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HISTORIA
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~GZC1'Q ( (':11~lldlc .l.

tire c lo n a,

LIBRI?ItIA DR DON ANTONIO SItR- $MADRID, LIBRERIA DE PON JC„

:4, PLAZA DT
M JAI)I2 R SANz, CALLE D3 CARRETAS .

…<">lo .
 2Uwcrtcn .cia,

El €nico fin que nos hemos propuesto al

dar • la luz p€blica esta tr'aduccion, ha si-
do el de convertir en utilidad de nuestra pa-
tria las instructivas tardas de 111. l erminier .
As‚ es que siempre que estas Izan tenido por
objeto describir la historia f losƒ fca de la ju-
risprudencia eruropea, nos hemos esmerado en
reproducirlas f elmente en nuestrƒ idioma . Pe-
ro cucando el autor obedeciendo • los impulsos
de su patriotismo, suspende por un instante su
tar„a para rendir uun homenage de admira-
cion y de gratitud • la memoria de los escri-
tores ilustres que se consagraron • promover
los adelantos de la legislacion de su pais ; nos
creemos dispensados de acompa…arle en esta
senda, Y le dejarnos que cumpla solo con aquel
deber sagrado . A esta causa deber• atribuir-
se si en el cap‚tulo V. se halla omitida la apo-
logia de los jurisconsultos franceses Dunwlin
y L'Hospital, y si en el capitulo XII se echa
menos el ecs€men de las reformas legislativas
c'errifncadas en el r'eirnaelo (le L•as XV bajo la
influencia del canciller D',~g uesseau . Estos
pormenores, si bien son de un vivo inter‚s rcincio,
para la Francia, no atraer•an tal vez una
mirada de curiosidad del p€blico espaƒol
que izo los cornsideraria sino congo un estorbo
en la marcha general de la ciencia . . Estas
son las €nicas alteraciones que hemos hecho
en el original, alteraciones que nuestra de-
licadc~a no nos ha permitido ocultar' €
nuestros lectores .
Cuando se tiene una verdadera y decidida
hasion por el estudio (le una ciencia , se la Per-
.onifica con el pensamiento y llegan … intere-
sarllos tanto sus destinos y sll historia como
Para los efectos cle propiedad , todos los ejeml~larcs pudieran los de un amigo . Se anhela entonces
lleva : „… n una seƒa particular .
abarcar todo el espacio que ella ha recorrido,
preguntarla en lo pasado y augurar su porve-
nir ; y 110 se crea que este espect…culo sea solo
mi placer de curiosidad para el …nimo, sino
que es una leccion necesaria , la €nica inicia-
cion que puede decirse verdaderamenLe le •ti-
nla . Instruido cl hombre de cuanto ha prece-
did o al instante en que estudia, mide con ojo
seguro todo el camino andado y se convence
1
I)U'Y,E?TA 1)L EEtUTO ESPO\A
4e (Elle los deberes y el m‚todo de una ciencia

-2--
c, ll (alnbialldo y perfeccion€ndose con el
tiempo . Entonces, sin cansarse en volver so-
bre las allti li ls piadas y uniendo sus esfuer-
zos y tareas € los de sus predecesores, continua
$11 obra marchando por una senda distinta de
La que siguieron aquellos y trabaja con cabal
~nnocinlicnto (le la serie (le los tiempos, del
orden de las ideas , de las revoluciones (le la
n 'mera Y (le sus nuevos deberes,
El lector me permitir€ que le refiera bre-
vemnente el modo con que he llegado € per-
suadirme (le que la ciencia del derecho , tal
como se halla en el (lia en Francia , reclama
mas ue nunca un l)1'oflllldo Cesalllcll (le Sil his-
toria y que , congo l•os lo han dicho Bacon y
Leil)r1itz, es imposible introducir 1nnoyaciolws
en lo presente si11 conocer € fondo lo pasado,
Cuando , despues de haber concluido inis
C11l'sos (le ret‚rica y {ilosoff 1, 3 -111 111c(l.io de la
ecsaltacion de ideas (fue esperimentun € los cite?
Sr nueve aƒos todos los j‚venes, cava llna~ ;l .~
w
rlaelon ('1111)reZa a (llspertarse . 111e 1lrf' p1';'( :Is()
e111prcllder, coleo dicen, ,ili ecn'r'era ele le l es ; -
x'011 que fastidio mezclad( d.e (lesprecio €hl'~
los cinco c‚digos ! De mis poel .iCaS illisiorncs
eli (Acucia y bteratnra, caer sobre los al'(ielilo .s
del C‚digo civil y del de procedimientos
no tenerr t,o(lo alimento sino el estudio (l('
1)1?(lS f‚rmulas CS„('1iles ~~ descarnadas f~llt~ly
enteramente de an1inaclorl y (le vida ! Y en es-
to consistia el (lerecho ! llieutras esto pasaba,
la casualidad pliso en n11s
inallos una obrlta
(le lI . de Savigny, (le la vocaciora de muestro
sii7lo en le,5islaciora
?
1,
era jrtr'rspr'rrclerrcia ; sa-
bia 1111poco el alelan j% me puse a leerla .
Apenas pod•a reeobl'al'lne (le 1111 sorpresa : el
autor disl .ingnia el derecho (le la ley, hablaba
(lee derecho de una manera apasionada, lo
presentaba como una cosa real, dram€tica, do-
tada de vida y finalmente dirig•a cr•ticas seve-
ras € las legislaciones y € los couig os propia-
mente dichos . Con que la legislacion y el de-
recho no eran . una misiva cosa ! no toda la ju-
ris[)rn(lerlcia se hallaba comprendida en los
cin(,o c‚digos! k fin de confirmar o desvanecer
esta duda volv•. € lecy' el escrito (le M . (le Sa-
vi le• todas sus denlas obras y por Ultimo
,~ a casi convdncido (le sus teor•as 'en las que
sin e111bar~;o , 11W parec•a descubrir albo de in-
colnpleto, resolv• llevar adelante mis estudios
y con cl auxilio ( l e Hubo y (le 11, bol(1 logre
poco € poco orientarme en la literatura jlu'•di-
ca de la Alemania,
Cuanto mas adelantaba, Alas echaba de ver
que esta ('poca contemporanea de la jurispru-
dencia en Alemania , tan brillante y .fecunda,
~r
gro se esplicaba bastante por si sola , que era
preciso separarse de ella y remontarse … las

- 4-
que la hab€an precedido . Llegu• ‚ la revolu-
cion obrada por Kant y me octlrrio la misma
idea . De Kant sub€ ‚ Leibnitz y de Leibnitz
al siglo diez yr seis tan glorioso para la Fran-
cia . Solo cuatro siglos me separaban ya de la
renovacion cient€fica. de la jurisprudencia e1,1110-
pea , cuyo teatro flt• la Italia constituy•ndose
su historiador Al . de Savigny
Fu• para mis estudios un grande alivio ~`
un] progreso el haber abarcado toda la historia
de la ciencia en sus •pocas mas esenciales . En-
tonces pude tltdlzarlue con mas coiio( ;lriiiellto
eficacia de las riquezas y pro(iucciones con-
temporaneas . Asi es que, despUCs (le haber
procurado abrazar el sistema entero de la clon
cia deteniendome con mas particularidad en el
derecho romano, en la filosof€a y en la histo-
ria del derecho ; me decid€ ‚ presentar al p11-
blie0 con ingcijuida(l y frau(lueia el reslllta(1(~
(]e mis esfilerzos y estil(lios .
Pero por donde debia empezar ? Jƒven , SHA
cll'aCter'
\r : oficial, Col] upa 111151011 que inc 10111,( „-
I,a yo mismo, en medio de prcoc11pal ;iol,
1 .11111
Casi eSclusiva por la j11risprrldellcia pr‚ctica ,
congo hab€a de ) .lanar la atencion h‚cia la
ciencia teƒrica y conciliarle todo el inter•s de
que es di~>na ? Entrar precipitadamente ‚ tra-
Lar ele una (le las partes de la ciencia , de Lt
11istolria ƒ (le la filosof€a (gel derecho , de ] i
3
- J -
seco 1iSiS U ( (' la d0 111atIC :i no era una elnpl'ed .
sa (iestitlli(la de peligros ( incont , enieilles .
Despees (le 11Rller rcllecsiouado 1111.1C i t o sobre
esto, -irle, decid€ ‚ elnprend .e r de mim o ‚ la
vista del p…blico el caii .ino (fue y a 1]abia re-
corrido ‚ solas y presentarle 1111 cuadro cr€tico
(le la ciencia, de su marcha y de todas sus f a-
ses y progresos , esperando (lile esta breve re-
s(11,1 de lo pasado seria por s€ sola una de las
,.
ispertaria,
nstl'l.1cc,Ones mas …tiles ; que dl como
lo habla hecho eil lll€ , ima curiosidad estudio+
s :1 ; que h1 nial(er'itz Irahirrr'ia †)O1‡ s€ ritisrlla lo
(1(! .1(%llite v ( 0 11(' 10.5 I1Oi111Jres y docE1'Inas (1le
l, 1
]lit juvelatul evocaba, la protegen (n , ran~
ge‚ndole el cr•dito v autoridad necesarias
U
. .A o
Irle CquiVo(1u• : los jƒvenes que hab€an respoil-
dido con una cordialidad del todo fraternal al
llamamiento de uno de sus condisc€pulos, es-
cllcharon con el mayor inter•s y bei]ev olencia
la relacion sencilla de las tareas de los siglos
pasados, sostuvieron con su incansable y alee-
tuosa atenclon la lnesperiencia de un camara-
da que no hab€a temido constituirse profesor
suyo y 1)a1'ecierol1 dispuestos a acoger linos
asertos v cOnel11siOlles (100111aticas (llle reslllta -
i)an llatitr d111CI1te de la ]111srlla nal'1'aC10n de
los hechos . 11(luel curso prclilninal', aquella
introduceioil general es la (lee aflora presento
al p€lillico .


la jurisi)rudellcia pres('l)te llcrnlanadas la filo-

Esta introduccion no es una llisto€ia lite-
sofia y la historia y deniuestre que el derecho
raria propiamente tal ; pues abunda demasiado
subsiste • la vez por cl elemento filosƒfico y
en opiniones dogm•ticas y son nluy pocos los
el elemento histƒrico ; desde este punto de 1-is-
pormenores biogr•ficos y bibliogr•ficos que con-
ta bosquejar rapidanlente la historia de la cicll-
tiene , para que pueda d•rsele aquel nombre .
cia en Europa despues del siglo doce ; con cl,
Ni es tampoco una enciclopedia del clei'e-
ausilio de los trabajos literarios y bibliogr•li-
c1to ; porque no nie he ce‚ido al orden de las
cos ele Pancirolo , 11 . de Savigny , litigo , Hau-
materias , sino • la serie cronolƒjica (le los
bold, algunos italianos del †ltimo siglo, Bay,le,
hombres y de las „pocas . Por otra parte , aun-
Faisand, Terrasson y Tournel ir siguiendo la
que presente tusa teor…a del derecllo positivo
cronolog…a y los destinos de la jurisprudencia
y haya hecho mencion de casi todas las par-
sin detenerme alas que en las grandes escue-
tes de la jurisprudencia , me ha sido no obs-
tante forzoso omitir muchas clasificaciones y las y en los nombres esclarecidos ; referir y -
juntalilente las obrasqueque han sido "as
materias • fin ele no separarme demasiado del
trascendentales ; ele este cuadro deducir' leccio-
orden de los tiempos y de las grandes escue-
nes y consecuencias y de la relacion misma
las . Si el p†blico acoge con indulgencia este
primer ensayo, mas adelante publicar„ una , de los hechos inferir opiniones dogm•ticas
manifestando por medio del ecs•men de las
verdadera enciclopedia de la jurisprudencia,
„pocas y producciones anteriores • nosotros ,
histƒrica y dogm•tica • la vez . Entonces re-
cual es la tarea que hoy dia nos toca des-
imprimir„ el testo entero de la Nova me -
Modus de Leibnitz (4), que es el punto de enlpe‚ar : tal es mi obra en cuanto al fondo .
En cuanto • la forma y estilo, esta introduc-
partida de aquella parte de la ciencia,
cion no es un libro, sino el resultado de unas
En que consiste pues esta …ntroduccion , cual
es el objeto que en ella me he propuesto improvisaciones sin esperiencia ; pues en los
Dispertar la idea del derecho ; distinguirlo en- -cuadernos en que con el ausilio de la esteno-
teramente de la leglslaclon ; establecer una gra‡la se habla Conservado su espreslon, se lha

teor…a del derecho positivo que en el seno de reducido inˆ trabajo • borrar repeticiones, sua-
vizar las t ran siciones de una • otra nlalerla y
'i'i establecer 1111 poco Alas d e orden y m„todo en
\ „a,c el c :'p . 1 . Lcihn…t co, :side!'a(Io como *ti, oli,uftu .
 -S-
el modo de presentar las ideas . Pero, no obs-
tante estos ligeros cambios, ser€ flicil recono-
cer el tono y marcha de unos discursos que
- 9 --
ponerle pronto renle(lio illayormenle cuando
Va 110 pueden servirnos de escusa el tiempo y
las clrcullstanclas .

han sido pronunciados y no escritos . Es ver- Nuestros c•digos son hijos de la revoluciou
dad que he substituido • la palabra leccion y su imperio comenz• con este siglo . rnto, l _
ces, en medio del esltusiasnlo que inspir• este
la de capitulo a fin ele evitar ciertas formas
beneficio polƒtico, se creia q ue cl derecho na-
propias de la alocucion ; pues si bien avivan .y
cional llahia llegado al alas alto grado de
sostienen la atencion en las publicaciones par-
pericecion y que no quedaba que hacer mas
ciales y peri•dicas, no barran lelas que fatigar-
sino aplicar € la letra la nueva legislacion, ais-
la inutilnlente en la presente coleccion • res•-
l€ndola enteramente de sus fuentes y de su
men . Pero no olvide nunca el lector que la
orƒgen . :Aapoleon asƒ que vid el primer comenta-
obra que le presento no es un libro sino cl re-
rio sobre el c•digo civil , esclar• : ( Han des-
sultado (le un curso .
truido 1111 c•digo!„ Asƒ lije que, como paja
Si ni un momento he aguardado en dar € la
ohed(ccer € aquella esclamacion , desapareci• la
luz p‚blica estos primeros ensayos, ha sido en
doctrina tanto racional como hist•rica y la jtl-
la intima conviccion de que cumplia con un
risprudencia (le los tribunales se present• siem-
deber . En medio del triste abandono en que ha
pre tƒmida, incierta y di\'ergente .
venido € caer la verdadera jurisprudencia en
No debe maravillarnos que sucediese esto,
nuestros dƒas, se hacia indispensable el comen-
\apoleon naturalmente debia maldecir todo
zar pƒlblicamente unos estudios te•ricos y ma-
lo que tcudia € turbar el silencio y uniformi-
nifestar por la ciencia alguna simpatƒa .
dad que se hacia propuesto conservar € toda
Para que disimularlo : la teorƒa (le la ciencia
costa : la a~ miracion (, l) unos era muy natural
se halla en Francia muy distante de haber lle-
y en otros era Inevitable la i gnorancia
n
. Pero
gado € la altura de nuestra civilizacion cC inte-
chanto mas Illudas estuvieron las ciencias mo-
ligencia . Esta inferioridad pasagera poderlos
vales bajo el imperio, mayor es la fuerza (le que
confesarla sin rubor, supuesto que se halla bri-
estan …los , en dia dotadas . Tia filosofƒa se ha rea-
llantemente compensada en muchos otros ra-
nilrado y con sus lecciones ha dado rtn nuevo
mos ; y antes creo (fue debemos manifestarla
temple al pensamiento . La historia tratada por
con franqueza € fin de que esto nos escite €
 --so-
los talentos mas diversos, cr‚tica y pintoresca
€ la vez, se eleva de dia en dia € la altura (le
los sucesos que va refiriendo . Y podr€ la cien-
cia del derecho permanecer indiferente a tanto
progreso' no debe al contrario tomarlos por
su punto de partida? y los que la cultivan',
aplicando las lecciones y ejemplos que reciben
de sus contempor€neos y de sus maestros,
historiadores y filƒsofos , no emprender€n se-
rios y nuevos estudios?
De cuarenta a•os ' esta parte no ha cesado
la ciencia del derecho de adelantar en Alema-
nia, desde que en 1760 esperimentƒ una revo-
lucion cuyos resultados continuan desarroll€n-
dose todav‚a . Nada pues mas natural que ir €
buscar instruccion en la Alemania , que ir €
enriquecerse y utilizarse de sus tareas, por mas
que se haya de incurrir en la nota de ,gerrna-
nrstas .
Germanismo , escuela alemana , tal es la
terrible acusacion € que es preciso contestar .
Los que nos la han dirigido, no han advertido
tal vez que los pueblos se instruyen sucesiva-
mente unos € otros sin despojarse de su pro-
pio car€cter, de su orijinalidad ; que todos son
hijos de una misma madre, la humanidad ; que
si estos hermanos tienen sus d‚as de odio y (le
guerra, tienen tarnbien un lazo de afeccion y
de simpat‚a que no se rompe ni puede deseo-
riocerse jam€s . La inteligencia- de la Francia n o
ha padecido ningun menoscabo € pesar de ha-
ber estado sucesivamente bajo las diversas in-
fluencias de la literatura italiana, de la espa•ola
y de la inglesa . No cabe duda ; estas importa-
clones necesarias que unen € los pueblos , al
1
principio hallan siempre una fuerte oposicion
que aparenta salir € la defensa del honor nacio-
nal humillado . Por esto en el ultimo siglo se
diƒ con tanta profusion el dictado de anb lƒ-
nzanos € Voltaire y € Montesquieu que habian
buscado inspiraciones en Locke, Newton y en
la constitucion inglesa .
La Alemania no ha verdaderamente comen-
zado € hacer eco en Europa sino desde Lutero ;
1
tuvo en seguida su guerra de treinta a•os, me-
dio sangriento, por el que logrƒ emanciparse
de la esclavitud de la edad media . Algun tiem-
po despues apareciƒ Leibnitz y por „ltimo
Klopstok y Kant que fundaron en su pa‚s una
literatura y una filosof‚a originales . La es-
cuela de Kant que fu… la que mas adelante pro-
dujo € Schiller y Go † the, merec‚a por cierto
ser conocida y apreciada en su justo valor por
la patria de Descai tes , (le Corneille y Racine .
Pero es preciso confesarlo : las diferencias que
caracterizan € las dos naciones, fueron causa
poderosa de que continuasen separadas ; ademas,
en Francia est€bamos tan acostumbrados desde
 12
el siglo de Luis XIV € la supremac •a del pen-
samiento q ue nunca nos movi‚ la curiosidad d
dirigir nuestras miradas mas all€ del c•rculo
(le nuestras glorias . Por otra parte, dos hoili-
bres poderosos, Voltaire y Napolcon, aausan-
do de la victoria hablan indispuesto vivamente
a la Alemania contra nosotros . La superioridad
sat•rica del fil‚sofo y el genio militar del con-
quistador liabian pesado con harta crueldad so-
bre aquel pais de religion contemplativa , (le
metaf•sica profunda y de patriotismo hist‚rico .
Cuando era mas fuerte esta antipat•a, se presen-
t‚ copio mediadora entre las dos naciones una
nluger de genio, lladama de Sta('l, y uniendo
el tacto delicado y los tiernos sentimientos de
su secso € una imaginacion varonil y al talen-
to pintoresco de un cƒlebre escritor , dio d co-
nocer la Alemania a la Francia . Citas oportu-
nas , ana isis artisticanlente combinados, risue-
„os e inesperados puntos de vista, rasgos (le
una iniaginacion poƒtica , todo concurre al mis-
mo fin en cl libro de Madama de Stacl ; y es-
toy bien persuadido que no se hallar€ un solo
hombre de buena fe en las dos naciones que
despues de haberlo leido , no sienta desvane-
cƒrsele todas sus preve(iciones y su in(liGeren-
cia .
Desde l achina de Stael nos hemos •hlmilia-
rizado con la literatura alemana ; la filosof•a se
ha apoyado igualmente en los trabajos (le
tros vecinos y la jurisprudenciaes € la que toca
ahora el turno ; pudiendo dejarnos llevar ( l e
este movimiento con tanta mas confianza, cuan-
to nos sobran los caudales por lo que mira al
(lereclio ya en la teor•a, ya en la pr€ctica . INA
pa•s que puede envanecerse de haber produci-
do € Montesquieu, de las escuelas del siglo
diez y seis, y de una legalidad corno la de que
actualmente disfrutamos, puede sin albor ni
miedo recibir el impulso de una nacion Veci-
na al ir d entrar de nuevo en una senda donde
lia dejado huellas tan profundas y en la que
sin una necia presuucion puede esperar que
nadie le aventaje . Tal es por lo menos la idea
que me ha sostenido en inis primeras tareas ; y
me atrevo € creer que todos los que lean hasta
(1l fin el presente ensayo, se persuadiran de
q ue no pie hallo bajo el yugo de la Alemania,
y de que en medio de los estudios que he
hecho en su escuela , he conservado mi esp•ri-
t u. d e independiencia y de nacionalidad .
1 o creo oportuno citar aqui los nombres
ilustres de los clac me han alentado cn ni… em-
presa , solo debo dejar consignado 11,1 testimo-
nio de ini profimlo reconocimiento y de mi
sincero afecto hacia los j‚venes q ue nir, han
acoinl)a••ado en iris trabajos con una benevo-
lencia verdaderamente fraternal . En cuanto €
 1.1
mi puedo asegurarles que de entre ellos me
ENTRODUCC101N GENERAL
llevo mil preciosos recuerdos que inc sosten-
dr€•n en mis tareas y desvelos ; pues no olvido ‚ LA
nunca que la ciencia no se satisface con los es-
fuerzos de un dia ni con los ardores de un
momento, sino que ecsige anos much•simos IIISTOIIIA DES DERECU0 9
anos .

CAPƒTULO PRIMERO .

DEL DERECHO Y DE SU NATURALEZA FILOS„FICA .

*w

Los antiguos ten•an la misma idea de la jus-

ticia que del estado o de la sociedad. A sus
ojos la justicia abrazaba todas las relaciones
humanas pol•ticas y civiles ; constituia la ar-
mon•a universal del mundo moral y de la
humanidad ; y su ciencia era el conocimiento
(le todas las cosas en cuanto eran justas y se
referian al derecho . Ulpiano dijo muy pro-
fihndamente : Juufrisp…rrtdentia est divinar'zuinn at-
que humana m m Ve/31u†u notitia , justi atque
n justi scientia (4) .
Pero cual es la verdadera medida de lo jus-

(1) 1T1piarno, fr . X ; 11 . 2 , De justit•a et jure .

 --lo-
to y de lo injusto' El hombre mismo
: la na-
t'azolr y sojuzgada por el encuito de las pa-
1ilraleza humana es de donde toma sil or€Oen
slolles tle11C (llle concluir su cal r,,
(1 a , cumplir
el derecho y en donde encuentra si , base ; es
sil d .estillo y lle v ar el peso de la N ida .
pues una necesidad imprescir_dible conocer al
La razoll es Dios, lo luliver :sal ; la voluntad
hombre y la naturaleza humana
.
es el horrible , cl individuo .
Cuando el hombre se ecsamina a si rnlsnro,
La razon ecsiste a la vez en nosotros y fuera
halla que es 1111 ser sensible, capaz de in(eli-
de nosotros ; se nos presenta fuera de nosotros
gencia y de libertad .
ob/ecti('e por una lntlllclon viva y pura :, y esta
El hombre es capaz de inteligencia por me -
relacion del hombre individual con la razon
(1.io de la razon, esa luz interior y divina ; el
objetiva, universal, absoluta constituye la
hombre piensa y el pensamiento es su gloria ;
religion .
debe piles trabajar en pc/isai' bi('ri, p0v(111(
Sentimos la razoll en nosotros sruhjecti('e, por
(s1r~ ('S ( l l)riiicil)io (le la moral "•) . Pero esta
la conciencia , que presenta t€ la voluntad los
razon (llle lo gllia (' ilturrlna, es distinta del
decretos de la razon ; y esta relacion (le la vo-
hombre rrrisrrro y de su naturaleza individual :
luntad con la razon srrjetiva constituye la
destello de la divinidad , antorcha encendida
moral .
por la mano del supremo Ilace(lor, aliunbra
Pero el hombre no vive solitario ac„ bajo,
al hombre, cual si alumbrara ,€ un templo, es
tiene Laminen semejantes . Inteligente , encuen-
la estrella (le la hlunanidad y la gnia del in-
tra al paso seres inteligentes ; libre, hombres
(1‚ iduo .
igualmente libres . Conoce dile tiene la obli-
El hombre es capaz de libertad por medio
gacion de respetarlos y el derecho de ser res-
(le la volllnta(l, centro profundo (le su ser
petado por ellos ; y esta relacion del hombre
irnli~-i(lllal ; distinta de la razon gl.le no es 11(l-
con. el hombre constituye el derecho .
illana si no ,lccidcntalmente, la volunta( cs
Esta …ltima relacion halla cobro las otras
el hombre mismo, es el .y -o . Principio activo . se
dos se origen en la naturaleza del h ombre
del hombre , es humana personal por esce-
concibe por la inteligencia y se realiza pol' la
lencia ; la voluntad obra y alnrrrbra(la por la
libertad . El hombre es y conoce (lee es libre ;
y este hecho fun(la11lental es 1,11 principio de
~; i'ascƒ1 . 1 ns m .cu(os , Idea general (i'1 Ir.,nihre .
leclnldos resellados ; 1or(Iue si el hombre es

1
libre)
&pe permanecer y Imanteiicrse libre ;
es Pues sagrado , y el derecho se convierte en
ohligacion . Ahora bien , si el 110111131 , e est€ obli-
gado, es responsable ; sus acciones pueden ca-
lificarse (le buenas y malas y puede inlpritar-
sele el crimen o la inocencia . rhenellms pues
corlo resultados (le la libertad (luces conocida,
cl derecho, la obligacion y la inlputabilidad ;
(esta es la condiciou del hombre hacia sus se-
inejantes , sus iguales , sus hermanos .
Pero delante (le la naturaleza que har€ (11
llGilibre ? Se erijir€ en se•or y proppictario d('
( l!, . -`o recanuciendo en cuanto le rodea los
caracteres que € ‚l le distinguen , no descu-
briendo en los objetos esparramados en torno
suyo ni inteligencia ni libertad , los llamar€
cosas y los ocupar€ con alma tranquila , con
valor, sin remordimiento . Porque ? porque na-
(la encuentra que deba respetar, nada que se
le parezca , nada que sea igual € su personali-
dad . Por esto , lejos de dejar las cosas intactas,
las coje y se las apropia y una vez tocadas
ƒ)o„ - el hombre, reciben de ‚l un car€cter que
las transforma y humaniza . Al atraerlas el
hombre € s„, se las ha asimilado cuanto ha
1)o(lido, les ha comunicado su naturaleza y su
VaJor, y como ‚l, las ha hecho inviolables y
sagradas para los demas . 'Penemos pues coleo
I'e,SliltadOS (le la libertad (lue es ('0110('lda, el
(lerecllo sobre las cosa :, y la propi (, (1
a1(l ; la con-
(licion del hotllbre resl)eclo (le lit nat(lliilrza,
es la (le ser su dictador, su lucilo
lucilo propietario .
E1I I'eS„unen cl llombre es libre y sociable
.
Su libertad es el origen (lel derecho y su socia-
bilidad la forma .
El derecho es pues la armon„a y la ciencia
de las relaciones obligatorias (le los 1lolril~res
entre s„ ; ha nacido del comercio del hombre
con el hombre y del contacto del hombre con
las cosas ; es hijo (le la vida humana, de la
sociedad , o mas bien es la sociedad misma :
Ijada hay mas real ni positivo . El hombre no
puede tocar al hombre, ejercer la menor in-
fluencia , modifican', ense•orearse , poseer las
cosas, sin echar de ver al instante la interven-
cion del derecho que arregla su conducta para
con sus semejantes y su dictadura sobre el uni-
verso . El derecho es el que reune € los 110111-
bres , el que forma el v„nculo social , se•alando
€ cada uno su parte , guardando como un teso-
ro la propiedad (le todos y (le cada 11110, arre-
glando los sacrificios necesarios , protegiendoo
las opiniones, las doctrinas, las sectas, las re-
ligiones, en cuanto no salen del c„rculo que
les ha sido trazado ; cerni‚ndose sobre ellas,
dispuesto € castigar los estraVios tc111crarios,
las violaciones de la libertad , (le la que es e,11
cierta manera , lii rel1g1011 . En cuanto a
110S0-

a!)S1racci011 111
il'Ox n0 acertar€an los a Parral'
iiccioll en la esencia j- en la uaiur2+loza leer de -
DIOS la 1'a7011
1'CC110 ; antes bien es a nuesiI'05
humana revestida de las formas lelas sensibles .
Por esto Ilo es Iilcil al escepticisillo (lcsi rllir
. 111 (111 su ;
practica
Cl derecho ele sus C11Tlieutos
con mucha lelas facilidad se ataca • los s€mbo-
los de la religion o • las sublimes lli1)ulesis
(lc la ontologi(+, porque la reli€ ;iou con ,sus
lllisterios y la ontolog€a con sus ideas se llr'o-
ponen explicar las cosas, ~- la esplieaeion (l('
las cosas es principalmente el blanco de los ;
ataques 1111)s violentos y (le las (ludas leas
aullare) (le la incredulidad y del escepticixlrlo .
Pero que se podr• objetar • las cosas mismas,
que dudas se po(lran ,suscitar • vista del espec-
t•culo , del drama del universo, (le los actos
del hombre , de su libertad (1(C todos los (l€as,
de sus derechos de todos los instantes' .Pasan
1)or el entendimiento humano, no hay (ln(la,
ciertas crisis i11evitables de un escepticismo
do101'OSO y pasa‚ero ; • filena (le llloeel,e (len-
1rosu eslora, es (lecir, de dar vueltas sobre s€
mismo, suculllbc el pensamiento N r se turba
se oscurece la razon y lle‚a • dudar de su
misma ecsi . 111 ! glliel en mucho istelc+ o (lee
torrente (le las Opiniones yy ci(1iiClas hiniianax,
IlO ha esclaIlla(lO alquila vez cola t
, ,aii .sU :
))Filosolia , ~tirisprn(lencia , medicina .
-21
tallllnell teolog€a Co11 Cuanto arare 110 OS ele
u estudiado ! Y sin embargo s• tale poco corlo
(( antes . si, me llaman maestro y doctor, hace
ƒya cerca de diez arios que mis disc€pulos se de-
(( jau llevar por i11i colllo corderos, y cada
(( Clic nie ol convenciendo mas de (1l1(' l€os es
ƒ inq)OSil)lc saber cosa alguna ! :111 esto me (les-
(() e(laza el corazon (1) ! „
Pero cuando poco • l)OCO recobra sll calma
nuestro csll€ritli, cu,ll,(lo la sangre 110 nos abra
sa ya ni la cabeza ni el col, azon, el peusa-
imento se Polie sereno y pnl'0, CI1t()11CCS 1'e-
cobralnos la Ic que nos fortalece ; y si conte111-
plamos la naturaleza en sn ta1)(11 Culo la
historia e11 s11 teatro, nos de(lica111os (( est(uliar-
las y comprenderlas con resol(1cin11, sin (les-
confianza . Ao hay- (luda ; si entre las i( leas que
Cuei(brr2( cl entendiinieuto humano hay alguna
+'icl'ta es la idea del derecho, que ;i ca(1 ;+;-
M,
(1) Ilabe uun , ach 1 Philosopl…e .
Juristerei un llcdiciu,
-Un Ieider auch Theolo,ie'
1)urchaus studicrt, mit heissem Bem†lru .
1)a stelr' idi asan, €ch armer Tbor'
Und bin so klub alswie zuvor ;
Heisse Magister, heisse 1)oktor par,
Lu ziclie schon an d€e zelicu Jalir
Jierauf, herab . ‡nd quer, un krumm
, Aleinc sch†ler in der I\ ase herum .
1-- n(1 sehe dass `cir nichts ƒ-isseu k0nuen
J) ;;, vill mil schicr das Herz verbrenucu .
Lii
 T
/
~- V
_r -
1
Multe se realiza ti cobra pida, que est€ conti-
1tualnente dando pruebas irrecusables de su ec-
sistencia y constituye en todos tiempos y bajo
todos los climas el estado y la sociedad . En
esta esfera se halla algo mas firme y estalle
que en nin una otra, todo es a q ui alas real,
mas s•lido r positivo .
Gaaar(lemonos ‚lo obstante (le aislar el dere-
cho su ciencia del resto de las cosas , y de
N-
V
la realidad . Tal vez para estudiarle se hace
necesario abstraerle y distinguirle, pero para
comprenderle es absolutamenre indispensable
r(f~ rirle << Lodo lo que ecsiste . El derecho for-
In<t Ilua parte de la moral, es su parte estertor,
por decirlo asi , la parte obligatoria para con
los (lentas . La moral es igualmente una parte
(le la sicologƒa, y la sicologƒa, centro de los co-
noeimienlos filos•ficos, pertenece por sus lato-
riosas inducciones i la ontologƒa, ciencia de
los seres, eiepcia laara .lela .1 la rcli()ion, que es-
plica por medio de las ideas lo gafe la religiosa
por medio (le los sƒmbolos . A.si ontologƒa y- re-
li ;iou, sicologƒa, laaoral, jurisprudencia, tal
es la generaci•n de las ideas ~- la gerargti
del mundo moral, llecidase ahora si el
consulto
debe permanecer es traiao € la filoso=
fn y € la teologƒa h ist•ricias .
^
r
-
CAPITULO 11,
DEL PEP,ECIIO Y DE SU LE 1 .LIZ„CIOS I1[STOnICA,
I:csistiendo en la naturaleza y- e11 la concienciit
del hombre la idea del derecho, debe necesa-
riamente manifestarse en la historia v desti ro-
lLarse en ella con una prodigiosal enel ;;ƒa . Vaa-
alas € verificar esta eterna ecsistencia del dere-
011o en la vida del hombre y de los'ptaeblc .
Luego que un pueblo se halla constituirlo v
est€ conveaici(io (le que tiene tina ecsisteneia
propia € causa (le sus creencias y de sus cos-
tumbres, luego que (le una simlale reunion (le
hombres ha pasado € ser una soeicalad civil , un
estado, una ciudad ; puede tenerse por cierto
que alli ecsiste el derecho, porque es cl Imicn
fundamento (le aquella sociedad que con una in-
rancia vigorosa da ya seiaales del grande desti-
no que le est€ reservado . El derecho ha salido
del bogar (le la familia y (le la tienda de los
patriarcas para fundar el estado, ha hecho desa-
parecer la espresiou incierta y confusa (le unas
pr€cticas ta1111das y dom…sticas para entrar en la
U
arena de la vida social y polƒtica . Pero al prin-
cipio no se desarrolla nunca de un modo incic!-
pendaente, sino que crece y prospera bajo las
41as (le la i'cli)ioil rfue es siempre el prima'

