estes dados deverão ser analisados para compreen-
dermos como temos cumprido nossa missão até o
presente momento.
Convoque para isso suas lideranças: a diretoria
da congregação, diretorias dos departamentos,
líderes da congregação (ex-presidentes) e faça com
eles uma avaliação da situação. Uma boa análise
(diagnose) é fundamental para um bom plane-
jamento.
Objetivos:
Clarificados os desafios e as oportunidades,
formule sua filosofia de ação. Mesmo sendo o
propósito da igreja cristã um só, cada congregação
tem seu desafios próprios e suas oportunidades
especiais e peculiares. Daí a necessidade de desen-
volver sua filosofia própria de ação. Isto é, deter-
minar os objetivos e colocá-los em ordem de priori-
dades.
Os objetivos precisam ser formulados com clare-
za. Descreva-os como resultados finais da ação. Os
objetivos devem ser mensuráveis, ousados (firma-
dos na ordem e promessa de Deus, conforme a fé),
realistas e limitados no tempo. Os objetivos devem
refletir os propósitos da congregação.
Plano de Ação:
Clarificados os objetivos e ordenados em sua
ordem de prioridades, começa a parte mais difícil
do planejamento. O planejar pelo fixar de etapas e
metas, como alcançar os alvos, objetivos estabeleci-
dos. Nesta tarefa serão analisadas as perguntas: O
que deve ser feito? Como isso deve ser feito?
Quem deve fazer o quê? Em que espaço de tempo
cada tarefa deverá ser feita?
a) O que deve ser feito? É preciso descrever
com clareza a ação a ser desenvolvida;
b) Como isso deve ser feito? Que material é
necessário, que recursos são necessários? Em
quantas etapas o trabalho deverá ser dividido?
c) Quem deve fazer o quê? Quantas pessoas são
necessárias para fazer a tarefa. Esta tarefa merece
cuidado especial no planejamento. Cada nova
tarefa precisa de novos líderes. Empilhar projetos
nos mesmos líderes conduz ao fracasso.
d) Em que espaço de tempo cada tarefa deverá
ser feita? Cronograma.
Assim devemos planejar cada área de ação da
congregação. Cada setor da congregação deveria
ser cuidadosamente planejado, também a participa-
ção da congregação em âmbito distrital e nacional.
Fixados os diferentes planos, eles deverão ser
cuidadosamente coordenados. A fim de evitar que
um plano venha a prejudicar ou esvaziar projetos
em andamento. Por exemplo, programas de con-
gregações versus programas distritais.
-2-
Avaliação:
Muitos têm medo da avaliação, mas ela é neces-
sária. O objetivo da avaliação é notar o que Deus
está fazendo e detectar nossas falhas e os empeci-
lhos. A fim de podermos aperfeiçoar e melhorar
nosso trabalho, nosso planejamento. Algumas
perguntas poderão ajudar: 1) O que foi planejado?
2) Como isso deveria ser executado? 3) Quem faria
o que no trabalho? 4) O que foi feito? 5) O que não
foi executado e porque não? 6) Quais foram os
empecilhos? 7) Como as coisas poderão ser
melhoradas? 8) Que providências deverão ser
tomadas?
Cumpre lembrar que a avaliação do trabalho de
uma congregação é feita de forma diferente da
avaliação do trabalho de uma firma. Na avaliação
do trabalho de uma congregação nos interessa em
primeiro lugar se os servos foram fiéis à palavra de
Deus (1 Co 4.2). Nos interessa, portanto, mais
como o trabalho foi feito, do que os resultados
numéricos do trabalho. O que não nos leva a
descuidar os resultados numéricos.
A Necessidade de Lideranças:
Em todas as atividades e empreendimentos são
necessários líderes. Na prática, não existe progres-
so nem grandes realizações sem grandes líderes.
Grandes lideranças conseguiram transformar situa-
ções adversas em grandes realizações. Uma boa
liderança transforma uma pequena organização, um
país insignificante em grandes empresas e países de
respeito. Boas lideranças sempre encontram tempo
necessário para transformar objetivos modestos em
superações e altas conquistas.
Algumas colocações sobre a necessidade de
liderança:
— Um grupo sem liderança é um grupo insegu-
ro. O grupo sem liderança caminha sem rumo.
— Uma liderança negativa destrói, desvia dos
objetivos e confunde.
— Liderança sólida, leal e forte é uma das
necessidades mais desesperadas no país e no
mundo de hoje.
— Não apenas o país e o mundo chamam por
líderes íntegros, mas também a igreja necessita
desesperadamente de líderes bons e fortes.
— O autodidatismo em liderança não é mais
suficiente. Hoje são investidas grandes somas na
formação de lideranças. Isto não significa que se
despreza a experiência e a prática.
— A igreja Cristã também necessita de lideran-
ças. A necessidade é maior porque os objetivos e
valores são eternos, consequentemente mais eleva-
dos.
— É preciso que o líder coloque o bem da
organização acima das necessidades individuais.
-3-
— Melhor é treinar dez pessoas para o trabalho,
do que trabalhar por dez.
O que é Liderança:
— Um líder não diz: eu mesmo faço tudo, assim
tenho certeza que será bem feito
— Liderança verdadeira é uma qualidade
encontrada em poucas pessoas. Devem ser aprovei-
tados os reais líderes.
— BUTLER, diretor da Universidade de
Columbia, diz:
"Há 3 espécies de pessoas no mundo - aqueles
que não sabem o que acontece, aqueles que obser-
vam o que acontece e aqueles que fazem as coisas
acontecer".
— Uma característica comum a todos os líderes
é a habilidade de fazer as coisas acontecer ("Quem
sabe faz a hora, não espera acontecer"). Eles agem
para ajudar outros a atuar envolvendo-os para que
cada um dos liderados se sinta muito encorajado e
estimulado a ponto de ajudar na realização usando
seu inteiro potencial, contribuindo significativa-
mente para que os objetivos sejam alcançados.
— Ação é a chave da liderança.
— O líder geralmente é um bom executivo, mas
o bom executivo não é necessariamente um bom
líder, pois lhe pode faltar capacidade de motivação
a outros.
— Não se deve confundir a liderança com
posição social, status, conhecimento e magnetismo
pessoal.
— Liderança é exercida em cada palavra e ação
para influenciar em direção do fim desejado.
— Homens de fé têm sido sempre homens de
ação ou, ação de liderança requer fé.
— O fato de reconhecer que Cristo motiva líde-
res para ação, não significa que o ser humano é
boneco passivo. Paulo admite que Deus age nele (1
Co 5.6), mas ele nunca abdicou da atividade para
conseguir resultados. No fim da vida pode dizer:
"Combati o bom combate" (2 Tm 4.7).
Alguns Princípios de Liderança, para Alcançar
Resultados:
O líder deve agir de forma a alcançar resultados.
Para que isto aconteça, deverá observar certos
princípios:
1. Determine seus objetivos - Escreva-os, preci-
sos, breves e claros.
2. Planeje as atividades necessárias — Ordene
seus objetivos: gerais, específicos, a longo, médio e
curto prazo. Questione cada um (É necessário? é
importante? por quê?) .
3. Organize o seu programa — Lembre que as
coisas urgentes não são necessariamente importan-
tes. Eisenhower: "O importante raramente é
urgente, o urgente raramente é importante".
Ordem de prioridade.
4. Prepare um cronograma. E siga-o!
5. Estabeleça pontos de controle — Quando
revisar. Ajustamentos necessários.
6. Torne claro as responsabilidades de cada um -
Autoridade, delegação, relacionamento, coordena-
ção e controle.
7. Mantenha canais de comunicação - Superio-
res e subordinados, todos informados. Racionalize
e torne os canais fáceis.
8. Desenvolva cooperação - o sucesso depende
do trabalho conjunto do grupo.
9. Resolva os problemas - O grupo pensando,
multiplica o pensamento
Atritos são entrave.
a) Identifique o problema - Aparências
enganam.
b) Desenvolva possíveis soluções, selecione a
melhor.
c) Determine um plano de ação e o execute.
d) Verifique os resultados.
10. Dê credito a quem de direito. O reconheci
mento é de fundamental importância.
A BÍBLIA E A
LIDERANÇA CRISTÃ
Liderança cristã representa ação. É também
instrumento para os guias espirituais (clérigos). Se
a liderança e suas técnicas podem ser usadas para
propósitos do mundo, a igreja pode usar os mesmos
instrumentos para a glória de Deus.
Onde vamos procurar os instrumentos para
liderança na Igreja? É suficiente emprestá-los do
mundo secular e de sua literatura? Se as Escrituras
Sagradas são a norma de fé e de vida para cada
cristão individualmente e para o conjunto, ou seja
para a Igreja, também a liderança cristã deve buscar
na Palavra de Deus suas normas e orientação. Deus
sempre usou líderes no trabalho do seu Reino no
mundo. Ler Êx 18.25.
Seguiremos o roteiro proposto por Ted W.
Engstrom, no seu livro The Making of a Chistian
Leader, onde ele propõe o estudo do assunto divi-
dido em: I. O ANTIGO TESTAMENTO E A
LIDERANÇA, II. CRISTO E LIDERANÇA NOS
EVANGELHOS e III. AS EPÍSTOLAS E LIDE-
RANÇA.
I. O ANTIGO TESTAMENTO E A LIDERANÇA
Deus Escolhe Líderes
A Bíblia está cheia de exemplos como Deus usa
líderes. É verdade que muitas vezes falharam em
alguns pontos. Eles, porém aprenderam com os
erros arrependendo-se e sendo usados, depois, mais
intensamente.
Vejamos alguns exemplos:
— José — após sua venda pra o Egito pelos
irmãos, tornou-se líder do povo. Administrou as
fartas colheitas. Teve que usar todas as técnicas,
pois os homens com quem trabalhou provavelmente
pouco cooperavam. Cf. Gn 41.14-57. Deus não lhe
deu soluções prontas mas usou suas aptidões.
— O povo de Deus precisa ser guiado. Na figura
do Pastor, tão usada, é mostrado como o "líder"
indica o caminho.
— Ex 18.13-17 - Conselhos de Jetro a Moisés.
— I Cr 24. A ordem do Sacerdócio em vários
escalões.
— 1 Tm 3.4-5. Como o marido é cabeça do lar.
Assim na igreja.
Obs.:
— O líder não deve se sentir prepotente ao
exigir cumprimento. É ordem divina. Outro
exemplo: Pais têm problemas hoje por acharem não
ser humano mandar. Não se deve confundir
igualdade diante de Deus com a ordem hierárquica
e organizacional. Deus adverte contra isto (cf. Rm
13.1 e Lc 7.6-9).
— A autoridade carrega consigo grande respon-
sabilidade. A autoridade é ordenada por Deus para
ser usada para os objetivos seus. Deverá haver
sensibilidade para os que mandam como para os
que servem.
— A natureza da autoridade pode ser mais
completa do que se pensa geralmente. A autoridade
depende da atitude com que é recebida pela pessoa
que a exerce.
MOISÉS, um líder - Êx 18.13-27
Anotamos algumas idéias e princípios de admi-
nistração sugeridas no texto:
V.13 - Observação e inspeção pessoal.
V.14 - Questionamento - uma finalidade.
V. 15 - Resolver conflitos - correção.
V.16 — Julgamento. Constatação sem vacila-
ção. Conclusão
V. 18 — Avaliação. Do efeito sobre o líder e o
povo.
V.19 — Coação, aconselhamento, representa-
ção, esclarecimento de procedimentos.
V.20,21 — Ensinamento, demonstração, atri-
buição específica, delegação, seleção, estabeleci-
mento de qualificações, determinação de responsa-
bilidades, ordem hierárquica.
V.22 — Especificação do controle, julgamento,
avaliação, limite de decisão e administração por
excessão.
-4-
 V.23 — Apresentação dos benefícios.
V.24 — Anotações, implementações e execução
do plano.
V.25 - Escolha, seleção, atribuição específica de
responsabilidades.
V. 26 — Julgamento e avaliação.
Ficou claro que Moisés recebeu uma boa orien-
tação e encorajamento para a grande tarefa para a
qual tinha recebido incumbência. Em muitas
oportunidades demonstrou grandes qualidades de
liderança. Sua missão específica começou somente
quando já tinha 80 anos de idade. O povo não
entendeu logo a sua missão para qual Deus o
chamou (cf. At 7.23-27).
Mais tarde, no deserto, Moisés teve a atitude
correta, quando soube que era tempo de treinar
outros para liderança. Soube que não entraria na
terra prometida. Não se lastimou, nem se consumiu
em auto-piedade. Estava mais preocupado em
dirigir corretamente e preparar a liderança futura.
No Novo Testamento encontramos detalhes que
nos oferecem melhor compreensão sobre as qualida-
des que Moisés possuía.Vejamos Hebreus, cap.11:
v.24 - Fé; v.25 - integridade; v.26 - Visão; v.27 -
Decisão; v.28 - Obediência (Também necessária
para um líder); v.29 - responsabilidade.
DAVI - um forte líder espiritual.
Davi, o 2o. rei de Israel, lutava contra Saul, o
primeiro rei. Enquanto Davi era nobre, generoso e
admirado, Saul foi ignóbil e não tinha a maioria das
qualidades que se espera de um líder.
Davi chegou ao trono aproximadamente 1.000
a.c. e reinou por ca. 40 anos. Conduziu muitas
conquistas e guerras, lançou os fundamentos para o
grande império salomônico. Iniciou um período de
esplendor e poder para a nação israelense. O suces-
so de Davi era baseado na bênção de Deus. As
razões para o seu sucesso não são difíceis de encon-
trar.
Quando Davi foi apresentado aos anciãos, eles
reconheceram suas qualidades e fortes traços de
liderança (2 Sm 5.1-3). Foi ele o real poder no
governo de Saul, que passou a ser mera figura
decorativa. O motivo de os representantes das
tribos o escolherem para seu rei foi o fato de
reconhecerem que ele foi escolhido de Deus.
Líderes cristãos servem melhor quando estão
convencidos que foram escolhidos por Deus.
Como líder, Davi tinha qualidades que atraíam
outros. Os anciãos vieram a ele (2 Sm 5.1-3), não
foi ele que se impôs. Mostrou serviço anteriormen-
te: valentes conquistas e sábia administração.