pensamiento (le los pueblos . Si la moral no en-
'.
ni ilustra las sociedades
1e j€venes sino bajo
la d•reccion y' las formas de los dogmas religio-
sos ; el derecho que es una parte de la moral,
tampoco emite sus preceptos y sus reglas, sino
pouiendoles el sello y la autoridad ele la ‚'cli-
gion . Entonces el derecho es divino, el sacer-
(lote es legislador, los pueblos enterauiente
ocupados de la idea de Dios, le colocan en to-
das partes, basta que por un cambio, que es
1111 progreso, empieza el hombre ƒ distinguir, 1•
separar de la religion la filosof•a y la pol•tica,
el estado v la ciencia .
De que modo se manifiesta el derecho en la
primera edad de un pueblo ? Por actos esterio-
res y evideiiLes, por sinii)olos, por cl drama .
La lniaglnacion pertenece a la juventud de los
pueblos igualmente que t• la juventud de los
individuos . Todo se espresa y escribe por me-
dio de iiii igenes , representaciones y sitnula-
.cros ; estos Actos esteriores tienen un sentido
prof„ndo a causa (le las ideas que les atribuye
el pueblo que las practica, y el derecho es tan
solo espresado por las costumbres, esta vida
instintiva ele las naciones . 'Tiempo casi siempre
venturoso! E poca de candor en que todos los
pensamientos del hombre se manifiestan y pro-
ducen con una graciosa y po…tica energ•a! L'i
rel,igion y el derecho con sus s•mbolos y sus
ra
imƒgenes se alimentan de poes•a y con sus
misterios y alegor•as halagan la f… piadosa de
las naciones .
Pero no es menos curioso el observar como
las ideas puras y absolutas de la conciencia van
tomando entonces el tinte de las pasiones y
preocupaciones, se reducen ƒ prƒctica, pasan
ƒ la historia y se desprenden (le la pureza filo-
s€fica para tomar un carƒcter y traje nacional .
Ila y una …poca pues, en que las costumbres
son las „nicas que espresan el derecho (le u n
pueblo . Si este pueblo permanece por mucho
tiempo j€ven, si acontecimientos imprevistos
y violentas catƒstrofes no precipitan sus desti-
nos y su madurez ; podrƒ continuar por mu-
chos a†os envuelto en los velos … imƒgenes de
aquella civilizacion primitiva : mas por ultimo,
lle(1a iin instante en que la juventud desaparece
la imaginacion con ella, las ideas necesitan
ele ,lay or precision , no bastan ya las imƒgenes,
y el derecho pasa del s•mbolo ƒ la legislacion .
Se escribe el derecho, se redactan las co~tunm-
bres y lo que no ecsistia mas que en la inenlo-
ria del pueblo ) pasa ƒ las f€rmulas del estile le-
gi,lativo .
Conviene pues no confundir el derecho con
la legislacioii . La legislacion es la espresion, el
, pero no le constituye : esta
estilo del derecho
distincion es fundamental, y los ingeniosos es-
Snu

tudios de la escuela hist€rica alemana lean hecho
mas palpable esta diferencia capital que se re-
produce en todas las naciones , advertidas de
ello unas veces, sin repararlo otras .
Una familia de pastores , que lueo ir se con-
en 1111 pueblo, originaria de la Cald•a €
de la Arabia, emigr€ a Egipto veinte siglos an-
tes de nuestra era (4) . Contaba entre sus mayo
res ‚ I-feber (le ahi les vino el nonlb ƒi e de
hebreos . Vivi€ moch€ tiempo en Egipto, se
constituyo en naCiOll }r tuvo sll culto, sus usos
y sus costumbres aparte . Oprimida, hall€ en
su seno ‚ 1111 hombre de genio que se hizo su
caudillo y su legislador : Moises sac€ ‚ los he
hreos de Egipto y les escribi€ leyes . Su legis .,
lacion se funda en los usos y costumbres (te
los hebreos, confirlll‚ndolas unas veces, mo"
dific‚ndolas otras y abl og~il~dolas enter ~111ente
algunas .
Molses no hizo seguramente grandes inova-
clones : aunque superior ,„ sn pueblo , debi€ de
respetar muchas de Lis instituoioues eesisten_ .
tes . Asi es que el… sus preceptos se refiere coa
frecuencia a los antiguos usos , †t las costum-
bres de los padres y- antepasados . Dos cosas
.alzo pues a un tiempo : escrlialo los usos y los
;i) 1 •,ae NI . Salyador . historia de las ius'.i!ucione, i1c
alaises v d•l puaLlo heb.eo p, 11) t . 1 .
27
calmbi€, redact€ las costumbres y las aboli€,
mostr‚ndose alternativamente adorador celoso
c„e lo antiguo y revolucionario implacable ("O ƒ
Roma habla vivido trescientos a, OS C011 sus
creencias ., sus costumbres y su derecho divino
y simb€lico ; cuando al llegar al cuarto siglo
de SU era sinti€ la necesidad, (le hacer transijir
‚ los patricios y plebeyos , de borrar las dife-
rencias ele las poblaciones que se agitaban en
su seno y de establecer en medio de principios
tan encontrados un fundamento nacional, ro-
mano . .Il„zose entonces para todos la ley de
las XII tablas : ley pol„tica supo doblegar y
modificar los intereses y derechos civiles, re-
. 0
Conocio 1111 rey en cada f uuilia, un propietario
absoluto que vendi .a sus hijos de la misma ma ,
nerl (lile sus esclavos y que delante del pueblo
170111,1110 podia testar con una libertad ilimitada .
Al lado del poder testamentario levant€ un
sistema de sucesion ab intestato e,1 armon„a
con la distrihucion de las tierras . Estableci€
igualmente que bastaba un a‡o para adjudicar
al poseedor de buena f• la propiedad de una
cosa Mueble , y dos a‡os para la propiedad de
una raiz . En todo por fin, la ley pol„tica ava-
sallaba ‚ la ley civil : y aunque las XII tablas
(1) Por esto en el estudio de las instituciones de itloi ;c .
conviene no olvidar el orinen y denlas antecedentes del pueblo
hebreo . V•ase llicha~lis . llosa'isches fiecht .

no nos parezcan como a Cice1'oil , superiores a
cuanto han escrito los fil€sofos ; es preciso re-
conocer en su concisa redaccion una unidad
de principios , un rigor de consecuencias q ue
hacen sumo honor • la pluma patricia : son un
pedazo art‚stico en le g ;slaclon lo g ica .
Pero las naciones en que el derecho ha vivi-
do por mas tiempo bajo la forma y la fisono-
Illla (le costumbres, son las naciones ge1 ƒm alll-
cas . Nada hay parecido • la libertad 1r a la ei-
vilizacion de los germanos : entre ellos consist‚a
l„ libertad en poder hacer todo hombre libre
cc unto se sentia con voluntad y fuerzas para
ejecutar, no solo por s‚ sino tambien por sus
deudos y amigos (1l ) . Podia ser vencido por otro
mas fuerte que …l, pero no tenia que temer la
represioll inmediata de la autoridad : esta li-
bertad se llamaba farda . El germano no hacia
liso de ella sino por los menoscabos que habia
padecido en su cuerpo, en su honor y en sus
haberes y principalamente para vengar la muerte
de un pariente . Al lado del frri'rla habia la com-
posicion, costumbre … institucion paralela , que
por medio de las transacciones templaba las sa-
tisfacciones que ecsigiera el honor ultrajado .
Pero este mismo hombre tan violento c' incc-
sorable en su caso, le hubierais visto en los de†
( ƒ1 ) Ro‡e, Velzcr das Gerietlzts ;cr,en der Cermamanen .
bates litigiosos de la vida ordinaria, para la eje-
cucion (le los contratos, el pago de las deudas
y para asegurar la propiedad remitirse siempre
al juicio de sus iguales . Esta mezcla de libertad
salvage y de religiosa obediencia al derecho de 1
pais dan al car•cter g erm•nico hila hermosa ol . I-
ginalidad, y simia grandeza 3' energ‚a :‚ las
costumbres judiciales de aquellas razas ; y si se
trata de sus usos dom…sticos , cuantas escenas
encantadoras presentan (le grata ingenuielad !
T•cito nos ha dejado pruebas incontestables
del vigor del derecho no escrito, entre los ger-
mallos .. u ' ligrntur iii iisdenl concil‚‚s et pI ƒi n-
cipes gui jura per pagos l ( .lcl(lnt . Centeni sin-
gulis ex plebe convites consilium sinlul el, anc-
tC l,u~GS
:t . OrlCISpF
uvl~uv
!.d~ 1 ~_c(n on ron
~ .,i 1JJOV .. . . v . ƒƒ.ntC',
.~
civil . La justicia criminal no tenia menos tuer-
za . u Licet apud concililunl acusare cluoque et
discrimen capitis intcndere . Distinctio p ;enarunl
ex delicto . Proditores et transfugas arboribus
suspendunt, ignavos et imbelles corpore ,in‚'a-
mes, coeno ac palude injecta super trate nler-
gunt (2) .ˆ Los delitos menores eran castigados
con penas mas leves . „Sed et levioribus dclic-
tis, pro modo pceua : equoruln peco rumque nu-
mero convicti mulctantur ; pars muleta' regi,
vel civitati, pars ‰Psi q ui 1'lndicatul', `"el pro-
( ƒ1 ) De un, r :bus ierm,uiorunu , caja- '12 .

J0 -
pinquis ejes exsolvitur . € T•cito trae Cambien el
derecho de composicion : ‚ Luitur eniul etialn
homicidium cerco armentorum et pecoruni
numero .€ Es necesario abreviar : no citarƒ el
cap„tulo sobre el derecho de sucesion . El fun-
damento de la sucesion germ•nica era la con-
sangu„nidad : los germanos no conocian la su-
cesion testamentaria, T•cito lo ha dicho : Sita
111wni testamel2tilin ('1) .
Antes que los germanos conquistasen el
mundo, guardaban sus costumbres sin escribir-
las ; pero luego que fueron conquistadores, so-
lo vivieron ya bajo la influencia de los Roma-
nos y bajo el pontificado del cristianismo . Si
vencieron, solo fijƒ para anonadarse • si mismos,
para pcrcierse entre ias naciones y en una cI-
vilizacion nueva, para regenerar • la vieja Eu-
ropa con su sangre vigorosa ; por esto en los
estados que acaban de fundar, en sus reinos,
se ven descoloridos sus usos ind„genas, altera-
das sus costumbres, se hace necesario escribir-
las, no en el idioma nacional, sino en* el lengua-
ge de los vencidos y • menudo con sus mismos
pensamientos ; y la altiva Germania se mira
reducida • las mezquinas proporciones d e las
escrituras que poseemos con el nombre (le le-
yes saca vripuaria (?) .
V El derecho ha pasado (le la conciencia hu-
(1) De mo,iluis Gerin,tiioriuu, cn) .
(`~ \ 1 -
' e 1 …inda N 11 . Guizci .
La Alemania en su poƒtico patriotismo ha
vivido sienpre preocupada por los primeros
d„as de su historia, por su cuna , por sus tiem-
pos primivos anteriores • la conquista, que han
celebrado • porf„a sus poetas ƒ historiadores y
en que gozaba de una juventud tan animada y
tan fecunda en recuerdos . Pero los historiado-
res con sns hip†tesis y su erudicion nada han
sentado definitivo y estable ; la Alemania ay ;uar-
da aun un mnouulmvnto, …in nuevo y moderno
(le ,norll)Il5' l'i'7li(711U1'tun que resucite y consa-
gre su poƒt i ca historia . La empresa es dif„cil,
serian necesarios el genio y la pluma (lo un T•-
cito † de un Ghateaubriand ; se trata (le cantal
y juzgar • un tiempo una civlllzacion remota,
de pintar y criticar una antig‡edad inavarillo-
sa y (:le dejar • una nacloll grande , escrito
con car•cteres indelebles un tes! aulento itll)ior-
Ial de la cuna, la religion y el paso de sus pa-
dres .
CˆPLTULO III .
DEL DERECHO AL TOMAR LA FORMA CIENTiFICˆ .--TEO -
x„A DEL DERECHO POSITIVO .
• la realidad y • la aplicacioli (le la
mana
historia , present•ndose al principio bajo la

(orilla de costumbres y despues bajo las
formulas de la legislaciorl . Lo que es objeto de
una pr€ctica continua, debe necesariamente re-
flejarse en el entendimiento del hombre ; por
esto la teor•a viene en pos de la legislaciou, des-
pues de la accion la ciencia . Asi lo atestigua la
historia . Cuando las costumbres pierden su
sencillez, cuando las relaciones de los ciudacla-
danos se complican, cuando las tradiciones Se
borran y alteran, cuando las creencias religio-
sas son atacadas por al guna opinion nueva ; la
pr€ctica de las costumbres y de los pensamien-
tos paternales se hace insuficiente, se echa de
ver entonces todo lo que presentan de incom-
pleto, de tosco, de pueril o de duro, se vis-
lumbran y conciben otra ideas, las teor•as del
derecho varian o mas bien toman su verdade-
ro car€cter el de la reflecsion, el de la filosof•a .
As• fue copio en Ronca una jurisprudencia sim-
b‚lica que procedia de la Etruria (1) , que ha-
bia recibido sus inspiraciones y sus m€csimas
de aquel santuario de la antigua Italia, cedi‚
sn puesto € la filosof•a jur•dica de los juriscon-
sultos estoicos . Los Estoicos apareciendo en el
seno de la repliblica en el momento en que iba
€ desaparecer, enseriaron ii los jurisconsultos ;
y € esta alianza del Foro y del P‚rtico es 'pre-
(1) \ ƒ :se Aiebiirli v Die Etrusker, par otf:ied
1 oo --
ciso atribuir aquella jurisprudencia filos‚fica,
aquel estilo legislativo que el, unas formas se-
veras encierra las decisiones de una estrecha
justicia y de una razon inecsorahle . All• las teo-
r•as estan escritas en un estilo preciso y abs-
tracto , sucediendo € las f‚rmulas nacionales ƒ
r ns ti uctl \-ras .
La ciencia viene en pos de la hegislacion €
estampar en el derecho su sello y su l‚gica
sienta los principios, l‚rm1iula los acsionlas, de-
duce las consecuencias y de la idea del derecho
al desarrollarla, saca resultados inagotahks .
El derecho romano no tiene igual en esta
parte : pueden contestarse algunos de sus prin-
; pero su mƒtodo, su l‚gica, si1 sistema
cipios
cienti•ico lo han hecho y lo hacen superior a
todas las domas legislaciones . Sus [estos son la
obra-maestra del estilo jur•dico, y el derecho no
volver€ ya € escribirse del modo que se re-
dactaba bajo la pluma de LTlpiano y Papi- Papi-
niano : puede decirse que aquello es cl mƒtodo
;~-Ieonletrico aplicado en todo s11 rigor al pen-
samiento moral . ! T uestra debilidad moderna
ha perdido el secreto de aquella dialƒctica lna-
raviliosa . Como se conseguir€ esp icar este po-
der intelectual del derecho romano y su eter-
nidadd pol•tica? dedic€ndose incesantemente
la contemplacion del genio (Je honra, ahis111€1i-
lose en el estudio de la oigiualidad roillali,1 pa-
\l„ller,11S?S .

ra arrancarle el secreto y la razou (le esta legis-
lacion inimitable . El ronrano, 1€spero , codicio-
so, austero, de un talento positivo, aullaba apa-
slonadanlente sus or€genes y su nacionalidad ;
partidario celoso de los usos de sus mayores y
de su antigua constltuclon, jaulas rompi• la ca-
dena de los tiempos, ‚ las antiguas tradiciones
uni• siempre las ideas recientes y pliso en sus
designios una continuidad indisoluble y en su
ejecucion una perseverancia incontrastable . De
ah€ los hombres de estado, los genios pol€ticos,
los grandes jurisconsultos . Roma posey• por es-
celencia al genio pol€tico, no dirƒ el social ; por-
que hollaba ‚ los pueblos y ataba ‚ los reyes
a sus carros de triunfo . Pero el sentimiento del
estado, del derecho, de la ley, de la ~constitu
cion, de cuanto es nacional, paternal, la preo-
cup• y llen• siempre ; para Roma las artes, la
filosof€a, los goces del entendimiento no son
alas que un pasatiempo, una distraccion . En
el esterior, cuando trata de llevar z cabo sus
designios, se la ve desplegar una entereza ad-
mirable ; ni los contratiempos la abaten, ni
los ama„os la seducen , se hace superior ‚ to-
do, lo penetra todo, cumple siempre todo lo
que ha decidido . Vanamente brilla y se forta-
lece Cartago,
. . . DiVes opuw , studiisque aspƒrrima helli
W 11 .111jdos , i.
lii su Co111CI'cio 111 si, opulencia la s‚lvaran ; allu
en medio de las victorias (le su An€bal se pre-
.
siente su ruana, y parece que estanlos viendo al
t€gulla rolnalla cernerse continuamente sobre
ella, fascinandola con sus miradas hasta que va-
ya ui parar en sus inevitables garras . Comparad
el genio griego con el romano ; en los hombres
de Grecia, esceptuando al gran Teln€stocles, ‚
Pƒricles el Ol€mpico y ti algunos espartanos,
notareis un no se que (le 11gero, ( .le veleidoso,
(le fiitil ; caracteres en fin, faltos de entereza .
El altivo romano no se equivocaba en esta par-
te y decia siempre : Grceculus rjuidclmrr . En. la
Grecia, en Atenas, se ocupan mas (le las ideas de
Platon y de los versos de Arist•f‚nes . que de la
guerra del Peloponeso ; pero en Roma asean
el Foro hombres graves y austeros, solamente
ocupados en hacer tespetar sus derechos dentro
la ciudad y en conquistar fuera de ellaL v
gilio estaba bien penetrado del genio de su
pa€s, cuando escribia .
Excudent al…… spirant€a mollius pera ;
Credo e(luidem, vivos ducent de marlnore vultus :
†raLunt causas melius, c(cli(lue meatus
Oescrihent radio, et surgentia sillera dicent .
Tu refiere imperiq populos, ~'somane, memento ;
IIw ermnt artes ; pacisque 1mpOnCr^ n101'C1u .
til11
Parcere suhjectis . e t debellare superl)os (")-
(r)
;,) ) lucidos, VI .
 De esta manera el esp€ritu que vivificaba a
lloina, esplica su legislaclon, sal poder y su d1i-
raclOn .
Pero volvaliios al derecho . Liemos visto que
tiene una ecsistencia triple ; qu~csiste en la coa-
ciencia humana, en la historia y en la ciencia .
Desde ahora l€os ser• f•cil analizar el derecho
positivo de cada pueblo .
El primer elemento que es preciso recono-
cer en el den, cllo positivo, es el elemento filo-
s‚fico . Las ideas absolutas de lo justo y de lo
verdadero constituyen su fondo y su esencia,
profesadas por todos se Hallan en el derecho
de todas las naciones . Estas son las ideas que
ci gƒnero humano no ha dejado nunca de hon-
rar y practicar con el nombre de derecho mi-
tur„al. Si reinasen solas , puras y sin mezcla,
en todos los pueblos ; no ecsistiera el derecho
positivo y las legislaciones particulares, y
el illiperio del mundo perteneciera • la filo-
…
soc ia .
Pero, como es bien sabido , las cosas si-
guen otro rumbo . Este fondo eterno de ideas
absolutas q ue es cl inisnio en todas partes,
toma mil formas variadas , do quiera que ec-
sisten hombres . Las preocupaciones, las cos-
1 unihre,s , las pasiones las cambian y desfigu-
ran en cada pais ; la equidad universal (lesa-
parece, y • menudo los usos y legislaciones na -
cionales , que no pueden verdaderamente sub-
sistir sino por ellas , se esmeran en represen-
tarlas cuanto pueden, otras veces las atacan
abicrtanlente ; pero de lo absoluto ha nacido
Sielupre lo individual , • la filosof€a se le ha
asociado la historia, ora para espresarla , ora
para malearla .
Con todo, de esta ainalgama de la filosof€a y
-de la historia ha resultado en cada pueblo un
todo individual y distinto, que participa de
esta y de aquella sin parecerse esclusivainelltc
• la una ni • la otra ; tal es el derecho positi-
vo . Asociacion de principios universales y ele
m•csimas nacionales , de acsiomas de la razon
y de adagios pol€ticos, el derecho positivo
aparece entre la filosof€a y la historia que lo
han creado y de las que se distingue entera-
mente . Subsiste por ciertos prinicipios dog†l•i-
ticos en que se hallan combinadas la justicia
absoluta y la conveniencia nacional ; es una
especie de geometr€a iiioral, fccluida en de-
ducciones y consecuencias y que entra‡a vir-
tualmente la legislacion y la literatura jur€dica
del pueblo sobre cine ala de derramar sus ri-
quezas : de aquella justicia y d .e aquella con-
veniencia es de donde han de derivarse los
Cestos y las doctrinas .
Dos son pues los elementos que cousut u-
yerl el derecho positivvo ; el elemento fdosdfi-
 -- JS
co y el elemento hist€rico , que se confunden
y se espresan por f€rmulas , acsiomas y dog-
mas . Es preciso tomar estos dos elementos en
su combinacion • fin de tener un conoci-
miento cabal de la ciencia . En esta corno c n
muchas otras cosas , todo lo incompleto es
falso .
En efecto no tomeis sino el elemento filo-
s€fico y mutilar‚is la ciencia ; os agitar( ;is cu-
tre teorƒas que si bien pudieran acomodarse
• la razon del fil€sofo, no har•n seguramente
lilas que estraviar al jurisconsulto . Se os ocul-
tar• todo lo real , lo nacional , lo polƒtico ; y en
medio de vuestras utopias, sean las que fue-
ren, ya las tomeis de Zenon € de Epicuro ; os
olvidar‚is del suelo que pisais . De esta manera
ha procedido Pentham : se ha figurado que el
derecho positivo y la legislacion , sin car•cter,
sin nacionalidad, se componian de abstracciones
inƒlecsibles corno el •lgebra, y no ha vacila-
do en pedir • las naciones que hiciesen peda-
zos su historia , que olvidasen sus costum-
bres , que se desencantasen de sus creencias, •
fin de amoldarlas • la escuela y • la pr•ctica
(le Locke y de Condillac . En sus especulacio-
nes, admirables de otra parte 1)01' su audacia
y por su buena f‚, este grande publicista se
ha mostrado impƒo para con la historia 9110
uulenosprecia y desconoce .
Urg
Por otra parte si solo os llama la atencion
el elemento hist€rico , si en el derecho no to-
mais en cuenta sino lo nacional ; despreciais lo
que da vida • todas las instituciones, lo ra-
cional, lo absoluto . Conocer‚is las creencias,
los usos y las costumbres del paƒs, bien : pe-
ro la humanidad con su naturaleza, siempre
la misma, se escapara • vuestras investi acio-
nes . De esta suerte el c‚lebre caudillo de la
Escuela hist€rica alemana, -NI. d e Savigny,
ocupado „nicamente de la historia, de lo que
tiene de individual el derecho de las naciones,
de sus costumbres, de su instinto polƒtico ; ha
desconocido el fundamento filos€fico del dere-
cho positivo, el elemento humano y univer-
sal . Su gloria que es grande, consiste en ha-
ber conocido y hecho conocer toda la vida y-
realidad- del derecho positivo , en haber de-
mostrado que independiente de las legislaciones
y de los c€digos , ley preexiste ; que se asocia •
los destinos y progresos de las instituciones,
de las costumbres , del idioma de un pais:
que empieza por ser un drama , por conver-
tirse en una ciencia y que para conocer su na-
turaleza es necesario saber su orijen y su his-
toria . Pero , fuerza es confesarlo , este emi-
nente jurisconsulto deteni‚ndose por decirlo
asƒ, en la superficie (le los f)ueblos, no ha pe-
netrado lastra el hombre ni ha salvado la rea-
 1
- 40 -
l:idad historica para llegar € la verdad abso-
luta .
Finalmente, si poniendo en olvido todo
lo que tiene de filos•fico e hist•rico el dere-
cho positivo, nos ci‚ƒsemos € la sola inteligen-
cia de las f•rmulas y de los textos, € la sola
forma dogm€tica o geomƒtrica, sin tomar en
consideracion su naturaleza y su base ; podria-
mos deducir consecuencias ecsactas, Illostrar-
nos buenos l•gicos, pero nada mas . Ni aun lic-
gariamos € sospechar los sutiles analisis , los
elocuentes comentarios que sobre los acslonlas
de su ciencia se pueden ofrecer al verdadero
jurisconsulto . Observando este los elementos
de un testo en su naturaleza y su combinacion,
esineralldose en presentar una idea ecsacta de
las causas racionales y de los or„genes hist•-
ricos, partiendo de este doble punto de vista
€ la f•rmula dogm€tica que entiende entonces
no solo l•gica sino real y completamente ;
deducir€ (le all„ consecuencias fecundas y lu-
1211 .ilosas, procediendo su razon con firmeza y
evitando la temeridad igualmente que la ru-
tina .
Tenernos pues que el derecho positivo no
es uu elemento simple . Entre la historia y la
fllosof la.l ti… es 11110, ni Universal ni simple .
1l .ientras la filosof„a arrostrando los peligros,
l'al,ajcl con ardor ele dxlsclibi'inliento en des-
cllbrinnellto de Sistema en sistema para ilus-
trar y dirigir al nulndo ; el derecho siguiendola
€ hucha distancia c11 todos los pa„ses , tard„o
en poner en pr€ctica las verdades que aquella
le transmite, las acepta por fin para ponerlas
bajo el dominio y las pasiones de la historia,
que las altera y t1'allsforina . Esta amalgama
que constitu y e el derecho nunca ha sido mas
perfecta que en la jurispl'lidellcia romana . Enn
ella lo que es verdadero siempre y lo que no
es mas que real, lo elite es absoluto y lo que
110 es lilas (llle hist•rico se uneil, se confunden
(te tal suerte que parecen una combinacioil
Homogƒnea : tan fuerte es la trabazon ! Esta es
la causa porque el derecho romano ha sido
juzgado de tan distinta manera : Grocio y su
escuela le han mirado con frecuencia C0111o el
derecho natural personificado , reparando tan
solo en la filosof„a vigorosa que se le habia incor-
porado ; la escuela hist•rica alemana al con-
trario, unicamente admira n la jurisprudencia
de Roma , lo que le es peculiar , lo nacional .
Todos tienen razon ; lo qu-C', ellos adoran , se
halla en efecto en el derecho romano, pero
,lo de un diodo eSClusiv0 .
Todav„a inas ; ecsam„u .ese el derecho posi-
tivo, y se hallar€ que es una ciencia Moral
que viene € colocarse entre la filosof„a y la his-
t.01'la
tomando de la primera sus reglas abso-
 ..2
latas, y el drama de la segunda y hallando
en esta colnhinacion su forma individual . E 1
derecho es en todos los paises , lo que dicta
la razon y lo que practicaron los antepasados .
Su vocacion es todo pol€tica , su papel entera-
mente social . Ya se redacte en cl Senado y a se
ense•e en la Academia, ya se practique en el Fo-
ro ; se difunde por todo el cuerpo ,social, lo
colora y , is ifica, Lo escriben, y se convierte
en legislacion ; lo enserian, y se desarrolla en
doctrina y en literatura ; lo aplican, y se 11,111 1a
col~sccuer~cias, Si el derecho tiene
una base filos‚fica, es necesaria una filosof€a
del derecho .
Si . el derecho tiene un carƒct„r hist‚rico, es
indispensable una historia del derecho .
Si el derecho preexiste independiente de
las legislaciones y ele los c‚digos, hay necesi-
dad (le teor€as dogmƒticas .
Si el derecho se manifiesta principalmente
en la legislaciou y en los textos, se hace pre-
cisa una interpretacion cient€fica ele los Cestos
y ele las legislaciones .
U pues :
Filosof€a del derecho ;
historia del derecho ;
Dogmƒtica ;
Eescgesis
*11
c.
'hales son las cuatro principales divisiones
de la ciencia ; todas las dcuras sol, secundarias
y 51111 corrrprer,d idas en ellax .
Entre estas cuatro partes ha y relaciou , or-
delr y necesidad,
1 .a filosof€a del derecho estudia la naturale-
za humana y de los hechos observados deduce
preceptos obligatorios . Srr~rcer'e natur'arrr .
La historia del derecho estudia en la reali-
dad la prƒctica (le la ciencia , su representa
cion ; verifica la naturaleza del derecho por
sus mismas aplicaciones ; reconoce el destino
„ influencia que ha ejercido en la hnrnanidad
y en la historia individual de los pueblos ; lo
ve mezclado en todas las cosas de este mundo
y 1o encuentra en todos los destinos y en todas
las proporciones del orden social . Col, este
especUU ;culo , que es una grande leccion , la
historia que allana el camino ti la filosolia pre-
sentando bajo formas sensibles , las opiniones
y los dogmas ; hace ƒ la dogmƒtica posible y
fecunda, mostrando al jurisconsulto la esperien-
cia de los tiempos y de las naciones ; y en-
grandece la ecsegesis descubriendo en los tes-
tos lo que no se habia echado (le ver en ellos
hasta entonces .
La dogmlmatica establece teor€as que prepa-
ran y provocan los testos y las legislac ;o~~es .
Aqu€ le seria imposible al jcu'isconsulto pres-
 - _4r -
cindir de las lecciones de la filosof€a y de la
historia del derecho . Inovador prudente •
ilustrado , sabe conciliar el respeto debido ‚
las leyes ecsistentes con el progreso de las le-
yes futuras ; pedir y sazonar las variaciones,
someti•ndolas ‚ discusion, quitar ‚ las ƒio-
vaciones por medio de la calina y de la bue-
na f• de la ciencia todo lo que tienen de re-
pugƒantes y de c‚usticas y finalmente ‚ su
tiempo, convencida la sociedad y advertido
el poder, las teor€as se convierten pacif ica-
me'nte en leyes .
La ecse~esis torna los tes tos y la legisla-
cioa y los interpreta y esplica infiriendo (le
ellos todo lo que contienen ; bajo una letra .
vulgar y gastada sabe hallar su verdadero es-
p€ritu, porque la ciencia produce en jurispru-
dencia los mismos resultados que la fd en teo-
log€a ; ilustra los textos y ‚ los comentadores y
conserva la legislacion en armon€a con la •po-
ca , sus progresos y su movilidad .
CAPITULO 1Y .
<<.ENOS , ACION DE La CIENCIA EN EL SIGLO 1,II ; IR-,
A
rsER_rO Y LOS GLOSADORES . --SIGLO XIII ;
k SIO , EL ULTIMO DE LOS GLOSADORES . - SIGLO
XIV ; B„RTOLO . -- SIGLO X ANGEL PoS-
MULVNo .
_No se crea que corremos en pos de tina
sombra, arando nos dedicamos al derecho ,~
1i su historia . El derecho ecsiste en la natura-
leza, en la historia y en la ciencia ; y nosotros
podedlos preguntarle atrevidamente en su filo-
sof€a, seguirle en sus anales y contenil)larll'
en sus do€;Ilias . Pero antes de emprender el
estudio de las ideas, de los hechos y de las
algo'? AC0111etC-
teor€as , no nos toca que hacer
remos atropell‚damente nuestra empresa sin
informarnos de los que nos han precedido y
de sus obras , olvidando necios, que las sen-
das que ellos siguieron nos indicar‚n tal vez,
que camino debemos tomar y cual debemos
evitar
Un antiguo dijo muy profundamente : …! ul-
la es[ ars qure singulari consUulnata sil inge-,
~ ;i0 •o hay duda, no le es dado al tAlett-
(1) . 71
"1' Col ume :n, ei~a~io por liaubold .