Vejamos os segredos do sucesso de Davi: 1. 2
Sm 5.11 - Sábia diplomacia distinguia o seu
reinado. Sabia aplacar inimigos, vencer amigos.
-5-
Era amoroso. Fez amigos verdadeiros.
2. 2 Sm 5.12 - Reconheceu a bênção de Deus. Não
creditou a si o sucesso e a prosperidade. Reco-
nheceu em Israel o Povo de Deus. A diferença
do líder cristão: Atribui a Deus os sucessos e
realizações.
3. Davi procurou a bênção do Senhor continua-
mente (2 Sm 6.12, 15). Sabia da absoluta neces-
sidade desta bênção.
4. Como líder, Davi não se envergonhou em sacri-
ficar a Deus (2 Sm 6.13). Também não se
esqueceu de agradecer ao Senhor (2 Sm 6.14). O
resultado foi que o povo trouxe de volta a arca
do Senhor.
Davi ilustra claramente que o líder cristão tam-
bém deve estar disposto a usar meios espirituais e
estimular seus colegas e liderados. Deus abençoa
quem nele confia.
NEEMIAS - Um líder de líderes
Um exemplo de liderança forte é Neemias, que
juntamente com Esdras e Zorobabel, foi instru-
mento na reconstrução de Jerusalém e seus muros.
Falou sobre organização. Tinha muitas qualidades
de excelente liderança. Seu caráter era irrepreensí-
vel. Demonstrou grande coragem, mesmo diante de
muita oposição. Tinha grande consideração por seu
povo, demonstrou, por seu tato, imparcialidade e
caráter e decisão. Além disto, ele não rejeitou a
responsabilidade que lhe foi dada.
Neemias tinha grande habilidade de encorajar
seus conterrâneos e, então, expressar apreço quando
agiam. Ele tratava os problemas prontamente, antes
de se tornar severo.
Sua habilidade de organização, acompanhada
pela estratégia e planos detalhados, são exemplos
para todo o futuro líder. A leitura completa do livro
de Neemias é importante para descobrir princípios
de liderança e administração.
II. CRISTO E LIDERANÇA NOS EVANGELHOS
Qualquer estudo sobre liderança cristã é incom-
pleto sem o estudo da vida de Cristo. É essencial
reconhecer o conceito por Jesus emitido sobre
liderança: "O Filho do Homem não veio para ser
servido, mas para servir", ou ainda "Estou entre vós
como um que serve" (Mc 10.45 e Lc 22.27).
Se Cristo usou tanto do seu tempo com seus
discípulos, certamente quis instruí-los com o
exemplo de sua vida também. Ele veio servir, assim
os discípulos também deveriam proceder. Este era o
seu método de liderança. Ele mesmo deu sua vida,
que culminou com sua morte na cruz. O AT
profetizou que o Messias seria um "servo sofredor".
Seu servir não degenerou. Era humilde, mas
manteve a dignidade. 2. Liderança no NT não é atitude autoritária. Lc
Voluntariamente lavou os pés dos discípulos. 22.25 mostra a reação do Senhor aos argumen-
Sua vida perfeita, sem pecado, terminou no sacrifí- tos de seus discípulos. Este tipo de disputa é
cio pela causa proposta no Calvário. Jesus ensinou para os "reis da terra", que buscam honras.
o tempo todo que a grandeza não está na posição Liderança não exerce sua autoridade e poder
social, mas na capacidade de servir. Ele tornou para subjugar os liderados.
claro que a verdadeira liderança está baseada no Lc 22.26: "Mas vós não sois assim". É diferente
amor que deve produzir frutos no servir. com os discípulos de Cristo que devem liderar o
Observando mais de perto, vamos descobrir que trabalho do Reino de Deus.
seu ministério estava baseado no ensinar. Dizem os
3. Liderança no NT não é controle cultural. Uma
evangelhos em vários lugares que Ele ensinava
das palavras mais lindas e significativas no traba-
como quem tem autoridade. Os letrados da sinago-
lho da igreja é diácono. Significa "serviço" e é
ga se admiraram de seus ensinamentos, mesmo que
precisamente o que Cristo fez por seus discípu-
discordassem. Ele sabia que para perpetuar a
los naquele cenáculo. Segue-se a pergunta retó-
verdade, teria que ensinar. Por isto treinou seus
rica e a resposta: "Sou eu quem serve..."
discípulos.
CONCLUSÃO:
CRISTO E A AMBIÇÃO
A liderança no Novo Testamento não é brilhantis-
mo, relações públicas e plataforma pessoal mas
O apóstolo Pedro nos conclama a "crescer na
humilde serviço para o grupo. O trabalho de Deus
graça, no conhecimento de nosso Senhor Jesus
deve ser desenvolvido por poder espiritual. Paulo
Cristo".
aponta para isto em 1 Co 1.26-31. Alguns líderes
No mundo as pessoas têm muita ambição pes-
servem a Palavra e outros servem as mesas, mas
soal de controlar outros, ter poder, ser inescrupu-
todos SERVEM (At 6.1-7).
losos no "fazer dinheiro" e de dominar sobre os
outros. Mas Cristo transmitiu aos discípulos um
O LADO POSITIVO
conceito diferente de ambição e grandeza. "Mas
Jesus, chamando-os para junto de si... quem quiser
Kenneth O. Gangel no seu livro Competent to
ser o primeiro entre vós, será o servo de todos" (Mc
Lead, sugere 4 itens positivos da liderança cristã.
10.42-44).
1. A liderança de nosso Senhor focaliza o indivi-
A ambição cristã deve estar vestida de humilda-
dual. Sua conversa pessoal com Pedro é um
de. Não é o número de servos que nos servem que
exemplo (cf. Jo 21).
conta, mas o número de pessoas quem nós servi-
2. A liderança do Senhor focaliza as escrituras. O
mos. Verdadeira grandeza, verdadeira liderança
tratamento das verdades absolutas de Deus não
está no nosso serviço aos outros.
ficaram diluídas com filosofia relativista. Coloca
o AT em alta estima: "Ouvistes o que foi dito..."
O QUE LIDERANÇA NÃO É
(Mt 5.21-48).
3. A liderança do Senhor focaliza a si mesmo (Jo
Liderança bíblica, em termos da vida de Cristo,
14.9).
é vista também claramente quando consideramos o
4. A liderança do Senhor focaliza o propósito.
lado negativo da questão.
Cristo estabeleceu claramente objetivos para o
Lc 22 é uma passagem que proporciona alguns
seu ministério no mundo.
valiosos princípios para ajudar-nos a analisar a vi-
são do Senhor sobre liderança. A passagem, nos
versículos 24 a 27 contém estes princípios. Mas o
III. AS EPISTOLAS E LIDERANÇA
contexto é importante. Jesus havia instituído a
Santa Ceia, o grande ministério do Deus encarnando.
É interessante notar que Cristo não revelou uma
É inacreditável que aquilo que está descrito nestes
completa estrutura ordenada de igreja pronta,
versículos pudesse ter acontecido neste contexto.
quando entregou as chaves do Reino dos Céus aos
1.A liderança no NT não é jogo político de poder. discípulos e à Igreja. A estrutura da igreja no NT
A Escritura recorda a disputa dos discípulos desdobrou-se conforme as lideranças de homens
logo após terem participado da Ceia do Senhor. comprometidos com a causa.
O jogo do poder político na igreja é mesmo mais As Epístolas nos fornecem mais material para o
repreensível do que no mundo. Infelizmente este estudo da liderança no N.T. Atos dos Apóstolos é
jogo tem se multiplicado na igreja nestes 2.000 narrativa histórica. As epístolas, especialmente as
anos. de Paulo e de Pedro, que aparentemente foram

-6-
comissionadas pelo Espírito de Deus para organi-
zar igrejas (congregações) locais, apresentam o
plano de Deus e padrões para o funcionamento
destas igrejas. 1 Ts 2 nos servirá de modelo.
LIDERANÇA DA IGREJA NO N. T. É EDUCA-
ÇÃO
Em 1 Ts 2.7, 8 Paulo usa a palavra "dóceis" para
marcar a relação pessoal na liderança (epioi). Em 2
Tm 2.24 Paulo emprega a palavra que foi traduzida
por "brando" para descrever "o servo do Senhor".
O mundo indentifica maculinidade como vigoro-
so e rígido, mas Deus define como "brandura".
Entende o mundo a liderança como manipulação
de adultos, mas Deus a entende como orientação a
crianças. Um líder é qual um pai que orienta seus
filhos pela exortação e pelo encorajamento.
LIDERANÇA NO N T. É EXEMPLO
O duro trabalho de Paulo é apresentado em 1 Ts
2.9. Durante o dia e a noite, com grande esforço ele
trabalhou entre os convertidos. Sua vida foi um
exemplo de santidade, justiça e correção diante de
Deus.
Em 1 Ts 2.5, 6 Paulo assegura aos Tessalonicen-
ses que seus líderes eram "homens", não uma espé-
cie de super-homens, gigantes eclesiásticos.
LIDERANÇA NO NT. É PATERNAL
O que faz um pai? Segundo Ef. 6.4 ele é res-
ponsável pela criação dos filhos.
Em 1 Ts 2.11, 12 são usadas as palavras "exor-
tamos" e "consolamos". Estas duas palavras no
original são muitas vezes usadas juntas por Paulo. A
primeira é usada para o ministério divino, mas a
segunda é sempre uma palavra humana. O "conso-
lar", que também significa "encorajar", nunca é
usado diretamente para o consolo de Deus, mas é ,
forma de descrever a maneira que Deus usa pessoas
para ministrar a outros na comunhão de fé. Um pai
também "exorta" seus filhos. A palavra também tem
a idéia de admoestação ou testemunho da verdade
de forma que se conduzam em padrões aceitáveis a
Deus.
Primeiramente apresentamos o padrão positivo
de Cristo no treinamento de liderança. Agora
mencionamos o exemplo de Paulo. O desenvolvi-
mento da igreja no N.T. estava na multiplicação
daquelas poucas pessoas de Atos 1. Muitos líderes
da igreja foram treinados pessoalmente por Paulo.
Ele foi de fato o "projeto piloto": Timóteo, Silas,
Tito, Epafrodito, os anciãos de Éfeso e muitos
-7-
outros.
Existem congregações hoje que se parecem com
as lideranças exercidas no mundo, condenadas pelo
Senhor em Lc 22. Há, sem dúvida diferença entre
uma e outra liderança.
ANCIÃOS, PRESBÍTEROS, BISPOS E DIÁCO-
NOS
Uma das passagens chaves para a qualificação
de líderes é Tm. 3.1-10.
Parece evidente que os líderes na igreja do N.T.
eram escolhidos geralmente entre os "anciãos', os
mais idosos (cf Tt 1.5). Em At 14.23 nos é dito que
na primeira viagem missionária Paulo e Barnabé
escolheram"presbíteros". Dentre estes "presbíteros"
e "anciãos" emergiam líderes especiais, que se
tornaram conhecidos por "bispos". Estes assumiam
uma função toda especial.
A instituição dos "ANCIÃOS" tem uma longa
história que precede, inclusive, a constituição da
igreja no N.T. Temos a palavra "presbítero" do
grego. Em Nm 11.16 é registrada a escolha de
setenta anciãos para ajudar Moisés na administra-
ção do povo.
Estes anciãos existiam antes que fossem escolhi-
dos para a tarefa especial. Neste tempo cada sina-
goga tinha seus anciãos que eram reconhecidos
como guias espirituais na comunidade. Na forma-
ção de uma sinagoga eram necessários dez homens.
Estes, normalmente, eram fortes líderes comunitá-
rios.
Os anciãos ou "presbíteros" eram respeitados,
figuras paternas, usados pelo Senhor para dar
orientação à igreja.
O segundo termo usado em 1 Tm 3 é "epís-
kopos", de onde vem a palavra "episcopado". Esta
palavra pode ser traduzida como "supervisor" ou
"superintendente". Este conceito também tem uma
longa história. Na Septuaginta esta palavra é
encontrada diversas vezes. Em 2 Cr. 34.17 há uma
descrição dos homens que "dirigem a obra e dos
que executam". No N.T. seria uma pessoa que tem
supervisão de uma igreja ou um grupo de igrejas
(congregações).
SEPARADO PARA...
Antes de estudar as qualificações, deve-se notar
que os líderes no N.T. eram formalmente "separa-
dos" para os seus ofícios (At 13.2). Eles eram
ordenados (Tt 1.5). Tinham que se submeter a
testes para provar a si mesmos (1 Tm 3.10). Geral-
mente eram pagos por seus serviços (Tm 5.18).
Eram sujeitos a censura (1 Tm 5.19-22).
Paulo observava suas tarefas não apenas na
igreja, mas também em outras áreas. Afirma que se
eles falhassem nestas, haveria grande probabilidade
de falharem também naquelas. A primeira tarefa foi
a de ser ancião em sua própria casa. Pois quem não
tinha condições de instruir sua própria casa, não
seria apto de treinar a igreja. O segundo critério era
o de responsabilidade de bispo no mundo. Ele
devia ter "bons testemunhos dos de fora" (l Tm
3.7). Ver Tb. At 6.3. Este era o teste real.
Pouca coisa tem machucado mais a igreja do
que líderes que falharam nas suas obrigações so-
ciais.
Paulo aponta outras qualificações importantes
em I Tm 3.1ss. Vejamos as qualidades: 1. irrepre-
ensível (que não deixa margem para ser atacado),
2. Esposo de uma só mulher, 3.Temperante... (até
v. 13)
PEDRO TAMBÉM FALA SOBRE LIDERANÇA
Pedro fala sobre o assunto de liderança cristã em
sua primeira Epístola (1 Pe 5.1-7). Quando
escreveu esta carta ele era uma figura proeminente
na primitiva igreja. Além de estar ligado muito a
Jesus, ele era honrado e respeitado por causa de seu
papel vital na formação da 1ª igreja em Jerusalém.
Foi ele quem pregou aquele sermão relatado em
Atos dos apóstolos, cap. 2.
É importante observar seus conselhos. Poucas
passagens mostram o significado da liderança cristã
mais claramente que em 1 Pe 5. Seu escrito começa
endereçando suas palavras aos colegas presbíteros.