- 46 -
to humano, por grande que sea , cl abrir y
cerrar por s€ solo la carrera ele una ciencia ,
el consumarla . Edilicio que se eleva con len-
titud, piedra sobre piedra, la ciencia, esta
Babel lej€li .ma (le la humanidad, est• eu pie
en Ille(lio de los siglos y (le los hombres, cine
todos uno iras otro van a trabajar en su ConS--
truccion . No ser• pues necesario • cada hom-
bre el hacer que le refieran la historia de las
litigas , de los sudores , (le los esfuerzos que
‚l debe continuar, el conocer el sitio en (l()ƒƒ-
de ha de trabajar un dia' El espect•culo de
lo (fue se ha hecho, manifiesta lo que aun que-
(la por hacer, lo pasado es una leccioll pare
el porvenir .
La ciencia del derecho en la Europa r11o-
der'11a solo data del siglo doce ; en esta ‚poca
era, cuando lij‚ • asociarse con la teolog€a y la
escol•stica (1) : Irnerio fu> contclrlpor .€neo (le
Abelardo .
El derecho romano no hal .u a desaparecido
enl(tramente, sino que suhsist .ia al lado de los
b~irl~aros y de sus • la sombra del cris-
tianismo y (le sus irlstitucion('s , go b el' .lando
aun la vida civil de los vencidos y de los (q ( ' -
rigos y ocupando llrl lugar entre los e1cnu'n-
l 1~
Acerca cl estado de la teolog€a c el desarrollo de la e cu-
l•stica en el siglo 111 , ~t
;isc 'la liistoiia de la filosof€a de 11 .
Lousiu, leccion 9 .'` t . 1 .
LOS V las bases de la civilizacion europea . Er1 el
sido doce, (le esta ecsistencia do flecho paso
• una (lactados intelectual ; de leIislaciou
pr•ctica se convirti„ en ciencia, y fu‚ esclusi-
anlente por espacio de muchos siglos la cien-
cia social de la Europa . Entonces la iglesia
dej„ de tener la privativa (le cultivar el en-
tendimiento ; los legos se dedicaron • la juris-
prudeucia ; y jurisconsultos, tornaron a su
cargo el ense…ar la ciencia pol€tica, mientras
que la liloso€:a permanec€a aun bajo la (Inmi-
rlaciolr teologica .
Estaba reservado • la Italia , cuna y patria
del dcrecbo romano, ser el teatro de esta re .
alovaciorr cient€fica . La prosperidad (fue las
ciudades lombardas debieron al comercio vr •
la orgaruzaclon (le sus comunes , Sil M1101% la
libertad (' independencia daban • la vida ci-
Y11
y
pol€tica nueva actividad . ~r hac :an sentar
nuevas necesidades al mismo tiempo . El co-
mercio multiplicaba las transacciones privadas
complicandolas , las ocupaciones y las Luchas
pol€ticas provocaban reglas de conducta y de
legislacion mas generales ; y no era por cierto
el antiguo derecho b•rbaro el que pudiera
acomodarse al movimiento de los •nimos,
.l
seguirle y acallar sus eesigencias . Entonces (
-vez,
derecho romano , flecslble y rico • la
se presenl(~ • ofrecer sus tesoros, y muchos
se dedicaron • beneficiarlos .

48
Bolonia estaba € poca distancia ( -1 .e Ravena,
rica el) todos tiClllpos en manuscritos V don-
de se hab‚an conservado mejor que en ninguƒ
na otra parte algunas copias de los libros de
Justiniano . De Ilavena algunas d.e aquellas co-
pias fueron llevadas € Bolonia, y all‚ un maes-,
tro en artes , hombre de entendimiento pron-
to y activo, sincero apasionado por el esta-
dio, Irnerio, (o WTerner, pues lo han queri-
do hacer _Teman , pero la cr‚tica lo ha hecho
Polon„s), Irnerio cogi• estos libros y los ley•
y reley• con €vida curiosidad . Solo, sin maes-
tro, se puso € estudiarlos y luego despues €
ense…arlos ;_y de maestro en artes se hizo doc-
tor en derecho y jurisconsulto . Tal es el sen-
cillo origen de la f~i)i ;osa escuela de Irnerio N ,
de los glosadores .
Trueno en sus lecciones tenia € la vista los
Cestos del derecho romano y comenz• por iu-
lerpretar una palabra por otra ( glosa , ,~; lusa,
palabra) . Cobr• ;ini!ro mas adelante ; y € las
;;losas literales slice(lieroll las glosas m ;r‚ ilra-
)
les , (117e eran ya uila especie de comentario •
notas que se ponian al 111-irgen y conten‚an €
veces tres o cuatro frases para interpretar Lnl
p
pasage mas o menos oscuro . Este es el plinto-1
partida de la teor‚a del derecho eln la h :n~
ropa moderna,
AL (le Sa ti igin v ha colocado en su verga ,
clero plinto de vista los trabajos de Irnerio y
de los glosadores , su originalidad y los servi-
cios que han prestado € la ciencia ; y en esta
parte su cr‚tica se lna mostrado muy superior
€ la de aquellos escritores que unicamente se
ban ocupado en reunir frases tonadas de los
glosadores, para probar que estos ni sabian la
historia ni las antig†edades del derecho ; cosa
sorprendente por cierto en el sido doce !
Como si d.ebiesemos reparar unicamente en
sus faltas, desentendiendonos ele su m„rito,
de su actividad, de su independencia, de aque-
llos debates entre Martin y .B‡lgaro, ele
aquel ll amam ien to, por decirlo asi, hecho € la
jurisprudencia . Y bien que importa que hayan
crcido que la ley iforricitsia se llamaba asi del
rei Ior teiisio! Para reconocer en aquellos hom-
capacidad singular, me basta que,
hres hila
llegarlos
n,, los primeros, hayan tenido un cono-
' cabal (le la ciencia, (le los principios,
de los acsiomas del derecho ; que hayan sido
jurisconsultos , 8111 que ale cause adilliracion
que hayan faltado en la parle hist•rica y li-
[enaria . Tus o piles lagar en el siglo doce
1111
: la ciencia del derecho fu•
;mude movimiento
elevada a enseˆanza y teor‚a poros cursos y
escritos de los glosadores 7 los cuales profeso-
res y escritores € lln tiempo , abren con sus
, los
7 lecciones , sus glosas y sus demas obras
fastos 1i_c la literatura jur‚r ica,
 -o -
pero l is glosas se habian rniiltiplicadlo de tal
suerte en el espacio de cien a€os , habian es-
crito tanto todos los glosadores para manifes-
tar su independencia y su facilidad ; que se
hizo necesario un res• .men , el cual , nuevo
progreso en la ciencia, reuniese como en un
haz , todas las riquezas del siglo anterior : tal
fue la obra del siglo trece y la gloria de 9 .cur-
sio . (1 )
Acursio (la' tlil o por maestro a AZO11, co-
noci‚ que era ya tiempo de introducir la sƒn-
tesis en medio de tan numerosas „iterpreta-
csones ; en su 7glossa orr(lina/'ia compendi‚ to-
das las glosas importantes, poniendo al lado
unas de otras las opiniones encontradas sobre
las cuestiones lilas graves , a€adiendo a conti-
liuacion propio dict…lnell . Este trabajo esci -
s11
t‚ la ad niracion de los contemnor…ueos : Acur_
sio filo la autoridad de su siglo que llen‚ con
sil nombre y el de su escuela .
Si los trabajos vastos y parciales que ca†
Aƒ
raeterizali el sigo doce, sucede un estenso
res•men, B…rtolo (2) viniendo cn, el siglo
catorce comenz‚ a escribir co neuiarios … las
ustiluciones , a una gran parte del Dio- esto
… ayunos libros del C‚digo. Va unido … SU
(i) Acnisƒo neei‚ ln<cƒa el ario 1132 , ense€‚ en Bolonia
)' 11111„‚ en 1260 .
( ) Yaci‚ en Sa~ofcrratoen el a‡ƒo 19 '13 i tn!uic c :~ '1 ; ; :)
si
nombre una especie de ridiculez, y sin enlbar-
go en su si g lo fuˆ un hombre de genio, supo
atraer … su escuela … todos sus contempor…-
neos, se grangeo el aprecio del emperador Car-
los IV y fuˆ tal vez consultado acerca la bula
de oro . Era ya jurisconsulto cˆlebre cuando
estudi‚ las matem…ticas y,-el hebreo, profesaba
la ln…esinla de que continuamente debia
aprenderse algo nuevo, y se despidi‚ de la
ciencia y (le la vida … la edad de cincuenta
y seis a€os . Le sucedi‚ Baldo ('1), su discƒpulo
y contradictor.
Tres siglos se han empleado en la cultu-
ra del derecho romano, y la ciencia del dere-
cho verdaderamente tal, aun ‡lo ]la salido de
una ecscgesis tƒmida , ni tiene todavƒa … su dis-
posicion la historia ni la literatura . El siglo
quince que no nos presenta jurisconsulto al-
g1111o que descuelle como Acursio y Bilrtolo,
parece destinado unicamente … concebir y pre-
parar en la ciencia del derecho , como en to-
das las denlas , una brillante revolucion : los
acontecimientos, no los Hombres, el descubri-
miento ;le la imprenta y la toma (le Gonstall-
linopla adelantan el desarrollo (le la ciencia,
haciendo posibles … Alciato ya
finjas . 'Por
lo mismo, esta ˆpoca de ferruentacion en que
('1/ IN'aei‚ por los amos :le 13 ~i y IUU116 en 14V100 .

Lodo se bosqueja sin ' q ue se acabe nada , es
Caracterizada no por los escritos de juriscon-
sultos dignos de este nombre , tales como
Paiilo de Castro ('1), sino por los trabajos lite-
rarios y filos€ficos de ‚ngel Policiano (?),
Lsl,e dise inguitlo favorito de Lorenzo de llƒdi-
cis, orador, poeta, gram„tico y fil€sofo mi-
r ba el derecho romano principalmente copio
un fragmento precioso de la antig….e(lad ; „
sus ojos el cor pprrs juurris no tanto contenia la
^aclicia del derecho, como los elegantes escri-
tos de los jurisconsultos Y' la literatura reina-
. Precnr'sor (le Ilolognino, de Aleiato, (le
11a
Haloander y de Bud o, introdujo la filosof†a y
la literatura en la jurisprudencia, comparando
lela edicion de las Pandectas impresa en Ve,:-
i1 1 il f; ), con el manuscrito de Florencia
que tenia „ sn (Esposicion : y este cotejo es el
pinto (le partida de la erudicion cl„sica apli-
(ctda „ los test.os del derecho .
Tenemos pues que durante cuatro siglos la
ciencia tlcl derecho fue en Europa, en terii-
meute romana, del todo italiana ; la jurisprl(-
(teucia brillaba al larlo (le la poes†a, el Dadte
llacie cinco altos despues de .A cursio, Bocado
y el Petrirca erais coritcrrl)or„neos de T€rtolo,
y tCtflui(lo los Griegos ,il)an(Ioi .taroji „ Constan
(1! liu~ rcs~ut,ulo por Cujas , muri€ en 1'•
C)
, sa+j€ en 1! :;'1 ` nuni€ en 1'f i$ :
tinopla , cuando Bessarion , Teodoro Gaza,
L„scaris , Juan de Trehisonda, Demetrio Chal-
c€ndilas, hubieron puesto el pie en el suelo
(le Italia , los jurisconsultos acudieron „ su
escuela y se postraron ante aquella antig…edad
maravillosa que estos nobles desterrados ha-
bian como arrebatado de en medio de las lla-
mas de s1] patria .
CAPITULO N'.
SIGLO X \ J . - A.LuIn-ro . - ESCUELA FRANCESA . --
CLJAIS . - DONEAU . - Bonn' .
La historia de una ciencia no se ci‡e „ un so-
lo pais , „ un solo pueblo . Si no le es (lado „
un hombre, quien quiera que sea, comenzar y
concluir por si solo una ciencia ; le esta igual-
,
mente vedado „ un pueblo , „ este individuo
litoral el encerrar los destinos de aquella den-
tro sus fronteras . Por esto cambiamos ahora
de teatro, asistiendo siempre al ]pistilo es-
pect„culo .
La Italia habia (lado „ luz para la Europa
moderna la ciencia te€rica del derecho y la
misma la llevo „ Francia ; pues un Italiano fi
cl que abri€ y prepar€ el gran siglo de la ju-
visprudencia francesa . Andres Alciato (4) muy
(1) \ aci€ el , Mi :au en cl a‡o 1 ˆ'i92 y muri€ en 1550 . 1 a-
se „ Bavle que ii,' escrito su vida muy c…custauciadamcnte :

joven aun, despues de haber ense€ado por la
primera vez en Avi€on , se fue a Bourges in-
vitado por Francisco I y all• le bastaron cin-
co a€os para mudar enteramente la ense€anza
del derecho y fundar una nueva escuela . Co-
nociendo 1 fondo la antig‚edad y distinguido
helenlsta, manifestƒ el partido que podia sa-
carse para la ciencia del derecho romano, (le
los escritores cl„sicos y de las riquezas que en
el sido anterior habian traido a Italia los Grie-
gos de Constantinopla . De ah• fue que toman-
do su ense€anza los vivos colores (le las letras
griegas y latinas, llegƒ „ ser muy brillante y
popular. Sus numerosas obras, que no perte-
necen todas „ la jurisprudencia (/…),le dieron
en su tiempo un vivo impulso , en el dia no
son muy leirlas, pero es necesario conservar su
: el nombre de Alciato ser„ eterno
memoria
en la historia de la ciencia, pues abre y esplica
el siglo diez y seis .
Quince a€os despues de la permanencia de
Aleja Lo en Bourges, un jƒven abriƒ en Tolosa
un curso particular de Instituciones . Este jƒ-
ven tenia veinte y cinco a€os y se llamaba Cu-
jas (2) y tal era ya en aquella edad el vigor y
('1) Aun en el d•a es una lectura sumisamente curiosa la de los
Emblentntrr de Aleiato : son innumerables las ediciones que se
han hecho de esta obre .
12) Entre los legistas es generalmente conocido por este ap'-
llido latinizado, Ct†acio,
despejo (le su talento, que reuniƒ en torno su-
yo un numeroso concurso de disc•pulos ilus-
tres . Pasquier asist•a Cambien „ estas primeras
lecciones (11) . Despues de algunos a€os (le este
profesorado libre, creyƒ Gujas que podia pedir
„ su ciudad natal una c„tedra (le jurisprudencia .
Pero Tolosa no habia esperimenlado aun la re-
volucion que Alciato habia verificado en cl de-
recho, en Boi.irges : la escuela cle Bdrtolo reina-
bav•a toda de un modo absoluto, bien (lue C(1-
jas escitaba tanto por su propio genio copio
por el ejemplo y las obras de Alciato, do estu-
diaba los testos y esplicaba las Instituciones de
Justiniano con el ausilio de la literatura y de
la fllosofia, con lo que irritƒ de tal manera „
los Bartol•stas estacionarios del siglo diez y
seis , que le dieron repulsa en su preten :-)ion .
Poco despues se trasladƒ „ la ciudad (le Ca-
hors, en donde se hizo justicia „ su m‡rito,
Alas adelante ense€ƒ sucesivamente en Bour-
ges, Valencia, Paris Y Turin, hasta que final-
mente volviƒ „ Bourges donde muriƒ . Es in†-
til ir siguiendo las excursiones de este grande
hombre y las vicisitudes sobrado ordinarias de
su vida (2) : sigamos su genio y aprecie mos
sll m‡todo .
, por 11, llerriat Saint Prix .
( I) A'case la historia (le Cujas
?) ral a ];erriat- aint-I'rix ha tratado col, mucha maestr•a la
1- hihlio r„iicct de la historia ele Cujas . Puede
paute hio r„Gca
4
 for ;aado ; • nadie se le ocurria que puliese
Cuales son las primeras obras de Cujas? Ha
tlescomponerse una maquina tan complicada
.
revelado desde el principio la originalidad de
()ue hizo Cujas? A.1 ver que Tribonƒano todo
su talento ? Si . Las primeras obras de Cujas

lo habla alterado, los principios de la ciencia,

estan de acuerdo con las €ltimas ; toda la car-
la historia de las antig†edades, la filosofƒa de
rera de este jurisconsulto es igual . Empezo

los jurisconsultos
; que todo lo habia conhul-
por anotar • Ulpiano que sigue de fragmento en
dido ;
fragmento, interpretandolo como jurisconsulto que habia logrado corromper la pureza

(le las tradiciones romanas con la afectada bar-

. hizo lo mismo con
y como fil‚logo • la vez
barie de Bisancio, concibi‚ Cujas el atrevido
las Instituciones . Dio en seguida una esplica-

cion de los tƒtulos dle L-smll'xatiollihus, • mas proyecto de restablecer todo lo (lue el Ininis-

tro de Justiniano Labia destruido, Reuniendo

de haber escrito, ya desde el principio de su

carrera, los tres primeros libros de sus Obser'- tantos fragmentos esparcidos, se propuso evo-

saaciones que muchos miran copio su obra- car, por decirlo as‡, resucit•r los jurisconsul-

maestra ; tos de la antigua Roma ; ech‚ de ver dcsde

mas para nosotros es preferible el es-

crito sobre Papiniano . Finalmente a„adid sus luego que cada jurisconsulto, cuyos Iniembios

notas • las Sentencias de Paulo y tendr…is la dispersos nos ofrecia Justiniano , representaba

lista cronol‚gica de las primeras obras de Cu- un sistema ; que no debia buscarse unidad en

: aunque otra cosa suya no posey…ra- una recopilacion que no suhsistia sino por la
jas

mos , bastaria esto solo para apreciar su origi- estra„a mescolanza de los elementos mas en-

nalidad . Es necesario recordar las ideas que contrados ; sino que era necesario recomponer

tenian entonces los jurisconsultos acerca del de- todo el derecho romano, deteuiendose en ca-

recho romano y del Corpus jui'is la jurisconsulto en particular

. A su modo . Por edo anot‚

de ver el Corpus julhis era como un c‚digo de • Paulo y • Ulpiano, se puso • contentar •

. Decidido
leyes , una legislacion homog…nea , que era
Africano y restaur‚ • Papiniano

preciso estudiar tal como el tiempo la habia encontrar en cuanto fuese posible, las leyes

(le Ls antigua Roma en su sinceridad hist‚rica

igualmente consultarse • litigo, Civil Ala~asin, t

. IIi , fase . 1I, sin mezcla de ideas estra„as, Cujas fin' un
p†g . 190-?46 ; fase . 111 . 317-3'20 . Nos abstenemos de citar los
. Tres cuartas partes de si-
bi‚grafos antiguos pues 1,11 pido enteramente eclip, verdadero Romano
; do por lo ;
tt~odernps,
1 lo liabian transcurrido apenas desde (pie ha-

a
 - 58 -
bian vuelto € aparecer las letras y la erudicion
cuando Gujas aplic• al estudio ele la legisla-
cloll muerta y en vigor al mismo tiempo, la
imparcialidad y la iinaginacion de un historia-
dor y de un artista . No tememos decirlo , Cu-
jas amaba el derecho romano € fuer de poeta
rom€ntico, alcanz• el conocimiento mas pro-
fundo de su realidad y, por la energ‚a flue
despleg• en esta senda, se hizo el verdadero
f ilndador del estudio hist•rico del derecho : de
Cujas procede la escuela hist•rica alemana
por lo que mira al derecho romano .
El ƒltimo esfuerzo de Cujas file sobre Papi-
niano ; habla empezado por Ulpiano y Paulo,
cuyos fragmentos eran mas completos y alas
f€ciles y termin• su carrera por la restatiracion
de Papiniano , el mas profundo , el mas gran-
de y el mas arduo de los int„rpretes del dere-
cho, Papiniano, el jurisconsulto romano por
escelencia, cuyo ingenio era severo, el lengua-
je preciso el car€cter inflecsible, que prefiri•
mo1'll' por' mandato de Caracala , € presentarse
en el senado € hacer sobre su . fratricidio algu-
nas distinciones de legista y una apolog‚a de
ret•rico ; Papiniano, cuyas obras y Icespues-
tus no han llegado hasta nosotros sino destro-
zadas „ incompletas, coleo una estatua mutila-
da . Cujas se dedic• € estos sagrados restos ; y
es ciertamente digno de adiniral'se el poder
r
I ingenioso con que logra volverles la vida ,
el
respetuoso atrevmucnlo con que penetra y
dcc .ende hasta el secreto (le estos fragmentos
mudos y helados para cualquier otro , plenos
para „l . Su genio es el ele un historiador, slt
innaeinacion la de 1111 artista ; bajo su pluma
todo es hist•rico, individual ; por esto ni una
obra se hallar€ en la volunmlinosa coleccion de
ltis suyas (4), que no sea un comentario, una
(1) Ile anui la lista de las pliucipales obras de Cujas .
In quatuor libros Institutionurll Justiniaui priores nota .
In eosdem libros posteriores nota .
Ad Llpiani titulos 29 nota. .
!u Julii Pauli receptarum Sententiarum ad filium lib . 5 inter-
pl etationes .
De diversis tempor‚s prxscriptionibus el terminis (p~nbmn…cr~ .
Constitutiones 69 .
Parat‚tla †ti libros quingllaglnta Digestorum sive Pandcctarn111 .
Itero commentaria in Pandectarum tit .ulos , (le ori, ;ine juris ,
de pacos , de transactiouibns , (le in inte, ;rum restitutionilnls ,
(iuod metus causa gest .unl est, de dolo malo, de 111lnorlblls :5
anui .;, de excusationibus tupo,um,
(pu† testaincnta facere pos-
s1 , 11 1, de liberis el postluimis haredibus institucndis ; de injusto .
rup .o , irrito facto testamento ; (le pis qna, in test‡menta Ilelcn-
tnr, etc ; Je usnrpationibus a usucapionibus, pro emptore, pro
.
b ;crede vel pose ore, pro duuato, pro derelicto, pro elote . pro
sito , de verborunl obligationibus .
Ad AAfricanun1 tractatus 9 .
Paratitla in libros 9 cod‚cis Justitliaui repetit,r pl ;electiouis .
Culnlrentaria ad tres postremos libros codicis ejusdenl .
lol ˆe llarum constitutiontun '16S ejusdem inlperatoris espos‚,iu .
De feudis libri 5 el in eos commentarii
Ca roli IV ronlrlni imper . aurea hulla .
1)hscuvat1011111n et (melldatioln1111 lji)1i 2 .5 .


- 60 - 6Y- -

esplicacion o una nota sobre vestigios de la t discurso ele ratione docenarli juni.v (`1) , en (I donde
1
antig•edad . Cujas es el modelo de la ecsegesis . puede verse cuan falto estaba de mƒtodo y
En los ‚ltimos amos (le su profesorado en (le critica racional y sobre todo (le aquella f ier-
una solemnidad acadƒmica pronunci€ Cujas un za de ref ecsion que coordina y generaliza
las
ideas . No se le ofrece que decir, sino
que el
Commentaria in libros 37 Qumstiontnn summi „nter veteris
profesor debe ser nombrado siempre por la
jurisconsulti 7Emilii Papiniani .
autoridad, … prrinacipibuus le/'iun,
Commentaria in IEmilii Papin„aiti libros 19 Ilesponsorum . dom‚‚s, Por
Commentarius in Emilii Papiniani libros 2 Dcfin„tionnm . temor de que la ense†anza no vaya … parar
Commentarius in lEmilii Papiniani libros 2 et cjusdcm 11-
brum siugularcm de adulter„is .
en manos de la ignorancia presuntuosa ; P or
In Julii Pauli libros iS ad edicttun , commentarii seu recita- lo dem…s el latin es muy elegante, como lo
tiones solemnes . era siempre el de Gujas ; algunas citas ele ti-
Ad Julii Pauli libros Qurestiouum 2 :i , recitationes solemnes .
In libros 21 responsorum Julii Pauli recitationes solemnes . ripides y de Arist€teles, pero ni una idea ge-
Tn libros rcsponsorum Yeratii Prisci recitaciones solemnes .
neral, ni un pensamiento filos€fico acerca la
In librum siugularcm rcsponsorum Ulpii llarcelli, recitatio-
ciencia y la ense†anza del derecho
nes solemnes . . El ingenio
Ad libros 2 rcsponsorum Ulp„ani recitationes solemnes .
del grande Cujas, fuera de la ccsegesis y de
In libros 18 rcsponsorum Herennii llodestiui recitationes so-
lemnes . '
la interpretacion ele los testos, carecia absolu-
In libros sex rcsponsorum Cervilii ScevoLe recitationes so- tamente de fuerza y de valor .
lemnes . Al lado de Cujas ense†aba en la escuela ele
Ad libros 9'( Digestorum Salvii Juliani recitationes solemmes .
Ad libros sex Juliani ex \Iinucio\atali recitaciones solemnes . 13ourges un -adversario , un enemigo suyo, Hu-
Ad Salvii Juliani libros 4 ad Ursettun 1-erocem recitationes go Doneau (2), el cual por cl temple de su
solemnes .
Ad Juliani librum singularem (le amhiguitatibus recitationcr ; esp„ritu Sent„a hacia aChlel una aversion ll1eV1-
solemnes . table . A sus ojos el derecho romano, no era
Ad diversos titulos Pandectarum recitationes solemnes .
liecitationes solemnes ad titul . 1, libri 31 Digcstorum de lega-
.
De ratione docondijuri ;, or .aio babit :i iu sebosa bitn ;iuu i
Ad codicem Justinianetttn recitationes solemnes .
anuo dom . 1585 .
Ad Decretalium Gregorii IX libros 2, 3 et !1 recitationes so-
Todav„a faltan algunas obras en e,i :, e,tcnsa li t ; 1uc hem : s
.
lemnes
r tomado de Tereason . -- Cujas . naci€ en Tulosa en 152 }- muri€
( ;ommeritaria ad tit . 2G, lib . 3 1)ecretalium (le testamentis et
en 13ourges en 1599 .
ultimis volmitatibus .
De cunfe sione . oratio bab„ta in .scbola bituricensi anuo-1 nm .
(1) 7' . 111 (le la edicion de \ ;„p;ilc ; ; p . 11 ;2 .
1576 .
(2) \aci€ en 1527 Y- unurl€ en 1591 .

"'s s
 sz _
:orno € los del comentador de Africano, un
fragmento de la antig•edad, algunos restos y
vestigios, que era muy ‚til ir reconociendo y
juntando ; sino que para Doneau el derecho so-
lo era un medio de decidir tanto en los nego-
cios civiles, como en los polƒticos, una geome-
trƒa, un sistema . Asƒ fu„ que no escribi… toas
que tratados, mientras Cujas no hacia mas que
comentarios (1 ) . Despues de haber profundi-
zado los mmlonunmentos del derecho romano reu-
ne y coordina Doneau sus conocimientos, sus
materiales y sus recuerdos y aislandose de los
jurisconsultos romanos y de sus fragmentos,
compone verdaderos tratados dogm€ticos sobre
todas las materias importantes del derecho c†-
ti il . Mientras Cujas en un estilo brillante y
digno de aquella Roma que adora, se dedica
incesantemente al estudio y analisis de la an-
tig•edad y de los jurisconsultos antiguos ; Do-
neau en un latƒn severo, pero tosco y desali‡a-
do, dogmatiza, sienta principios, deduce con-
secuencias € fuer de pensador profundo y de
l…gico infatigable : es el modelo del m„todo
dogm€tico aplicado € los Cestos, es un ge…me-
tra y no, como Cujas, un artista . De aqui
re- in‚til advertir que la acepciou que
.-111i d nao ; ;i
, t… una reforma del derecho franc„s, Jacobo La-
la palabra Cl)1lleidtll)'l0 nada tiene de cor,1n+i con el con ;nrrt;-
lrrirrs d: los Latinos .
- ˆJ
i soltaba que estos dos jurisconsultos se profesa_
ban reciprocamente la utas cordial antlpatla ;
se avenian y toleraban corno pueden hacerlo
la sintesis y la analisis . Pero el tiempo los ha
asociado en la historia de la ciencia ; Donean se
ha colocado al lado ele Cujas, bien que llevan-
do un rumbo diferente ; al lacto de la ecsegesis
es el modelo de la dogm€tica . En la actuali-
dad es casi enteramente desconocido en Fran-
cia ; la Alemania lo ha reimpreso, lo estudia y
lo admira : 11 . de Savigny ha sabido sacar mu-
cho partido de sus obras en su tratado sobre
la posesion .
Al mismo tiempo que Cujas y Doneau, en-
se‡aban tambien en la escuela de Bourges, Dua-
ren maestro de Doneau ; Hotman que en su po-
l„mica atacaba indistintamente € Triboniano
y € Cujas ; de Conte, cuya erudicion era cele-
brada entre tantos eruditos . Fuera de Bourges
la ciencia del derecho romano tenia por int„r-
pretes € I3lmd„o, mas fil…logo que jurisconsul-
to ; al Portugu„s Govea, glnc ense‡… sucesiva-
mente en Paris, Tolosa, Cahors, y Grenoble,
€ Connan discƒpulo de Alciato ; € Baudoin, Cha-
ron cƒas, el presidente Prisson, tan ‚til € las an-
tig•edades del derecho romano y gime proyec-
bitte , que redact… el ƒndice de todas las leyes
contenidas en las Pandectas, € Dionisio Gode-
 - -
ti'oy, € quien su hijo debia eclipsar, € Juan de
la Costa, disc•pulo de Cujas, autor de tul co-
mentario € las Instituciones, que se lee todav•a
con fruto .
Sin embargo de tantos hombres ilustres, de
tantos y tan ‚tiles esfuerzos , de tantos traba-
jos importantes, faltaba € la filosof•a del dere-
cho una espresion cient•fica . llodirl abogado
del parlamento de Tolosa, se la diƒ ; Bodin
representa el siglo diez y seis en pol•tica , en
historia y en legislacion ; escribiƒ un m„todo
para estudiar la historia , un tratado de la re-
p‚blica y unas tablas de jurisprudencia univer-
sal . En medio de tantos jurisconsultos que se
dedicaban € profundizar un ramo particular de
la ciencia, solo „l concibiƒ y llevƒ € cabo el
proyecto de elevarse € un ecsamen universal
de las cosas, de generalizar, de concluir . Un
hombre congo Bodin, merece ser cesaminado
(le cerca .
Este es el , compendio el siglo diez y seis, en
la historia de la lurisprupencia ; siglo de gigan-
tes, epoca de tina erudicion asombrosa . Y no
obstante aquellos hombres vivian como noso-
tros en medio de borrascas , de ;acciones y ca-
: inidades que iban € acibarar su ecsistencia y
l
€ desconcertar sus estudios . Copio lograban so-
brellevar € un mismo tiempo el peso de la
ciencia y de los aconteciruientos :' ' n donde es-
YI
J -
t€ el secreto ele aquel vigor inagotable, de
aquellos trabajos, de aquellos monumentos que
son COino una eterna s€tira Contra nuestros
d„biles esfuerzos y nuestra arrogante pequeliez?
La jurisprudencia fu„ la que principalmente se
enriqueciƒ con los trabajos del siglo diez y seis
que caracteriza, sucediƒ € las glorias de la teo-
log•a catƒlica y precediƒ al advenimiento y rei-
nado de la filosof•a en el siglo diez y siete .
CAPITULO VI .
BODIN .-DE REP…BLICA LrBRI SEX .-JUrtIS UNIVER-
SI DISTRIBUTIO .
El siglo diez y seis con sus guerras pol•-
ticas y religiosas , sus trastornos civiles , sus
numerosas facciones , con la monarqu•a fran-
cesa conmovida y el esp•ritu inovador que
aparecia al mismo tiempo en los campos
ele batalla, en el gabinete de los sabios y en
las disputas (le los teƒlogos ; debia provocar
necesariamente el desarrollo original y moder-
no de una ciencia que parecia aletargada des-
de los tiempos antiguos, de la ciencia pol•-
tica . Rabia habido tantas guerras y batallas,
se habian despertado tantos intereses y pasio-
nes, se habian demostrado tantos principios
y derechos con el fin de que fuesen recono-
 66
ciclos ; que parecia imposible que la re€lecsion
no quisiese sacar lecciones y consecuencias
importantes de todos estos hechos ruidosos ,
(le todas estas cosas que hablaban por s€ so-
las .
La Italia acababa de producir • su llarluia-
velo ; lo habia comprado • costa (le sus disen-
siones civiles y (le la sangre copiosamente der-
ramada en sus guerras dom‚sticas . llaquiave-
lo que apareciƒ • fines del siglo quince y mu-
riƒ cuando el advenimiento de Lotero cuya
revolucion y escritos no llegƒ • conocer, es el
crc, I ddr (le la filosof€a pol€tica de la historia . En
sti .Pr€iacine presenta en lenguage moderado y
con una sangre fria verdaderamente cƒmica
una teor€a profunda y la s•tira mas amarga
(le la tiran€a . En sus discursos sobre Tito- .€Jyio
estudia la historia de Roma y de la antig„edad
con el objeto, segun manifiesta, (lo deducir c€e
all€ lecciones de pol€tica, y finalmente -en si .t
Historia …le Florencia va refiriendo como ob-
servador consumado los instructivos anales de
su tempestuosa y esclarecida patria . Todo es
pues italiano en Maquiavelo . De vez en cuando
vuelve sus miradas • Europa ; pero lo que ca-
si siempre le ocupa es la Italia antigua y mo-
derna, factad doy iestica . Por lo Memas ninguu
juicio filosƒfico ninguna idea absoluta ; Maquia-
velo parece que estudia l i historia solo con ef
_ 67 _
fin de beneficiarla como secretario (le estado .
Para ‚l los hombres no son buenos ni malos,
sino sagaces o tontos, los observa, los juzga •
veces y escribe siempre los sucesos como si
fuera Pr€ncipe .
El sido diez y seis en que todo pugnaba
por desarrollarse, religion, pol€tica, jurispru-
dencia, literatura y filosof€a, en que el mundo
moderno se agitaba en todos sentidos con los
fuertes €mpetus de un fli1io vigoroso, necesita-
ba otro filƒsofo pol€tico . En efecto Bondin te-
nia distintas ideas y otro estilo que Miw1uiave-
lo, y su plan debia ser necesariamente p€as
vasto , su punto de partida mucho mas eleva-
do , su pensamiento mas filƒsofico y su ecs•-
, men de la historia en una escala mas estensa .
Bodin (1) era abogado y jurisconsulto . En cuan-
to • su vida, unicamente diremos que despues
de haber servicio por algun tiempo • Enrique
III, se juntƒ con el duque de Alencon , que la
muerte de su protector fue un contratiempo
para su carrera , que sucesivamente fi‚ parti-
dario y enemigo de Enriqu‚ III . y que la con-
ducta que guardƒ en los estados de Blois , fu‚
la de un hombre de entereza y la de un buen
Franc‚s . Su talento era vasto, pero confuso ;
dcspl eoc~>pldo y superticioso • la vez, cre€a jun-
.
1'~9U
loan H )(lin ~i X' tlngcrs, naciƒ en I .i :;t) r†
nun'iƒ C11
;ida c" Halle
Case su


-69-
- os-
cotllenclaba d' Agrresseau ‚ su h i j o . Pero las
Lamente en la libertad del hombre, en los llu-
que hacen principalmente para nuestro objeto,
meros y en el poder de los astros . Protestante
son su rep…blica y su sistema de derecho .
en el alma, muri€ cat€lico ; Bodin un•a ‚ un
Cual es el car‚cter de la rep…blica de 1io-
conocimiento sano de la historia una especie
clin ? Es fruto del estudio y de la esperiencia
de poes•a vaga y misteriosa, un pante•smo mis-
de 1<< historia, € bien es un plan ideal ele rcl,•l
tico y contemplativo ; y esta reunion estraƒa y
ldica concebido 6 pliol1 ?
y discordante de elementos que comunmente
Cuando cl hombre dirige sus miradas s su
se entrechocan y evitan, produjo un talento cu-
pensamiento al inundo de la historia ; € bien
yas proporciones son grandes pero raras y cu-
se ciƒe ‚ observar y despees dc(lucc conclu-
ya fisonom•a si bien original, carece de her-
siones corro Alaquiavelo y Montesquieru, €
mosura y simetria .
bien establece leyes ele las que mira como re-
Veamos sus principales obras : Bodin se pre-
Silltad .os necc sirios , todos los acontecimientos
ciabL de f•sico . Despues de su demonoman•a
exteriores ; asi flan procedido Vico j- iieoel .
escribi€ el uizic'ersce naturrcv tlaeatruin, obra
Pero aun cuando t0111a este (tit11r10 partido , se
que respira un secreto pante•smo ; despues un
halla sujeto cl hombre ‚ la in(1<<cucia del es-
tratado que siempre ha permanecido en la os- I) que cOntelllpla ; en vano lucha 1101'
curidad y no ha sido impreso nunca collogiciurn
eiuaini parsc y sustraerse ‚ esta intluerrcia <i
heptal€lnerron de abditis rel'uln sublilninln arca-
liil de d .onr ;~ .arlo y eS1dicarlo 111(1 )l , ; de con-
Itis, obra que Huet en su Denlostracion ec'an-
tinuo siente sobre s• su poder, y una grane
l„lica califica de abominable ('1), que Groc•o
de su orgulloso dogmatismo y de su fatalismo
no quiso refutar y que desconocida siempre,
hlos€•ico, la debe ‚ los luidnos hechos que, ob-
ha grangeado ‚ su autor una mala reputacion .
servva . Colocado entre las leyes internas de su
Fu„ mas afortunado en su lllcthodlrs ad faci-
esp•ritu y las influencias esteriores del Inundo,
leln lldstol'iar'nlri cognitlolleln, en donde al tra-
el hombre se halla sometido de cont•nuo ‚ es-
v„s de tina erudicion indigesta, pero curiosa
ta doble acciona podr‚ preferir la una , apasio-
siempre, aparecen de vez en cuando algunos
narse por la otra, pero sierrlprc se ven" avasa -
pensamientos grandes ; obra cuya lectura re-
llado por eniraninas, :Godin asiste al espect~•-
cle las cosas con el designio de SOI1ICies'
t9! ;:
1 ea † 1 . ele .