Ele relaciona os perigos e privilégios da liderança.
Primeiro, Pedro diz que os líderes devem cuidar
do rebanho. Eles devem ser motivados de maneira
apropriada — não por coerção, mas espontanea-
mente. Eles aceitarão suas responsabilidades, não
como profissionais, mas com real compaixão pelos
outros.
Em segundo lugar, Pedro ressalta o honroso
chamado de liderança. O interesse do líder não
deve ser a procura de vergonhoso proveito próprio.
As decisões em seu trabalho não devem ser afeta-
das por interesse de ganho pessoal. Além disto, um
líder não deve ser ditatorial nem tirano. Sua maior
preocupação deve ser a de se tornar um exemplo
digno para o seu rebanho. Suas ações não são
dirigidas pelo amor ao poder ou à autoridade.
Humildade, diz Pedro, deve ser evidente em seu
relacionamento com os outros. "Cíngi-vos todos de
humildade", concluí o texto (v. 5).
-8-
Formalmente, os verdadeiros líderes cristãos não se
revoltarão contra as más experiências da vida, mas
aceitarão a mão de Deus sobre suas vidas. Terão
presente que Deus os está moldando para serem
mais parecidos com seu Filho, mesmo que seja pela
tribulação. Pelo sofrimento Deus pode colocar uma
pessoa no devido lugar, bem como restaurar alguém
que confiava em sua própria carne.
CONCLUSÃO
Deus quer usar todas as nossas capacidades para
a construção do seu reino. Toda a liderança visa
tornar mais eficiente o trabalho da igreja no sentido
de alcançar os objetivos da própria igreja: A
SALVAÇÃO DAS PESSOAS. Cada um de nós tem
algumas capacidades para liderar algum setor de
trabalho da Igreja, sempre visando o bem daqueles
que nos cercam. Se a igreja não consegue realizar
melhor as suas tarefas é porque nós não colocamos
a seu serviço todas as nossas capacidades de servir.
Importante para sermos melhores servos de
Cristo é nos adestrarmos sempre melhor. Aprender
técnicas de liderança e administração são muito
importantes. Mais importante, porém, é o uso
constante de sua Palavra e dos sacramentos. Estes
meios da graça aumentarão a fé. A fé, por sua vez,
vai nos fazer agir. Não deixemos para depois,
argumentando que ainda não estamos suficiente-
mente preparados. Enquanto nos preparamos
melhor, simultaneamente devemos agir. O agir e o
aprimorar são constantes e simultâneos na vida do
cristão.
Quando sentires que, vez por outra fracassaste,
não desanima. Os grandes líderes da Bíblia e na
história da Igreja também tiveram suas fraquezas e
fracassos. Mesmo os que citamos como exemplo.
Davi, Moisés, Pedro e outros, também tiveram seus
erros e fracassos. Importante é começar já, e, se
fracassaste, busca o perdão com arrependimento,
recomeçando novamente.
Não há tempo a perder. "Vai alta a noite e vem
chegando o dia". Tu és importante no trabalho da
Igreja. Neste pouco tempo de graça que nos resta,
há muito que fazer. Busca em Deus a força e
capacidade que necessitas. "O amor de Cristo nos
constrange".
Rev. Werner N. Sonntag
Diretor do Colégio "Concórdia" de Porto
Alegre e presidente da ANEL (Associação
Nacional dos Educadores Luteranos)
 Desenvolvendo a Capacidade
de Liderar
Liderança é assunto de extrema atualidade não
apenas na igreja cristã. Grandes empresas estudam
este assunto para aumentar sua produtividade,
eficiência e lucros. O mundo da política estuda este
assunto com enorme interesse. Compreender a
liderança e saber exercê-la é fundamental tanto
para aqueles que querem um bom governo como
para aqueles que tem interesses dos mais variados
para chegarem ou manterem-se no poder. Liderança
é assunto importante para os que lutam por educa-
ção, por cultura, por saúde, e assim por diante.
Reconhecer a importância da liderança em todos
estes campos pode nos dar a visão da amplitude do
tema. No entanto, não é apenas por isto que ela nos
preocupa. Na igreja é fundamental que a liderança
seja bem exercida. Neste estudo pretendemos
abordar este tema da seguinte maneira: primeiro,
queremos rapidamente relembrar o que é igreja e
qual a sua razão de existir. Em seguida, vamos
recordar a doutrina do sacerdócio universal dos
crentes e a organização da igreja. A partir desta
fundamentação vamos propor um correto exercício
de liderança e maneiras de produzir efetivo
crescimento tanto na liderança como através da
liderança.
CAPÍTULO I
A IGREJA
A igreja cristã vive em dias de crise de identida-
de. Pode-se observar esta crise nas declarações
desencontradas dos líderes eclesiásticos quando
eles falam sobre o que é a igreja e qual sua função.
Parece que vão longe os tempos em que, como
dizia Lutero nos artigos de Esmalcalde, uma crian-
ça de sete anos sabia o que é igreja. Na realidade,
não há problema nem nas crianças de hoje, nem na
definição de igreja. É que, por vezes, se complica o
simples. Lutero ensinou que igreja é "os santos
crentes e os cordeirinhos que ouvem a voz de seu
pastor"1 (Jo 10.3).
A Confissão de Augsburgo, por sua vez, define
igreja de forma bem semelhante. Diz o artigo VII
da Confissão: "Ensina-se também que sempre
haverá e permanecerá uma única santa igreja cristã,
que é a congregação de todos os crentes, entre os
quais o evangelho é pregado puramente e os santos
-9-
sacramentos são administrados de acordo com o
evangelho."2
O que deve ficar claro no conceito de igreja é
que quando se trata de definir a mesma, está se falan-
do do povo de Deus. Igreja são todos aqueles que
crêem no Salvador Jesus Cristo e que ouvem a sua
voz. Igreja não são somente os pastores, ou somente
os leigos, ou somente um grupo de pessoas. Igreja é
todo o povo de Deus. E, para se ter a igreja, é
necessário ter a palavra de Deus e os santos
sacramentos. Não se tem igreja pelo fato de haver
um aglomerado humano, ou haver uma organização
de grupo, os estatutos registrados em repartição
pública. Tem-se igreja quando Deus a cria através de
sua santa palavra e dos seus sacramentos.
CAPÍTULO II
O SACERDÓCIO UNIVERSAL
E O MINISTÉRIO
Muita confusão e até mesmo desestímulo para o
trabalho já causou a má compreensão de duas
doutrinas: a do sacerdócio universal de todos os
crentes e do ministério eclesiástico. Entende-se por
sacerdócio universal de todos os crentes o fato que
todos os cristãos, pelo batismo, recebem o Espírito
Santo e são constituídos sacerdotes diante de Deus
(1 Pe 2.5,9; Ap 1.6;5.10;Rm 12.1).3 Esta doutrina
ensina que todos os cristãos são convocados por
Deus a apresentarem a si mesmos como sacrifício
vivo pela expansão do reino de Cristo, todos os
cristãos tem o direito de chegarem a Deus em ora-
ção, e tem o privilégio de agir no reino de Deus.
A doutrina do ministério eclesiástico, ou do
ofício da pregação, é distinta do sacerdócio univer-
sal dos crentes e não tem propriamente a sua ori-
gem na mesma. O ministério eclesiástico tem sua
origem na instituição divina. Deus quer que o
evangelho seja pregado para que as pessoas che-
guem à verdadeira fé em Jesus Cristo e por Cristo
tenham a salvação eterna. O ministério eclesiástico
é um ministério específico, dado por Deus à igreja,
que tem como finalidade pregar publicamente o
evangelho. O ministério eclesiástico não está em
oposição ao sacerdócio universal, antes, pelo con-
trário, fortalece o sacerdócio universal, pois o
alimenta com a energia de Deus, palavra e sacra-
mentos. Conferir CA V, 1-3; CA XIV; CA XXVIII,
5, 8; Ap XIII, 12; Tr 31, 67-72.
Havendo compreensão correta destas duas dou-
trinas, amplia-se o campo de trabalho e de ação
para o povo de Deus na igreja. O pastor não é
aquele que deve fazer todo o trabalho, nem deve ser
aquele que priva o povo de Deus para que este
povo, por amor a Deus, pratique toda sorte de boas
obras por Deus ordenadas.4 Neste imenso campo de
trabalho que se abre na igreja há inúmeras
oportunidades para o exercício de uma sadia
liderança. E a igreja irá funcionar como descreve o
apóstolo Paulo em Efésios 4.15-16: "Mas, seguindo
a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele
que é o cabeça, Cristo, de quem todo corpo, bem
ajustado e consolidado, pelo auxílio de toda junta,
segundo ajusta cooperação de cada parte, efetua o
seu próprio aumento para a edificação de si mesmo
em amor."
CAPITULO III A
ORGANIZAÇÃO DA IGREJA
Quando estamos preocupados em desenvolver a
capacidade de liderança cristã, um pressuposto
básico é sabermos o que estamos liderando e onde
pretendemos chegar. De uma forma geral é muito
fácil responder esta pergunta: Estamos liderando o
trabalho da igreja e pretendemos chegar à vida
eterna com Deus no céu. Mas esta resposta, embora
não esteja errada, não resolve a situação. Ser mais
específico pode nos ajudar a compreendermos
melhor a nossa missão e desafio.
O grande objetivo de Deus para com o ser
humano caído em pecado é salvá-lo mediante a fé
Jesus Cristo (Jo 3.16). Isto deve ficar bem claro
diante de nossos olhos: Deus quer salvar as pessoas
através de seu Filho Jesus Cristo. Este é o ensino da
Escritura Sagrada e é o que os luteranos confessam.
Deus concede remissão dos pecados aos homens
por graça, por causa de Cristo, mediante a fé. Esta
fé é operada pelo Espírito Santo através da
pregação da palavra e da administração dos sacra-
mentos. Esta fé produz bons frutos e boas obras. E
a grande missão da igreja é pregar o evangelho
puramente e administrar os sacramentos de acordo
com o evangelho (CA IV, V, VI, VII).
A Bíblia Sagrada esmiuça este grande objetivo
da igreja de forma tal que pode se subdividí-lo em
cinco objetivos mais específicos. O evangelho é
pregado (testemunho), criando o povo de Deus que
ouve a voz do seu Pastor e o serve (culto). Este
povo aprende a palavra do Senhor (ensino), é
congregado pelo Espírito Santo (comunhão) e
pratica toda sorte de boas obras por ele ordenadas
(serviço social). O evangelho é o motor de todo o
processo, que é contínuo. A igreja constantemente
testemunha, ensina, cultua, vive em comunhão e
serve ao próximo. Para não termos uma imagem
distorcida dos objetivos da igreja não devemos
dividí-la em compartimentos estanques, mas
procurar vê-la como um organismo. Assim, no
serviço social o evangelismo e todos os outros
objetivos devem estar presentes.
Este trabalho da igreja, que visa atingir os
objetivos propostos por Deus em sua palavra, é
desenvolvido por pessoas. Deus equipa seus filhos
que nele confiam, tanto do sacerdócio universal
como do ministério eclesiástico, com toda sorte de
capacidades espirituais, habilidades e recursos
necessários para que desenvolvam o trabalho por ele
designado. Neste trabalho participa todo o povo de
Deus e Deus concede o equipamento necessário para
que o mesmo aconteça. Diz o Dr. Guido Merkens em
seu livro Organized for Action (Organizados para
agir): "Pelo Batismo nós somos feitos "acionistas" da
morte de Cristo e, mais do que isto, "acionistas" de
sua vida. Pertencer à igreja, tomar parte na
responsabilidade deste trabalho, não é opcional para
os cristãos; é parte de sua vocação e vida."5
Baseados na doutrina do sacerdócio universal dos
crentes e visando os objetivos que Deus propõe para
a sua igreja, deveríamos lutar para que todo o povo
de Cristo fosse engajado neste trabalho. A nossa
liderança deveria ser no sentido de envolver todo o
povo de Deus na missão que ele concedeu à sua
igreja, e não no sentido de fazer o trabalho pelo povo
de Deus, de tal sorte que ele não se sinta motivado a
agir (IPe 4.10; 2 Co 3.2; Ap 1.5,6;1 Pe 2.5).
Talvez aí esteja um dos pontos falhos no exercí-
cio da liderança que estamos desempenhando
dentro da igreja. Nem sempre estamos empenha
dos em envolver todo o povo de Deus no trabalho,
e, além disto, nem sempre temos clareza sobre qual
seja a nossa missão neste mundo.
Há ainda outro fator que merece ser considera
do. Muitas vezes percebe-se entre os cristãos uma
grande insatisfação pelo desempenho da igreja.
Queixam-se os cristãos que a igreja não faz nada,
que o seu ensino e sua vida estão dissociados, que
as decisões são de uma minoria e nem sempre em
conformidade com a vontade do povo de Deus.
Esta insatisfação pode ter muitas causas e estas
causas podem mudar de situação para situação. No
entanto, vale a pena refletirmos sobre as seguintes
considerações do Dr. Merkens sobre o assunto:
Hoje costumamos dizer: "Impressão sem ex-
pressão causa repressão." Esta máxima da psico-
logia pode ser muito bem aplicada ao povo cristão
das congregações cristãs. Nós ensinamos que eles
são sacerdotes reais do Rei ressuscitado;
-10-
 agora devemos permitir que vivam como
príncipes e princesas no Reino. Nós pregamos
que eles possuem todos os dons espirituais do
Deus Triúno; agora devemos conduzi-los a
usarem estes dons, ou eles duvidarão de nossas
palavras, julgando-as insinceras, ou perderão
seus dons por falta de uso. Nós falamos das
fantásticas oportunidades e desafios de nosso
tempo para ganhar e salvar almas; mas se não os
engajarmos e treinarmos para realizar este traba-
lho, nós damos a entender que eles não são o
"tipo" necessário para executar o programa de
nosso Senhor. Em resumo, eles se tornam cris-
tãos "reprimidos".6
CAPITULO IV
COMO ESTAMOS ORGANIZADOS
No capítulo anterior vimos qual o objetivo de
Deus para a sua igreja neste mundo e salientamos
que toda a igreja deveria se movimentar em torno
deste objetivo. A igreja não apenas deveria conhe-
cer este objetivo, mas efetivamente se engajar no
trabalho para alcançá-lo.
O fato de a igreja se compor de seres humanos,
faz com que ela necessite se organizar. A igreja se
apresenta ao mundo como uma organização com
uma estrutura mais ou menos definida. A igreja
apresenta programas, promove encontros, faz
construções, tem finanças, realiza serviços. Tudo
isto requer organização, liderança. Mesmo sendo o
trabalho da igreja um trabalho essencialmente
espiritual, este trabalho se expressa e toma forma
através de instituições terrenas, concretas.
Examinando o quadro bíblico, vemos diversas
formas de estrutura que a igreja naquele período
assumiu. No entanto, em nenhum momento na
Bíblia, há alguma determinação na forma como a
igreja deve se estruturar. A exigência bíblica é que
a igreja tenha em seu meio e difunda a Palavra e os
sacramentos. Há, portanto, uma liberdade na forma
como a igreja pode se organizar. Esta liberdade, no
entanto, não deve ser usada para dar visão ao
descaso e à falta de ação. Ela deve ser utilizada
para que a organização sirva com maior eficiência
os objetivos por Deus propostos.
Em Êxodo capítulo 18 nos é descrita uma
experiência de boa organização. Moisés estava
liderando o povo de Israel e a tarefa era tremenda.
Ele não conseguia atender os problemas de todos
como gostaria e sabia de sua responsabilidade. Aí o
sogro de Moisés, Jetro, lhe dá bons conselhos sobre
liderança e organização. E isto ele faz porque
reconhece que era dever de Moisés, diante de
Deus, atender bem o povo. Administrar realmente
-11-
tem a ver com Deus. Liderar, administrar, organi-
zar é uma tarefa responsável que deve ser assumida
diante de Deus.
O Dr. Waldo Werning reproduz em seu livro
The Radical Nature of Church (A Natureza Radical
da Igreja) dois gráficos que ajudam visualizar a
situação de liderança de Moisés antes e depois do
conselho sábio dado pelo seu sogro.7
Olhando para muitas congregações temos um
quadro semelhante. Se perguntamos quem é res-
ponsável pelo evangelismo, pela comunhão, pelo
ensino, pelo serviço social, pela adoração, a primei-
ra resposta que virá à mente de muitos é "o pastor".
Em outras situações, se perguntamos quem é
responsável pelas ofertas da congregação, a respos-
ta será "o tesoureiro". Há ainda outras situações em
que se perguntarmos quem é responsável pelo
dirigir das reuniões da comunidade, quem é res-
ponsável pelo conserto do telhado da igreja, quem é
responsável pela limpeza do pátio da igreja e assim
por diante, a resposta será "o presidente".
Talvez aí resida um problema em nossa maneira
de nos organizarmos. Quando uma congregação se
organiza, ela se preocupa em ter em seu meio o
ministério da palavra, e de preencher os requisitos
necessários para poder registrar seus estatutos na
repartição pública competente. Diante desta preo-
cupação inicial, convoca-se uma assembléia geral
de membros votantes, e escolhe-se uma diretoria
que irá representar oficialmente e administrar os
negócios da congregação, e se chama um pastor
para pregar a palavra e administrar os sacramentos,
Enquanto este procedimento em forma de
organização demonstra preocupação em atender as
necessidades básicas de administração e em alcan-
çar o grande objetivo de pregar a palavra e admi-
nistrar os sacramentos, não se vê, por outro lado,
nenhuma preocupação em atender os objetivos
específicos de evangelismo, educação, adoração,
serviço social e comunhão. Esta falta de clareza nos
objetivos específicos faz com que ou não se
organize quase nada, ou com que se mantenha uma
organização que tem muito pouco ou nada a ver
com o grande objetivo (palavra e sacramentos). Isto
se manifesta em muitas congregações de forma
bastante estranha. Não há ninguém que se preocupe
com evangelismo, ação social e assim por diante,
mas há boa organização de festanças, excursões,
bares e assim por diante. Em questões de
equipamentos pode-se verificar o mesmo fenômeno.
Muitas congregações têm melhores instalações para
realizarem festas que para realizarem cultos. No
salão de cultos não entra a metade do número de
membros batizados, mas no salão de festas entram
todos e mais alguns convidados. Há congregações
que não tem nenhum folheto evangelístico para
oferecer aos seus visitantes e tem muito
pouco material didático para ser usado na instrução
de seus membros; e estas mesmas congregações
têm todo o equipamento necessário para servir um
delicioso chá ou para preparar um suculento assa-
do.
Esta distância entre os objetivos que a igreja
recebeu da parte de Deus e a organização para o
trabalho tem implicações muito sérias no exercício
da liderança. A liderança não sabe exatamente qual
sua função e, também por isto, na boa vontade de
fazer alguma coisa, lidera um trabalho que não
tendo clareza de objetivos, alcança os resultados
mais diferentes e, por vezes, até inesperados.
Alguns líderes, na tentativa de alcançar comunhão
e confraternização cristã organizam uma festa, mas
por não terem bem clareza do que pretendem
alcançar, alcançam brigas e confusão. Muitos
membros de diretoria depois de passarem um ano
ou mais, por não saberem bem em que direção
estavam trabalhando, juntaram mágoas suficientes
para não quererem nunca mais participar da lide-
rança de uma congregação.
Além da falta de clareza de objetivos, nota-se,
no exercício da liderança em nossas congregações,
uma ênfase muito grande em questões administra-
tivas e pouca ênfase na liderança de assuntos como
educação, evangelismo, e assim por diante. Isto faz
com que haja concentração de funções na mão de
poucos e excesso de organização sem tarefa na mão
de muitos. Explicamos: na maioria da direto-rias
existem cargos como vice-presidente, vice-se-
cretário, vice-tesoureiro, revisores, cujo trabalho
maior que fazem ao longo de toda uma gestão é
participar das reuniões da diretoria. Por outro lado,
quase todo o trabalho na área de evangelismo e
ensino é feito pelo pastor e uns poucos professores
de escola dominical.
A constatação de problemas como falta de
clareza de objetivos e organização deficiente, nos
leva a considerar como deveríamos desenvolver a
liderança de forma mais apropriada.
CAPÍTULO V
LIDERANÇA VISANDO OBJETIVOS
A proposta que fazemos neste trabalho é que a
congregação cristã se organize tendo em vista os
seus objetivos. Isto modifica alguns conceitos que
tradicionalmente são empregados para organização
de congregação. Colocando em primeiro lugar os
objetivos da congregação, não se irá procurar
pessoas para simplesmente preencher os cargos de
uma diretoria, mas se irá procurar dons e qualificar
estes dons para o desempenho de tarefas que irão
atingir os objetivos. O líder não irá se compreender
como alguém que, enfim, precisa fazer o serviço,
mas irá perceber que ele é um instrumento nas
mãos de Deus para que os objetivos de Deus para o
seu povo sejam alcançados.
Dentro deste enfoque a congregação irá procurar
em seu meio líderes que tenham capacidades ou
características especiais para o exercício da lideran-
ça visando os objetivos que ela reconhece através
do estudo da palavra de Deus.
Existem características gerais necessárias para
quem irá ocupar cargos de liderança. No livro
Como se forma um Líder Cristão, de autoria de Ted
Engstrom, o autor considera as seguintes perguntas
como reveladoras do potencial de liderança de uma
pessoa:
1. Poderá ele aprender a desempenhar as tarefas
que lhe foram atribuídas?
2. Estará ele em harmonia com os ideais do
grupo?
3. Será ele compatível com os membros do
grupo?
4. Conseguirá ele "dizer" às pessoas o que
devem fazer e como devem fazê-lo?
5. Aceitará ordens sem ressentimento ou resis-
tência?
6. Será organizado?
7. Sentirá a responsabilidade?8
No livro Grupos de Reflexión, são citadas as
seguintes características do líder:
1. Deve ter consciência de sua responsabilidade.
2. Convicção profunda dos princípios que
sustenta.
3. Conhecimento do grupo e seu meio ambien-
te.
4. Capacidade para detectar as aspirações do
grupo.
5. Interesse e compromisso com o grupo.
6. Desejo de superação constante.
7. Mente razoável e aberta.
8. Espírito democrático.
9. Estabilidade emocional.
10. Imparcialidade.
11. Ser animador.9
Engstrom ainda lembra que o líder deve ter
caráter íntegro e personalidade equilibrada. O cará-
ter tem a ver com decisões éticas e a personalidade
com o relacionamento social.10
Além destas características gerais que o líder
deve ter para desenvolver a liderança em qualquer
setor da congregação cristã, existem qualidades
especiais ou dons especiais requeridos para tarefas
específicas como o louvor, o ensino, o testemunho.
É importante lembrar que estas características
não estão prontas, acabadas, na pessoa do líder.
Liderança é um aprendizado. Um aprendizado
constante. É importante investir muito tempo para
-12-
desenvolver estas capacidades. Por isto que se fala
em desenvolver a capacidade de liderar. Este desen-
volvimento se consegue gradualmente e deve ser
trabalhado.
CAPÍTULO VI
O CRESCIMENTO NA
CAPACIDADE DE LIDERAR
"O declínio de qualquer organização começa
quando se despreza a necessidade de elevar o nível
de preparação dos seus membros."11 Esta afirmação
de Engstrom é perfeitamente válida para a igreja
cristã em geral, e para as congregações cristãs em
particular. A congregação cristã não deveria se
contentar com o mínimo de instrução de seus
membros e o mínimo de preparo de seus líderes. A
preocupação com a melhora do preparo dos
membros em geral e dos líderes em particular
deveria ser constante. E como fazer este preparo,
como desenvolver a capacidade de liderar?
Antes de mais nada, este assunto deveria ser
ponto de preocupação para a congregação cristã.
Devemos chamar a atenção da congregação para a
necessidade de formação de líderes. Conscientes
desta necessidade de líderes bem preparados para
dirigirem a congregação em direção aos seus objeti-
vos, a congregação pode tomar iniciativas bem
concretas.
Na instrução de confirmados pode-se educar os
jovens não apenas a conhecerem a sã doutrina, mas
a praticarem a mesma engajando-os na adoração,
no testemunho, na comunhão, no serviço social. Na
instrução de adultos, além do ensino doutrinário,
oferecer oportunidades e treinar os que estão sendo
instruídos para colocarem em prática a fé que Deus
lhes concedeu.
Para treinar os líderes que já assumiram e estão
em postos de liderança, a congregação pode
promover encontros onde estuda os objetivos da
congregação e onde treina os mesmos a realizar as
suas tarefas. Estes encontros podem ser a nível de
congregação, paróquia ou distrito.
Como a liderança enfrenta muitas dificuldades e
tentações, é importante um trabalho sistemático no
sentido de fortalecer a fé dos líderes através do
estudo da palavra e do estímulo à participação dos
mesmos na Santa Ceia. Nas reuniões de diretorias e
comissões é importante haver estudo da palavra de
Deus e este estudo deve ser relevante à situação por
eles vivida.
Na procura de novas lideranças a congregação
pode investir em aperfeiçoamento de pessoal,
encaminhando seus membros para cursos de profes-
-13-
sores, diáconos e pastores. Pode também contratar
pessoas que executem atividades especiais (secreta-
ria, por exemplo), para liberar o pastor para tarefas
em que ele tem melhor preparo. A busca de novas
lideranças não deve ser descuidada. Existem formas
de treinar novas lideranças. Engstrom cita cinco
métodos de instrução anotados por Ordway em seu
livro The Art of Discipleship (A Arte do
Discipulado). São os seguintes:
1. Experiência numa situação de liderança sob
alguma supervisão;
2. Progressão de pequenas situações de lideran-
ça para outras maiores;
3. Cursos de prática e de estudo de aprendiza-
gem;
4. Conferências de estudo de métodos por
grupos de líderes;
5. Conferências pessoais e sistemáticas do ins-
trutor com o líder 12
Não será difícil imaginar formas de adaptar estas
idéias para as nossas congregações. Quando alguém
está se destacando na atividade da congregação e
mostra sinais de capacidade de liderança, a
congregação pode investir nesta pessoa preparan-
do-a para gradativamente ocupar cargos cada vez
mais importantes dentro da congregação.
Talvez algumas adaptações na organização de
nossas congregações se façam necessárias visando
atingir melhor os objetivos da congregação e o
desenvolvimento da capacidade de liderança. Via
de regra nossas congregações se organizam para
atingir a todos os membros na área de adoração
(cultos). Também atingem parte dos membros na
educação sistemática e continuada (crianças na
escola dominical e confirmandos; instrução de
adultos para ingresso na igreja). Além disto, muitas
congregações se organizam para atingir os demais
membros, ou por faixas etárias, ou por distinção de
sexos (juventude, senhoras e leigos). Existem outras
formas que podem ser tão ou mais eficazes para
atingir a totalidade dos membros da congregação.
Uma é organizar a congregação em torno de seus
objetivos. Ter comissões ou departamentos
encarregados de envolver toda a congregação em
torno de evangelismo, serviço social, educação,
comunhão e adoração. Outra é organizar os
membros da congregação de tal forma que se
atinjam as vocações presentes entre eles. Preparar
lideranças que possam ajudar aquelas pessoas que
são pais a serem pais cristãos. Preparar lideranças
que ajudem aqueles que são empregados a serem
empregados cristãos. Preparar lideranças que
ajudemos patrões a serem patrões cristãos. E assim
por diante, conforme nos é citado nas epístolas (Ef
5 e 6; Rm 12-14; Cl 3; 1 Tm 5-6).
 CONCLUSÃO
Sendo a atividade de liderança na congregação
cristã uma atividade que sempre precisa se renovar
e que precisa estar atenta às transformações cons-
tantes pelas quais passa o mundo, importa que haja
uma preocupação maior neste sentido e que algo
seja constantemente feito para que os objetivos que
Deus colocou sejam alcançados. Que Deus conceda
sabedoria à sua igreja neste sentido.
Prof. Erní W. Seibert
Professor de Teologia Prática na E.S.
de Teologia - ICSP.
NOTAS
1 10
Os Artigos de Esmalcalde, III, XII, 2 - Livro
de Concórdia, (São Leopoldo, Porto Alegre:
Editora Sinodal, Editora Concórdia, 1980), p. 338.