-- 10 -
los hechos € leyes , anuncia que en la infinita
variedad de las opiniones humanas buscar€ no
lo que se ha dicho y pensado, sino lo que de-
hiera decirse y pensarse : u Exactissilnis ratio-
1111111
ponderlbus ac momentis qua'rendum 1111-
tal imus , 11011 quid quisque dixerit aut sense-
rit, quantmque auctoritatis fuerit ; sed quid ra-
tioni convenicnter posset et sententix sllT di-
cere (9 ) . • Mas adelante al establecer la teor‚a
del origen de las sociedades , declara que per-
siste en ella aunque los hechos esten en con-
tra : a Eo nos ipsa ratio deducit, imperia scili-
cet ac respublicas vi prinlum coaluisse . etiarn-
si (Lb Iistoria ~lese~a/mil' (2) . • Bodin procede
por definiciones que erije en acsiomas y colo-
ca al . fi'ente ele cada cap‚tulo ; proclama con la
escuela platƒnica , gile sobre cosas particula-
res 110 hay ciencia y que la ciencia tan solo
ecsiste en la universalidad : u A.t cnnl singula
gima' suut infinita , Contemplaremur, plurima
nol)is onlittenda fucrunt , ut universa (id quod
artium traden(lar11m propriuni cst ) conlplec-
teremur . Jam prinuim enirn adolescens corltri-
11u11 illlul € philosophis acceperain, 11r11lan1 re_
1'11111 singulartun scje 1t1a111 hallen ( .5),• De es-
('I)
1'i Zc ~itiu .
(2) Lib . 1, Cap- 6 . quid civ1- et quantum cive ; 5 c ;, ilm-i
cte . ,~
P!a!fat ;o,
ta manera Bodin se propone dogmatizar, gene-
ralizar, elevar las ideas € su mas alto poder y
formar €' pr , iolri una pol‚tica ideal, Pero en los
primeros pasos de la ciencia podia el que abriƒ
el camino, permanecer siempre fiel € un plan
doblemente dificil, y por la naturaleza nlisnia
d.e las cosas, ya por la „poca en que se quena
llevar d‚ ejecucion? Vio, y Bodin sin advertirlo
se refiere casi siempre € los hechos, € la erudi-
cion . Aquellos principios que nos presenta co-
ngo concebidos segun la naturaleza de las cosas
y seguu las leyes de su razon, los lla toma lo
de la historia (le Greciay de Roma, de Aristƒ-
teles, "Pito Liv ;o, Ht'rodoto y T€cito : € la
adelan-
manera que Grocio debia hacerlo mas
te, mezcla el m„todo de observaciou y el 11 1…-
todo € p rio 11 i (-1) , la teor‚a y la erudicion ; co-
1n0 (iroclo, reune Dalo una fisonom‚a e 0 11†l1sa,
pero grande , al jurisconsulto, al hombre de
Estado y al filƒsofo, y sucede muy € menudo
que el jurisconsulto y el hombre de Estarlo
hacen desaparecer al filƒsofo . Por lo tiernas
Bodin ejerciƒ una poderosa influencia sobre su
.i protestar contra aquello mismo que ha He-
(1) hasta llega
; tan poco se habla penetrado ele sus Iilopia'
cho sin advertirlo
11ˆ-
`- designios! ‡ \ec Lamen rempublican, illealeul sola
miras Z)
r .lcm etiam TI(o-
terminare decreviinus , qualcln Pl,it , ci
sed optimas quasqu~
Inas 3iorus inaui opiuione silli iiuverunt .
‰u ln leges , gnalltnill ihllllenl Gcl'l p .?terlt ,
ciyitatttm 1101'CIIUSslinal
i,raui ;na COlnse(111C1llill' . n COp ‰ 1

- 72
siglo : creador de la ciencia pol€tica , su obra
fi• hasta G roc€o , el manual de los pensadores .
En un viage ‚ Inglaterra hallƒ que su libro ser-
via (le testo en Cambridge (1), perro que era mu v
nial comprendido, lo que le decidiƒ a verter
su rep€thlica al latin ; enriqueciƒ lit tra,luccioit
con numerosas adiciones, de suerte
preferible al original . El estilo do este contem-
por‚neo de Montaigne nada tiene (le suave
de atractivo ; al paso (lue su pluma latina es
brillante ‚ veces, Sieulpr „e vigorosa y precisa .
fodin define el Estado de esta manera
itespublica est flurtiliarunl rerunlcllle inter ip-
sas conmiunru111 supina potestate, ac ratroiu
ir
inoderata rltulftitutlo(2) . … poder y razon, he
acpli las (los bases del Estado que se compone
de una agregaeion de €ilmilias y cosas puestas
en conllul . La felicidad del estarlo, i"ualnlente
que la d .el lloutl .)re y (le€ ciuda,larlo descansa
et1 la viiiid, eu el conocimiento (le las cosas
naturales y humanas y en la con temnplacio ;t
de las verdades diti ina .„ ; . En seotii(It pone una
difilsa coltlparacion del . holrlbre y del Estado,
que trae rol sello de una irlla†i,tac :oir religiosa .
.13odia vaclve ‚ tomar su definicirtrl para
lizaria y espli~„a rl<l, Que es farrlilia? rt I',ln~ili t
('1) Era c,toen utt cur .„; t; III',Il!ir, ƒ vil tul cnrs,) p' ;ticnlar
• .tse Ltts- Ic .
,~ ~‡1~], 1 . (llll~ OU-l! u .s ,ll l)~l )ILcat IIiJIi .
F
40 -
es[ 1)111x111111 sur)
ac elllsdeln patrlsfanhi-
11111l1S
lias impcrilun subditorutn, earumdlle rerlun
gllk propriEe sllnt, recta moderarlo ('1) .
ipS1l1S
… La familia es el g•rlnen del EstuadoE cc Ipsa
serninaritim est ac veluti i , iidiinentllnl rerunl
o111111111n publicarllnl (2) , ))… oplmon reproduci-
q ue es rla con mucha frecuencia . Cuando es feliz y
bien ordenada , lleva cl Estado al orden y el
ir bienestar , se apoya en cl respeto y la estabili-
dad del irgo y rtaio , pues es inˆtil hablar de
co nunion de bienes y (le personas, y es por
ˆltimo paralela al Estado : u Quemadnlodum
respublica cst legitima pluriuni 1raIrlilial „1 1r11,
ct reruln €nter se cum siunnla po-
colllrl1li11i11111
testate guberrlatio, sic l‚lllilia est plurrlun sub
utlius ac ejusdem patrisfalniliw imperio sub-
tlitorum et carum reruln qu,e ipsius propri,r~
sunt , recta gubernatio (3) . … Aqui ecsamina
)odin el poder del marido sobre la nntger, los
deberes rec€procos de los esposos y la potes-
tad paternal ; ideas sencillas , nociones sensa-
tas sostenidas por lila erudicion (llle, actual-
1lrcute juzgadlos in€ttil . Despues de la patria
potestad viene el poder del se‰or sobre los es-
)jlavos y servidores . Que opina acerca de la
(1) Lib . '1, cap . r, De jure Cimiliari , et quid €nter famiJiam
.dclante veremos que sta de-
.;c rempal,lica , u il tersit . - Aras t
6i icion de la familia ha parecido incompleta ‚ Vico .
I~) lhidem .
~3) 1Lidcm .
Fr


esck ~rltll(l (101i1~Stica ? (( Sed cantor ; sed qurc t.andem educatio ? Cato n1a-
ad ser-
qua11Liu11 1

VOS aitill ( . t, dUi (ltl 'stiones ad Ci`r'jlem sciel1- jOl' SaplCllt :i" ac v11'L11tiS ronlall{e pl'lnceps,
tia111 latjssizll~ 1)ateil gis, elplicancL Ci1111 0i111lia C0111n10da, 011111es 11tilltates ac
:c iiol)is surlt .
Una ltliderll al1 s r1'itli5 natlll'aiis sit et utilis li'uctus qui a serviS praestari poterant, ad ex-
1.'C11)UJ)licX
fntul'a, altera, quir, qualisque csse trellta111 llsque senectain percepisset, iit nihil
1
debeat don -, *11101'ilal. iil servO potestlls `4) . Des- alnpl111S C1t01'(hl : '(' 1)osse , plttril)us licltantl-

pues de haber copiado Bodin las opiniones de ,nls proscril)ebat, ut sanguiuis extrelnlim ƒ1111(1
to :~ antiguos 1' los sofismas (le los jurisconsul- l ;retiu~ll, (iuantumcum(lue esset, corraderet ;
tos romanos acerca de la esclaiitud, auiiitado tic jai11 a4ate defectos gratis alere aut occide-
.11' ('l ) . „ Des-
1 :~C 111 ti generosa Illdi llacion
CSCla?IIa : (, Quare r(I , aut libelos dimittere ceel'et1
31011 est, (111001 1)atu1'_1' lees ex
1~0_?Linun 01)i-
pues de haber combatido la esclavitud domes-
ione zlleliai1111r, ac pl'01)te1'ea ser€, ituteill na- tica en su principio y en sus escesos, Todin
i i .i ' C con sentanean1 esse pirre 11ll5, .1llt l;C'111 llega ti la definicion del ciudadano .
ait.iltl. tl'11)ili?iFi1l3, quO(l. vcteli:.s servarunt cos 1',11 el Estado que se entiende poi- ciudad'-
(Ii:US O('Ci(?ere 1111 , 41 1?elil las erat j CU11I potlns 110? -U1I llolliule ljl)re, sometido al poder su-
1 Civil nillil aliud quam li-
hcstiarlun 111 zllodtull , ruljtim-
t a .c lil) ;(lj .1i sui 1)1'e1n0 . (( Est anleI
t-1ui sunumrr alterjus polestat :i oblj-
coge1'ent lnservire . Qtl1S enllll hosti vitan1 ser- l)cl' 1101110
pero preguntelIIOS a Bot in corno
varet si plus Ut?1aatis ex 1lliUS c`:ede (luaill ex <;atul' (1) . „
)asado de la familia al Estado ; lhe aqu• de
saitite speraret ? ; xemplis aliun( lallll .l s , sed l ea 1
prius cnilll quam olla vivitas ant
Z111111n de niultis . Curo Vesi,)asiallus Hlerosoly- que modo : u

111a111 0l)Sidieret, n- es ronianlls aurum ln ,]ll-

,'C1pli1)11C forma extaret, pater quisque faml
e ac necis habuit iti libelos
d ,wi casi visceribus e dosis col l,~ erat ; co(l elll l‚t~ st11a11 .lllll 115
. Postea ver o (lualll vis Ct 1111pC1'illl(h
i110111ento ca'.sa sunt captivort1111 ti'lglilti ni l- el 1 -,
\ - ores
cu i(litas , t,a111 etialn av aritia el ultioiiis appe-
ia, ut auruin quod sorbere putabantur, a D11-
sli ppeditavit, (tilos
iilvestigaretur . 0 1)r cl.aru -ti el cliariLaLis
an t.itus al‚s in alios arma
,vistos polen
adversus ca• ti~-os es cllipiu1111 A t, 1lutriuntuh l)ellorunl e itns victores fecerat,
1n(lllies , vestiuntur, Pro sei' ; illl)tls c~Illc‚s eu z-- din1 servire cogebat ; et qui dueeni
t,iol'u111
. 5, De imperio hcrili e l -.11 SCTYUS . c . ; .
(4) :Lib . 1, Cap . t, De imperio erili ; ct an serv•tia Lib . 1 . cap
in republica bese constituta, cal,, G, Quid civil, etc,
Lib . '1,

se ferens fortiter real gesserat non modo fa-
milia suzc, sed etiam hostibus roque ac SOCiiS
iniperabat ; bis quidem, ut amicis, illis auteni
ut servis . Tunc plena illa, et a natura Calque
tributa libertas vivendi ut vellet, victis oillni-
no adempta fuit, ut lpsls quoque `'ietorlbus
ab eo quem sibi ducem elegerant quodaln mo-
do diminuta ; propterea quod summum altc-
rlus ii peiilull agnoscere queinque privalinl
oporterct . lude prima servltutls ac sttbdito- €
runi, indo civiwu ac pcregrillorunl, principis
ac tyranni origo ; CO nos ipsa ratio dLducit,
nuperia scilicet ac resptiblicas v i prilnuln coa-
laisse, el anisl ab 111sto1'la ( csei'flllilll' ; (1nain-
quam pleni sunt libri , plena antiquitas, plcnLe
lees primum lllud homlnuln genus 11ih i l prius
habulisse quam obvios quosque spoliarc . diri-
pel€e , occidere , all• in ser v ltutein adlgere , llt
a ibi dicelmls ; testes est historia sacra , etc,
(1) . ‚ He aqui el origen del Estado ; la fuer-
za . Alas adelante veremos que Vico ha sabido
demostrar mejor, de que modo la violencia
ha podido causar el paso (le la familia al . Esta-
llo y congo la fuerza ha sido mas lijen el mo!i-
vo que el origen de la Ciudad .
Establecida la ciudad, Bodin, despitcs do
haber tratado del patronato y (le la clientela .
(1) Lib . 1 cap . 6 . Quid cris , etc .
- u -
despues de haber manifestado en que se difi -
rencia el aliado del estrangero, el ciudadano
del aliado y el cliente de uno y otro ; llega a la
sol}eran•a, majestas, que define (le esta ma-
nera : Majestas est suin.m a in c1ves ac subdi-
tos le,..yiusrque soluta . potestas (1) . Venlos pues
que Bodin en el siglo diez y seis no piensa en
averiguar la legitinudad filosƒfica de la sobera-
n•a, COMO alas adelante lo hicieron ,luriell,
Bossuet y Juan Jacobo ; consulta simplemente
los resultados de la historia . La soberan•a es
perpetua e ilimitada, nec rnajore jpotestate,
ntcc lecil)us ttllis, nace tenrpore ~lc/initui' (?) .
Pero obligan al principe las leyes (livina,S } na-
turales ; le obligan igualmente las que ha jura-
do ? a Distinctione res opus haber : si princeps
scipsnm sibi jurejurando adegerit, obligatio
llll'ellll'anlll propter ea quw, (1taiTnuS , Consis-
tere non potest , cuan ne pnvatos gllidem te-
neat jusjurandum mutua inter ipsos obligatio-
ne contractual ; si ejusimlodi sunt pacta conven-
ta „ quibus discedere lex ipsa patiatnr, etiatu-
si pacta honestati consentanea s int . t t si prin-
ceps alteri principi jlu €c juraudo lees ,• se vel
~• ulajoribus latas, 11011 violaturluia se pr…uiise-
rit, obligatus tenetur, si quid alterius prlncl-
pis interest ; si nihil est, quod altcrius pritlci-
(I) (lap . S, De jure m :j,stati~ .


tocr•ticos u mon•rquicos pero se refcriau siellh

pis intersit, 11e ipso quiddem qui juravit, obli- pre • las tres especies (le sentadas,
1-
gatlu'('1) . ‚ Bod.i11 resuelle (le este modo si . , pues 110 pueden derivar su fuerza mas Cale (le
doctrina sobre la materia : (( lloc 171t11i' teilca- SU analog€a con alunaos de DOS
tres gobiernos
mus : Principi leyes a se latas sua volulltate , Principales . liiia . mese 1111 gobierno f41-13111,0
ac sirve suhditorum consensu , abrogare , vel
con los elementos reunidos de los tres prillme-
duadam ex parte legibus derogare , vel subro-
1'OS ; PO(lra p01' leguen tiempo tener luna 1latll-
gare licere ac Sempel, licuisse, si equitas 1pSa Id . raleza ni'OPia , PCI'0 concluir• Siempre p01' tina
postulare videatur ; dero,gatio pero, vel suhro-
tendencia h•cia el estado poi)lliar . Son 11111y
gatio vel etiam. abro, itio , non obscura all€
uotaLles las si uicnLes paiahras de .3od :11 V
a111bigua, sed singnlari verboruni eoneeptione
J
cuadran 1)Cl'1CCtalfle 1te con nuestro gobierno
Neri deber . (?) . ‚ El soberano es la inl•ticn de
representaiivo : a Ac si dnidem ex tribus 7e11(1-
Dios (3), hace las leyes, nombra los 1llagistra- li .l)T1,'i modic… t; Cia~)C1'aLis (1,1a1'tlfm E'1S1I1' Gl'('
dos y denlas funcionarlos, arregla la paz y de-
ho3Sit, Viii1 (Ilialhdam natnl'a (livei'513111 • reli-
clara la guerra, juzga sin apelacion , perdona,
(IniS habltLll'11i11 CSt, llt †l G011C('lltil ‡~'l?I'ˆ'!Ci /ces
acuƒa moneda e incesantemente sostiene el
(luz dicitui' ;r€o,
1731,01o> ex ari h111cticis ac eo-
Estado con su brazo y sus consejos .
I11CtI'1CiS 1'a i41i11)l1S artes C011f11S1S e:ilsi;a, ab
El segundo libro de la rep„blica - ellipieza
arrisque tainen ellelnelitcl' (liscrcl)ans ; n1.
con la division de las diferentes especies de
C01'l)Ol'a qu dissimilibus ae dissidentibus natu-
gobierno : se reducen • tres, la monarqu€a, la
1'ls Coalescunt, Si 11usceantln' S1111i11, tel'tllllll
aristocracia , y la democracia ; todas las ciernas
Cjll, :i x111 al) 11.t1'15Clile onlnin0 div('r : x111
se refieren • estos tres tipos fundamentales .
doler . ~'•t illuck (lu0(1 ex tribus reip11n) 1e gene-
Polibio enumera siete especies ; Dionisio (le 1k- ,
rlbllS collflatlll', nihil Omnhi10 (lili('1't a ) Statll
llcaruaso y Ciceron le hall imita o ; pero los
POP11 al1 11<""il si (les Ci\lba1eo, q,l :,l'1i)11 1111 a 1t
otros gobiernos no pueden ser 1 retados sino ;) t1-11s a liopulo
I'eg , secunda a
(le la naturaleza y (le la sustancia (l .e los tres
iii iina111 et eallidein COelult reipubll-
p1'ime1'OS ; Sel'a11 mas 0 menos Populares, art'i-
.r€la potestas ac ini-
ca foi , llna111, Siiiilll(lile sum

pel'i11111 011111ibus C01111i111nicetlli', quis d1111tet .

(1) Cap . Dc j , ir~ m .!, : :i ; .
( ) Ihideni .
(111111 status ;ele Slt POl?lll l'lS 011111
- 110 I'‰. ltlll, lls?
(3) Ib€dem .
 _So-
1\isi vicissim iillperiuni . reg1, deimle optllllali-
bus, postea populo tribuatur, etc . ('1) . n Esta-
blecidas las tres divisiones principales , pasa
Bodin • las subdivisiones . El gobierno nlon h'-
gllico se subdivide en monarqu€a real , absolu-
ta y tiran€a (2. El poder absoluto que fue el
primero de los gobiernos , concede • su depo-
sitario la libre disposicion de la vida y bienes
(le sus subditos ; pero ha sido aceptado por es-
tos ; y he aqui en que se diferencia de la tiran€a .
Tal es la doniinacion del gran senior y de los
pr€ncipes de Oriente . En seguida trata Botija
de la monarqu€a hablando de ella con el ma-
yor respeto, como Franc‚s del siglo diez y
seis que tiene fijos sus ojos en la Francia y
en su gloriosa monarqu€a . Bajo la monarqu€a
real los subditos son libres y propietarios de
sus bienes (3) : y cuando nada turba ni altera
las relaciones de los subditos con cl soberano,
cl pueblo y el rey gozan de dias felices . ƒRe-
gia potestate sic constitu€a , ut subditi quidenl
principis legibus, princeps autem legi natural
pareat, le€ utriuque domina, vel, ut Pinda-
rus aj€, 1'egilll 1Gtl'1S(lue ilnl/JCl'(71/S, subditos
inter se, et CU111 pi , i11C1pC, 11SdC111 vlnculls co-
pulablt, ex eogue suavlssimus concentus exis-
(1) Lib . 2, cap . 1, Quis gluali s cltic sit leil„ status .
(2 ) Lib . 2, cap . 2 De uui is dominatu .
(3) Lib . 2, cap . '1, De monarchia reoali .
si
tet qui voluptate ac felicitate iucredibili 1 ,1 1 . 0,. .
que beare possit (I . … La tiran€a es la doniina-
cion de un hombre que se sobrepone • las le-
yes divinas y llilinanas y abusa •. su antojo de
la propiedad y vida ageilas (2. Aqu€ Copia
1ininerosas citas de la autigiicdad y pone una
co111paracion entre 1111 rei y un tirano . Pero es
l€cito dar muerte • los tiranos' Este es un caso
(le conciencia pol€tica . Desde luego es siempre
permitido matar al que ha usurpado el poder,
al rey leg€timo, y • aquel que para un Esta-
do aristocr•tico o democr•tico de aliado se ha
convertido en tirano(3,) . La cuestion presenta
mayor dificultad citando no se trata de 1111
usurpador,
sino de un caudillo que llamado al
poder por el voto y sufragio de la aristocracia,
ahusa de el indignamente y varia la forma ele
gobierno . Sin embargo "Bodin se decide por la
afirmativa. Pero en la monarqu€a real cl regici-
dio es siempre el alas horrible de todos los
cr€menes , sin que nada baste • justificarlo .
u }ec singulis civibus, nec universis , fas est
sun1 .1i1i princlpis v ltanl , faniam , aut fortunas
in discrlilien vocare ; seu vi seu judicio consti
tuto id f€at ; etiamsi olnn .i scelerum ac flagi-
tlol'11111 qua' 111 tyrannos convenire ante dixi 111s
cap . 4, De mou ~,rch€a regali .
l .ib . 2, cap . 5, De tvrn mide .
. '1c .
(3) Lib . 2, cap . 5, Al , liceat mauus inferre t, rannn,


los cantones Sil1ZOS, Ginebra ,1lagusa, Lt :ca y

turpitndine inf€nlis esset (%1) . • Hasta el pensa- V

miento del regicidio pliede castigar,c : prueba \'cuecia . habla de esta ƒlltuna r pƒlhl cll en Va-
rios llegares
1t (le su obra, ~' Sobre la lllatcria no
de ello es aquel gentilhombre que por hab ;Cr
habra tal vez dejado de ser Muy ƒltil € 1(on-
confesado € un franciscano, que. habla tellido
tes(jnicll . (Ibie es estado popular' ulesl,ƒ(hlica
la intencion de matar al rey ; € la simple dela-
po~lldaris est en (111,1 C1V(1u1i~ ersl ala u1 amil a
cion del fraile fue condenado a lnnert(! Cll
pal's CiVe(1111 Cirte'is o111i1iblis ilOll t,111t11111 Sln
el reinado (le Francisco 1 por cl Parlaeelcnto
0, ulatille, sed etiam siiuul coacerv€is et collec-
(le PC-Iris . En cuanto € los que aprueban el re-
tis 1a1pci'al1(11 j lis hal)('ilr . • .'1 (.OlltliillaC1011
gicidio, en vez (le argumentos debiera contes-
(,nti a ele prolijas 111 S,- es t igaclones hist„i i(as
Larseles con castigos, como € los que dudan de
la ecsistencia (le Dios . (( Qtla-e cmil divinis et acerca (el ]]lodo (le Votar en las diferentes de-
inocracias . u xac populariunl ciVitatulll CXC111-
llunlanis legibles perspicua sint, argumenta
.lila proposullllhiS ta populariti n 1 †c r( .ln11 pllhli-
contraria 1'efellere, homlnis est et littei'ls abu-
cal'um vis et flaLura 1ncllus intelllgel'etlll' . Est
tcntis el oLio . QEleniadmodum igitul' cos que
ira qua 1)onllli 1'clrs
i,~;itlll' 7'espublica hOl.)11h11'ls
un Deus sit ]leche dllbltant, non al'gumentis †
711Clxll)bCh .Sl'11 ('il'Itiin, Se'll Cent111'7a 111 )i, sou In-
†
sed ponis acerbissimis refellere oportet ; ita
butiin, seu C)11'iatil)t si lll'agiciJ('1'C1111111' , lil-
quoque statuen(luul est in cos qui pernicio-
7'a majestatis liabet (21 . •
sissimis scriptis subditos ‚vi prƒncipes arenare
Ser… breve acerca (gel tercer libro : Bollen
consueverunt . (2) • Pasa Bodin € tratar de la
entra en pormenores que pertenecen € todas
aristocracia (lefiniendola (le este modo
: (( Aris-
las clases (le gobiernos . Trata dcl senado , (le
tocracia rcipublica1 forma (lucdam cst in qua
su utilidad y (le su composicion . lA senado uo
guillo]' paƒs CiVjw111 111 unis ersos eL singulos e‚-
debe tener el poder ejecutivo . Hace una apo-
Ves sinnina', potestatis jus liabet (S). • La aris-
logia de la justicia y demuestra que siempre
tocracia puede convertirse ele monal'gella al)so-
est€ de acuerdo con la utilidad . Despues habla
luta „ en oligarquƒa . Aqui Bodin ccsamina los
(le los empleados, curadores, magistrados, de
(lif…rentes gobiernos aristocr€ticos, G…nova,

(1) Lib . c- au liar ; m un ; inerte tv - ranno . etc . De ~~opnlari stat i †

~
(2) ibidcm .
(3) Lib . 2, cap . 6, De uristocratia
.