2
Confissão de Augsburgo, VII, 1 (Tradução do
texto alemão) - Livro de Concórdia, p. 31
3
The Ministry, A Report of the Comission on
Theology and Church Relations of The Lutheran
Church - Missouri Synod, (1981), p.25
4
Confissão de Augsburgo, VI, 1.
s
Guido Merkens, Organized for Action, (St.
Louis: Concórdia Publishing House, 1959), p. 1.
6
Idem, ibidem, p. 3.
7
Waldo Werning, The Radical Nature of Chris-
tianity, (Special Pre-publication Edition, 1975), pp.
76-77
8
Ted W. Engstrom, Como se Forma um Líder
Cristão, (Queluz: Núleo - Centro de Publicações
Cristãs, Ltda., 1984), p. 140.
9
Arménio Pineros, Editor, Grupos de Refle-
xión, (Bogotá: Fondo Educativo del Comité
Luterano de Literatura Zona Norte, 1980), p. 15.
Engstrom, in op. cit., p. 139.
11
Idem, ibidem, p. 139.
12
Idem, ibidem, p. 143.
-14-
 Liderança, Planejamento,
Execução
No estudo "Desenvolvendo a capacidade de
liderar" tentamos dar uma boa fundamentação para
o exercício da liderança e indicamos que a liderança
deveria estar voltada para os objetivos a serem
alcançados. Uma liderança voltada para os objeti-
vos a serem alcançados é uma liderança que sabe o
que quer e que pode desenvolver suas capacidades
envolvendo novas lideranças no trabalho.
CAPITULO I
PLANEJAMENTO
Planejamento é um aspecto do trabalho da igreja
que fica, por vezes, em segundo plano. Pensa-se
que, pela urgência do trabalho a ser feito, planeja-
mento é uma perda de tempo e de energia não
muito justificável. Até mesmo textos bíblicos são
citados para provar que o planejamento não apenas
é desnecessário, mas até errado (Mt 6.34). No
entanto existem textos bíblicos que mostram
necessidade do planejamento (Lc 14.28-32).
Há um ditado na área do planejamento que diz
que se não é feito o planejamento para vencer, já
está feito o planejamento do insucesso.
O primeiro passo na área do planejamento é o
estabelecimento de objetivos. Já vimos no trabalho
acima citado que os objetivos gerais para o traba-
lho da igreja cristã estão estabelecidos por Deus em
sua palavra. Teríamos como objetivos gerais pregar
a palavra e administrar os sacramentos. Estes
objetivos se manifestariam na atividade da igreja
no testemunho, ensino, adoração, serviço social e
comunhão. Graficamente poderíamos assim dispor
os objetivos gerais. Pregar a palavra e administrar
os sacramentos
Testemunho
Pregar a palavra Ensino
e administrar Adoração
os sacramentos Serviço Social
Comunhão
Quando se planeja a atividade de uma congrega-
ção e mesmo de um departamento dentro de uma
congregação, tendo em vista os objetivos gerais,
devemos estabelecer os objetivos específicos. Os
objetivos específicos visam os objetivos gerais. De
-15-
preferência os objetivos específicos devem ser
mensuráveis.
Vamos exemplificar. Uma congregação tem em
vista o objetivo geral de pregar a palavra através do
testemunho. Ela quer atingir os não cristãos, com a
pregação do evangelho de Jesus Cristo. Diante
deste objetivo geral ela se propõe objetivos especí-
ficos, como distribuir 2000 folhetos, ou então,
visitar todas as 500 residências de uma determinada
vila. Não é bom um objetivo que não seja
mensurável, como, por exemplo, pregar a palavra
de Deus para muitas pessoas, ou, distribuir alguns
folhetos. Um objetivo desta natureza dificilmente
pode ser avalidado.
Uma vez estabelecidos os objetivos específicos, es-
tabelecem-se os passos a serem dados para que estes
sejam alcançados. Os passos são as metas. Neste
ponto do planejamento é necessário prever que
recursos humanos e que recursos materiais serão
necessários. Vamos continuar desenvolvendo o
exemplo do testemunho para as 500 residências de
uma determinada vila. Na área dos recursos
humanos, há necessidade de preparar, digamos, 20
duplas de visitadores, as quais irão visitar respecti-
vamente, 25 residências. Além de recrutar estas 50
pessoas, é necessário organizar um pequeno curso
de preparação, que precisa ser administrado por
alguém. É preciso, também, que haja pessoas
preparadas pra receberem estas pessoas na igreja e
que dêem orientação para aqueles que desejarem.
Além destes recursos humanos, é necessário prever
os recursos materiais. São necessários folhetos
missionários, local de encontro para os cursos de
preparação, material de instrução para seguimento
dos que manifestarem interesse pela Palavra de
Deus, local de cultos apropriado, orçamento.
Conhecidas as metas e os recursos humanos e
materiais necessários, é preciso cronometrar as
metas e estabelecer o nome dos responsáveis por
todos os passos a serem percorridos. Voltamos ao
exemplo que estamos desenvolvendo.
1. Escolha e compra do material evangelístico.
Responsável: ______________ Precisa ser feito
até: _____________
2. Organização e execução do curso de prepara
ção para os visitantes. Estabelecimento dos temas a
serem estudados. Convite do palestrante (s). Prepa-
ração do local do curso (cadeiras, recurso didáti-
cos, alimentação).
Responsável: ______________ Precisa ser feito
até:_________________
3. Recrutamento dos visitadores. Responsável:
_____________ Precisa ser feito até: __________
4. Organização da visitação (divisão geográfica,
estabelecimento das duplas). Responsável: ______
________ Precisa ser feito até: ______________
5. Visitação. Responsável: _____________ .
Será feito até: ______________
6. Avaliação. Responsável: ______________ .
Será feito em: _____________ .
Estes passos devem ser claros na mente do líder
quando planeja um trabalho. Este planejamento
pode ser feito em grupo. Neste caso, o líder deve
ter em mente clareza quanto ao processo do plane-
jamento deixando o grupo estabelecer as metas e o
desenvolvimento das mesmas.
Quanto às metas, devemos lembrar que algumas
necessitam um processo de planejamento comple-
to, em virtude de sua complexidade.
CAPITULO II
ORGANIZAÇÃO
Planejar ainda não é a mesma coisa que organi-
zar. Cabe ao líder, depois do planejamento feito,
organizar. Organizar significa criar condições para
que o planejamento feito possa ser executado. É
preciso dispor os recursos materiais, determinar os
responsáveis, treinar os responsáveis em suas tare-
fas. Delegar responsabilidades.
Sobre a delegação de responsabilidades, lembra-
mos que o líder sempre permanece como o último
responsável sobre todo o trabalho, mesmo sobre o
que ele delegou. Por outro lado, o líder deve confiar
nas pessoas a quem delega responsabilidades e
deve dar-lhes autonomia suficiente para poderem
realizar o que lhes é pedido. Deve também, ao
delegar responsabilidade, dizer o que será
considerado como um bom desempenho. Aí a
pessoa que recebe a tarefa saberá como agir para
ter um desempenho satisfatório.
Ao longo da organização poderão ser necessá-
rios reajustes no planejamento.
CAPITULO III
EXECUÇÃO
"Planeja o teu trabalho e trabalha o teu plano."
Esta máxima deve nortear o líder neste ponto de
seu trabalho. Planejar não é a mesma coisa que
fazer. A energia não deve ser toda gasta apenas no
planejamento. A execução irá dizer se houve ou
não houve bom planejamento.
Na execução é importante que se cumpram os
passos pré - determinados, que haja boa supervisão
em todo o processo, e que se façam os reajustes que
se mostrarem necessários. Ao final da execução
deve haver uma avaliação do trabalho feito, que
servirá para estabelecer novos objetivos, que darão
início a um novo processo de planejamento,
organização e execução.
CONCLUSÃO
À medida que a igreja ouvir a Palavra do Senhor,
ela irá aprender de Deus os propósitos que ele tem
para ela. Sabendo destes propósitos, a igreja irá se
organizar de tal forma que os atinja. Sabendo se
organizar, sabendo planejar, e executar, haverá
trabalho para todo o corpo de Cristo. Os líderes
certamente irão desempenhar um papel
importantíssimo neste processo. Que saibam de suas
responsabilidades, das dificuldades, das alegrias, e
que saibam também que no Senhor o seu trabalho
não será em vão.
Prof. Erní W. Seibert
Professor de Teologia Prática da
E.S. de Teologia-ICSP
-16-
 Liderança na Congregação
Cristã
1. Introdução
0 tema desta palestra é por demais abrangente e
corre o risco de repetir muitas das coisas que já
foram bordadas nesta 1ª Semana do Leigo. Foi-nos
dito que deveríamos falar sobre como fazer com
que a estrutura existente na congregação (diretoria,
comissões, departamentos) tenha condições de
funcionar melhor. Não deveremos nos preocupar
em como modificá-la, mas em como fazer com que
ela sirva melhor aos seus objetivos.
Essencial para que os diversos grupos funcio-
nem melhor é um bom planejamento. Mas como
este aspecto já foi estudado, iremos abordar aqui
aquilo que mais se faz em diretorias, comissões e
departamentos, ou seja — reuniões. Falaremos
também sobre o papel de servo que o líder deve
desempenhar nestas reuniões.
2. A Liderança nas reuniões
da igreja
Muitas vezes você já deve ter ficado cansado de
ir a reuniões. Também já deve ter dito: "É tudo uma
perda de tempo!" mesmo assim, o que mais se faz
na igreja são reuniões — reuniões de todas as
espécies. Elas não precisam ser necessariamente
cansativas e você pode fazer muita coisa para que
elas se tornem mais produtivas. Além de todo um
planejamento sobre o objetivo, os programas e o
melhor método para realizar suas reuniões, existem
alguns aspectos que merecem a sua atenção. Eles
precisam ser observados para que a sua liderança
torne as reuniões mais gratificantes.
2.1 Conteúdo
Toda a reunião tem uma série de conteúdos que
são abordados. A agenda é determinada pela pró-
pria natureza da reunião e pelas necessidades da
congregação. Normalmente, você tem condições de
auxiliar na elaboração desta agenda que trata, em
resumo, de manter a igreja em andamento e expan-
são.
Mas toda a reunião tem sempre um aspecto
objetivo e outro subjetivo em andamento. O seu
conteúdo inclui todos os assuntos que são aborda-
dos e todos os sentimentos que são expressos ou
experimentados durante o desenrolar da reunião.
Precisamos nos preocupar tanto com as idéias,
como com estes sentimentos. E é para este segundo
aspecto que quero chamar a sua atenção.
A reunião deve servir aos interesses da igreja
como instituição, mas também deve servir aos seus
interesses como corpo de Cristo. Se você crê que o
objetivo principal da igreja é reconciliar os homens
com o seu Deus e também com os seus semelhan-
tes, os sentimentos expressos devem ser uma
preocupação constante nas reuniões que você assis-
tir. Normalmente, nossas reuniões não deixam de
iniciar com uma meditação sobre a Palavra de Deus,
porém também devemos poder constatar nelas a fé
cristã em ação.
Richard Niebuhr afirma em um dos seus escritos
que o conteúdo principal de qualquer reunião na
igreja deveria ser Lc 10.27: "Amarás o Senhor teu
Deus de todo o teu entendimento; e amarás o teu
próximo como a ti mesmo." Em outras palavras, a
reunião deve servir para aumentar o nosso amor a
Deus e ao próximo. Na reunião, deve ser praticado
o ministério da reconciliação.
Normalmente, nos preocupamos muito com
vencer a agenda e prestamos pouca atenção aos
sentimentos que também estão presentes durante o
encontro. O resultado disto é que colocamos em
perigo nossas decisões e enfraquecemos a comu-
nhão cristã que existe em nosso meio. Quando você
sai de alguma reunião com raiva ou ressentimento, é
sinal de que pouca atenção foi prestada a este
segundo aspecto do conteúdo do encontro. Se você
começar a dar atenção a ele, provavelmente terá
reuniões um pouco mais longas, pois o diálogo que
fatalmente surgirá tomará um bom tempo da sua
agenda. Porém vale a pena gastar este tempo. A
reunião se tornará bem mais produtiva e será mais
fácil implementar as suas resoluções.
2.2 Dinâmica
Durante a reunião, você deve procurar observar
como o grupo está trabalhando em sua agenda. A
maneira como nós tratamos dos assuntos abordados
em reunião e a maneira como nós nos comportamos
com relação aos demais participantes da reunião
devem ser uma expressão de nossa fé e amor
cristãos. Nós falamos muito a respeito de
-17-
 amor, mas nem sempre o praticamos. Por isto, você
precisa se preocupar com a manutenção da
comunhão entre os participantes do encontro. Se
não conseguirmos amar o irmão que está sentado ao
nosso lado, não teremos condições de amar a Deus
(1 Jo 4.20).
No transcorrer da reunião, tente concentrar sua
atenção na maneira como as pessoas estão se rela-
cionando. Veja se elas estão se comunicando bem.
Diferenças de opinião são coisas normais e não
prejudicam o trabalho. Elas podem ser até benéfi-
cas, pois forçam os participantes a revisar seus
procedimentos e procurar soluções. O que atrapalha
a reunião é a falta de amor, pois esta resulta numa
hostilidade nociva. Ela também gera suspeita, o
isolamento e muitos problemas mais.
Por isto, você deve procurar uma maneira de
manter uma boa comunicação em andamento
durante a reunião. Creio que só a experiência lhe
mostrará o melhor caminho a seguir em cada situa-
ção, porém existem alguns sintomas que devem
merecer a sua atenção para não impedirem o bom
andamento dos trabalhos da reunião. Eles são a
existência de uma pessoa ou de um pequeno grupo
que:
a. tenta bloquear o andamento da reunião
usando argumentos irrelevantes, ignorando o
que os outros dizem, rejeitando sumariamen-
te as sugestões de outros, fazendo ameaças,
não querendo ceder em suas posições;
b. tenta dominar a discussão (isto sempre acaba
provocando atitudes que prejudicam a reu-
nião como, por exemplo, a agressão dos
demais participantes ou a sua submissão);
c. retrae-se e permanece em silêncio ou então
começa uma conversa colateral que nada tem
a ver com a reunião.
Nestes casos, é bom deixar a agenda um pouco de
lado e discutir francamente este tipo de procedi-
mento. Para o bem de todos, mostre a estas pessoas
que o seu modo de agir conflita com seus princípios
cristãos.
2.3 Responsabilidade
Responsabilidade é a marca de uma pessoa
madura. É também a marca que caracteriza uma
reunião produtiva. A doutrina do sacerdócio uni-
versal dos crentes exige muita responsabilidade da
nossa parte, pois cada um de nós deve ministrar ao
seu próximo. Também em nossas reuniões todos
devem participar responsavelmente, procurando se
desincumbir de seu ministério para com os irmãos.
De quem é a culpa quando as coisas vão mal
numa reunião? De todos os seus participantes. O
sucesso de qualquer reunião depende de todos os
seus membros.
Quando só o líder é responsável pela reunião, as
pessoas que participam normalmente desenvolvem
um grande sentimento de dependência e não
conseguem superar este problema. Tornam-se
agressivas e rebeldes. Não querem participar das
decisões. Nesta situação, o líder é a autoridade, só
ele fala e a reunião não se torna nada produtiva,
pois todos começam se comportar como filhos
rebeldes. Quando ninguém é responsável pela
reunião, surge a anarquia e não se consegue fazer
quase nada. O ideal é quando todos os participantes
da reunião assumem responsabilidade por ela. Nesta
situação, há confiança mútua e boa comunicação
entre as pessoas. Todos dão a sua colaboração.
Todos se sentem na obrigação de agir. É a
democracia em ação. Quando isto acontece, torna-se
fácil colocar o amor cristão em prática.
Poderíamos até dizer que a grande tarefa de um
líder é libertar os participantes da reunião de uma
dependência emocional da sua pessoa, deixando
que eles encontrem o seu próprio rumo e assumam
a responsabilidade pelo que está acontecendo no
grupo. Faça um pequeno teste para ver como anda a
responsabilidade dos participantes das suas reu-
niões. Quando o líder está ausente:
— a reunião é cancelada porque nada pode ser
feito sem ele?
— alguém faz uma oração no início e no final
da reunião?
— o grupo tem coragem de fazer uma resolução
final sobre alguma matéria?
Perguntas como estas o auxiliarão a identificar os
rumos que você precisa seguir em sua liderança.
Divida responsabilidades.
2.4 Avaliação
Toda reunião é avaliada de uma forma ou de
outra. Infelizmente a maior parte destas avaliações
é feita no carro quando se está voltando para casa,
ou no café da manhã quando se comenta o que
aconteceu na noite anterior. Estas avaliações parti-
culares não auxiliam em nada. Você pode perceber
o resultado delas pelas ações das pessoas que parti-
ciparam, mas isto não irá melhorar o andamento de
suas reuniões. Quando as pessoas deixam de vir,
deixam de fazer o que deveriam ter feito, ou
formam uma "panelinha" para melhorar as coisas,
você já sabe qual foi o resultado da avaliação.
Para ser proveitosa, a avaliação deve ser feita
durante a reunião. Deve fazer parte integrante da
agenda desta. É preciso parar para falar sobre o que
estamos fazendo e sobre como o estamos fazendo.
-18-
 Não existe um método único ou mais apropriado
de avaliação. O importante é que você a faça de
alguma maneira, conversando sobre o que está
acontecendo, distribuindo um questionário com
perguntas específicas para ser preenchido e discuti-
do na própria reunião, ou solicitando que lhe sejam
entregues comentários e sugestões escritas numa
outra oportunidade. Use sua imaginação para
desenvolver as melhoras maneiras de avaliar as suas
reuniões. Peça, por exemplo, que os participantes
dêem notas para a maneira como líder se portou, a
qualidade da comunicação que houve durante a
reunião, a maneira como os sentimentos foram
expressos, a responsabilidade dos participantes, a
liberdade de expressão, o clima do encontro, a
produtividade da reunião. Peça que escrevam sobre
o que mais gostaram, o que atrapalhou o bom
andamento dos trabalhos, algumas sugestões que
gostariam de dar para melhorar a reunião. Depois
estude estas avaliações em conjunto com o grupo e
faça os ajustes necessários em sua programação.
Quando você solicitar avaliações, também precisará
estar disposto a ser flexível e mudar os seus proce-
dimentos. É a partir daí que você conseguirá
desenvolver programações relevantes para o seu
grupo.
Ao se promover uma avaliação, invariavelmente
vai haver divergência de opiniões. Mas isto não
chega a ser um problema. É um desafio para que se
encontrem novos caminhos. Você pode ter certeza
de que a avaliação sempre ajudará a se fazer um
planejamento mais adequado para a sua situação e
isto aumentará a produtividade da reunião.
3. O líder é um servo
Estar numa posição de liderança na congregação
implica em fazer tudo aquilo que for necessário
para que o grupo que você lidera funcione a
contento. Não importa se este grupo é uma comis-
são, um departamento, ou a própria congregação. A
liderança é uma função essencial e deve ser
exercida de acordo com as necessidades do grupo e
com os princípios teológicos que norteiam sua
vida.
Se você estudar a Bíblia procurando saber como
deve ser o líder, você invariavelmente encontrará a
comparação do líder com um servo. Veja o que
Jesus afirma em Mt 20.25-28:. "Sabeis que os
governadores dos povos os dominam e que os
maiorais exercem autoridade sobre eles. Não é
assim entre vós; pelo contrário, quem quiser tor-
nar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; e
quem quiser ser o primeiro entre vós, será vosso
servo; tal como o Filho do homem, que não veio
-19-
para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em
resgate por muitos." Repare que Jesus descreve dois
tipos de liderança que estão em conflito: no estado,
se exerce autoridade; na igreja, se serve. Analise
também os seguintes textos bíblicos: Lc 22.24-27;
Gl 5.13-15; 1 Pe 2.16; 1 Pe 4.8-11; Fp 2.5-1l; Jo
l3.8ss.
Mesmo conhecendo estas afirmações bíblicas,
quando em posição de liderança, muitas vezes nos
esquecemos de agir como um servo. O líder servo
"se esvazia" em favor dos outros, seguindo o
exemplo de Cristo. Seu objetivo principal não é a
promoção ou o bem-estar pessoais, mas a edifica-
ção do corpo de Cristo.
Quando o líder servo está dirigindo uma reu-
nião,
— ele não se considera superior aos outros, mas
no nível dos demais;
— ele não manda na reunião, mas dá o bom
exemplo e faz;
— ele divide responsabilidades, pois quer que os
demais também tenham a oportunidade de
servir, exercitando os seus dons; temporaria-
mente, ele providencia tudo que o grupo
necessita para funcionar, mas, quando outros
estão em condições de assumir certas tarefas,
ele os incentiva para que o façam;
— ele procura atender as necessidades das
pessoas e reparte com elas todo o conheci-
mento que tem para o bom andamento das
atividades da reunião;
— ele encoraja a avaliação, mesmo que tenha
que ouvir coisas desagradáveis;
— ele é honesto e digno de confiança;
— ele pratica o que fala.
Mesmo quando o líder servo não está presidindo
uma reunião,
— ele é responsável e não deixa de prestar a sua
colaboração;
— ele leva em consideração as idéias e os senti-
mentos dos demais participantes;
— ele está disposto a mudar as suas atitudes e
procedimentos quando necessário;
— ele faz tudo o que for necessário para que a
reunião alcance os seus objetivos e consiga
realizar as tarefas a que se propõe.
Em resumo, ele serve até o limite das suas poten-
cialidades não importando se ele está no comando
da reunião ou não. Ele sempre usa os seus dons
para a edificação do corpo de Cristo. Seu método
de liderança é dar o exemplo, e pelo seu exemplo,
inspirar outros a imitarem cada vez melhor o
modelo de serviço com que Cristo nos serviu.
 4. Conclusão
Liderar nunca será fácil. Exige uma avaliação
constante do que está acontecendo e uma procura
constante por novas soluções. Um líder acomodado
acaba deixando de ter condições de liderar. Por isto
espero que estes aspectos que analisamos neste
momento tenham aberto seus horizontes para novos
campos a explorar em sua tarefa de liderar.
Preocupe-se com eles. Estou certo de que, agindo
desta maneira, você irá se renovar e conseguirá dar
uma nova vida às estruturas existentes em sua
congregação.
Alguns Problemas de Liderança
para Você Discutir
1. O pastor da congregação era muito bem
dotado. Frequentemente era convidado para dar
palestras e para colaborar em algum trabalho
especial a nível nacional. Isto interferia em seu
ministério na congregação local e ainda causava
conflitos pessoais, pois suas atividades externas
desviavam sua atenção do que acontecia na congre-
gação. Depois de analisar a questão e orar muito, a
Diretoria sentiu que não deveria limitar a atuação
do seu pastor na igreja em geral. Resolveu liberá-lo
durante 3 meses do ano. Neste tempo, ele estaria
livre para trabalhar em outros setores e a congrega-
ção seria coordenada pelos líderes durante a ausên-
cia do pastor. Os próprios membros dirigiriam os
cultos e as demais atividades da congregação.
No domingo seguinte, o presidente informou a
congregação sobre a decisão tomada e convocou
uma assembléia. Antes desta, um outro líder da
congregação falou sobre as razões que levaram
àquela decisão, a necessidade de que cada membro
aceite responsabilidades no serviço, e a expectativa
com que a diretoria olhava para o futuro. Os
membros da congregação foram divididos geogra-
ficamente e cada membro da diretoria discutiu com
os membros da sua região sobre a decisão, para
ouvir idéias e colher impressões, pedindo suges-
tões, conselhos ou advertências em relação à saída
do pastor.
a. Como estes líderes lideraram?
b. Como a tomada de decisão esteve em
harmonia com o conceito do servo que dá o
exemplo em vez de exigir?
BIBLIOGRAFIA
- Anderson, Philip A. Church Meetings That
Matter. Boston: United Church Press, 1971.
— Reid, Clyde. Groups alive - Church Alive. New
York:Harper & Row, Publishers, 1969.
— Richards, Lawrence O. Teologia da Educação
Cristã. Tradução de Hans Udo Fuchs. São Paulo:
Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1980.
— Zuck, Roy B. e Gene A. Getz, editores. Adult
Education In the Church Chicago: Moody Press,
1972.
c. Que problemas em potencial você vê amea-
çaram este tipo de tomada de decisão ... especial-
mente quando se trata de um assunto crítico como
este?
d. Que valor tiveram as discussões em grupo?
e. O que você acha que os líderes da igreja
deveriam fazer daquele momento em diante para
preparar a congregação para o período da saída do
pastor?
2. Você acaba de ser eleito para integrar a
Comissão de Mordomia da sua congregação. Antes
mesmo da primeira reunião, o pastor dá a você uma
folha mimeografada que contém o programa de
mordomia para 87. Ele diz: "Espero que você me
apóie para fazer com que este programa funcione".
Existem coisas naquele programa com as quais
você não concorda. Como você deve agir?
3. Um membro deixou um legado de 20 mil
cruzados para a congregação. Na diretoria, ninguém
sabe como aplicar aquele dinheiro. Querem fazer
com ele alguma coisa especial. Os leigos gostariam
de reformar o templo. As senhoras sugerem
comprar bancos novos para o templo. Um terceiro
grupo de membros acha que se deve comprar um
órgão e material didático para a Escola Dominical.
Ninguém se entende. O que você sugere para
resolver este conflito?
Prof. Ari Gueths
Professor de Teologia Prática da
E.S. de Teologia - ICSP
-20-
 Problemas Enfrentados na
Liderança
1. Introdução
Problemas é que não faltam! Todos nós, líderes,
temos nossas dificuldades pessoais no desempenho
de nossas funções. Estamos aqui procurando resol-
ver estas dificuldades e nos equipar para o serviço
do reino de Deus. Já aprendemos muito nesta 1a.
Semana do Leigo e, agora, parece que virão novas
respostas para as nossas questões. Afinal, queremos
falar a respeito de "diagnose e soluções" de pro-
blemas.
Acontece que todos os problemas que envolvem
liderança são, por natureza, extremamente nume-
rosos, complexos e têm muito a ver com a situação
individual de cada caso. É difícil generalizar. É
difícil encontrar bibliografia específica para as
diversas dificuldades que enfrentamos em nossas
congregações. Muita coisa do que diremos aqui
parte de minhas reflexões pessoais sobre o assunto.
Portanto, não são soluções definitivas que iremos
encontrar. São apenas subsídios para que você
reflita também sobre o assunto e dê sua contribui-
ção pessoal para a solução dos problemas aborda-
dos. Por outro lado, pode ser que você nem con-
corde que os problemas que iremos analisar sejam
prioritários. As suas dificuldades podem ser outras.
Mas não deixe de levantar as questões com as quais
você veio para este encontro. O grupo sempre pode
nos auxiliar a encontrar novos caminhos.
2. Problemas na Área de Nossa Compreensão
Teológica
Uma das coisas das quais nos orgulhamos, como
luteranos que somos, é da teologia que herdamos
da Reforma. Há boas razões para nos orgulharmos.
Nossa teologia é a correta interpretação da palavra
de Deus. Mas há dificuldades para levarmos nossa
compreensão teológica às bases da igreja. Daí
decorrem alguns de nossos problemas.
2.1 Pouca motivação para o trabalho do reino
de Deus
Analisando nossas estatísticas, vemos que existe
pouco envolvimento de nossos membros com a
-21-
palavra e os sacramentos. Infelizmente a IELB
calcula a média da contribuição anual por comun-
gante, mas não nos fornece, a nível nacional, dados
sobre a freqüência média em cultos e celebrações
da Santa Ceia. Por isto, preciso trabalhar com os
dados que conheço referentes ao distrito a que
pertenço. O que vemos, são congregações antigas
em que a média de freqüência nos cultos gira em
torno de 30% dos membros batizados e congrega-
ções novas em que esta média está por volta de
50%. Na celebração da Santa Ceia, os índices caem
um pouco. Nas congregações antigas uma média de
25% dos comungantes participa da Santa Ceia
quando ela é oferecida e, nas novas, 45% dos
comungantes. Talvez na IELB, como um todo, os
níveis nem sejam tão altos. Se analisarmos o núme-
ro de participantes nos estudos bíblicos, sejam eles
dados em pequenos grupos durante a semana ou em
departamentos, a situação continua difícil. Uma boa
parte dos nossos membros acha que o estudo da
Bíblia é supérfluo. Já aprenderam o suficiente na
instrução de confirmandos!