O k
su obediencia al soberano, de su poder sobre
los particulares, de las relaciones rec‚procas en-
tre los diferentes funcionarios, de los cuerpos,
colegios y corporaciones y de los varios ƒrde-
nes de ciudadanos .
En el libro cuarto se tratan las materias mas
generales . Ecsamina . el autor de que modo los
Estados empiezan, se elevan, se fortalecen, cam-
bian, declinan y desaparecen enteramente .
Despues se pregunta, si es posible prever las
revoluciones de los imperios . Aqu‚ es donde se
echa de ver aquella mezcla de filosof‚a y de
supersticion, de misticismo y de libertad, que
distingue • Bodin . Ha observado que en el
mundo de la historia ecsistian causas necesarias
„Quoniam theologorum ac philosophorum oni-
nium decretis constar res humanas nec pr‚r-
cipiti casu , nec fortun2e temeritate ferri, con-
sequens est rerum publicarum interitus el con-
versiones a Deo, vel a natura, vel, ab hom‚num
arbitrio ac voluntate pendere ; id est a divina
potestate, nullis interjectis causis, aut ab ipsa
naturalium ca usarum el effecionum serie ac con-
secutione sic apta et ab immortali Deo colligata,
ut prima extremis, media utriusque onlnla oinni-
bus inviolabili nexo coNcreant, quam Plato ex
Homen sententia catenam auream , id est stei-
Zeno fatum c,-rterl stoici proizwtwuwn,
ran ci7Ys('11,
Augustus Pancetlum oplnor, el Senecam secu-
1so-
por edite las iuhuilas opiniones que han pro-
dncido la especuldcion N- los desvar€os del
hombre acerca de los astros y (le los n€llneros,
las ecsalnina, desecha algunas, pero con todo 110
puede prescindir de retener de ellas alguna co-
sa y acaba por afirmar que las revoluciones
pol€ticas pueden ser previstas, no solo seguli
las Causas hllnmanas, sino talnbien en virtud de
a lgunos principios sanos de la astrolog€a de
los unineros . •Non Lamen Tubito gllin prarcepta
gii ;rdanl de rerunl publicarum conversionibus
et obitu cerciora tradi possini, si gi‚s modo re-
troacti teluporis role usque ab orbe condito
certam rationem inea~ ; et al€a cual al :1s coni-
parans, alia ex aiiis nectens provehatur altius
ac 1listoricorum nter se dissidentium varieta-
tenl componat, tum etiam ex olnnibus Bolis
ac lunm deliduiis ad ultima conditi orbis initia
reclirrens, denlonstratlonibus Certissirnis universi
teinporis racionen Coillplectatur ver'iSSlnlol'11111-
que scriptorulu narrationes inter se et cunl e les-
tiunl corporurn siderninque trajectioi ibas el .
co111u~gationlbas coiJiparet, caque cual numeris,
q uorunl in universa natura maxirna vis est, a11-
nectat el conjungat, quo in‚nitis obscuritatibus
involuta , et in ƒltinlis natur2 recessibus .abdica
„c retrusa non inanlbus Conlecturls, sed 1)e1'spl-
cuiS ai'gllillenLis ycuient denlonstrtanda (1) .))
4, C, }), 2 ~ t~ll re r 11111
pro , pici r, osint'
v.
o -
tus Deum apellavit (1) .… Pero el hombre es
libre, no hay duda, y su voluntad es ele tal
manera infinita en sus actos y en sus caprichos,
que no pueden establecerse reglas ciertas acer-
ca de ella . Por otra parte los designios de Dios
son profundos † impenetrables . Solo nos falta
pues, preguntar • la naturaleza : a R .estat natu-
re vis, qua, nec penitus obscura est el constan-
ti quodam causarum ac cffectionum tenore mo-
derara cursum tenet (2) .… Aqu‚ Bodin comba-
te con su razon creencias que suponen la caba-
l‚stica, y supersticiones verdaderamente po†-
ticas . Se pregunta • s‚ mismo si la astrolog‚a
puede prever los destinos de los hombres y ele
los Estados, si estos destinos dependen del
curso de los astros, de sus revoluciones y de su
arnmon‚a .
Anrait il imprime sur le frout des †toiles .
r
Cc que la nuit des l ems ciif~ :rme (1,111s son sein?
:Muchos lo han creido, pero la cosa presen-
ta mucha dificultad . Sed ves ipsa dificuzltattena
habet infrnitatn . Entonces procura orientarse
I) Lib . €I , cal) 2 1n n , rum public ;u €u m
prfNspi-
vi possint?
res} 1l)idcm .
La Foutaine, L ,1s1ro ~~rr~ €
(~
Acaso de las estrellas
estar• en la frente impreso ,
cuanto los siglos ocultan
de su oscuridad en el seno €'
- S7
Y lila.; adelante : • llis itiitau' pi'ol)o itis
exeinplis, licet rerunl pni)licarlun onus et oc-
CaSlls Conjectura g llad,un consec1ll1 , ae 1'e1't1111
antecedentitini causas, sider11mque varios Con-
cursus ac trajectiones intuentem eo usque pro-
gredi (111o rertun earu111 disciplina ferre po-
test : nihil de rebus ab i111111oriali Deo proclll
ab honii .n un sensu remotllls aut tenlere aliii'-
inantenl, ant leviter assentientem ('1) . n De
esta suerte ya visluillbraba Bodin la filosof€a
de la historia, cuando opinaba q ue el espee-
t…cl.llo y el estudio de lo pasado puede ser-
vir de instruccion para el porvenir : en esto
consiste su grandeza, pelo Chanta es sii nllse-
ria, cuando apela al ausillo de las adivinacio-
nes de los n‚meros y de la astrolog€a ! Des-
pees tic esta digresion recomienda al legisla-
dor que no abrogue las leyes de un modo
violento, sino que respete la antigƒedad de
las ,ostuinbres y de las instituciones . Tcsa-
i11ƒ1a si es mejor que los magistrados sean
sean
inamovibles , † movibles y anuales , si es bue-
110 tele los diferentes empleados estc11 unidos
partido d e
entre si , y si puede sacarse 1,101,51
sus divisiones , si debe el pr€ncipe juzgar por
si 1 , 11,S1110 , y decide que no ; si debe tomar el
ral1 . An rcram t>u lic~runl com'er,iWies
(1‡ Lib . 'i ,
p 1blicaruni coil~-eihioucs hl'OSl1LC1 1)OSRi11i

mando de sus ej€rcitos y pelear contra sus
s•bditos en una guerra civil . Seguramente
pensaba en Enrique III , cuando trataba esta
materia y escrib‚a las frases siguientes
: ƒ Quod
si factio princlpem aut rempublicam oppri-
nlere tentabit, minime dubitan(lunl est an
princpps se adversarium ac hostenl forre de-
beat seditiosoruin qui se principis ac reipubli-
c_n adversarios omniu n maxiinos profitentur ;
alloqui si Ci1111 (le statu ac fol'tunls reipubli-
ca aut etiam (le principis capite agitur, ipse
otiosuni spectatorem se pra,beat, 11011 1-nodo
€ludacissilllos, sed etiam iguavissinlos quogue
ad se oppriinendum invitabit (4) . „ Pero no
es necesario que la magestad del pr‚ncipe in-
tervenga en las sediciones insignificantes ,. de-
be reservarse unicamente para los negocios de
gravedad .
Llegarlos ya al libro quinto
ya
una cues-
tion iniportante, destinada … mover y dividir
los …nimos aun por mucho tiempo, la cues-
tion del clima . Bodin l‚a sido el primero en-
tre los modernos, que la l‚a tratado de un modo
verdaderamente cient‚fico . Y en que consiste
la cuestion del clima ? Abraza ni Iras ni me-
nos que al hombre y la naturaleza . El hom-
bre, animal dotado de razon y de liberta(1,
(1) Lil) . ! . princcps iu Leilis cciOihu .s . etc .
-so-
tiene el universo por teatro (le esta libertad y
(le esta razon ; pero no es este un teatro iii-
nlovll , lu‚a n1aLci'la inerte , ,sino al contrario
un ser con vida, que palpita bajo la planta
del actor que lo pisa, que a su accion opone
otra accion contraria, y que ejerce sobre €1
una influencia continua y misteriosa . El hori-
bre y la naturaleza ! que oposlcioii ! gire anta-
gonisnio ! Que es el hombre" que es la natu-
raleza' No se necesita mas que contestar … es-
tas (los preguntas y queda resuelto el proble-
ma de la influencia del clima que a un tie111-
po encierra la sicolog‚a, la fisiolog‚a la f‚si-
ca , la historia y la literatura . El primer in-
7enio que l‚a emprendido dilucidar esta enes-
tion y que lo lla verificado con un talento
hasta ahora no aventajado, • pesar de haber
tenido los competidores cl tiempo suficieitic
para ello, es Ilipocrates . M€dico ante todo,
no ha escrito su obra De las a,() r‚as . de los
aires j' ele los lrtgares, t‚tulo (fue segun la
ingeniosa observacion de Cabanis, es por s‚
solo la mejor definicion del clima ; no ha es-
iin i-
crito , decirnos , su obra sino para los
cos , sin pretender absolutaiiieiite apoyar sus
observaciones en principios (le legislacion y de
pol‚tica . Sin embargo en algunos fragmentos de
su tratado se echa de ver que era c outeinpo-
r'…iico de S†crates y de Platoir y (fue tuvo por
 -90-
maestro de estilo y de elocuencia a Gorgias,
el Lcontino . € -_Me propongo , dice llipt•crates,
citando pase a tratar de la 111itl enc•a (le los
lugares , me propongo lnanif esta r cltant0 (li-
lieren entre s• la Europa y el Asia y cuan
(listiutas son las formas fisicas de sus pueblos .
Enumerar todas sus diferencias seria un • l'a-
bajo infinito, me bastar~• pues tocar laA (lese-
flie1a11Zas i ta:s iIi11)o1'tauteS . El Asia Se dile-
r(incia de la Europa principalmente por las
producciones del suelo y de los bollibrcs ; el
clil :a es all• loas templado, los I1o111br, s i.ie-
Ilel1 Tinas costumbres mas suaves y que lavo-
recell el trabajo de las facultades Intel( cttla-
le~ . ~) Echase de ver all• el < cr .1c11 (le las
0l)1111o11e3 acerca de 1 i S i liflllellc .as esiCrll ;?s,
que han producido la filosof•a contei111)iati~a
de Oriente . Pasemos ii la pintura del car‚cter
moral de los habitantes de Europa . u Los Eu-
1'0i)COS 5011 111t1C110 lilas aptos para la guerra
cj(te los a .;litlicos , cuyas costumbre- son mas
cultas . La causa (le esto debe atribuirse
ii las estaciones (ple en Asia uo producen
;randes alteraciones ni de calor ni d,~ tr•o, si-
110 chic presentan una uniforlllidild casi coat•_
neta . En este caso no vienen a ,herir la ima-
1laei,rl aquellos esllectƒculOS ii .lprevistos que
al'1'allcal1 al C11e1')o (le si, trauqullldad ordina-
r•a (1 .e tul 11)o(l0 l iolent:o ; estos fuertes vaive-
*Im t
91
que e . ;citan la c„lera, comlluican al en-
)1(1s
tendimiento llualano loas pelletracion
…r mas
V
calor (le lo (1I1C luciera el rej)OSO . Porque las
1'('~'Olli(; 10ilCS 5011 siempre las que Mas que
i ninguna otra causa , esclta11 al 11011dn'e y le
i111pidell (lee perlnililezcii el , sosiego . lle aqu• lit,,-.
cansas de la dei>ilidad (le las razas aslaticas,
Cansas d las (lllc es preciso †lllllar sus iust1t11C1o-
ues . La lilayor parte (le los Estados (]el Asia es-
t‚n bajo U(lomlllacioll de uno solo : ahora bien,
(111 donde los hombres †lo se obieruiul por s•
mismos y viven bajo cl yugo de otro, nada
les escita d preparal ;se jura la gu(1rra, sitio
(loe todo ah contrario les desv•a de los C0111-
bates . AMi los peligros 110 son colnlules, se les
obliga ‚ partir, a arrostrar - 1U. -.s 1110-
litti as, a
rir por sus 1111110.13 , y aun esto, sepmra(los (le
sus hijos, de sus esposas y amigos . Cuall(1o
de Sus proezas resultan algunas ventajas „ al-
gunos frutos, sus amos los cogen y lo, devo-
ran, y a ellos tan solo les (lejall los riesgos y
:
la muerte . ‡ Deduzcamos do" consecuencias
Hip„crat,es reconoc•a la poderosa influencia de
tenla una idea colll`tlsa (le
las i11stit11Ci0fCS y
ademas el
las facultades morales . l:ntr( , ~- C•a
liattƒ'al Conlemplativo (le 1) :i aslatlcos y ('ˆ1
Sin
car‚cter pol•tico y locuaz (t ;;103 Uriegos .
colurn-
lle var hasta al cabo su p('ilsa :rlicnLo,
C11tai)a para algo en
1)1'aba va dite ('1 Cliilla

- 92
esta diferencia y que la tribuna (le las areu-
gas no hubiera podido levantarse eu Suza o en
Ecbatana : un moderno no hubiera dejado de
dar a esta relacion mina forma autitetica, pero
estos antiguos son tan grandes que siempre
son sencillos ; cuando se derrama la luz , no
hay necesidad de hacer saltar chispas . Platos
vn el libro quinto de sus leves dice chic las
instituciones no deben ser contrarias al clima,
y Arist€teles en sus problemas reproduce
muchas ideas de Ilip€crates .
Bodill precedido ele es(a parte por .Hil)€cra-
t :es, Pl .iton y Arist€teles y despues por Polibio
Galeno, divide los hombres en tres clases,
orientales, occidentales y Alisios . •Principio
igitur na(uras eorum qui ad aquilones el aus-
truin positi sunt inquiramus ; deiude eorum qui
.1a ortumn et occasum ; post etiam singularem
illoruul qui montes, qui valles , qui palustria,
qui arentia loca , qui maritimas regiones acco-
lun( , te mperatiol,cm . Quibus explicatis quan-
tum disciplina valeat ad irninutan,la hominum
ingenia disseretur 3 nec Lamen illud assentienlur
Polybio et Galeno, qui cceli et Bolis natural
necessar'la quadaln vi mores boininu‚u lmillllta-
re contendunt . Ut enirn ex naturalibus causis
vltia ilascl possint, extirpare Lamen el omnino
tolli, llt is ipse qui ad ea propensus fuerit ƒ„
tantis vit…s avocetur, non est id positum in un-
- 95
turalibus causis, sed in voluntate, studio, dis-
.
ciplina : qu ;v (.olluntur omuia si necessitati . lo-
culn dernus . Qum ut planius percipiantur, tri-
…u †i am regiones ab mquatore ad polum utrum-
que (l11'1de111liS ; eta lit cuique 1'('10111 partes
coell tl'i(rinta detitur : tot meen al) a quatore ad
litr(lIllllue polum numerautur .Prima regio que
ab mquatore propias abest, ab ardoris illteru-
perie calidissiina esse dicitur, ut dure ad aqui-
loneni spectat, li'ii ;iditate rigidissima ; inter
11tc'arnque c . .lore ac li'igore modice temperata
mter*acet . 11ursus regiones slngulas bliill'lalll
subdividenlus . Nam regio qum partes c(xdi quiil-
decinl priores ab mquatore calpit, temperatior
est , contra clllaln plerique magno errore pu-
t.aut, quam quie tropicis utrisque subest . ltenl
regio
h qu : a trlgesima
(1
circuli mcl'idianl parte
a(1 XLV pnrrigitur, 111111to nlitiur est : quaul
;(Ei ;' a XLV adl Ll propter utriusclue 1•li pro-
+
piliqu„itatem . Iliuc ad LXXV regiones quilem
multo frigore rigeut, coluntur Lamen ac lnulti-
tudine populorum abundant . Postremo regio
quindecim partiunl culi a LXXV ad XC etsi
omuino deserta non videatur, illic Lamen tanta
est 1rlgorls ac llivlum intemperles, llt non sa-
t .is conlmode viv„, ac ne viv„ quidem possit ;
sed quillquld hollllillirri l'estat, mere in auu'1s
vaga-
ac 1atebris bestiarum more versatur, aut
iii sylvis . IIis finibus regionllnl de~ .er'l~tis,

(le geutltllll inoribns ac natura cerdos ac :Im ;'ll tis
lu(iie~iri hotest (1 j.)) Imposible nos litera sedar
€ Lo(liu el] su .. in unlerahles escursiones en la
iii .4orla de todos los pueblos . Entre sus des-
cripcione s y retratos escogemos el del Franca .,,
(loe la tomado de Julio Escaliger, Veamos sil
cesactit ul, ((Gallos, in(lnit, video ad omnia rlo-
merta Ver eveniunin Ver (.l.iscipbnaruni, prole)-
,
tos, paratoy, versatiles, ta semel gilicclilam vcl
visual, vol audittun, illico apu(l illonim in ge-
nia deponant et aniittant novitatem , in co •p-
so vi(lentur nati atque e(lucati . ; cjui a11il1nortull
vin . or igrleus, maturaque celcritas, tlulli ali(c
11 ttion1 Gata est a nattira . Quoc in(lue
1 .7c11-
l)uere felicissinle se-Se (Iant ; ocissime proficiutlt
‚;naviter CXCCrccn1 illcrcaturalnl, artes, arrlia,
lineras, eruditionelln, subtil.itatell, candorcm,
ClOquentlalli, Omlllulll Lalllell gelltit .lill at(llle
natlouunl fide sunt . 1naxin1e integra, ('t cons-
tanti (z) . ((Llega };o(lin ti la contraposicion (loe
ofrecen entre sƒ el hombre del f orte, el del
Mediodƒa (le las regiones ten p1(t(1(tg, la
pinta con los rasgos mas esl)resivos . (Ut igitilr
austl'alis ates „ est, sic aqulloniu`s ex albo 1'llb)e5-
cens, lije lollgus, irle brevis ; llic robustos,
ilae
(iC])ilis ;
hic cancLiis, = nltlidus , irle li'itiitltts,
(1) Lih, . c
:!p 1, Dr conƒir111a11(~o Ci`'il'a1,tun
gtQUU111 . NCC .
pro
(u) [1) !d(l11,
1
- 95, -
1 siccus ; hic pilosus, irle glaher ; hic l,ctus, irle
sul)tristis ; llic sociabilis, Ale solitarios ; hic •m-
(fax, irle ti111i(lus ; hic vinos~s, lli.c sol)1'ius ; Ilic
stli et allenl llegltgens, 1110 Cll'C1Li?sl)CCtlls ; late
rustice al'1'Oga11s, ile (lenlisso vu tlt Clalus
radie ri,uca vox, 1- 111 . cura ; lije 1)ro(ligus, 1, 11C
pare"s ; lije luinime salar, irle salacissiliitls ; hit,
sorditlus, ille lniti(1ns ; llic Silllplex, irle verstt-
tus ; pie miles, irle slcer(los ; inc opiiex, ille
philosopllus ; pie iu lnanibus speni pouit re-
runl suamu11t , 1110 11) 111ente ; h1C terca, Venas ac
fodinas, ille cwlestes illgiiil'i.t . Coiise(lueii .s est .
igilur nt si Ali'i pertinaces, quema(lnlodum
l'lutarcht , scribit, Scytham leves sin( : . Qui Ve-
1 , 0 11 1(,(li(ls rcai0 11 cs ;;011 sullt, constaritiain
illalll el anil _i fortitn(l .iilem, 111 (111-1,1 declis en
Oin1)11II11 v'll'tntll'11, 111Clius (Clara utrIque tnell-
ttlr Ci% . )) Teme-Tilos pll('s galo Charrotl llo ha
1\
1leCli( mas (fue tl'atllicll' a' .u0(hn, cl-ando c u
su libo De la sabi(dur'ia lla (l .icho : (( llareluos
tres (livisiones generales del mundo, y sen'n
las dos estreulidades del Mediodƒa y Norte y
la que est€ colocada entre estas dos . l-Jos sep-
tentrionales son corpulentos , de estatura aven-
tajada , de voz fuerte , glotones , aficionados €
la bebida y muy vigorosos . En cuanto al en
1 f.entlilnicnto sol' groseros, torpes, estttl>l(los,
. nlo ci)itatunl statu L lEO VO-
ca]) . 1, De ,'oil Z

-9G-
fiiciles, ligeros, inconstantes, poco religiosos,
guerreros, valientes , etc . ; los que ocupan las
regiones del centro son templados en todas
las cosas € fuer (le neutrales ; los del mediod•a
son inclancolicos , fr•os , flacos , solitarios, ili-
geniosos, sagaces, supersticiosos, conteulplati-
vos, poco guerreros, cobardes, celosos, crue-
les e inliulnanos . ‚ '-'\"o se crea sin embargo,
que Bodin no ha reconocido la influencia (le
la libertad y (le las instituciones ; habla de ella
en diferentes lugares de su obra y por ƒltimo
se espresa (l e esta manera : a Ex quibus in tel-
llgltill' non modo cwli naturam a(' 1'eL.iones
unlVTersas, sed etlam sillgi lacia el 1'egloilis
jitsque 1)ropria intueri oportere ; quid ab aquis,
quid ab acre, (luid a inontibus, quid a tial!ibus,
(luid a ventorl.lni natura, 9Iti(l (z i t'7i,giOIlil)rts,
quid ab ilhstitutis, quid ct (liscipli~la, r~ui ;l r1( -
„tiq 6e ab foso statu
In miImiS CIl-
irag(>Ilel
j'isgIIC ‚ Que Po(lin haya
ƒI1'i,)oss…(1) .
atribuido sobrada illiportancia al i11-flujo del
clllna, (fije algunas veces haya tl'ol)e'/,ado †,ll
l'aioii, (lile no si(l!lll)rc haya (lerlanlado sobre
su erud~(lon la lllz necesaria, „lo d( be zl1(lrClvl-
llarnos , pues _llontesquieu que se Babia apro-
vechado (le sus trabajos, iracasd (los Siglos
(lespues eil el 1ilisfio escollo con si„ brillant(?
(1) Lib . 5, atp . 1 . De corfir :nando ci~t'.atum
Solea
ia'‡) utn etc,
-97-
iniaginacion y € pesar de la ecsactitud de su
talento .
Es Necesario abreviar este allalisis . I3o(lin ec-
saillina en seguida el modo de remediar el lu-
jo y la pobreza (le los Estados ; si en el ca-
so de una condena es preferible aplicar los
bienes del criminal € los parientes, o al fisco ;
que penas y que recompensas debe emplear el
Estado ; si es ƒtil que los ciudadanos se ejer-
citen en la guerra ; que ventajas presenta esta ;
demuestra que las guerras estrangeras son un
medio de evitar las civiles, y finalmente trata
(le las alianzas y del derecho de los embaja-
ClI-
dores .
:El libro seseo comienza por unas teor•as so-
bre el censo , el tesoro pƒblico y la moneda ,
en las que Bodin da pruebas (le un talento po-
sitivo . Compara despees las diferentes espe-
cies de gobl('1'llo, Manifestando sus ventajas e
inconvenientes, y acaba por dar la preferencia
;i la monarqu•a real tal como lit (pie regla a
la l' rancia . u Slve lgltllr familim qu(ir 1 j)sa es!
r(!il)lil)licFe imago, sivve corpol'is llunlac
111e111b1'o1'1111i omnluill una Cll1T1 11)5'0 caplte
coagmcntatione111, :;olis amas inter tot
sillera sple :iclorclll fnlgelltissi1nu111 ac c•eles
o!)scurallte111, sivc c .rtel'orLiiii a11i111ˆI1t111111
Pro rc- grogeS Ct a1'tueilta , atglle a(1CO apl .lI11 examina,
sit-e n_undi toti!ls slatu111 cui prLLccst ullus

ldeinque optiinnS n1 :1Z1'nus 1ll'tllcel)S, intlieri
placa, hrofccto resale civitatis genus c ._Pteris
O!II libUS 1!1'~l'stabdltls e s s e d11ee111us (1 ~l . € i-
nalmente termina su tratado con una teor•a de
la justicia que ha reproducido ei l , si ., s•
peral del derecho, (le q,1,0 valeos s OCU-
parnos .
Tal es aquella rep‚blicas de Bodin que de-
be mirarse como el primor paso de la ciencia
pol•tica en la Europa moderna, bosquejo de
una razoil (fue camina con firmeza pero con
planta incierta, que alternativamente ffuctua
entre las teor•as c•,prior'• y el mƒtodo de oh-
Servacion, entre la rep‚blica de Platon y la
pol•tica de Arist„teles ; obra en la que la eru-
(licion oscurece muchas veces los conceptos y
en que, queriendo el entendimiento del autor
relllontarse hasta el mundo de las rindes
ideas y de los sistemas, tiene casi siempre que
abatir su vuelo impotente
; obra escrita sin
mƒtodo, sin claridad, pero que es r•o obstan-
te una prueba Irrecusable de vigor y (le ge-
llio ; monumento del siglo diez y seis al que
no han podido quitar su valor los trescientos
a…os que han pasado sobre ƒl, y que ser†
transmitida coligo unta medalla preciosa en la
;historia de las obras f1umanci ~ .
('1) Lib . (3 cap . 4, Pc rerum publicaras in er lesas rompa
vatione ; ete,
- 99 -
Bo(lin era jurisconsulto profundo y aplic„ a
la jurisprudencia, de La misma manera que lo
habla aplicado a la historia, su talento sisteina-
tico y sa pasion por las ideas generales . Por
esto Comenz„ desconociendo cl talento de Cu-
jas y declar†ndose enemigo silyo : era muy po-
co inclinado † la ecsegesis hist„rica del profe-
sor de Bourges, quien por su parte le corres-
pondi„ con la misma antipat•a . No obstante Bo-
din acabo por convertirse a unos seiitlinientoj
mas justos, pues se lee en su Rep‚blica : ‡Cu-
jaciils antiquarum lectionuixi (ldl elltissimus 111-
terpres ('1) .€ Bodin sabia el derecho romano y
lo juzgaba de un modo mas independiente que
ninguno de sus contempor†neos, congo lo prue-
ba el prefacio de su mƒtodo para estudiar la
historia . En un escrito, ciertamente muy corto,
hizo una clasif cation general del derecho . He
aflu• como sienta y resuelve Lis principales
cuestiones
Que es jurispru( .lencia?-u .~rs tribuendi sulun
tinque, ad tuendain hoininum societilte111
Ha-le ad quator causas ac totidem quacstianes
referri potest . An si[, quid sit, cm' sit? adein
euatuor Par•- ihus constaL, ate leo ,
accione, judicis oflicio .€
En que consiste la f„rnm de la jurispruden-
cia : - (( .Nii111 a ill(- est (Ua 1115 1psuII1 slne
4
quo jurisprudencia nula f t . €
(1'' Li 0

-loo -
Que es derecho' - u Jus esi honitatis, et
prudenti,,' divinre lux hominibus tributa, et jis
ad utilitateni humana' societatis tra(lucta' €
El derecho es natural o humawwo . .• l dere-
cho natural nos ha sido inculcado por medio
de nuestra razona el derecho humano es obra
del hombre . El derecho humano se divide en
derecho (le ;entes y en derecho civil, etc .
Cual es la materia del derecho'-€Materia
circa quam omnis de jure duaestio versatur,
111 personis est, aut in rebus, ant in factis ac
dictis personarnln .
Hago gracia al lector de los pormenores y
clasificaciones de las personas, y las cosas (le
los fcrcta c‚c dicta bajo cuyos nombres entran
naturalmente las acciones y obligaciones . Este
trata(liio es una miscelanea de nociones roma-
nas y de ideas propias de iBodin y termina ho"
la teorƒa (le la justicia .
„rugƒs, justicia suum Cuique tribuens, 1(1 est
(llntipeponthos d11od in triplici proporcione ver-
satur, arithmetica, ,eoinctrica, et harmonƒa
(lu,N, (luasi tres filie Themidos, se complex11
mutuo fovent, e161"1o1711ct dica/osu/u) ('1Te11(', id
est equa lex, justicia, pax : vel coniinodlius no-
ches a(1 arithmeticas raciones, ut lex omnibus
eadem : epiheica ad geometricas, id est m(luitas ;
epieicorlollaiaad harmonicas : (jua utrisque
conflatur, ut lustitia ex lege et m(luitate coa-
lescit<
„ Rationi arithlileticm qum srlllallactiit… dici-
tur, semper -e(lualis, (acta factis, res rebus, si-
no personarum delectu co,equando, ea(lue po-
tissiniunl est in rebus creditis, inutuis, pigno-
re, commod ato, deposito CL slnlillblis .
„ ( Proportio arithnletica in numeris 2, 'E, t3,
8, 110, 12 .)
„ Ratione geometrica (luir diarlenu til~… voc~1-
tur, siIIlilitudinenl, non '-qualitem spectans
exempla in L . Capitaliunl, 5 in servorum . De
pauis . L . ult . De incend . ut gradatim . De nu-
tneribus .
„ ( Proportio geonietrica in numeris 2 ~, S
,16, 32, 6)1 .)
„ P~atione harmonica dux ex arithmeticis, CL
(yeornetricis rationibus coalescit, a dualitatis et
similitu(linis conjuncta racione, causas definien .s :
exemplum est in L, cos . De usuris .
„ (Proportio harnionica in numeris 1) ,
16, 2?t . )
„ Hmc libro 6, cap . uli . de rep†blica , 'i 11o-
bis explicara sunt . €
Esto acaba de (lar ‡ conocer ‡ Bodin . Coii-
clnye stt rep†l .ilica y su sistema del derecho por
una leona loniiulada con mineros nusterio-
sos . Yo no dudo que tan estralio fin ha sido ‡
sus ojos como una .consagracion religiosa de
seis tareas . Para cl la justicia (y no olvidemos
que con esta palabra entendia Bodin como los

aritm€tica, ~eo1)i( frica,
antiguos, el Est,ulo) es
y arm•nica . Y bien (tic significa esto Que
se ,un esplica en el l‚lt .imo cap‚tulo de su re-
ptiblica (1) , la justicia aritlll€tica estƒ fundada
en la igualdad ., es conlntati~ - a ; y sea rcp„l)lict
sea particular, ya dictalulo las leyes, ya a u-
cƒndolas, …carda una i…ualdad absoluta . ~sLa
es la democracia que amaba Jenofonte y
represeiihib t por medio de la proporcion arit-
m€tica , C11 j'as razones son constantemente la,
mismas y aumentan siempre del mismo n‚t-
illero . La justicia geom€trica al C0ntl'afio, eS
distributiva, procede por analog‚a y no por
igualdad, asocia i los semejantes, pero en dos
•rdenes separados, cuya regla constante es la
desigualdad . Esta es la aristocracia ƒ que pro-
hend‚a Platon y ejue representaba por la pro-
porcioll geom€trica, (llle tiene las razones so-
lamente pareci(las, no iguales . Jenofonte , mas
soldado (luc pensador, que amaba la plaza pti-
laica ele Atenas y nada que contrario fuese a
las institactone .~ ele su pa‚s, le haba. ocupado
detenidamente a fuer (le fil•sofo, se decidi•
por la democracia, Pero Platoti (2) , gl1e mira-
ba la democracia (le Atenas con el desprecio
de un fil•sofo y de 1111 hombre con[:e :nplutivo,
l1) Lib . G, cap
. G, De ti i,mt jus ;itiac gencribus, (-te .
'') 0 mas bien <Jou ;io'i Plat(5nicos .
- 105 -
1)l'el(ia la ~il'istoeracia . B0‚1i l Se coloca entre
pl a t o,, y Jeno‚Qn)te y propone una tila nsaccion,
glle es la justicia ai'tdu c i gl1C contendra
Lamente
y en la debida proporcion la igualdad
aritm€tica y la selilcjanza geonit'trica . Para
holl‚n la rep„blica ideal, ~~r restcr~iliss†tirt ci;'i'
taus inaa,7o, seria aquella que sin colocar nln-
tuna barrera entre las d†crentes clases de ciu-
dadanos, concediese sin embargo a la aristo-
cracia una jtiSta superio 'l,lil( .1 , templase todas
las diferencias unas por otras y produjese por
medio (le una secreta al tnon‚a una inalterable
l~ licitlad . De esta suerte al trav€s de una
variedad arm•nica se llegar‚a ƒ la unidad que
todo lo vivifica y sostiene, , :1 hombre y a la
naturaleza, que es la- esprcsion : ;i .bliLne de
Dios , SCI~)i('ilt SSiiliilS i 11 e i'C'i'rl?1l 01)1Jllit 721 0/1i-
fex cae muinli
Tal es Bodin y su estrada grC.indeza, con
M'Taguiavelo fundaron la ciencia pol‚tica moder-
na . Tomas '\loro Babia escrito antes que ellos,
pero Sll utopia vaga y comun ('1), nada de-10
edificado .
(1 . V€ase ctu el iib . 2 . De se‡ Vis, la poca verdad y crnlsisten-
cia que l1PC,ellla lo fine dl( - e acc1'ca (le las leves .

- 10 - 1 -
CAPITULO VII .
PRINCIPIO DEL SIGLO DIEZ Y SIETE . -- B c0 )I[li ~-
DO COMO JURISCONSULTO . --SELDEN .
La ciencia del derecho deEpues de haberse
desprendido de las formas y de la infancia de
la edad media para acomodarse al car€cter y
al genio de los tiempos modernos, despues de
haber derramado sobre el siglo diez y seis y
sobre la Francia una luz muy viva, despue .s
de haber manifestado en todas sus partes una
juventud llena de ardor y lozan•a ; se ci‚e en
el siglo diez y siete € unos progresos lentos y
parciales , de los que son teatro sucesiva-
mente todos los paises de Europa .
El sucesor de Bodin en la filosof•a del dere-
cho es Bacon (1), filƒsofo y jurisconsulto, tan
ejercitado en los negocios como en la especu-
lativa . Sucesivamente consejero de la corona ,
procurador general y lord gran-canciller, sa-
bia € fondo las leyes de su pais y podia com-
petir en cuanto € erudicion positiva y pr€ctica
con Coke, su contempor€neo y su adversario
€ veces, pr€ctico consumado y cl€sico . En su
vida politica y parlamentaria llevaba miras tan
vastas como en la filosofa ; amante de la un„-
(1) Yaciƒ en 156! y muriƒ en IG'G .
- 105 -
dad quer•a refundir reformar las leyes ingle-
JT
sas … imprimirlas una razonable uniformidad .
Pero }rallƒ en el car€cter ingles obst€culos in-
superables ; la empresa era prematura, y ruin
en el tija dificilmente pudiera mirarse corlo
Oportuna .
La estension de conocimientos, la imagina-
cion y un dicernimiento esquisito parecen ca-
racterizar € Bacon . Proyectƒ y ejecutƒ una cla-
sificacion universal de la ciencia humana, y tuvo
la fuerza necesaria para dirigir y mantener
siempre sus miradas sobre la universalidad de
la ciencia . A sus vastos conocimientos reune u„"i
clon precioso que no le acompaiia siempre,
y es aquel fino criterio que debe al manejo de
los negocios, € su vida activa y € su destino
de canciller . Cuando Bacon escribe su concep-
to, va la imaginacion € colorar su estilo ; y es
imposible introducir en las ciencias fsicas y
morales un tacto mas feliz, ni un gusto I11-as
delicado en materializar por medio de la ima-
ginacion las ideas Irlas abstractas y sutiles . Ba-
con lo ha abarcado todo, pero € lo que parece
haberse dedicado principalmente es € las cien-
cias f•sicas y € la filosof•a natural . Bacon ha
ecsanlinado sin duda alguna, al hombre y sus
facultades Iziorales, ha hablado de la razon ;
pero siempre le l•a impresionado reas el apa-
rato esterior de las cosas que su sustancia, in-
 .M
1
- 106 -
tinia : lo que le sobra de ~stension, le falta de
profundidad . Este culto casi esclusivo tributa-
do € las apariencias esteriores, se manifiesta
igualmente en lo que ha escrito corno juriscon-
sulto te•rico, en su Leg una 1e<Tes .
Pero no basta ecsanninar aisladamente este
tratadito liarlo conocido y reimpreso muchas
veces, seria di(icil hallarle ningun valor, sino el
de ser otra de las obras y pensamientos de Ba-
con . No debemos ocuparnos del l ot'urrz or ‚g a-
num
porque est€ consagrado unicamente € las
: solo en su tratado De au -
naturales
ciencias
nrent . scicratittrrcrra es donde ha abrazado toda
la estension del inundo hist•rico y moral .
Bacon divide el espƒritu humano en tres fa-
cultades, que son la memoria, la imagtnacion y
la razon . La ciencia en sus clasificaciones debe
seguir esta misma division pues debe ser an€-
loga - al espƒritu humano que es como su mol .‚
de . „ Partitio doctrinEe est ea verissinna, que
sunnltur ex triplici facultate anima, rationalis
qurrv doctrina? ,sedes est (1) .…
A . la memoria corresponde la historia, € la
ima(vinacion la poesƒa y la filosofƒa a la razon .
Que es historia para Bacon ? La colleccion
ele todas las cosas individuales que ecsisten en
el tiempo y en el espacio : „ Fllistoria proprio
(1) Lib 2 , cati 'I, De augmentis scieutiaruui .
- '107 --
in(.lividuorunn est, q um circutnscribuntur loco
et tenipore (y†) .…
La poesƒa se ocupa igualmente de las cosas
individuales, pero con el fin (le crear ficciones
parecidas € la realidad, aunque col] proporcio-
nes mayores y que puedan deleitar al anime ;
„Poesls co sensu quo dictum cst, etiam indivi-
duorutnt cst, conƒctorunn ac sin‡litudinetn illo-
rum, que in historia vera mennorantur ; ira ta-
inen ut nnoduin smpius excedat, et qum in re-
mete natura nlunquam conveiitura ant eventura
fuissent, ad libitum componat et introducat ;
quetnnadmodum facil et pictoria . Quod quidem
phantasim opus est (2) .…
Finalmente la filosofƒa (le los hechos indivi-
duales deduce nociones e ideas y por medio
de la reflecsion divide, metodiza y abstrae : „ Phi-
losophia individua dimittit, neque inipressio-
nes primas llnhviduorunn, sed nociones al) illis
abstractas complecl .ƒtur, atque in iis componen-
dis, dividendis, ex lege naturre et rcruni ipsa
mnl evideutia versatur . dique hoc prorsus oƒli .-
ciun.n est atque opif citunn ratiouis (ti) . >,
Esta es la cˆlebre clasificacion de Bacon, que
divide todas las cosas humanas en histori? poe-
sƒa y f losofia . Se la ha podido atacar, y con
(1) Lib . 2, cate . 5, De au~rileiitis .SCientiai'UIll .
(2) Ibid .
(al Ibid .
 -'os-
ventaja ; por que cuanto mas atrevida, mas es-
tensa y mas marcada, mayor era el flanco d€-
bil que presentaba ; pero por otra parte seria
dif•cil admirar suficientemente su peligrosa ele-
vacion . Antes de pasar ‚ la filosof•a pol•tica
contenida en el Leguen legas, no omitamos lo
que dice Bacon de la historia literaria . Despues
de haber dividido la historia en natural , social
y humana ; sudivide esta ƒltima en eclesi‚stica
literaria y civil propiamente tal . Ci„‚monos ‚
la historia literaria .
Aunque en todas las ciencias tenemos que
atenernos ‚ los trabajos de nuestros anteceso-
res, ‚ lo menos podemos sacar de ellos algun
partido si acertamos ‚ pasear una mirada r‚pi-
da y profunda sobre el espect‚culo que ofrece
su conjunto . Bacon es el primero que ha de-
mostrado toda la utilidad que pudiera resultar
del estudio y meditacion de cuanto se ha he-
cho y dicho, antes de nosotros . Bajo el nombre
de historia literaria comprende Bacon nada me-
nos que un ecs‚men universal de todas las pro-
ducciones y pensamientos del esp•ritu humano ;
pero declara al propio tiempo que la historia
literaria se ha de crear aun , y ‚ su modo de
verla historia del inundo privada de la copiosa
luz que brotarla de semejante espect‚culo, se
parece ‚ la estatua de Polifemo, eruto oculo .
No dudamos en copiar por entero este cap•tu-
-109-
lo, pues es de un m€rito inapreciable .
Partit :o his(.ori,e civ •lis in ecclesiasticvn litterariam et (qu :t,
generis noxnen retiuet ) ci~vilem , duod ;lue historia litteraria
desidereur . Ejus couliciend ;e pi,tecepta . - (Cap . /t, lib . 2 .)
…Historiara
civilem in tres species recte di-
vidi putamus : primo sacral , s•ve (L'ccleslastl-
cana. ; deinde eani, dura generis nomen retiuet,
ci•y leed ; postremo llttel'al'uinn et a/'tllllnl . Or-
diemur autem ab ea specie, quam postremo
posuimus, quia reliqua dua; babando', illam
autem inter desiderata referre visum es[ . Ea
est historia litter'ariiiii . Atque corte historia
niundi, si hac parte fuerit, destituta, non ab-
similis censen possit status Polypheini, eru-
to oculo, cifra ea pars imaginis desit (lux inge-
nium et indolem persone maxiine referat .
llauc licet desiderari statuamus , nos nil†lomi-
nus nlllnme fugit, in seient†s particillaribus ju-
risconsultorum, mathematicorum, rhetorum,
philosopliorum , haberi levem aliquani mentio-
nem, aut narraciones quasdam jejunas, (le see-
tis, scholis , libris , auctoribus et successionibus
hujusmodi scientiariun : inveniri etiam de re-
ruin et artiuin inventoribus tractatas aliquos
exiles et infructuosos . Attamen justam atque
univers :alem litteraruni historiara nullam ad-
huc editani asserimus . Ejus itaque eL argu-
mentlun CL conficiendi modunl et usura pro-
uoncinus .

-. '3€ _
t( 1•1'T1t/1i'll~lli)1 allud esi C111an1 ut el
11011
onmni memoria vepetalur, Olla; doctrlnT, al'-
tes, quibus mundi a taLihus et regionibus flo-
ruerint . Earunl antiquitates, progressus, etiam
peragrationes per diversas orbis partes (inigrant
enim scientiEe , non secus ac populi) rursus
declinationes , oblivlones , Instauraciones co111-
memorentur . Observelur simul per singulas ar-
tes, inventionis origo et .occasio, tradendi lilas
el disciplina, colendi el exercendi rallo el ins-
tituta . Adjiciantur etianl ectEe el controversias
maxime celebres qu,-r hollines doctos tellll .eruut,
calumni‚ quibus patuerunt, laudes el hono-
res quibus decoratm suut . Notentur auciores
pr{edipui, coilegia , ordines, denique omnia
quar ad statiun litterarum spectant . Ante onl -
nia etialn id agi volunlus (quod civilis histo-
ria; decus est, et quasi anima) ut sum even-
tis causa copo entur : viuelicet, ut rnemoren-
tur ilaturze regionum ac populorum , indoles-
que apta el habilis, aul inepta et inhabilis ad
disciplinas diversas ; accid .e~i ita tt n~porum, qum
scientiis adversa fuerullt aut propicia, zeli el ;
1ni~tu1 , re igionu111 , lllalitla, et favores eguen,
virtuccs denique insignes , et ciTicacia quorum-
da111 virorum el'ga lineras pi'onlovendas el SI-
milia . Al ha;c omnia ƒta tr actari praDcipimus
ut non cricicorum more in laude et censura
teinpus teratur, sed plane historice res ipsx
narrentur, judicluln pal'ciiis interpor1at .lll' .
a De i lomo autem hulusmodi histeriEr confi-
cienda&, illud in primis moneinus, ut materia
el copia chis, non tantuin ab 111st01'11s et ci'1ti-
cis petatur, verum etiam pee' s111dilas anno-
rum centurias , aul etianl minora iniervalla,
serialinl ( ab ultima antiquitate facto principio )
libri pr~cciplai, qui CO temporis spatio cons-
cripti sunt in consiliuln adliibeantnr , in ex
eol'ilnl non pei'lectioile(id ei11n1 lnhnltl1111
quiddaln esset) sed degustatione el obsel'vatio-
ne argurnenti, styli, methodi, genios illius
temporis litteral'ius, veluti incantatlone quadam,
a nlortuis ev, ocetllr .
c.„Ouo(1 ad usili)Z attinet, lime co spcctant ;
non ut honor litterarum el pompa , per tot
circum(…sas imagines celebretur ; nec (Tuca, pro
flagralltissinlo quo lineras prose(Tuimur ancore,
omnia quw, ad eorum statum quoquo modo
pertinent, usque ad curiositatein inquirere, et
scire el conservare avelnus ; sed prmcipue ob
causal magis seriam el gravem : ea est (ut
verbo dlcamus) , Cluonlam per talem, Qnam
descripsimus, narratiolleln, ad virorum docto-
I'L1111, ni doctnn‚ usll el ad .lniuistratlone, pl'li-
(l .entiam el solel'tialI1, mavirnam accessionem
fieri possc existimalnus, et rerum inteilectua-
liunl, non lninus quanl civilium motus , et per-
turbationes , viliaque et vlrtu tes , notarƒ posse ,

el regimen indo optlnlum educi el institui . Ne-
que enim B . Augusuui, ata B . Ambrosii ope-
ra, ad prudentiam episcopi aut theologi, tan-
tunm facere posse putamus, quantum si ecclesias-
tica historia diligenter inspiciatur, el revolva-
tur . Quod el viris doctis ex historia litterarum
obventurum non dubitamus . Casum enini om-
nino recipit, el temeritati eaponltur, quod
exemplis CL memoria rerurn non fulcitar . €U-
que de historia litteraria h cc dicta sint . n
La historia literaria es pues como el ojo del
mundo ; le es necesaria para darle la luz y la
vida ; no obstante no ecsiste aun . No hay duda
que en las ciencias especiales como las mate-
.,
rn•ticas, la jurisprudencia, la ret‚rica y la filo-
sofƒa se han hecho algunos ligeros ensayos so-
bre las sectas, las escuelas, el orden de los
tiempos, de las obras y de las ideas ; pero se
echa todavƒa menos una historia literaria uni-
versal . Para escribirla ser• necesario subir
hasta la cuna del saber humano, ir siguiendo
su infancia, su juventud, sus emigraciones
(porque las ciencias viajan tambien como los
hombres ), sus eclipses, sus „pocas de deca-
dencia y sus resurrecciones . S,,- 1, f11 preciso unirle
1 ra que no le es muy apasionado y que quie-
la historia de aquellos hombres que se consa-
g ran • la ciencia y la hacen progresar, sus
sectas, sus controversias y sus destinos ; se
notaran ademas las diferencias de los pueblos,
- 115 --
las in luencias de los climas y la diversidad
ele los caracteres . Se dejara casi siempre que
las cosas hablen por si mismas, de tal suerte
que el conocimiento intimo que se adquiera
en vista del espect•culo y coro el estudio de
las obras del entendimiento humano, evoque
por decirlo asƒ, y llaga comparecer como por
una especie de encanto , • vuestra presencia
el car•cter literario de cada „poca del mundo .
Ni se crea ver en esto, solo el placer de una
vana curiosidad satisfecha, un homenage tri-
butado • las letras por medio de la ostentacion
de sus brillantes im•genes, sino que se pueden
sacar de ahƒ lecciones …tiles y fecundas para la
ciencia y la polƒtica, para la accion y el pen-
samiento .
Aun hoy dia podemos sacar mucha instruc-
cion de esta teorƒa de la historia literaria, plan
gigantesco bosquejado por Bacon y que es co-
mo una tarea impuesta • nuestro siglo y •
los que seguir•n despues de este .
La filosofƒa polƒtica ha sido debilmente tra-
tada en la obra de Bacon , bien que ya decla-
re respetar con su silencio la ciencia De ar'ti~
inmfperru (1) ; sobre este asunto ha sido tan cir-
cunspecto , como f…„ atrevido Bodin . Divide
(1) 1.i1) . 8, cap . 1 .

111 -
Bacon la ciencia social en doctrinas De con
~~e1'su!ione , De Iiegoliis, et 1 e i1u/)ci io t'el 1'e-
publica . Ecsamina sucesivamente la conducta
que debe gnard .arse en la conversacion y ea los
negocios : lo gire es como una especie ele p ar•-
bolas en que da instrucciones xy consejos so-
bre la vida pr•ctica y que ninguna relacion
tienen con la ciencia del derecho . En chanto
• la doctrina (le im11)C/'io Ve 11'c~pub/i,ct, a~eri-
gua ‚nicamente cuales son los medios de es-
tetlder los lƒmites de un imperio, y llega final-
mente sin mucho orden ni m„todo • tratar D i'
~itstlti.( Z 711ut'PI'sah si ve De fontlbus JIII'15 .
'encinos pies que Bacon ha creido que su
tratado sobre la justicia universal debia formar
parte de la ciencia social, de la f losofia polƒ-
tica . Esta obrita termina cl libro octavo ; cl
nono y ‚ltimo sobrado corto, lo ocupa la leo-
logia .
Bacon jurisconsulto y rldsofo al mismo
tiempo , hombre de Estado y de talento, que
presentaba aquella feliz alianza de la teorƒa y
la pr•ctica , tan frecuente en los Siglos XVII y
XVII, que desapareci… en el XVIII y que
debe reproducir nuestro siglo, empieza que-
j ƒnclose de que la teorƒa de las leyes haya si -
(1o abandonada unas veces • los fil,ƒ,s,ofbs que
ignoraban los hechos y otras • los jciri .sconsul-
los que no sabƒan meditar ; pero 1-~c}scyctxlo „l
€
la ciencia de los hechos t/
la fuerza del per-
, no te :nid ocuparse de esta materia .
Bacon ha hecho verdaderaulenEe un tra-
lado de justicia tttiiversal ? Yo casi crevera
que no . Este op‚sculo es bastante conocido,
y asi no liare salo las citas necesarias para la
demos traeiotl .
Principia (le esta manera : †In societate ci-
vili aut lex aut vis valet . E st autein ct vis
quEtdanl legem simulans, et lex nomlUlla 111 .1-
gis vitn sapiens (lnaal Lequitatenl juris .
plexn est igitur in justitia fons , vis mera ; illa-
queatio malitiosa prrntextu legis, et acerbitas
ipsius legis .n
Ahora bien : Que es sociedad ? cual es su
fundamento? La ley no es mas que un hecho
esterior y material que no ecsiste sino por la
voluntad y el poder de la sociedad ; pero
cual es la base de la ley ? Estas cuestiones
se han escapado • Bacon, quien guarda el si-
lencio alas absoluto acerca de la metafƒsica del
derecho .
.Prosigamos : u Firmamentunl juris priva ti
tale est . Qui injurian f•cil, re utilitatem aut
voluptatein capit, exemplo perƒculum . Cc; .,teri
utililatis aut voluptalis illius participes clon
sunt, sed exemplum ad se perlinere putant .
Itaclue f•cile coeunt in consensum, tlt cavea-
tur sibi per legos , ne injuria, per vises ad
l

- 116 -
singulos redeant . Quod si ex racione tenrpo-
rum et communione culpa',, ld eveniat , ut
pluribus et potentioribus, per leguen aliquani
periculum creetur , quam caveatur , factio
solvit legum ; quod et smpe fit .€
La ley es pues para Bacon un pacto de
hombres aterrados por el peligro ; pero bien,
en donde tiene su raiz esta ley? Cosa admi-
rable! Bacon ni una sola vez emplea la pala-
bra tus copio representando el derecho en su
naturaleza y sustancia . Para •l no es otra co-
sa el derecho , jus, que la coleccion de las le-
yes positivas : no ha tratado pues Bacon de la
justicia universal . No ; pero, excelente pr‚c-
tico, jurisconsulto polƒtico , de una sola ojea-
da supo abarcar los hechos estertores, la „u-
risdiccion , las leyes positivas, el modo de in-
terpretarlas y el arte de clasificarlas • intro-
ducir en ellas el m•todo .
El canciller de Inglaterra concede muy po-
co ‚ la teorƒa, ‚ la ciencia verdaderamente
tal
…Ad scientiam juris et practicara, auxilia-
ribus libris ne nudanto ; sed potius instruun-
to . Ii ser in g enere sunto : institutiones , de
verborum significatione, de regrrlis juris, anti-
quitates leguen, summc agendi forrnul~ €
El cat‚logo no es nada rico : no parece si-
no que este ilustre pr‚ctico tenle la ciencia y
- 117 -
trata de ponerle tasa . Aun mas ; en la ense-
†anza del derecho, De prwlectcorlrbl~s, encarga
la mayor moderacion , teme las cuestiones ,
las controversias y sutilezas y (le miedo de
que no se abuse de ellas, casi se sintiera ten-
tado ‚ proscribirlas .
En resumen , Bacon ha tratado la jurispru-
dencia principalmente bajo el punto (le -vista
polƒtico y pr‚ctico . Mirado por esta harte, tie-
ne su opusculo algun valor : claro, Juicioso
aforƒstico , es muy leido y citado con frecuen-
cia . Pero en cuanto ‚ la filosofƒa y ‚ la teorƒa
del derecho, seria difƒcil se†alarle . un lugar
en la historia de la ciencia .
Al lado de Bacon figura un jurisconsulto
contempor‚neo que fue consultado por el can-
ciller acerca de la validez de la sentencia pro-
nunciada contra •l, q ue en su juventud asis-
ti‡ ‚ los ˆltimos y tristes momentos de este
grande hombre y que debƒa ser llamado por
Grocio la gloria (le Inglaterra . Sellen (1) \-i-
, Vio sucesivamente bajo los reinados de Jacobo
y Carlos 1 y el protectorado de Cromwel ; li.l•
miembro del parlamento ; form‡ parle de las
concisiones que redactaron el acta ele aci .isa-
cion del duque de Buckingani y del conde de
Stl'affor ‰t ‚ quien hacia atacado en un principio
( 1) ? .:ci‡ cu 158'I nutri‡ cii 1 654

-118-
y acab€ por defender ; guard€ sicuipre hacia
Carlos 1 una respetuosa nioderacion, sllpo re-
sistir a Cromwel que le obligaba a refutar el
eih€tl uasiiihc y qne en vista de su negativa lo
encarg€ • Milton ; defendi€ constantenieute la
libertad y los derechos ole la Iu(>laterra , per-
maneci€ puro y firme en medio de los parti-
dos y de sus escesos y fu‚ mirado por SUS on-
ciudadanos copio el primer jurisconsulto de SU
pais . lƒe aquƒ una prueba : Grocio acababa (le
escribir su tratado ole la libertad (le los mares,
Illal'e libel'ttnz, en que reclamaba • favor (le los
Holandeses la libre navegacion • las Indias
oricl,!ales . Contest€ Selden con una re(utacioa
titulada 111are clausitm, que en el reinado de
Jacobo 1 mcrecioƒ la aprobacion del tribunal
t
del tila ntazgo y que al comenzar de nuevo
los debates con la llolanda, fu‚ mandada pu-
blicar por Carlos 1 . Cuan poderosa era en-
tonces la autoridad de los jurisconsultos! La
Holanda tiene • su Grocio para revindicar la
libertad ole los mares y otro jurisconsi,lto es
el que le opone la Inglaterra : es este un com-
bate de doctrinas, un regoCio de alta arre
dencia .
Que ha hecho Selden en la ciencia' ;la es-
crito a un mismo tiempo libros de pr•ctica y
de cr:1d0rn
.iciLos primeros no ofrecen ningun
inter‚s sino para la historia riel dcrccho ingl‚s ;
entre los segundos son notables su tratado ƒ)e
saco ssinltibtts' i11 boba thjanote a(l h,~;'es Ile-
bl'lt'ol'tuiz ; Ciotro De snccessiolle in 1)oiiitJica-
titinn lIebr'u'or'ts11z ; ademas el De sy -izo(r'iis el
~~r'rr~~eclttt'is jttr'idicis t'etel'ttln M?1)1'wol'tun v
su prefacio al 1+'leta, g tie e „in comentarlo a
la jurisprndcncia inglesa , nn prefacio cru'ioso
e instructivo sobre la historia del derecho ro-
m1110 en Inglaterra (11) .
Pero su obra principal es el tratado De jtt-
1'e llatur'ali et g entiutlz „lt .xta cliscihliltant . He-
b~'a~ol'ttnz, cuyo m‚rito es en el dia entera-
mente desconocido . Donde estaba entonces la
filosofƒa del derecho ? Ni Bodin ni Bacon ha-
bian siquiera vislanibrado la euestion del de-
recho nailiral, ni intentado esplicar filos€fi-
camente la naturaleza humana . Los que mas
adelante dieron en ella, debieron (le hallar la
empresa sumamente di ƒcil y arriesgada . Sen-
tar la cuestion del derecho natural era ni m .a3
ni . menos que atacar ele frente la teologƒa ; pa-
ra llevar • cabo semejante obra se hacia pues
indispensable una ‚poca de lucha y de li-
bertad religiosa, la ‚poca en que vivieron
Selden y Grocio . El solo tƒtulo de la obra de
Seltaen , De jure Ilatltl'ali era un progreso so-
Hollinan tƒ priucii~ins del* siglo …Mimo lo reimprimi€ al
fin de su historia del derecho roi .I'wo, por lo menos ern t ;, tdi-
Con ile 1 ,† _C),.
 V>0
bre el genio de Bacon . La cuestion quedaba
establecida ; pero como Selden era mas juris-
consulto que fil€sofo, y la cuestion que iba a
tratar, estaba segun sus creencias religiosas y
cristianas resuelta ya en los libros hebreos , en
el antiguo Testamento y en las Escrituras ;
cual ya lo habian hecho los te€logos y Iuris-
consultos anteriores , mir€ la ley (le los He-
breos como el tipo indeleble del derecho natu-
ral . Pero hizo una distincion que ya era un prin-
cipio de filosof•a ; en el sisterua ele las leyes
hebreas separ€ lo que a su modo de ver era
fundamental, universal y del derecho de la
naturaleza, de las leyes puramente pol•ticas
que se referian ‚ la constitucion de la repƒbli-
ca hebrea . Es una tradicion muy venerada
entre los Jud•os que No„ y sus hijos recibie-
rOn de Dios siete preceptos eternamente obli-
gatorios, que constituyen segun los doctores
del Talmud el derecho universal y como el
c€digo de la humanidad . 1-lelos aqu•
4. Non tolere idola ;
2. Ben edicere Deum ;
2. Servare jus publicum ;
)! . Cayere ab illegitimo concubitu ;
5. Non fhndere hlunanum sanguincm ;
6. Non rapere ;
Non tollere Inenmbi'iIm de aniinali N i` enti .
- 121 -
Estos preceptos convienen en efecto d todas
las naciones : bendecir a Dios, glorificar su
nombre por medio del culto, guardar el dere-
cho de jent .es, es decir la justicia, respetar al
cipos
hombre y la humanidad , son deberes y
eternos .
Selden ha consagrado un libro en su tratado
‚ la esplicacion de cada uno de aquellos pre-
ceptos, desplegando una erudicion confusa pero
profunda no solo de jurisconsulto, sino tam-
bien de hebraizante . Su obra que es congo una
transaccion entre la filosof•a y la teolog•a pre-
cede en el orden (le las ideas `, en la historia
e/
de la ciencia al monumento (le Grocio que no
obstante escrib•a algunos a…os antes que (~1 .
CAPITULO VIII .
GnocIo . - DE JURE. BELLI AC. PACIS LIP†I '1tLS . --
Lt TIABIA PRECEDIDO AL13I ;RICO CE :rr LIS . - Su
I~FLLE\CIi .
principios del siglo diez y siete la Europa
se llalbiba en medio (le sus afanes para consti-
tuirse y colocarse sobre bases estables y dura-
deras, para conquistar unos tras otros todos los
derechos de la humanidad y hacerlos pasar por,
medio de la victoria a una practica poderosa .
Todos los Estados se hallaban a un mismo
6
 t
122 T
125 -
tiempo ocupados en discutir y fijar su divi-
zon muy sencilla, porque la guerra era la idea
sion pol€tica, • igualmente agitados por revo-
fundamental de su libro . El espect‚culo en
luciones intestinas, religiosas y morales . Y
medio del cual vivia , le inspirƒ el designio de
cual era el agente de todos estos sucesos, que
escribir la teor€a de aquel derecho de guerra
conquistaba los derechos y derribaba los obs-
t‚culos? La guerra , bella, hor'rricla bella . de que la Europa hacia un uso tan terrible ;
contempor‚neo de Tilly y de 1llansfeld, quiso
El movimiento era general, la lucha acalo-
hacer mediar el derecho entre aquellos dos
rada y el triunfo sangriento . Por medio de
capitanes y logrƒ su objeto ; pues su obra lle-
las guerras esteriores y pol€ticas se consti-
gƒ ‚ ser la lectura favorita de Gustavo Adolfo .
tuian los Estados y por medio de las guerras
La guerra, la guerra : he aqui lo que llanca su
religiosas y civiles la reforma protestante y la
atencion, lo que le ocupa ; cuando habla
libertad lograban hacerse reconocer y respetar
del derecho natural, no es sino por via de
por la religion catƒlica, Pero a cuanta costa
fueron adquiridos estos preciosos derechos! episodio y para envolverlo en su formidable
unidad r€o Jure belli ac pacis .
Durante todo el siglo diez y seis y la primera
mitad del diez y siete la Europa viviƒ por de- En donde naciƒ Grocio, este jurisconsulto
europeo ? En Holanda, pa€s de industria y de
cirio asa, en un campamento y bajo la tienda
libertad, que se ilustrƒ en los siglos diez y seis
para conquistar su civilizacion ; y los tratados
y diez y siete por su resistencia al despotismo
de llunster y de Westphalia no fueron firmados
de Espa„a y ‚ la ambicion de Inglaterra y
sitio despues de la guerra de treinta a„os que
de Luis XIV, la …nica naciou en que como
hoy miramos como un poema herƒico , en
qae por …ltima vez se presenta el genio mo- en Inglaterra se practicaban las virtudes po-
derno con algo de la edad media , bajo la f so- l€ticas, rep…blica mercantil y orgullosa cuyos
paoni€a guerrera de Wallestein y de Gustavo . ciudadanos se entregaban unos al comercio y
otros ‚ la instruccion . La Holanda pues ha da-
Adolfo,
Porque, se han preguntado muchos, ha in- do ‚ la Europa ‚ Hugo Grocio (1), juriscon-
titulado Grocio su libro (le Jure belli, siendo sulto , teƒlogo , filƒsofo, historiador y f lƒlogo
asi ve ha consagrado mas de lu mitad ‚ la al mismo tiempo . Como teƒlogo escribiƒ un
esi4osiQioii del derecho natural? Por una ra,
(1) Yaciƒ en 1587 y tlluiiƒ o†† '10J .

- YZ
tratado de la Verrdad de la relig-ion cristiana
y un comentario al Nuevo Testamento, que
fueron mirados por la Iglesia como muy pro-
fundos y ortodojos . Congo fil€logo tradujo al
latin las F<enicianas de Eur•pides, escribi€ so-
bre Estacio y S‚neca el trƒgico e hizo dos
ediciones de Estobeo y de Lucano . Como his-
toriador escribi€ los Anales de su pais , que
110 fueron impresos hasta despues de su muer-
te (1) . Congo jurisconsulto compuso una In-
troducciona ƒ la jurisprudencia holandesa,
ilustr€ algunos puntos de derecho romano que
sabia muy ƒ fondo, en su Florum sparsio ad
j
is fustinianeum, y finalmente en su tratado
de Jure belli ac pacis fund€ la ciencia del de-
recho de crentes . Grocio fue amigo •ntimo de
Barneveld, estuvo preso, y libertado por un
medio muly ingenioso se refugi€ ƒ Francia .
All• vivi€ cerca de diez anos honrado de todo
lo que contaba de mas ilustre la corte y la
magistratura, y escribi€ su tratado del dere-
cho de la guerra y de la paz dedicandolo
Luis XIII . Oxenstiern le nombr€ embajador
de Suecia cerca de Richelieu ; pero estos dos
psrsonages congeniaron muy poco, eran el
despotismo y el derecho uno en frente del
otro, Grocio pidi€ ser relevado en tiempo de
'9j Annales el hibiori,e de rebus Belgicis ab obritn ii ;ilihhi
~e„is us,lue zd inducias au)ri 11G0 .
R 4
\lazarino y fue ƒ morir en Alemania despu‚s
de una travesia por lllar que le
habia estenua-
(lo sobre manera . Durante su vida fi‚ admira-
do de la Europa, obsequiado por Oxenstiern
y Cristina, solicitado por \Vallestein ƒ que es-
cribiera su historia , y despues de su muerte
fue apreciado de Leibnitz .
Si aparece con la mayor evidencia . que Gro-
cio no escribi€ sobre la paz y la guerra sitio
conf'ormandose con las . ideas dominantes en
su tiempo y provocado por el espectƒculo que
tenia ƒ la vista, y si entre sil obra y sil ‚poca
ecsiste una relacion incontestable ; no es tampo-
co menos cierto que en la …i
ea• ~c~~a que 41g~(((~ ;
Labia sido precedido por un jurisconsulto del
siglo diez y seis, citado por hodin y (le] cual
ha hablado muy bien en nuestros (l•as sil , Ja-
mes llackintosh, por ib‚rico Gentilis (1) Es-
te Italiano (lee vivi€ ulucllo tiempo en Ingla-
terra y ense„€ en la universidad de Oxfor(l,
compuso un tratado (le Jure belli, cuyo tercer
libro estƒ consagrado enteramente al derecho
(le la paz . llenaos echado de ver al recorrer-
lo, que Grocio ha tomado de all• algunos
hechos , y pormenores ; coleo Alh‚rico Ge(:-
tilis, ha dividido su obra en tres libras,
y ƒ esto se ci„e toda la semejanza . Alb‚-
(1) Yaci€ en 155 1 N . nutri€ en -1611 .

rico Gentilis hacina hechos sin juzgarlos, cita
testos sin aventurar jam€s su apreciacion filos•-
fica . Sin embargo como es imposible que el
hombre escriba haciendo . una completa abne-
gacion de su razon ; se encuentran (le vez en
cuando algunos destellos de equidad, de justi-
cia y de juicio individual . Pero lo que doini-
na sobre todo, es el imperio absoluto y la au-
toridad sin apelacion de los hechos y de los
tes tos .
Grocio, talento vasto y ecsacto, poseia jun-
tamente un fino criterio y una este asa crudi-
cion . Nunca se le advierte la conf‚sion indi-
(esta de Bodin , casi siempre comienza por es-
tablecer su opinion , y raras veces llama en su
apoyo los hechos y los testos hasta haber
pronunciado su fallo la razon ; pero carece de
aquella sagacidad sutil y penetrante que se ne-
cesita en las investigaciones metafƒsicas . „Gro-
cio, escribia Leibnitz € Tomas Burnet, era
hombre muy instruido y de un talento s•lido
pero no era bastante fil•sofo para discurrir coca
la ecsactitud necesaria sobre algunas materias
sutiles de que no lƒa dejado de escribir (4 ) . >>
En efecto este jurisconsulto era particularmen-
te inclinado € las materias polƒticas, su m…rito
consiste en haberles aplicado una razon inde-
(1) Obras de Lcibu itz . idiiicn ele Dnnt(ns . t .
p . 211 .
-127 --
pendiente y recta ; al mismo tiempo que Seh
(len , descubri• la cuestion del derecho natural,
la sent• y resolvi• sirvi…ndose por la primera
vez de las solas luces de su entendimiento .
Empieza Grocio de esta manera: u Jus civi-
le , sive Romanum , sive quod cuique pa-
triuni est, aut illustrare comentarais, aut con-
t.ractuin ob oculos ponere , a ;;grcssi stint multi ;
at jus illud, quod inter populos plures, aut
populoruin rectores intercedit, sive ab ipsa
natura prof~ctnill, aut divinis constitutum le-
gibus, sive moribus et pacto tacito introd†c-
tum, attigcrunt panca
: universim ac cerco or-
dine tractavit hactenus nemo ; cum tamen id
lien1 lntcrsit 11lln1ani generas, cte .‡
Est€ pues convencido Grocio (le q ue ha
hecho algo nuevo € favor de la ciencia y de la
Europa y declara que u eo inagis nccessaria est
hwc opera, quod el nostro sa culo non desuut .,
et ohm non defucrunt , qui hanc jnris partem
ita contemneruut, quasi niliil ejes pra tt r in lne
nomen existeret (1) . n
Da principio € su libro con unos proleg•-
menos en los cuales procura indagar cual es el
verdadero principio del derecho, y le Halla
por fin en este hecho observado : que el liom-
bre es un animal sociable (2) que se siente ˆni-
par t .
Ya lo hahia dicha tiri ;~oteles entre los antiguos .