Da constatação destes fatos surge a pergunta:
será que estamos bem alimentados em nossa vida
espiritual? Creio que uma boa parte da nossa lide-
rança está. Resta o desafio de envolvermos todos os
membros da congregação num processo de
fortalecimento da sua fé. Tudo deve ser feito para
que possamos compreender mais e melhor a pala-
vra de Deus. A partir daí, muita coisa irá mudar em
nossas congregações. Diz o apóstolo: "Toda a
Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino,
para a repreensão, para a correção, para a educação
na justiça, a fim de que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa
obra" (2 Tm 3.16).
Por falta de um maior desenvolvimento em
nossa vida espiritual, temos nossas prioridades
pessoais e congregacionais desordenadas. Acaba-
mos gastando tempo e energias com aquilo que não
é essencial para a nossa missão. E, por não
conhecermos melhor a graça de Deus, não nos
sentimos motivados para o trabalho do seu reino.
2.2 Conceito deficiente de "igreja" e "ministé-
rio"
Para designar a igreja, o Novo Testamento
emprega o termo ekklesia com o sentido literal de
"os que foram chamados" (Rm 9.24-26). O
chamado de Deus é que reúne as pessoas em igreja
onde quer que elas se encontrem. O que as caracte-
riza é sua fé comum em Cristo como o seu Salva-
dor. A igreja é a agência através da qual o chamado
de Deus deve ser estendido a todos os povos (Mt
28.19-20). Os integrantes da igreja se edificam
mutualmente e se equipam para realizar a grande
obra de evangelização.
Uma das figuras que o Novo Testamento usa
para descrever a igreja é a do corpo de Cristo (Rm
12.5; 1 Co 12; Ef 1.22-23; Cl 1.18). O corpo de
Cristo é composto por indivíduos que, por causa da
ação do Espírito Santo, estão ligados a Cristo pela
fé. Mas estes indivíduos também estão ligados uns
aos outros como membros deste corpo. O objetivo
de cada um é empregar os seus dons espirituais
para o seu próprio crescimento, para o crescimento
de seus irmãos na fé e para o conseqüente
crescimento do corpo de Cristo.
Toda esta atividade do cristão em favor de seus
irmãos pode ser resumida na palavra "edificação"
(Ef 4.12). Edificar implica em procurar o bem dos
irmãos, cooperar com eles, apoiá-los, fortalecê-los,
servi-los (Rm 15.2; 1 Ts 5.11; 1 Co 12.25). E tudo
deve ser feito com amor (1 Co 13.1-3). A ferra-
menta que promove esta edificação é a palavra de
Deus. Os cristãos levam esta palavra uns aos outros
e assim se edificam (Hb 10.19-25; 2 Pe 1.12-15). O
Dr. Caemmerer, em seu livro The Edifyng Word,
afirma nas páginas 8 e 9: "A igreja de Deus não é
só uma coleção de crentes, uma listagem de nomes
na sacristia do templo, uma estatística. Mas é um
corpo, um povo, um organismo no qual cada
membro reparte o dom de Deus com o irmão. Cada
um é responsável pela vida do seu irmão. Todos
juntos são uma comunidade onde Deus é cultuado e
o Espírito de Deus realiza a sua obra."
Ora, o ato de edificação de que estamos falando
é ministério em sua essência. E ministério é servi-
ço. De Ef 4.12, aprendemos que diakonia é algo em
que todos estão envolvidos. Diakonia é a ajuda que
o membro do corpo de Cristo oferece em virtude de
ser um cristão. Ele se preocupa com as
necessidades físicas e com as necessidades espiri-
tuais do seu próximo. Cada cristão é um ministro
do qual este serviço é esperado. Ele recebeu de
Deus os dons do Espírito Santo para realizar esta
obra de amor. Romanos 12 descreve com detalhes
o ministério de cada cristão. 1 Coríntios 12 deixa
bem claro que cada um precisa trabalhar para o
bem comum realizando a sua parte no serviço do
corpo de Cristo. O cristão tem interesses comuns
com os seus irmãos. Ele estende a sua mão ao outro
e assim o ministério acontece.
Todos os membros do corpo de Cristo são
ministros. É o que chamados de sacerdócio univer-
sal dos crentes. Deus espera que eles exerçam o seu
ministério. Até o 3o. século depois de Cristo, não
se fazia a divisão que conhecemos entre clero e
leigos. Todos eram o povo (laos) de Deus. Todos
formavam um mesmo corpo, havia divisão de fun-
ções. Por causa de seus dons, alguns cristãos foram
formalmente ordenados para exercerem o ministé-
rio de tempo integral. Não quero dar a impressão de
que o ofício pastoral não tenha uma grande
importância no corpo de Cristo, mas a ordenação
em si não dava aos pastores uma qualidade especial
que os distinguisse dos demais membros deste
corpo. Todos eram servos de Deus e ministros uns
dos outros. Todos se edificavam e se exortavam
mutuamente. A tarefa do ministro que havia sido
ordenado era estimular e equipar os demais minis-
tros para que cada um deles exercesse o seu minis-
tério. Como diz Ef 4.12, a tarefa do pastor é atuar
"com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o
desempenho do seu serviço, para a edificação do
corpo de Cristo." Ele deve auxiliar os outros a
serem ministros A sua atuação não deveria ser
avaliada pelo número de pessoas que vem ouvi-lo
pregar a palavra de Deus, mas pela maneira como
os membros do corpo de Cristo que estão sob a sua
supervisão ministram quando estão atuando em
suas diversas vocações.
Creio que todos concordam com isto. Mas, na
prática, esquecemos esta herança da Reforma e
operamos com outros princípios. Normalmente, os
leigos não vêem a si mesmos como sendo ministros
de Cristo, mas auxiliares dos pastores. 0 inverso é
que é verdadeiro. Por causa disto, surgem algumas
dificuldades e frustrações entre os leigos. Eles
ficam satisfeitos, ou insatisfeitos, em exercer um
papel puramente secundário na igreja. Pensam que
ministério é uma coisa que está nas mãos dos
pastores e se contentam em ir pintar a igreja, cuidar
do jardim, e coisas semelhantes. Os leigos não
devem só trabalhar na igreja, mas devem fazer o
trabalho da igreja tendo os pastores como seus
orientadores. Em seu ministério, eles podem e
devem atuar na área da comunhão, adoração, servi-
ço, educação e testemunho.
O que se observa é que muitos leigos pensam
que o pastor está querendo fugir de suas responsa-
bilidades quando ele orienta a sua congregação no
sentido de que os cristãos comecem a agir de outra
maneira. Logo surge a pergunta: "Mas quem é pago
para fazer isto?" E assim o pastor fica sobre-
carregado de afazeres que o impedem de exercer a
sua função propriamente dita, ou seja, aperfeiçoar
os cristãos "para o desempenho do seu serviço, para
a edificação do corpo de Cristo."
-22-
 Isto gera inúmeras dificuldades na vida de
nossas congregações. Para começar, o pastor não
dá conta do seu trabalho. Não há ninguém que
possa fazer tudo sozinho. O serviço fica deficiente
e cria-se um círculo vicioso: não se alimenta o
cristão corretamente com os meios da graça, ele
não produz os frutos da fé que se espera, e isto gera
mais problemas para o pastor que, por causa de
uma nova sobrecarga, não consegue fazer o seu
serviço a contento.
Uma outra dificuldade é que o leigo se acomoda.
Ele não se sente responsável quando as coisas não
andam como deveriam andar na sua congregação.
Para eles, as soluções devem ser encontradas pelo
pastor. Ele que cuide dos problemas!
Assim, o corpo de Cristo não pode funcionar. É
preciso que revisemos a maneira como estamos
colocando em prática os nossos pressupostos teoló-
gicos. O sacerdócio universal dos crentes deve ser
mais do que uma simples doutrina professada pela
igreja. Ela precisa ser vivenciada por todos nós.
Para isto, torna-se urgente um maior diálogo entre
pastores e leigos a respeito das funções que ambos
exercem no reino de Deus. Após uma reavaliação
profunda da nossa situação, devemos modificar o
nosso modo de agir visando uma participação
efetiva de todos os cristãos no ministério. Neste
sentido, há até os que afirmam que a solução do
problema esteja em abandonarmos a tradição de
que o pastor trabalhe de tempo integral para a
congregação. Se, além de ser pastor, ele exercesse
uma outra profissão com a qual garantisse o seu
sustento material, ele não teria condições de
assumir tantas responsabilidades e seria necessário
fazer uma redistribuição de suas atribuições entre
os membros da congregação. Assim, todos os
membros precisariam dar a sua parcela de colabo-
ração para que as atividades da congregação pudes-
sem ser continuadas. Está aí uma boa sugestão para
a sua reflexão.
2.3 O caráter distintamente luterano de nossas
congregações.
A nossa fé sempre transparece em nosso modo
de agir. Na verdade, poucas coisas falam mais alto
do que as nossas ações. Por esta razão, precisamos
analisar com muito cuidado aquilo que estamos
fazendo em nossas congregações. Nossas ações
demonstram realmente aquilo que cremos? Que
tipo de teologia pode ser observada em nosso modo
de agir? Sabemos perfeitamente o que os estatutos
das congregações dizem a respeito da sua
fundamentação doutrinária, mas ela se revela na
prática?
Tente completar, agora, as seguintes frases:
a. O programa de mordomia que desenvolve
mos é luterano porque.............................................
....................................................................................
....................................................................................
b. A maneira como fazemos a manutenção da nossa
propriedade reflete a nossa teologia porque
...................................................................................
...................................................................................
c. Podemos reconhecer que o nosso programa de
evangelismo é luterano porque .................................
...................................................................................
...................................................................................
O que fazemos sempre demonstra os nossos
pressupostos teológicos. Isto é verdade até nas
finanças da congregação. A nossa compreensão
teológica se reflete na maneira como gastamos o
nosso dinheiro. Só por curiosidade, que porcenta-
gem do orçamento da sua congregação é destinada
à educação cristã? A maneira como agimos em
nossas campanhas de mordomia tentando aumentar
a consagração dos nossos membros, em esforços de
evangelismo procurando levar o evangelho de
Cristo a todos, ou em nossos momentos de
confraternização em que queremos aumentar a
comunhão entre os irmãos devem ter marcas dis-
tintamente luteranas.
Precisamos avaliar todos os setores da congrega-
ção. Receio que muitas vezes estejamos operando,
na prática, com a teologia de outras denominações
religiosas, ou até com a filosofia de trabalho de
organizações seculares como a de clubes, por
exemplo. Estamos consumindo muita literatura de
outras igrejas. Em si, isto não está errado. Mas
precisamos analisar tudo com muito critério para
que não assimilemos procedimentos que sejam
contrários à nossa fé. Por esta razão é preciso que se
continue o aprofundamento teológico de nossos
membros. Nada melhor do que um sólido programa
de educação cristã em nossas congregações.
Converse sobre isto com o seu pastor e não deixe de
participar de nenhum encontro em que os seus
conhecimentos da fé cristã possam ser aprofunda-
dos.
3. Problemas na Área de
Administração Paroquial
Muitos dos problemas que enfrentamos na lide-
rança das congregações são causados pelo descaso
com que cuidamos da administração paroquial. Um
pouco de organização nunca fez mal a ninguém.
Pelo contrário, auxiliará muito a alcançarmos os
nossos objetivos. Quero abordar apenas os
-23-
problemas que me parecem mais urgentes.
3.1 Falta de capacidade para planejar
Este assunto já foi analisado em outra conferên-
cia nesta 1ª Semana do Leigo. Apenas o menciono
novamente por julgar que ele é uma das nossas
principais dificuldades. Continue a se ocupar com o
assunto. Existe muita bibliografia não editada por
instituições religiosas que pode ser útil nesta
questão. Muito do que você pratica no dia-a-dia
fazendo planejamentos para a sua escola ou empresa
pode ser aplicado também na congregação.
3.2 Falta de dados exatos sobre a congregação
Para que os líderes possam atuar conveniente-
mente, é preciso que eles conheçam muito bem a
sua congregação. A distância entre a casa dos
membros e o templo, por exemplo, é um fator
muito importante. Ele influencia diretamente a
freqüência com que as pessoas vêm aos cultos,
determina o próprio horário dos cultos e também
influencia grandemente a participação dos mem-
bros nas demais atividades programadas para a
semana. Um líder deve compreender porque um
membro que mora a 400 metros do templo participa
muito mais da vida da congregação do que outro
que mora a 20 km.
É essencial conhecer muito bem a congregação.
Para isto, precisamos de bons fichários. O que se
observa é que grande parte deles está incompleta ou
desatualizada. As nossas diretorias precisam se
mobilizar para que os seus registros sejam os
melhores possíveis. Talvez seja necessário elaborar-
mos um novo modelo de fichas. Pessoalmente,
prefiro fichas individuais de membros batizados.
Com elas, é mais fácil fazer uma tabulação de
dados. Por outro lado, nossos fichários precisam de
dados adicionais tais como profissão, grau de ins-
trução, data de batismo, nome do cônjuge etc.
Você sabe qual é o número de crianças, jovens,
senhoras, homens, viúvos, ou aposentados que tem
a sua congregação? Você sabe qual é a idade média
dos membros, há quanto tempo eles fazem parte da
congregação, qual o seu grau de instrução e seu
potencial econômico? Tudo isto são dados impor-
tantes para um bom planejamento. Se você, por
exemplo, descobrir que 15% dos membros têm
mais de 65 anos de idade, é bom começar um
programa específico para as suas necessidades.
Quanto mais você conhecer a respeito das pessoas
da congregação, melhor você as compreenderá e
mais eficaz será o ministério que você irá desenvol-
ver com elas e para elas.