- 7S -
pelido por Sil mis1111 razon Cl Vn'ir ell socie-
dad . €11- " C veto societatis cn to(lia, 11ulnaulu
intellectui convcniens, Joras est ejus juris, (luod
proprie tall nomine apellattir, CL (luo perti-
nent alicni abst .incntia, ct, si quid . alieni habea-
ulus, aut lucri indo. leceriulus, restituti0, pro-
nlissorum iniplendoruul obligatio, datnni enl
pa dati reparatio, et pmnm •nter hoinines me-
ritum (1)
Ni era el hallo puro (le la sociabilidad, el
que , seg un Grocio, del )la illlrarse ;'~l?il•) ('
., piles los brutos son
fundamento del derecho
laili hi ciz sociables ; sino la sociabilidad (11-
rigida segun las miras y reglas (le la razon hu-
111ana . €Ab hac jwvs significatione fluxil alte-
ra largior : quia cuinl ponlo supra c UtcPOs am-
111antes non tantulll vii11 o1 .ltinct socialelll, (lc
qua dixilnus , sed et judlclum ad mt stinlanda
Clll deleCtant, aut nocellt ; non pn'cselltla ta11-
tum, sed et futura, et que, ‚ti utrumvis possunt
ducere ; pro humani intellectus modo etiam
in pis judiciuln recte conforlnatiim segur, ne-
que nlet(1 allt voluptatis prmsentis illecebra
col'rlunpl , aut temerario rapa lillpetul ., COnVe-
nicus csse bordan . natur•r : et (lliod tali jndicio
plalle repliguat, etlanl C011t1'a 111s llatiir , c. %JIG-
nzaiue scili ce t, esse intelligittir (?) . ƒ
(1) Prolcgoine :a
(?) lbidCR1 .
- 129
De lo dicho se inflen que Grocio tiene una
i dea v aga y confusa de la sociabilidad y de 1!i
razoil humana . Cuando coloca el principio del
derecho en la sociabilidad, Sil opiuiou es inec-
1
sacta ; pues, segun ya . hemos visto (1), si bien
la sociabilidad es la forma del derecho , no es
su base . Pero cuando Grocio completa su pri -
mera nocion y une la Idea (le razon a la de
socialbilidadl ; seve que La `isiu111brado aunque
(le un modo confuso la realidad y la precision
de filndar el derecho en la naturaleza humana .
Aunque habla de las leyes de la naturaleza hu-
mana, jus Iminnw na1uu1'aa y ha adelantado
Mas que Bodin en la ciencia ; tampoco sabe en
que consisten, pero demuestra su autoridad cort
una independencia verdaderamente flos„uica .
En efecto Grocio ha emancipado completa-
111ente …• la jurisprudencia del imperio (le la
teolo0;la y ha consumado la obra que Labia co-
menzado Selden tal vez sin advertirlo . € Et
h,xc rilidem (lu ;c jaral dimimis, loculn ali-
quem haberent, eiiainsi d .arenlus ( :~odl sirve
s - mo seelere d'lri nequit ., non esse Deum, all•
non curan ab co negotia humana (2) . ƒ El te†-
logo Grocio pretende tal vez con esto aislar al
honlln'e de Dios y desconocer la autoridad (fue
('11 la vida humana y en la historia ejerce la
.1) Cap . '1 . Del derecho ti (1e su natu,u ‡,altza filo .o Ira .
(2) Prole oincna .
(1 V
 -150-
religion que es la metaf€sica (le las naciones'
-No ; sino que •nicamente establece que en el
entendimiento puede subsistir la idea del dere-
cho sin la idea te‚logica y que en la ciencia el
derecho tiene una ecsistencia del todo indepen-
diente .
Si el derecho es distinto (le la religion, no
ces menos dif€cil confundirlo con la utilidad
u Quod dicitur non Carneadi tantum, sed et
aliis ,
Cttilitas justi prope mater , et aequi
si accurate loquamur, veruni non est : nana ua-
turalis juris mater est ipsa humana natura quac
nos, etiamsi re nulla indigeremus , ad societa-
tem mutuain appetendam ferret : civilis vero
juris mater est ipsa ex consensu obligatio, (luce
cum ex naturalƒ jure vim suam habeat, potest
natura hujus quoque juris quasi proavia dici .
Sed juri naturali utilltas accedit : voluit enim
natura auctor nos singulos, et infirmos esse ,
et multaruni reruin ad vitam recte ducendam
egentes, quo magis ad colendam societatem,
raperemur ; juri auleni civili occasionein dedit
utilitas ; nain illa, quam dixiinus consocia t€o,
aut subjectio utilitatis alicujus causa coepit ins-
titui . Deinde et qui jura pnescribuni aliis, in
co utilitateni aliquam spectare solent aut de-
bent (1) . „
(1) Prolegomena .
1
Desde este punto de vista hita (1,11-ocio en
derredor suyo : u Videbairi, dice , per Christia-
num orbem vel barbaris ptulendaiii bellandi
licentiam ; levibus , aut nullis de causis ad ar-
ma procurri, quibus semel sumos, nullaiii jara
divini, nullam humani juris reverentiam, planee
quasi uno edicto ad omnia scelera eniisso furo-
re (l„) He aqui la causa que le decidi‚ a es-
cribir sobre la guerra y la paz . Desterrado
despees indignamente de su pais, no dej‚ por
esto de dedicarse ~i la jurisprudencia, su cien-
cia favorita . La division de su obra es la si-
; ;uiente
u Primo libro praf…ti de juris origine gene-
raleni examinavimus quTstionen , situe bellbim
alirquod jiustuin : deinde ad noscenda public'
privatique belli discrimina explicandani habui-
mes vim. ipsam summi impere, qui eain po-
puli, qui reges solidam, qni ex parle , qui
clon alienarsdi jure , qui aliter habeant ; dein-
de e t .de su] ditorum in superiores off cio di-
cenduln fuit .
cc Liber se et ndus cwn oinnes causas, ex qui-
bus bellum oriri potest , exponendas sump-
serit , qui res communes sint, qu e propri .{~ ,
duod j Hs personis in personas, qua ex dominio
nascatiu' obligatio, qnm siiccessioDU)11 regiaruiri
`I j Prolegomena .

norma, guod jus venial ex pacto, aut coutrae-
tu, q(1a f€ederunl, qwr jurisjllrauii 1u111 pri-
vati, turra publici vis, alque iutcrhrctalio ,
quid ex danlno dato dehcatru', gi1~e lcv,ltol'uln .
sanctimonia, quale jus 111lrllanctl 111ortuos, (luir
n natura, late exsegr .lillrr .
poenar11111
• Tertius liber primunl sl .lbjeclam. sibi ha-
;ens materiani, id, quod in bello lieet, cu111
U, quod impune frt, aul etiarn apud popiilos
esteros pr€ jure defenditur al) co, quod cilio
carel, distiuxisset, descendit ad pacis genera,
et omnes pellicas convenliones (1) . ‚
El derecho se divide, segrul Grocio, en. na-
tural y voluntario llamado comulrnente posi-
tiN o . El derecho natural es • dictalum recta'
rationis, indicaus aclui alicui, ex ejus conve-
nielltla allƒ disconvenientia CHIn ipsa natura
rationali, ac sociali, inesse rnoralem lurpitu-
dinem, allƒ necessitatc111 nlora1e n, ‚ Es pues
obligatorio , necesario „ imuta131e . • Sicul ergo
in bls duo non silla quatuor ne a Deo quldem
potest efIci , …la rae hoc quidem ul quod intri-
seca ratione malura esa, malum non si[ (2) . ‚
De (los maneras puede probarse que una co-
sa es de derecho natural, a pi†lori y cl poste-
. •A priori , que probandi ratio suhlilior
711071
est, si oslendatur res alicujus convenielltla alrl
(1) hl'okgoincna .
-cap . 1, Quid bel]Lun, quid
P IS'
1
--133-
( .lisconveillelltla tlecessal'la clUll, Hatlll'a ratlonall
ac sociali : a posteriori vero , qua~ ratio popu-
larior , si non cerlissilna fide , cene probabili-
ler adlnoduin , juris naturalis esse colligitru' id,
quod apud omnes gentes, aut moraliores 0111-
nes tale esse creditnr . Nanl unƒ+el'scrlis e,?cc-
t16s 16111S'ersaleln 1'equil'lt Calis(11 ; taus Cllllenl
e.xist1111atl0111s Causa Vl,x lllla V'uƒetui' CSS(' pos-
'ye pl'wtel' SelISum 11JSU111, C0lllilllllliS 0111 Chci-
tuv ('1) . ‚ De esta suerte se pone Grocio (le
acuerdo con la filosofƒa y la historia . Esta idea
ha ecsistido en todos los siglos ; Bodin la cu-
trevv ƒ€ confusamente , Grocio la observ€ con
mas claridad, Vico la imprimir‡ mi car‡cter
durable y la filosofƒa de la naturaleza la repro-
ducir‡ en Alemania bajo f€rmulas eesaclas .
El derecho voluntario que toma su origen
de la voluntad de algun ser inteligente , es di-
vino € humano . El humano se divide en
civil y de gentes . En cuanto al derecho divi-
no voluntario • quod sll , satis ex ipso vocum
cono inteiligimus : id nimiruni , quod ex vo-
l.untale divina ortum habet : quo discrimine a
jure naturali, quod itera di% inum (lici possc
(tixiluhIs, internoscitur . . . . Iloc autem jus aul
datunl esa humano genel'r, aut populo uni .
llunlano generi ter jus datula ‡ Deo reperimlls,
(1) Lib . 1, cap . 1, quid bcl1um ; quid jus'

1J 1 '
statini post homineni conditum , iterunn in re-
paratione humani generis post diluvium, pos-
tremo in sublimiori reparatione per Christum .
Tr€a lla'c jura haud dubie oinnes homines
obligant, ex quo quantuin satis es[ ad eorunn
notitiam pervenerunt . EX omnlbus populis halls
est, cui peculiariter Deus jura dare dignatus
es[ , populos scilicet Hxbreus etc . (-1) . • Aqui
confunde Grocio el derecho con la religion,
sin acertar a distinguir con ecsactitud sus rela-
ciones y diferencias .
Despues de esta teor€a del derecho ecsami-
na si en algun caso puede ser justa la guerra,
y afirma que la guerra no est‚ prohibida por
el derecho natural, ni por el de gentes, sino
tan solo por el derecho divino arbitrario , es
decir, por la religion revelada . La guerra se
divide en pƒblica, privada y alista . Corlo
una guerra pƒblica no pudiera hacerse sin la
autoridad del soberano ; se hace necesario defi-
nir la soberan€a . Ll‚mase soberan€a aquel po-
ner u cujus actus alterius jura non suosllat, „la
ut alterius voluntatis humana arbitrio irrlti
possint reddi (2) . • Esta definicion nos recuer-
da la de Bodin ; en ella se establece la teor€a
del poder supremo conforme ~t la autoridad
de los hechos generalmente reconocidos en
(„'J Lib . 1, cap . 1 . Q,ii l l~cllun . T li(I
(2) f,ib . 'I, cal) . 3 .
Luropa . Se pregunta Grocio si pueden los
slibditos hacer la guerra ‚ su soberano, y re-
suelve esta cuestion reproduciendo la prohibi-
ciou del cristianismo (le armarse contra las au-
toridades constituidas . Muestra en seguida la
conducta que debe guardarse con un usurpa-
dor ; y ell esta parle sus distinciones difieren
un poco de las de 13odin .
El segundo libro comienza con la enumera-
cion de las causas justas para promover una
guerra , sentando el principio de que nunca
puede atacarse ‚ un Estado por la sola razon de
que es demasiado poderoso . Despues de haber
hablado de las injurias con que nos amenazan,
en cuanto pueden mirarse como un justo mo-
tivo de guerra ; pasa ‚ tratar de los ultrajes
ya recibidos y en primer lugar de los que se
dirigen ‚ lo nuestro , y por medio (le esta
transicion llega al ecs‚men de la propiedad .
De este ecs‚men deriva Grocio todos los epi-
sodios que ha sembrado en su tratado de la
guerra y que llenan el libro segundo .
Acerca del origen de la propiedad . discurre
: al principio todo era comun ,
de esta manera
pero como semejante comunlion no pod€a ser
durable , pactaron los hombres que cada uno
comenzara a poseer por s€ . … Non anual actu
„lis
Solo res in proprnetateIll lverutlt, llegue enlnl
scire al„* poterant , quid al† sulull esse vellent,

ut co abstinerent ; el idem vello plures pote-
rant : sed pacto quodam aut expreso, ut per
divisioneln, aut tacho, ut per occupationern .
Simul atque enini comnilinio displicuit, nec
instituta est divisio, censeri deber €nter omnes
convenisse , ut quod quisque occupasset, id
proprium haberet (1) . •, In‚til es detenerse en
manifestar que la ficcion de un pacto de nin-
guna manera es necesaria para esplicar el or€-
gen y fundamento del derecho de propiedad
el hombre es propietario, porque es inteligen-
te, libre y personal (2) . Del or€gen de la pro-
piedad pasa Grocio ƒ la adquisicion primitiva
ƒ la derivativa, presentando la teor€a de la
prescripcion y de la usucapion . En cuanto ƒ las
personas, tres dice que son los modos de ad-
qumr originariamente un derecho sobre ellas ;
la generacion , el consentimiento y el delito o
crimen . Con esta division recorre sucesivamen-
te la familia y el Estado, establece la teor€a
de las obligaciones , habla de las promesas ,
de los contratos, del juramento, de la obliga-
cion que resulta del da„o que se ha causado
injustamente, de los derechos de los embaja-
dores, del derecho de sepultura , de las penas
y por ‚ltimo vuelve ƒ la guerra, Seguir ƒ Gro-
cio en todos estos pormenores, seria una tarea
2,
a,e el cap . 1, del derecho, etc .
iuter€i>inable ; sin embargo es digan (le notarse
lo que ha dicho sobre las penas . Adopta la
her€€iosa teor€a de Platon ('I) , que deriva el
derecho de castigar de la necesidad ole la es-
piacion del culpable y del escarmiento de los
d.emas y considera el castigo principalmente
como una puri(icacion moral ; pero la completa
€€i.anilestando el bien que de las penas resulta
ƒ la sociedal : a Dicemus ergo, la poenis respici
,Int. utilitatem ejes, qui peccavit, aut ejes,
cujas intererat non peccatum esse, ant indis-
tinetc q~loru€€~libet (') . • Aunque no pide que
se destierre de un modo absoluto la pena de
muerte , suplica ƒ los monarcas cristianos que
la supriman en ciertos casos y la substituyan
por los trabajos en las obras p€d~ icas . Es esce-
lente lo que dice acerca de la proporeion de los
castigos . …Ex supradictis apparet, in poenis dluo
.spectari , ui ob quod, et cujas er, o, Ob
quod, esi meritum ; cujas ergo, est utilitas ex
poena In merito examinanda veniunt causa,
que impulit, causa, que retrahere debuit, et,
persona idoneitas ad utrumque (7) . • Por ‚lti-
mo indica que ƒ menos de mediau' razones ur-
o ;entes y poderosas, nunca debe castigarse con
severidad, sino que siempre debe procurarse
1 pase el Gorg€as, traducciou y argumento de M . Crnrin .
`20 .
T .il) .
1hidcm .

suavizar las penas . En esta parte puede decir-
se que Grocio fu€ ya en el siglo diez y siete
el precursor de llontesquieu , el cual miraba
la benignidad en los castigos como un adelan-
to de los Estados .
El fin del libro segundo y el tercero est•n
consagrados • la guerra enteramente . En ellos
trata Grocio (le las causas ele la guerra (lUdo-
sas ‚ injustas, de la gravedad- de los debates (pie
deben preceder • su declaracion , de los ardi-
des que autoriza, (le los derechos (loe (la, como
de matar al enelnigo, saquear }r destruir cuan-
lo le pertenece y de los derechos ilimitados chic
concede al vencedor sobre el vencido . Pero to-
das sus teorƒas respiran la mansedumbre y hu-
inanidad, aconseja siempre la moderacion (1)
y concluye su libro ecsortando • la paz y •
la fidelidad . „ Inscribat hacc Deus (qu i solos
hoc potest) cordibus eorum, quorum res chris-
Liana in manu est, et iiS(eln 111e11tem divini,
lhtr wan1(ple juris intelligenteln duit, (jumque
semper cogitet, lectaln se lilinistram ad regen-
dos holllilles, Deo charissimum animal .…
Estas †ltimas palabras de Grocio resonaron
en toda Europa . Su libro fue reci birlo con ve-
neracion y entusiasmo, fue el fundamento (le
una ciencia nueva, de la ciencia del dol , echf)
V€anse los cnp . li . 1 ;)
I(‡ del li' ) io 3 ."
59 --
Inatuul'al .r do CC1Ltes , Slrvid (le testo en todas
las universidades y fue reilllpreso y colnen-
tado como una obra de la antigˆedad (1) . Si
se nos pregunta (le que resultados positivos es
hoy dƒa deudora • Grocio la ciencia del dere-
cho filos‚fico ; confesarlos que es dificil la
contestaclon ; pero en su siglo (li‚ un fuerte
impulso • la jurisprudencia, sent‚ el prime-
ro la cuestiou (le] derecho natural ., la separ‚
enteramente (le la teologƒa, y por fin fu€ el
primero que 'intent‚ presentar una teorƒa ge-
neral del derecho . En cuanto al derecho de
gentes , su libro lleg‚ ‰ ser el manual
(le los publicistas , de los ministros y reyes .
Grocio sucedi‚ • Bodin eclips•ndole entera-
de-
mente y puso en su apogeo la ciencia del
recho y el influjo de los jurisconsultos que no
debian tardar en ser suplantados por los fil‚-
sofos . Por medio de la alianza tƒmida aun y
mas instintiva que meditada (le la filosofƒa y la
historia se hizo el hombre de la ciencia polƒtica
• principios del siglo diez y siete ; y la poste-
ridad ha confirmado las palabras prof€ticas de
Enrique IV, el cual, cuando en su juventud fue
presentado • la corte de Francia 1 higo de
Groot, esclam‚ : IIc a,'ni la 11-ara,'illa de Ho-
lan(fa .
(I ; 1 €ase llrn l~' cu la voz, Grocio .


-140-
-' x -
tom0 de allƒ sll instruccion moral y la cultll-
G CAPITULO IX .
ra de su entendillliento ; y esta es la razoll
porque la Alemania fu• por escelencia el pue-
PUFFEyDORF, SUCESOR POCO DIGNO DE GRocIo . --
blo de la edad media hasta tal punto, que
JuICIo QUE DE €L HIZO LEII3\ITZ .
aun en el dia presenta este car„cter en su poe-
sƒa, en sus artes, en su religion, en sus cos-
La Alemania no ha figurado aun en esta re-
tumbres, y en su literatura . Y sin embargo
vista (le la ciencia y de su historia . Su genio
esta edad media que en su divisa llevaba ,
calmoso y profundo fij• lento en su desarrollo,
por decirlo as… , los colores germ„nicos , estaba
Y la Alemania ha sido siempre la ‚ltima en to-
destinada „ recibir de la Alemania el golpe
m ar parte en las luchas y tareas de la inteli*
terrible de la reforma : contraste singular que
gencia europea . Leibnitz y hant no aparecie-
se esplica no obstante por la naturaleza del
ron sino despues de Descartes, y Schiller y
car„cter nacional . Un historiador c•lebre (4) ha
Goi~tlle hubieron de ser precedidos por Shakes-
observado q ue el sentimiento de la indepen-
)eare y hacine . En cuanto al derecho, hasta el
dencia individual y de la personalidad . libre
siglo diez y siete no puede decirse que se haya
fue introducido en la civilizacion europea por
encargado la Alemania de un papel original . Fn
las razas germ„nicas . Ahora bien ; la Alemania
este pais estaba muy atrasada la educacion mo-
no ha renunciado nunca „ esta independen-
derna, porque no tenia en su ayuda la civiliza
cia , sino que se la ha visto emplear sucesiva-
clon romana corno la Francia • Italia, ni coleo
mente su individualidad y su energƒa en tribu-
la Inglaterra podia disponer de la poderosa pa-
tar adoracion „ la edad media y „ su autori-
lanca de las instuciones polƒticas . Sola, entre-
dad, y en derrocarla en seguida . Su mismo ca-
gada „ si misma la patria de Armi11ius, (les-
r„cter era el que obraba aquellos dos efectos ;
pues que su sencilla y vigorosa barbarie 11111}0
de la libertad instintiva de las costumbres qui-
regenerado „ la Europa se hallo, enteramente
so pasar „ la libertad meditada del pensa-
nueva • Ignorante en presencia del cristianismo
rniento y acab† por d„rsela „ la Europa . La
y (le las costumbres romanas . hl genio alernan
reforma religiosa naci† en Alemania que fu•
con su poesia y sus Meditaciones se avino desde
hic o „ la religion cristiana y „ su teologƒa , (1) 1.11 . Guƒzot .
 - 1 4J
-142--
dencia practica casi enteramente con la teorƒa

su verdadero teatro y su campo de batalla y

y la legislacioii, vino ‚ hacerse derecho co-

produjo sus mas profundos te€logos y sus mas iuun el derecho romano, el cual en su divi-

Heroicos guerreros .
slon de derecho p„blico y derecho privado no

Lutero fu• sin duda el precursor (le Descar-

ofrecƒa mas que una mezcla confusa de algu-

tes, de Kant y de Voltaire ; pero la revolucion

nas costinribres y leyes germ‚nicas con las

‚ que dio aquel su nombre, no ejerci€ una iii-

doctrinas romanas acomodadas ‚ los usos y

fluencia inmediata en las ciencias morales y

necesidades de la Alemania y del imperio
. En
filos€ficas . El espƒritu de ecs‚men se detuvo
el siglo diez y seis se estudiaba con ahinco ‚

algun tiempo en la teologƒa antes de pasar ‚

Cujas y Doneau, y descollaban ya entre los ju-
la filosofƒa y ‚ la ju, . isprudencia . Entre tanto
risconsultos alemanes Sichard el primer edi-
algunas circunstancias estertores iheilitaron a la
tor del c€digo de Teodosio, Haloander que
Alemania el conocimiento de la escuela fran-

perfeccion€ los trabajos de Policiario, AVan-

cesa del siglo diez y seis ‚ mas de la publica-
Giffen (Giphaniii5) ., llittershausen y Forser .
cion de obras hubo emigraciones de sabios .
En el siglo diez y siete se vieron aparecer
Muchos jurisconsultos de la religion reformada
Brunnemann, Strauch, Schilter y Struvio ;
€ solamente indiciadoS (le hcregƒa se vieron

pero entre tantos hombres notables, nada se

obligados a refugiarse en Alemania y llevaron
encuentra original , nada grande , ni uu Cujas
‚ aquella nacion las ideas de la escuela france-
ni un Grocio .
sa del mismo modo que Alciato Labia llevado
Se presenta en el siglo diez y siete un
‚ Francia las de la escuela italiana .
hombre bien poco acreedor ‚ la feliz posi-
Cual era entonces el estado (le la jurispru-
cion que le cupo, y es Samuel Puffendorf (4) .
dcucia en Alemania ? Desde el siglo doce se

Sucedƒa a
. Grocio : que fortuna ! Grocio ha-
estudiaba allƒ con ardor el derecho romano ,

bia fundado la ciencia del derecho natural y

desde aquella •poca de renovacion acudian

de gentes, Labia sentado las cuestiones con

en tropel los j€venes Alemanes a las universi-

inteligencia . y claridad y si alguna vez habƒa

dades de Bolonia , de Padua, de Pisa y de Pa-

tropezado en su carrera, si en el con-

vƒa, y aquella nacion no tard€ en tener en su

seno considerable n„mero de profesores y es-

:uri„ en 1694 .
(,~ lati€ en 1631 ti n
cuelas . Por otra parte confundidas la jurispru-
 -- 14-4 --
foso y complicado ccs€nien de la sociabilidad .
y de la razon humana aparecia destituido €
veces de un analisis riguroso ; habia despejado
siempre el camino y preparado los trabajos
que debian aventajar algun dia € los suyos .
Cuando Pufendorf fue llamado € ocupar
la primera c€tedra (le derecho natural y de gen-
ten fundada en Heidelberg por el elector pa-
latino Carlos Luis ; subi• € ella con el libro de
Grocio en la plano . Hab‚a publicado antes unos
Elementos de juarisprudencia universal, obra
€rida y de escaso mƒrito en que pretendia de-
mostrar geometricani .ente los principios de la
moral y ele la jurisprudencia . Nombrado profe-
sor compuso su tratado Del derecho de la
naturaleza y de gentes que mas tarde redujo
€ compendio en una obrita titulada : Deberes
del hombre y - del ciudadano . Entre sus escri-
tos debemos citar igualmente la Int.roduc-
ciora ƒc la historia general y pol‚tica de Eu-
ropa, compilacion indigesta en la que nunca
penetra la luz . En una palabra , el bacon de
Pufendorf estaba dotado de un car€cter labo-
rioso, pero de una comprension dif‚cil, y co-
locado por el tiempo entre Grocio y Leibnitz,
debi• solo € su posicion un renombre pasage-
ro . Ecsistiendo en una de aquellas ƒpocas que
reclaman rasgos de genio, arranques grandiosos
y estraorditarios, no supo desplegar amas que
fina iinperiurbable mediocridad . Leil_~ui(z ha
lanzado € Pu‚lcndorf este anatema ; [ _111 pa-
PUM jurisconsultos, et naitti.nac plailaso~>>Irtas .
B„hle en su Ilistoria (le la Toso f‚a come-
te un grave error cuando arribuye € Pnflln-
(lorf la gloria de haber separado cl derecho
natural de la teolog‚a, pues lo hizo Grocio ; y--
Puffendorf al apropiarse despues su solucion
mas bien la embroll• que la perfeccion• . I c-
remos mas adelante hasta que punto llevaba
Pufetldorf la confusion en las ideas .
Grocio habia sido contempor€neo (le llob-
bes (1) metaf‚sico puro, € quien bajo este con-
cepto hemos pasado en silencio . Las obras
de este gran l•gico que habia amalgamado la
idea de un contrato primitivo con el lilas ri-
guroso materialismo, agitaban vivamente to-
(los los €nimos . Pu‚fendorf las estudi• al rllis-
nlo tiempo que el libro de Grocio y dejo
que se formara en su mente tal confusion de
Hobbes y Grocio, que siguiƒndole al travƒs de
los obst€culos ; incertidumbres e iuconsecuell-
cias (le su pensamlento, se le ve fluctuar
continuamente sin fuerza y sin) dccision en-
tre el jurisconsulto espiritualista y el sard•ni-
co autor del Leviath .an .
(f~ Aaci~‚ en 1 83 `. muri• en 9(i.!) .
J

-- liG --
Comienza su obra con una estra!la jerga so-
bre los seres morales que tiene delante € cier-
tas calidades que los seres inteligentes atribu-
yen • las cosas naturales o • los movimientos
f‚sicos con el fin de dirigir y limitar la liber-
tad de las acciones voluntarias del hombre y
establecer algun orden y armon‚a en la vida
humana (1) . ƒ Si estas palabras tienen algun
sentido, no debe por esto inferirse (le ah‚
que Puffendorf crey„ que la moral ecsistia in …
dependiente de las convenciones humanas,
pues mas adelante afirma << que para que el sis-
tema del derecho natural pueda llenar la idea
de una verdadera ciencia , no es necesario su-
poner como han hecho ayunos , que hay cosas
honestas „ deshonestas por si solas , sin ningu-
na izzst‚tucioza ; porque siendo la honestidad o
deshonestidad moral una propiedad de las ac-
ciones humanas que resulta de su conformidad
u oposic!o!1 con una ley 0 regla determina ;.la, y
como la ley es una disposicion en que el su-
perior manda prohibe algo ; se hace dif‚cil
concebir lo honesto „ deshonesto antes que ec-
sista la ley „ iizstituciora del superior (?) . ƒ
Pero lo que es curioso sobre todo es la defini-
ion que da Puffcndorf de la conciencia . € La
c~ouc e!lcia es el juicio interior que forma ca-
1) Del derecho de la ~,atur le~ .a }. de `;entes ,
.2 ; )..ih . 4, cap … 2 .
da uno de las acciones , en cuanto esta entera-
do de la 1ey y obra como ele acuerdo con el
legislador acerca de la determinacion de lo
que conviene hacer o dejar de hacer ƒ He
aqu‚ a Pullendorf vacilando y est!'avia!i!lose
‚ cada piso entre llobbes y Grocio del cual
ha tomado el principio de la sociabilidad .
En los libros primero y segundo espose su
filosof‚a moral, en el tercero la teor‚a de las
obligaciones , en el cuarto trata de la propie-
dad, de los testaiiientos, sucesiones intestadas
y de la prescripcioil , en el quinto del precio
de las casas, de las convenciones que supoi,ell
precio y de sus diferentes especies, en el sesto
del ln ;ttrinlo!lio, del poder paterno y del de-
recho ilel se†or sobre sus esclavos, en el sdpti-
mo del derecho pol‚tico, de las varias espe-
cies de go . terno y (le la teor‚a del podar su-
premo, y en el octavo y ‡ltinio de las partes
principales ele que consta la soberan‚a, del de-
recho de hacer las leyes, la guerra y la paz .
A cada paso se echa de ver que 1 a fendor‚
sin Grocio no hubiera escrito, y aun en los
puntos en que disiente de su antecesor, raras
veces lleva la ventaja, siendo asi que este pa-
rece un deber impuesto • todo el que marcha
en pos ele o( .ro .
lila . 1, eap . 1
(1) Lih . 1, cal) . 3,

- !S -
Alglu)os anos despues de la muerte de Puf-
fendorf, consultado Leibnitz por lino (le sus
amigos acerca del m€rito filos•fico de las doc-
trinas de aquel publicista, le contest• con un
corto escrito titulado ‚ilonita qurndann ad Sa-
muelis Puflendoƒ , i pr'incip)ia en el que tacha
en el sucesor de Grocio tres faltas capitales .
Desde luego declara que Puffendorf no ha da-
do un verdadero tratado de derecho natural „
la Europa que lo aguarda aun . u Optarem ta-
len extare aliquid firinius et eflicacius quod
lucidas fecundasque definitiones exllibeat, quod
ex rectis principiis conclusiones veluti filo de-
ducat, quod fundamenta actionum exceptio-
nunique natur‚ valldaruln olllnium ordine
constituat, quod denique scientiax alumnis
certam rationeln pra3beat praltermissa supplen-
di, oblatasque gwestiones per se decidendi (1 .
Una obra de esta naturaleza se echa plenos
todav‚a , continua Leibnitz ; el incomparable
Uroc‚o y el profundo Hobbos la hubieran po-
dido llevar „ cabo , „ no hab€rselo estorbado
al primero sus ocupaciones y su vida activa y
al segundo los malos principios de su filosof‚a
que sigui• siempre con una l•gica constante
…1 1,i , - vero priva constituisset principia, lisrlue
n†nis constanter iustitisset (2
1) Obras de Leibnitz, c†c . Dutens,
p . 275
2) lhideni .
Lo 111'I111e1'o que critica Leibnitz en Puflell-
dorf, es el haber encerrado la ciencia del de-
11>Cho natural y su objeto dentro del c‚rculo
de esta vida, y pensar chic aquel derecho 110
se ocupa del hombre sino en cuanto es animal
1'aClonal y terrestre 1lllclell(lo abstracclon (le
cualquier otro destino . nnibnitz quiere que el
derecho natural conlpren(la en su generalidad
no solo al hombre con su vida positiva y ter-
renal, sino Cambien considerado con todas sus
facultades y con las ideas que le llaman „ la
religion y a una vida eterna . u Neque eninl
dubitari potest, rectoreni universi sapientissi-
inui11 etlnldeinque potentissi nun1, bonis pl'C.l?-
111ia , 111alis poenas destinasse , et exequi desti-
11 ata ƒti futura Vi ta, quando pleraque in hae
presente inlpunita impensataque transmitti
constaƒ-, . Itaque ne gli g ere hic futlu'zc vine cu-
ram , gnti cual providencia din ina inseparalli-
liter convexa est, el contentum esse iuferiore
rluodain juras nilturie gradll, qui etlahl apli(l
atheuill valore possit(de (luo alias di\i), est
scieutiain pu lch(1rl'ilu , l slli ƒ)al , ƒ( , mutilare, el:
multa (1rloque hnjus vit(L oUicia Cohete (1) .
n
El pensamiento de Leibnitz se comprende 1 t-
cllillente ; en liada se opone a lo (111C llevamos
: que la idea
saber
observado sobre Grocio ; „
lib1 as de Leibnitz, edic . I)utcns, part
(1~