Para tabular os diversos dados que interessam ao
seu planejamento você pode empregar modelos de
gráficos que qualquer livro com elementos de
Estatística lhe fornece. O mais importante, porém, é
que nos conscientizemos da importância de
mantermos os registros da congregação atualiza-
dos. Esta atualização deve ficar a cargo de uma
pessoa só para não haver confusões. Mas esta
pessoa não precisa ser o pastor. Porém o levanta-
mento dos dados e o seu uso devem ser uma preo-
cupação constante de todos os que estão em cargos
de liderança. Se não conhecermos bem a nossa
situação, nosso trabalho ficará deficiente.
O que prejudica um pouco a obtenção de dados
exatos é o ato de que isto requer muito trabalho.
Gasta-se tempo! Com o uso de um computador,
esta dificuldade poderá ser facilmente superada.
Mas como o custo deste tipo de equipamento ainda
é muito elevado para as nossas congregações, não
há outra solução a não ser reservar mais algumas
horas de trabalho para manusear os registros e
levantar os dados de que se tem necessidade. Isto
não representa uma perda de tempo. Ganha-se
muito com a qualidade e a relevância do serviço
realizado.
3.3 Idéias preconcebidas e generalizações.
Você já deve ter encontrado pessoas que se
expressam da seguinte maneira: "Isto não vai dar
certo!" "Já fazem 15 anos que estou nesta comuni-
dade e nós nunca..." "O pessoal aqui não gosta
de..." "A nossa igreja não tem problemas com ..."
Será verdade? Uma das grandes dificuldades na
liderança é que costumamos interpretar os fatos à
nossa maneira e, baseados numa experiência pes-
soal muitas vezes até isolada, gostamos de fazer
generalizações. Isto se observa facilmente em
reuniões de diretoria. Alguém pensa que sabe
exatamente o que a congregação quer, ou precisa, e
acaba forçando uma situação em que se resolve
fazer a sua vontade e não a da congregação. Depois,
todos ficam admirados de que não existe apoio nas
bases para se implementar aquela resolução!
Todos nós podemos estar errados em nossas
opiniões. Nem sempre conhecemos tão bem o
nosso pessoal quanto gostaríamos de conhecer. Por
esta razão, é preciso que desenvolvamos métodos
próprios para pesquisar a opinião de nossos irmãos.
Um simples questionário mimeografado pode ser
extremamente útil. Uma ficha de avaliação no final
do ano também ajuda. Ou podemos empregar o
diálogo informal com os membros após o culto. O
-24-
certo é que precisamos saber o que as pessoas
pensam para só então planejar as nossas atividades
de acordo. Sem isto, corremos o risco de dar o
remédio errado para o doente. Um bom diagnóstico
é vital.
Para termos um bom programa na congregação,
precisamos conhecer as aspirações e necessidades
de nossos membros para, a partir daí, estabelecer
objetivos claros, programas adequados e métodos
eficientes para nossa atuação.
aspirações e
necessidades
necessidades objetivos
revisadas
avaliação programas
métodos e
materiais
3.4 Condições físicas inadequadas para reu-
niões
Muitas vezes temos problemas porque nos
reunimos em um local inadequado. Isto influencia
grandemente o rendimento da reunião. Os líderes
devem prestar atenção a fatores como tamanho da
sala, luminosidade, ventilação, nível de ruído,
conforto das cadeiras, etc. A própria disposição na
qual as pessoas estão sentadas é importante. Elas
devem encarar os demais participantes da reunião
de frente. Por isto um círculo informal é sempre
mais produtivo. Quando possível, evite fazer reu-
niões no templo.
Sabemos que nossas dependências nem sempre
foram planejadas para oferecerem um ambiente
ideal para reuniões. Por vezes, não há como mudar
a situação, mas pode ser que uma simples alteração
no horário da reunião melhore um pouco alguns
fatores adversos. O assunto, porém, precisa ser
lembrado para que façamos um melhor planeja-
mento de nossas instalações quando estivermos
construindo ou reformando as dependências de que
dispomos.
4. Problemas na Área de Relacionamento
Pessoal
Talvez aí esteja uma das nossas principais difi-
culdades. Até certo ponto, é fácil lidar com máqui-
nas ou animais. Com pessoas, porém, é tudo mais
complicado. Facilmente ficamos frustrados e
-25-
perdemos o estímulo tão necessário para termos
uma boa atuação. Vamos analisar algumas situa-
ções. Se elas não corresponderem às suas necessida-
des, continue procurando soluções, pois as dificul-
dades nesta área facilmente podem levar você a
desistir de trabalhar pelo reino de Deus.
4.1 Dificuldades para se conseguir a adesão de
voluntários.
Você não pode fazer tudo sozinho. Precisa de
colaboração. Mas esta nem sempre aparece espon-
taneamente. Quando falta colaboração.você facil-
mente desenvolve uma visão pessimista da sua
congregação e passa a ver todas as coisas pelo lado
errado. Isto influencia a sua maneira de liderar e o
alistamento de voluntários que estejam dispostos a
arregaçar as mangas e trabalhar ao seu lado se torna
cada vez mais problemático.
Para começar, é preciso lembrar que o seu
método de alistamento de voluntários pode estar
errado. É verdade que nem todo o mundo gosta de
ser um voluntário, mas, definitivamente, é preciso
parar de reclamar da falta de colaboração. As
pessoas precisam ser motivadas a servir. Suas recla-
mações não motivam ninguém! Por outro lado, as
pesquisas demonstram que 36% das pessoas estão
sempre dispostas a colaborar desde que sejam soli-
citadas a fazê-lo. Quando você vai solicitar a cola-
boração de alguém, existe uma série de coisas que
devem ser evitadas:
a. não dependa do seu conhecimento geral
sobre as pessoas da congregação;
b. nunca promova competição entre as pessoas;
c. não faça o seu pedido como se fosse um
favor pessoal que a pessoa solicitada prestará
para você;
d. não pressuponha que as pessoas saibam o
que devem fazer;
e. não seja apressado solicitando a colaboração
da primeira pessoa que você encontrar pela
frente;
f. não critique as pessoas que já colaboraram
com você neste serviço.
Há também algumas coisas que você deve obser-
var:
a. use um questionário para descobrir os diver-
so dons existentes em sua congregação (Ex.:
Somos Cooperadores de Deus);
b. organize uma comissão que procure pessoas
adequadas para servirem às necessidades
da congregação (a avaliação feita por mais
pessoas em geral é mais acertada);
c. convide as pessoas pessoalmente, evitando
usar o telefone;
d. marque uma visita para falar especificamente
 sobre o assunto, pois a conversa casual após
o culto é muito superficial;
e. providencie uma descrição detalhada
daquilo que você quer que a pessoa faça,
mostrando o valor que a sua colaboração
terá para o serviço do reino de Deus;
f. não se esqueça de reconhecer os serviços
prestados, pois o agradecimento motiva a
uma maior participação futura.
A sua maneira de ver as coisas tem grande in-
fluência sobre como os outros reagem ao seu
convite para colaborar. Se você marcar um mutirão
de limpeza na propriedade da igreja e poucos
membros aparecerem para ajudar, você facilmente
será tentado a criticar os que não vieram. Mas em
vez de reclamar que tão poucos chegaram para
colaborar, é muito mais produtivo agradecer a
colaboração daqueles que efetivamente apoiaram o
trabalho. Quando você for tentado a criticar, tente
ao menos gastar o mesmo tempo vendo o lado
positivo das coisas. Só para se exercitar, complete
as seguintes frases:
1. O que eu mais gosto na minha congregação
é.................................................................................
...................................................................................
2. Posso me orgulhar dos membros da minha
igreja porque eles......................................................
...................................................................................
3. Gosto do meu pastor porque ele.......................
..............................................................................
4.2 A existência de subgrupos na congregação
A congregação nunca é uma estrutura monolítica
em que todos pensam da mesma maneira. Entre os
seus membros, há diferenças de valores e convicções
pessoais, diferenças de faixas etárias, diferenças de
nível de crescimento espiritual. Todas estas
diferenças regularmente provocam tensões. Ocasio-
nalmente, há conflitos.
Apesar de podermos atribuir todos estes confli-
tos ao nosso velho homem, é preciso identificar o
que os está causando. Para isto, são necessárias
avaliações periódicas de como anda a vida da
congregação. Reserve tempo para elas em suas
reuniões.Nestas avaliações, deve predominar o diá-
logo sincero e honesto.
Depois de identificar o que causa o conflito, é
preciso desenvolver um programa especial para
cuidar das necessidades específicas dos indivíduos
ou grupos que estão gerando a tensão. Mesmo que
seja um grupo minoritário na congregação, preci-
samos ministrar a eles para que possamos manter a
unidade do corpo de Cristo. Caso contrário, haverá
um fracionamento deste corpo.
Este problema muitas vezes surge quando um
departamento ou comissão perdeu completamente
os seus objetivos ou já os alcançou. É o que se
verifica quando, por exemplo, um departamento
passa a pensar só em si mesmo ou uma comissão
que já executou a sua tarefa não se dissolve mas
quer continuar dominando sobre um determinado
setor de atividades da congregação. Nestas situa-
ções, cada grupo quer ter a sua autonomia, o seu
próprio orçamento, o seu próprio calendário de
atividades, etc. Nestes casos, o melhor é direcionar
os grupos em conflito para novos objetivos. Eles
precisam começar a trabalhar num projeto comum
que exija a participação de todos. Eles precisam
aprender novamente a somar em vez de dividir.
Não queremos entrar aqui nos méritos de uma
outra questão: se é conveniente eliminar a divisão
que normalmente fazemos em departamentos para
evitar atividades dispersivas, a formação de subgru-
pos, a rivalidade, e tantas coisas mais. Creio que
este enfoque deve ser substituído por outro em que
o assunto é analisado a partir das necessidades
específicas que os diversos grupos de pessoas apre-
sentam.
4.3 A apatia
Há oportunidades em que as coisas esfriam um
pouco na congregação. Há pouco envolvimento dos
membros no trabalho da igreja. Nas reuniões, as
discussões ficam num nível superficial. Não se
confia mais nos outros. Não se consegue chegar a
nenhuma decisão
Entre as muitas coisas que podem estar causando
este tipo de comportamento, precisamos chamar a
atenção para dois aspectos. Quando surge a apatia,
ela pode ser causada por um líder que tenta dominar
o grupo impondo as suas idéias. Há indivíduos que
têm necessidade de controlar todas as reuniões em
que estão. Têm as respostas para tudo. Discutem
pelo tempo que for necessário para que as suas
idéias prevaleçam. Por não trabalharem com o
consenso do grupo, estes líderes acabam
provocando a apatia dos demais. As pessoas ficam
com receio de enfrentar um líder dominador e, por
esta razão, deixam de se expressar nas reuniões e
tendem a aprovar as sugestões por ele apresentadas.
Porém, na hora de implementar as decisões
tomadas, não se sentem responsáveis por elas e se
omitem totalmente.
Você deve conhecer este tipo de situação. Pa-
rece-me que só há uma maneira de resolver este
problema: falar francamente com a pessoa que está
-26-
 dominando a discussão e dizer-lhe o que se sente
com relação a este seu procedimento. O quanto
antes isto for feito, melhor. É preciso tomar uma
atitude urgente antes que a apatia paralise todo o
trabalho do grupo. E, se você for o objeto deste
tipo de avaliação da parte dos seus irmãos, encare
tudo com humildade e lembre-se de que o impor-
tante não é você conseguir passar com a sua idéia.
O importante é o bom funcionamento da sua
congregação. É difícil liderar quando você for o
voto vencido numa questão, mas tudo ficará mais
fácil quando você não tentar dominar os demais.
A apatia também pode surgir quando as pessoas
da congregação pensam que o assunto que está
sendo discutido numa reunião não é importante,
quando a tarefa que lhes está sendo dada é secun-
dária, ou quando elas sentem que não têm as habi-
lidades e os recursos necessários para fazer o que se
espera delas. Por esta razão, é preciso que haja
sempre um bom diálogo entre os líderes e os
demais membros da congregação. Quando as difi-
culdades forem detectadas, os líderes devem ter a
flexibilidade de fazer os ajustes necessários na
programação para responder às necessidades
encontradas. Talvez a reunião não seja mesmo
importante, as tarefas não desafiem o uso dos dons
espirituais que os membros possuem, ou há a
necessidade de se procurar um treinamento especí-
fico, com o auxílio do pastor, para executar o que
se está pedindo que os membros façam. Compete
ao líder identificar as dificuldades e tomar as provi-
dências necessárias para que elas sejam superadas.
Para tanto, precisamos imitar o exemplo de Salo-
mão suplicando a Deus que nos dê sabedoria.
5. Conclusão
Muito mais poderia ser dito a respeito de pro-
blemas enfrentados na liderança. Espero que os
aspectos aqui abordados levem você a refletir mais
sobre a sua atuação como líder e ministro do corpo
de Cristo.
Os problemas que existem precisam ser encara-
dos com responsabilidade. Fazer de conta que eles
não existem só agrava a situação. Eles podem até
impedir que a sua congregação alcance os objeti-
vos para os quais Deus a constituiu.
Os problemas e as dificuldades muitas vezes nos
desencorajam. Nestas horas devemos nos lembrar
de que Deus promete estar ao nosso lado e nos dar
as capacidades necessárias para enfrentar novos
desafios. É preciso levar as nossas dificuldades a ele
em oração e então trabalhar com ardor para resolvê-
las. O trabalho sempre será duro e desgastante, mas
temos a certeza de que Deus não deixará de coroar
os nosso esforços com as suas bênçãos. É o que ele
nos promete.
BILIOGRAFIA
Caemerer, Richar R. The Edifying Word: A Book
for Study in Christian Congregations. St. Louis:
Concórdia Publishing House, 1969.
Mueller, Charles S. What's This I Hear About Our
Church? Minneapolis: Augsburg Publishing House,
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Reid, Clyde. Groups Alive - Church Alive.
New York: Harper & Row, Publishers, 1969.
Richards, Lawrence O. Teologia da Educação
Cristã. São Paulo: Sociedade Religiosa Edições
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Zuck, Roy B. e Gen A. Getz, editores. Adult
Education In the Church. Chicago: Moody Press,
1972.
Prof. Ari Gueths
Professor da Teologia Prática da
E.S. de Teologia - I
-27-