- 1 q5 0 -
del derecho h ;le(l subsistir independiente de 1,1
Iloclon teol€gica y que puede cesisfir hasta en
un ateo . Cree Leibnilz que en la realidad com-
pleta
del derecho natural el hombre (jebe set ,
tomado todo entero, con sus ideas N- sus f tenl-
tades ; que tollo ser intelige~lte ilev a dentro (lc
si la nocion (le la divinidad, y que esta nocion
debe ser untada siempre como la idea de cau-
sa ; clue la nocion de lo justo , C11111 cuando
podamos tlstillguirla y tomarla dte 1111 111odo
abstracto , eit la verdad completa de las cosas
no es mas q ue tul resultado necesario, oLfra (le
las faces (le la divinidad . Este es el pelt~a-
11Ite11t0 lie .~eibllitz ; pt1(Iiet'ali os comentarlo
con ( ;fuellas palabras sublimes de 13ossuet
La justicia , Co1,ltln amiga las habla ,Iili(lo l
511
.
1' il iora aquellas (l0S almas i'C11gio : ns, tl ;t?Ili- ;-
das del 1uisuio (leSeo (le hacer reinar las leyes
sobre la tierra, contemplan juntas los prec , -
Los eternos de donde han emanado nuestras
leyes, y si algun ligero vestigio ele nuestras d(i-
hiles distinciones aparece aun en aquella sen-
cilla S' clara vision , adoran • Dios corto ti la
rer(ladcra le y L justicia .
Por una conscctIein'ia llill~' 111.11n(11 rcllus<t
Lcibnitz atlmitii' otra jtrol-os clon de Puflcn-
dorf ; • st1 er : (jne el dere( ;l~o solo se ocupa ele
laS JCCIU11(‚,1 plil'alitehte estci I1 1S y Orle ni nues-
tros pensalilicnios ni nada (le cuanto pasa en
1o
nuestro interior, tiene la menor rclacion con el
derecho . t( Itaque neque illud admittendnm est,
gtrod illsinltat auctor, dll :e ƒitra pectuS lai :i-
tailt, ncc l€riS prorulilpnnt, ad jus uattu'~r
non pertincre s qna racione ex mutilato fine ju-
l'IS natlll' , etianl obiectunl ejus mmis contra-
11i ilranif4stnrn cst (1) . „ Aqui es preciso (listin-
huir cate tameme el derecho de la ley, la mo-
ralidad de la legalidad ; tal vez Leibnitz no
acert€ • verificar esta distincion con la debida
claridad . Cuando .I'n(lien(1ot'1' llrt escrito que el
derecho …lo debe aplicarse sino a las acciones
esternas, no ha echado de ver la diferencia
que ecsistc entre la ley y el derecho ; o alas
bien, como la P4 • sus ojos llo era otra cosa
que la voitintad del superior, es c, id( iile cine
Confnn(lielldo aquellas dos ideas ; no podio •
su modo de ver , ejarcer el derecho sil inlltleil-
cimt sino sobre nuestras acciones esternas . Ahora
†
bien : Letnnrtz lila observado con muela razon
que lo justo, el derecho debe obrar tanibien
sus e‡kctos sobre nuestros pensamientos, porque
se ocupa de la moralidad d .e las acciones y
por lo Inisino ele lo que pertenece al foro in-
terno . Pero Pufl~~ndorf tiene igualmente razon
bajo el respecto de la legalitlatl que conft .inde
col, la moralidad • cada momento . La niorali-
(I) ()In as d,1 L :'ttbnit7,, edlic . hutens, t, 'I, 3 a parte,tpao~2i i

dad tiene su base en el principio de lo justo,
es interior, profunda, sicol€gica ; pero la lega-
lidad que no comprende ni declara obligatoria
sino una parte (le aquella, debe recaer precisa-
mente sobre actos esteriores . Puliilendorf lta
acertado pues en cuanto • la legalidad, pero
se ha equivocado respecto (le la nioralidacl ; y
Leibnitz que en cierta manera se propuso res-
tablecer la moralidad, no supo distinguir la
legalidad . con bastante precision .
1lorali(la,l, legalidad : por no b,mer acertado
a discernir estos (los conceptos, por haber con-
liuidiclo siempre la conciencia y la ley , lo
Pisto y lo legal, incurri€ 1 .'ullendorf en gravi-
sinios errores . Estudi€ a Hobbes y • Uroc‚o
sin alcanzar • comprenderlos, y por esto • ca-
da paso presenta sus doctrinas confusamente
barajadas .
La ƒltima censura que dirije Leibnitz •
Puffendorf, es por la singular definicion que da
de la ley que no viene • ser otra cosa segun „l,
que la voluntad arbitraria del s uperior . c c Qwn
si acl uncirnos, nemo sponte ofliciuin facie['-
imano u Binar erit o‚licitiin, ubi 11111111s es[ su-
perior (lui iiecessitatenl iniponat ; peque erunt
oflicia in caos quin sllperiorem 11011 habenl . El
quunz auctori ofliciuin CL actos • justicia pro-es-
crijltii> …Orine late pateant, quia iota ejus jiiris-
prudclitia naturalls 111 ollicil doctrina con-
tinetur, consequens crit, omite jus a superiore
decerni ('1) . † Leibnitz no se siente convencido
por este raciocinio que se dirije i probar (-pie
siendo Dios superior • todas las casas , la ley
en su lilas alta espresion es el resultado de la
voluntad arbitraria de Dios . Declara que es
un error el hacer derivar el derecho de la
voluntad arbitraria de Dios . La justicia proce-
de de una causa mas elevada, tiene su origen .
en la naturaleza necesaria, en la esencia misma
de Dios ; pero no depende de su libre albe-
dr‚o, si nos es permitido hablar as‡, sino de
las verdades eternas contenidas en su divina
mente . Si la justicia dependiese de la volun-
tad arbitraria de Dios, no seria u‡-lo (le sus
atributos esenciales ; y la justicia es tan nece-
saria e imutable como los princip i os (le la geo-
metr‚a y …te las matem•ticas . u Neque ipsa
norma aciionum all‚ natura justl a libero ('iris
decreto, sed ab viern ‚ s veritatibus divino in-
tellectui objectis pendet ; que ipsa, 111, sic di-
mericoque
canm , divina essentia constituuntur ,
a theologis aucior reprehensus est ; quando
contrariun> . defendit ; credo , quod privas con- ˆ-
:'
en‡ jˆ usli
secuentias non . perspexlsset . Ne que
tia essentiale De,‡ attributmn cric, si ipse jus CL
justitiaiu arbitrio suo condidit . EL vero justi-
3 .'` par‚, p . 273 .
Obras de I,eihui~r, cdic . Duteus, t . 4,
(1)

- 15~) i -
tia scrvat quasdaln a qualitatis proportioilalitar
1'erulll llllllllltablll
fisgue leges , 11011 111lnllS 111
dll'llllsglle ftuldatas ideis, dttan1 sunt principia
aritlulletic e et geollletri(c ('I ) . €
De esta manera destruye Leibnitz en sus el-
nlientos el fr•gil edificio que levant‚ Pufl'en-
dorf. Pero al mismo tiempo que recono-
cemos la poca estabilidad de las obras de
este publicista , ƒ confesaremos que era justa y
razonable la influencia que ejerci‚ sobre su
„poca , que era acreedor al aprecio que se le
dispensaba 7 No ; pues si lleg‚ • dominar, fu„
por no haber tenido competidor . Su tratado
del dler'ecllo de la natuvale .a y (le gentes es
sobremanera indigesto y enteramente filio de
cr…tica . Como Grocio, ha querido invocar las
autoridades , pero su erudicion es postiza ; ig-
noraba cual era el verdadero espiritu de la
antig†edad, 110 conoc…a el genio griego ni el
genio de Ponla , ni pose…a en fin ninguna de
las (lotes del historiador . No parece sino que
ha querido recopilar • Alb„rico Gentilis , •
Grocio y • llobbes , pero sin la superioridad .
(le cr…tico ni (le juez ; entendimiento d„bil, ca-
rece de aquella vasta capacidad cine lodo lo
comprende y de aquella fuerza maravillosa
(lue sabe prestar • todos los objetos un fuerte
colorido y unas formas duraderas .
(1 ; Obras th- Leibnitz, odie . Duteus, t . 4, 3 .‡ part, p . 279 .
a
CAPITULO X .
Lrra 1,'z cONsJDlalal)0 Corlo Jt, ( :O)st TITO .
En la ˆltima mitad del silo diez y siete se
present‚ un joven en la universidad (le Le‰‰)-
sick pidiendo la dispensa de edad prlra ser
promovido al grado de doctor en leyes ; ape-
nas tenia veinte arios, y- c1 decano opuso • sn
pretension una resistencia obstinada (4) . Lleno
de desazon el j‚ven candidato se traslad‚ • la
universidad de Altorf la que no solo le conce-
di‚ la dispensa y le confiri‚ el doctorado des-
pues de una brillante dekn sa de una tesis titu-
lada (le Casibus perplexis ira pire ; sino que le
ofreci‚ desde luego una plaza de profesor (e.s-
traordintario . Pero el j‚ven doctor prefiri‚
marcharse • Nuremberg, en donde oy‚ hablar
de una sociedad ele sabios que trabajaba con
el mayor secreto en el descubrimiento (le la
piedra filosofal . A fin de que le admitieran dis-
curri‚ ir copiando de las obras (le los (lllŠllll-
cos y alquimistas mas c„lebres las frases mas
oscuras y con ellas componer lusa carta que ni
„l mismo entendia, La ocurrencia le sali‚ per-
fectamente, fue admitido por aclamacion . Sus
(1) V„ase Fontenelle Y la yˆla ele Leibuitz por cl caballero
th 3a‰icourt .
 - 156 -
negocios hab‚an lleVVado € ~urenlltrlg al bacon
de Loiuebourg , canciller de .l uan Felipe
Srhonborn € la sazon elector de Maguncia,
hombre que amaba las ciencias y las letras
con ardor y sinceridad . La casualidad hizo
q ue se encontrara con el joven doctor ahltll-
mista , le tornƒ mucho cari„o , le rogƒ que se
dedicase otra vez €`la historia y a la jurispr'll-
dencia y se trasladase € Francfort, donde es-
talla mas cerca de Cl, prometi•ndole sus bue-
nos oficios para con el elector (le Maguncia .
Persuadiose aquel joven, que era Leibnitz y
se trasladƒ € Francfort, en donde en 1667 co-
menzƒ su carrera literaria con la publicacion
de un m•todo para aprender y ense„ar la
jurisprudencia, Nona methodus discendcee do-
celndaeque jurispi'ude ntu e ; un a„o despues diƒ
€ luz un plan completo de codilicacion sobre
el cuerpo de derecho romano, Corp~oris jit-
1'ts ,'ecolnci ninalldi … , atto .
Tales fueron los primeros pasos (le Lell)nltz ;
desde aqu‚ partiƒ para abrazar todas las ciencias
y mostrarse € un tiempo teƒlogo, jurisconsulto,
Metaf‚sico, geƒmetra, materlattco y mecaul-
co, para descubrir al mismo tiempoque -New-
ton el c€lculo diferencial y para trabajar en con-
ciliar € Aristƒteles y € Platon, € Lucero y € Bos-
suet . Des7raciadamcnte la jurisprudencia no le
ocupƒ mas que al principiƒ de su carrera, no
r11ir€lldola lilas adeiaiite s1110 001110 Llrl episo -
dio ƒ una distraccion el… sus estudios ; pero …lo
obstante, la ciencia del derecho se Ira enrique-
cido con los ensayos del jƒven prillcilliante y
los ocios del sabio . Aunque Leibititz 11o ha he-
cho lilas gire tocarla de paso, la ba reformado
y engrandecido .
Al estudiar las obras jur‚dicas de Leibuitz,
le hallamos sucesivamente ecsaminaudo el or‚ -
gen filosƒfico del derecho, trazando un m•to-
(lo para estudiar y enseriar la jurisprudlencia,
bosquejando en seguida un plan de codif cation
y juzgando finalmente mejor que ningun mo-
derno la originalidad y el car€cter del derecho
romano (4) .
(1) En cuanto € las obras de Leibnitz, v•ase el tomo 4" . de
la edic . Duteris, Y par‚- donde se hallaran precedidas de un cu-
rioso prbln--o de J . B . Bon . …le aqu‚ su lista
Specimen diflicultat‚s in jure , sen dissertatio de casi 1)115 per-
plexis .
Specimen diflicultat‚s in jure, se C111 ostiones philo .sophica' amo'-
niores ex jure collectr .
Specimcn certitudinis, seudemonstratiomim in jure eshibitum
in doctrina couditionuni .
\opa methudus discendr doceudxc…n^ jurisprudentize, cum
pie it‚one Clu †i stiani 1, . B . de 11'olf'.
1spi ;tola ad amicum de uavis ct emendatioue 1111 , 1 TUMIkIlil 1, ti
i 0111‡ut ;e .
Rucio corporis juris recouciuuaiuii .
XV epistol :c ad llenricum Ernestum hesunerum .
nbservationes (le principio juris .
\loiiita qu,edam ad Samuelis Pufl'endorlii p ;iucipia .
 .. ,
Para Leibnitz Dios es el or€gen del derecho .
Deum esse omnis naturales juris auctoreen ve-
rissimun, at non voluntate sed ipsa essentia
sua, qua ratione etiani auctor esa veritatis 0' .
Y adem•s : a \otio certe justa non mines canalla
veri ac boni ad Deum pertinet, inimo ad Deunm
nlagis, tamquam mensuran exterorurn .‚ tase
pues la justicia ha de derivarse de Dios : en
otra harte henos visto que Leibnitz declaraba
que Dios es justo por esencia y por necesidad .
Por lo mismo , necesidad de la justicia que no
);pistola al D . Blumlunl, qualetn Lebnitius historiara juris
canonic€ exoptet , indicaus .
1-- -tracto ele una carta acerca del autor d el libro titulado
cCautio criminalis circa processus contra sagas . n
G . G . Lcihuitii (le sito codicc juris gentiunl diplomatico mo-
uituni .
Disertatio 1 ele actorum publicorum usu . .: que de priuc€puuis
juris natura et gentium primzc codicis gen ;i ;ml diplonlatici par-
ti pr€elixa .
l)issertatio 11 de eadem materia secunde codicis gen tiara di-
plonlatici part€ prefixa .
esarini Furstenerii tractatUs (le jure suprenlatus ac lC~aUO-
nun principum Germaui€e .
Cntationcs
gi de ƒs qu ;c juxta prresens jus gentlllnl rcciuirun-
tur .
Rrevis rieductio sistens discrimen, quod interccdit inter vexil-
lum et hanneriurrl imperii primarium et vcxillum con(lictus
\Vurtenlbcegicum .
Speciracn llemonstrationum politicarum pro eligendo rege po-
lonorunl .
. edic -
(1) V„ase observationcs de principio juris, p . ?i3, t . 4
Dutens, 3' par€ .
- j~ -
es sino rc,stilta(lo (le la divinidad ; tal es la
11 .1
ontolog€a de Leibnitz . Cuando islas adelante ec-
samiua la justicia en s€ misma, la halla bajo
la fbrlna ele la caridad o (le la benevolencia
universal, y cuando se hrohone definirla, di-
ce que es mi amor razonalde „ ilatstrado . Des .
pues diN- i(le el derecho natural del modo si-
gnieuCe : lo justo puede reducirse • lo estric-
tamente obligatorio, y entonces se llama rigti-
roso derecho ; … bien se ensancha el c€rculo,
y entonces tiene cabida la equidad que ldjos de
perjudicar ti nadie, da • cada uno lo que le
pertenece ; … finalmente elevada la justicia • su
espresiou mas elevada se convierte en piedad …
en el ejercicio de todas las virtudes . higuro-
so derecho, equidad y lsiedad : tales son las
tres principales divisiones del derecho, divisio-
ales que presentan mas estension (lue analisis .
_~ continuacion de estas divisiones copia los
tan sabidos principios de justicia, nelnincm /(e-
del - C ..> suum cuirque tribuere, honeste tIt ,crc . El
honeste Ilit'erre comprende el ejercicio (le las
virtudes morales, estendi„ndose ti las religiosas
bajo la inspiracion del cristianismo (4) .
De este ccs•inen filos…fico de la naturaleza
del derecho pasemos al nu'l :odo . Leilnlitz tenia
(1) V„ase Dissertatio 1 de actorum publicorum nsu, etc . , t
'1, par€ . 3' . pag . "95, edic . Duteus .

veinte y dos a€os cuando instado vivamente
por sus amigos para que diese una prueba de
su ingenio, escribi• precipitadamente y ca-
si sin libros su Nova methodrrs . Esta obrita
merece la atencion no solo por su m‚rito ƒti~
tr111seco, sino tanlblen por su valor hist•rico .
filas adelante veremos que Leibnitz en una
edad leas avanzada ratifica muchas ele las
ideas contenidas en aquel bosquejo trabajado
en sus primeros a€os . A alas de esto la
Nova methodus presenta en sus largas listas
de autores ‚ historiadores un cuadro comple-
to, del estado acad‚mico de la Alemania en
la „ltima mitad del siglo diez y siete, y lla ser-
vido de base … aquel ramo de conocimientos
que los alemanes denominan llletodolog la • .E1r-
ciclohe(lia del derecho . Desde que aparecieron
las vastas clasificaciones de Leibnitz , lean dedi-
cado las universidades alemanas cursos parti-
culares al estudio del m‚todo (1) .
Despues de la primera parte consagrada … la
ciencia general de la educacion o … la pedagog†a
al ir Leibnitz … tratar de la jurisprudencia le
asombra la grande semejanza que se halla entre
esta ciencia y la teolog†a ; entran-, mas tienen tes-
(i) Parece que Hugo y 1I . Falk en sus .i:nciclopc liras no han
colocado la S ova niellaorlus en el lugar que le corresponde en la
hito ƒla de la ciencia .
- !01 -
tos que es preciso elaborar, respetar, el ilustrar'
por medio de la historia y ele la filolog†a, y en-
trambas son susceptibles de la tllislna division
en cuatro partes, did…ctica, hist•rica, ecseg‚tica
y pol‚nica . RQuidquid ad jurisconsulti llcrl‚c-
ti eruditionem pertinet, divid† potest ad instar
theologi{c in partem didacticrmr sel(
positivatll,
ea contineutenl quai in libris anlhenticis e<L-
presse eltatlt, CL certl juris si ;nt ; lri,,'toricarrr,
origin.enl, auctores, mutationes abrooationesqu(~
legum enarrantem ; exeyeticarra ipsos libros au
thenticos interpretanteni, et deniq(le apicem
et tet'al'11111 pJOlelnicarr2, sett. colltl'ov'ersat'laiii,
casos in legibus indecisos ex rationc et sinlili-
tudine definientern (1).‡ Desde este punto va
Leibnitz ecsa ninando sucesivaiueute lo que
constituye la did…ctica, la parle hist•rica , la
ecsegesis y la pol‚mica .
La did…ctica ha (le componerse principal-
mente de elementos de jurisprudencia que con-
tengan la definicion (le las palallras y los prin-
cipios de cada materia . Despees de esto su pri-
mer cuidado debe ser, distribuir y ordenar los
trate dos, lo que conduce … Lcibuitz … tul ecs…-
men cr†tico del m‚todo seguido por . J itstiiuano .
i lace e(1 seguida fuertes inculpaciones … los glosa-
(lotes, porque a unitacion de los te•logos que se
~I) \uva methodos , P . 1So , t . 'I , Pana, 2, e(lic . Dntens .


162
reGerell siempre € Sto . Toin€s Y € Arist•teles, Crea n111 ~1L11 (tereCilo n11Cv o, sitio que tr~111,51111-
1'll'iS /lila t.c los creado s ;
creyeron gIIC eC :;lstla ell el Co us r se l( , llk, l 1 1!1 d .l Y i51011 ;',i 1!lrl(1l-
especie (le l•gica legal , que no era l‚cito con- . C011-1. 1) L
Cas (que
tollos 1O .
Lc111111tz el]
I radecir . La f€lta capital que, critica
,si jz‚ris sri~~znza capita .

el orden guardado en las instituciones (le Jus-
tiniano q ue distingue las personas, las cosas y
las acciones, consiste en que all‚ se dividen los
: si se guineo di-
hechos pero no los derechos
distiu-
vidir los hechos, ~: porque no Se 111111 de
guir por ejemplo las personas en sordas, mudas,
ineptas, inteligentes, inachas, hembras etc .'
pero no hay necesidad (le dividir los hechos,
sino los (lc ochos, la 1n .ateria 111as bien lla de
tolnal'se en abstracto que en concreto . Despees
de haber ecsa111ina(lo las varias clasifi(,ac :ones
intentadas por sus predecesores, prnllone Leil)-
nitz la La jurisprudencia e , la ciencia (le
las acciones del hombre en cuanto son instas O
injustas . La naturaleza del homllr( : libre es el
origen del derecho, los actos de aquel consti-
tuyen su desarrollo y pueden reducirse € estos
tres prin cipales, la posesion, la convencion y la
injuria . Aƒ€dase € estos la sucesion ('1) q ue no
La jtiris11r11(lencia hist•rica se divide 1111 ir-
.'i'rz t y estez'nza, division
(l1e desde Leilanitz ha
slll)sistido el, la ellsell~Inz(( . La hL5t01'la interna
contiene la sustancia misma del derecho, 1/11.7
r~~sallz ‡11/'1S/)/'llxiClitiaa suhstaˆ.t. irlnr, i~r ,! 1'(,ji(l~, ,
la historia estoma comprende el inundo j)oliti-
('0, religioso y literario . A. es[110 1110, lo
ser€ 1.111 progreso para la historia del derecho
el 110 separar jam€s estas dos parles . Aqu ‚ t'a-
za Leibuitz un plan de estudios hist•ricos que
i l1 - l(l' en 11 :St0 :'la romana para la inteligellcla
(t('1 derecho civil, historia eclesiastiCa pala la
nteligutJeia (l el derecho cati•nlc0, historia (le
la edad Tl'l ;!(lla para 111 lilaligencia del derecho
e ud .a l c historia moderna para la inteligencia
dlel derecho p‰blico . Dif‚cil nos fuera seguirle
CIl las Cstensas y curiosas eIlLIllieliciciolics (lo, los
diferentes historiadores .

jeta al.) intestato merojure Boli descendentes , ‡u st.irpcs , sed ‡la

(l) Prescindiendo ele estensos detalles, abreviaremos este ana-
lisis en obsequio € la claridad ; con todo no 1)C)demos menos
de transcr‚b‚r la opiuion (le Leibnitz acerca del fundamento fi-
, seƒalada-
los•fico del testamento , que tan criticada ha sido
mente por li ol‚' al reimprimir la S ova :6Ic(h,n~lus : „ Siiccess‚o
†.
yua. non p :o+lucit novunl jus, sed vetos tral)sfert Succiv(I…nl aa
in ea !elltiu11 bola qu ;e l)arenlis erant, clon nasceicnlnr , dula
orca cst :
a ,lima corlan per traducen e .x au‚ma c~tero-
runl snccess‚u ab intestato petinot fld /limen pactorum , quia
cX lege descendit . 2}slrulrertln vero mero jure 1ui!lius essenl 1no-
une,,ti itisi muniŠl es set inulnr(ulis . Sed llnia u)rn †t u‚ re veta ad-
lulc vivunt, ideo malicia (lomini 1'erlln1 ; lino ; vero h :crede ; ve-
II ('ollclplenlll Sllnt llt pr(iCUra!Ol('s ir) ri †n Sllaln . ii


-- 161 --
consejos muy †tiles acerca del modo de redac-
Llegado € la parte cese •tica (le la jurisprU!-
tarlas .
deucia divide Leihnitz la cese n esis el , filolog‚a
Despues de este plan de estudios jur‚dicos ,
y comentario . La filolog‚a del derecho abraza
presenta Leihnitz un cat€logo de las obras que
la gram€tica, la did€ctica , la retƒrica , la his-
se echan menos en la jurisprudencia .
toria , la •thnico-pol‚tica , la lƒgica metaf‚sica
l atala~us desiderato1 liie esto : ad peraciendam jurtipru-
y la f‚sica legal . Cada una de estas partes est€ deniiam Gant :
tratada con suela difusion . Pasa en seguida al 1 . Partitiones juris . 17 . Institutiones juris Ca-
comentario o € la interpretacion (lee ƒ se se- 2 . Seiagraphia juris in sarei .
del testo, ƒ le acompa„a . lata se divide
4

artero redigendi . 18 . Institutiones juris Sa-

eli suma particular ƒ general y en paratilas . ~ . Novlun juris Corpus . Xonici .
La interpretacion aislada del testo , (lu es el 4 . Elementa juris . 19 . Summa titnloruua .
comentario verdaderamente tal , cs o real ƒ 3 . Reforinatio brotar- 20 . Leges nunierataa .
testl.ial . Es real, cuando estrae de la ley cier- dicorum . 21 . Versio leguni Germa,
tas proposiciones para tratarlas € fondo, y les- 6 . Compeudiuni lleno- nica .
tual cuando se ci„e € las palabras (le la ley . chii et MIascardi de 22 . Ars lrermeneutica .
La interpretacion procede por paraliasis y ana- probationibus et pre- 23 . Juris naturalis ele,
sumptionibus .
lisis . El analisis es gramatical, retƒrico y lƒgico . menta demonstrative tra-
7 . Theatrum legale . dita .
Tal es para Leihnitz la ecsegesis Arte con ra-
S . Historia mutationum 24 . Scientia nomothetica .
ion ha llamado un vasto oc•ano . Pasa luego €
juris . 2a . Breviarium controver-
la parte pol•mica que se divide en razones de
9 . Itistoria Irenica . siarum juridicarum .
decidir, de pt'innci/l…s decide/t(11, y en series de
10 . Philologia juris . 26 . Tractatus tractatlnu)m
decisiones . Corno la primera razoil ele decidir
1.1 . Pbilosopllia ,juris . reformatus .
es la misma naturaleza de las cosas y por con-
12 . Concordantitc juri- 27 . Bibliotheca juris .
siguiente las ideas de lo justo ; coloca Leihnitz
dice . 2S . Loca elassica , seu se-
el derecho natural eii la p :u'te poluiI1ica de la 15 . Tropi , formulte des materiarum .
jurisprudencia , trazando la teor‚a de que he- adagia juris . 29 . Vit % jurisconsulto-
mos hablado ya . La segunda razon (le decidir 14 . Arithmetica juris . rum .
se tonga de los principios del derecho civil . En 13 . Alitiiiomiclls mlnor . 50 . Itepertorium juris .
chanto € las series de decisiones, Lcilinitz (1,1 I6 . Institutiones juris 51 . Pandectas juris novi .
universi .

Comp€rese este rico •ndice con la urezqutlta
. jaral jud .cio displicere
lista (le Bacon . Al presentar el, '1667 este plan
(le estudios € las universidades alemanas y
bosquejar € la edad de veinte y (los a‚os este
guapa del pa•s que aun estaba por descubrir,
conocia Leibnitz toda la superioridad de su iu-
gerlio . Al fin de su obra manifiesta que toda-
v•a le falta mucho que decir, pero que ha
aclarado muchos leas puntos de los que sc
hab•a propuesto al principio ; que cuanto ha
dicho, le pertenece ƒ por la novedad de las
ideas 0 por la independencia (le las opiniones ;
que si creen que ha logrado su objeto,
curar€ reducir el cat€logo que ha formado,
y finalmente que a los que le desprecien, los
abandona al castigo de suu propia ignorancia
esperando que vendr€ tal vez una „poca aras
digna de „l err que triunfar€ la verdad .
--Nueve a‚os (lesjrues hablaba Leibllitz de stt
libro de un nodo diferente y escrib•a € Vicen-
te Placcius : ii l :futhodus nova discendi docen-
dique juris, librr est effusus potiusquarlr serip-
tus, in iti(iere, sise libris, sino poliendi ocio,
alioquin facile crudas, exactius gniddam € me
potuisse d.ari : pr terca lnulta sant q u& rlnnc
rae probo quidem . Quare quod ais, in nonutll-
lis te (lrssentlr'e, non m.1ror ~ 'naxn ego quo( l t.r e
nrntareln norl panca, si rnale torua~,unl opu ;
iucudi redderc licerct . Seis ul .)i prilr1ns scrii)('u-
_167_
di calor dutiervuit, nos nobis ipsis lnaturiore
. Sed et anricis tuno ob-
secutus sunl, glli lestinat :rlll licet scripttuncu-
1a111 mili notilialu 111agnorurn virorlllll et fav0-
rem prlncipum parare ponse, non ex vano
conjecere . Lid et noinvilla dixi 9rioruna ile ,
111Inc diuidenr hn>>aitet .
Sed de f€to libri, du-
(1u11I
€ me pro derelicto habiti , 11011 SUImI ad-
nloduul sollicitus, nec cuiquarn ejes censori
succenseo (1) . … La ova Illetl†odus es pues pa-
sa Leibnitz un ensayo de la juventud q ue
abandona y desprecia, pero sin embargo uo
podemos menos de advertir que contiene Imi-
chas proposiciones,
que no creyƒ deber re-
tractar .
De un m„todo general sobre los estudios
teƒricos pasƒ Leibnitz € un sistema de codificci-
cioia sobre el Co1'hus ji‡vi.s . Empieza por de-
clarar (2.) que el derecho romano goza en En-
ropa de una autoridad necesaria que es pre-
ciso no destruir ,
sino que al contrario todos
los conatos deben dirigirse € corregir sus de-
fectos . Los principales de que adolece son cua-
tro, siiverfliu'tas, defectus, obscuritas, con-
fUsio . En el cuerpo (gel derecho se encuentran
Inuchas leyes que han cuido en desuso, sin es-
cluirlas es preciso notarlas con cuidado ; inˆ-
(1~ 1'omo G . pag . ‰'I, edic•oii Dutens .
` ) iUttio Corporis juris reconciui ;aiidi .

- l6S -
tilmente se buscan all€ decisiones sobre mate-
rias las mas importantes ; • cada paso nos ha -
llamos envueltos en la mayor oscuridad • cau-
sa de nuestra ignorancia acerca (le los secreto s,
del idioma y (le la historia, y finalmente d
tanta variedad (le ideas y de obras resulta una
confusion indecible . Las consecuencias de esto
son deplorables : con mas frecuencia venlos ci-
tados los doctores que las leyes , resultando
de ah€ un derecho Incierto infinito, incom-
prensible y arbitrario, el antiguo caos . Es in-
dispensable poner remedio • tantos vicios e
inconvenientes con una nueva y metodica (lis-
tribucion del cuerpo del derecho : cons‚rvense
los testos en toda su luireza , r€o se llagan
otras innovaciones que las que reclame el m‚-
todo , de suerte que el nuevo Corpus ƒurris en
liada derogue el antiguo , sino que est‚ • sil
lado para ilustrarle y facilitar su pr•ctica . Es-
cusaremos ulteriores detalles . Leibnitz persistid
toda su vida en la idea de las grandes ventajas
({ue resultar€an (le una codificacion met„dica ;
en 4 708 cscribia • Kestner : u Cogitavi aliquan-
do, si .jurisconsulti celebres Gerrlianic studia
conimunicareut, ponse aliquid confici , quod
postea domini non difficulter comprobarent .
Sed inulti ex eornm numero , qulbus es[ aucto-
ritas , incertitudine juris in sinu galident tacite,
( uod lude a11,plissiuianl et ditissirnanl ha-
consisten seglln Sll Opllllon , en lnulnerables re-
peticiones, much€simas disposiciones intitiles
(Derogadas flor el tiempo, en varios fragincutos
que no son leyes y contienen def nicion•s , di-
visiones, etilllologias, digresiones, ollservacio-
nes hist‚ricas y criticas que si bien son Pro-
pis del sƒbio, no pertenecen al legislador ; en
discusiones Interminables para averiguar si en
tal o tal caso debe entablarse esta ‚ la otra ac-
clon U interdicto, viniendo a parar Siempre en
el mismo resultado, y finalmente en infinitas
sutilezas y falta de „ m•todo ('1) . Estos so11 los
defectos ; pero las bellezas no son plenos rele-
vantes . Es generalmente sabido que Leibnitz
l€a comparado el derecho romano ti la geome-
tr€a por la ecsactitud y l‚gica de sus deduccio-
nes, pero uo se ha advertido que no era esto
iula hip•rbole que en medio (le la adliliracion
se le escapa a un hombre conlltn, sino el jui-
cio meditado del rival de Newton . -No pode-
111,03 1'esistiflios a copiar el pasage en que trata
(Lel (lereclio romano . … ''go selnper adiniratus
Sll?1 . Scripta veterulll j(u'isconsultol illlt romano-
i'llill, (lit…CUI11(1tic nol)is SIVC 111 dlg('StiS 11115
sive alib€, velut el naufragio tabuh~l prteLios~
supersu1t .lomaiii i11 ollinl genere Cloal7n~;'
ai' :~ci ;:, redtwt . Ab iis philosopllianl, nlcdioi-
(1) De fla'vis et ernen1 : :tioue jurtspru†cnti c rquui,,e,
t '-~3 . i ‡ '1 . part . 3, odie . Dal€ tˆ .
- 169 -
beant, inessenl castltlnl pro anlico . …Lo que dice
lilas adelante, nos manifiesta que L(?ihnitz pro-
yectaba no solo la refun(licioli del Cni…P is juris,
sino tanibien la formacion (le un c„digo entera_
mente nuevo . a 21liquando velut trlbulas (lllas-
dain brevissilnarl!ln 1e'unl concepi animo , ad.
spcclcnl (l .eceniviralilu11 ruilnan :u'uln , in quiblls
sinlul eluceret axguitas et colup're?1e!1sio, 03111111
casuuni varletate per rationlull anil)litu(lines
tarngnanl indagine cinctas, VI uullunl esset
allegaliolnis, id . esƒ . actionis, exceptionis, repli-
catlolllsglle cujusculilque cap(lt, cn ;us fIu n{.1 :1-
inentllln In lis tailiquaI11 111 albo pra torls dlg!-
to inolistrari non po,sset ('1) . … NN'o cabe pues
duda (lije los grandes ingenios lean estado siclll-
pr'e animados de la idea (le la unidad : venlos
• Leil .lnitz que la reproduce despees de Bacon,
y en cuanto al orden pol€tico, Cesar, Tcod!dri-
co, Carlonlagno y :`apolcon se propusieron
establecer tina iiiiilol'1111da'd constante y dura-
dera . Si , creamos erl el instinto del genio ; ho-
mo . nacido para la unidad .
El derecho romano llam„ con 111uclia fre-
ellencla la atencloll de Lelbllitz, (lnlcn pelletr'u
corrn1)letalllente su espin1 , 11 y not„ tol?n, ;
(leftctos y prrfc c clone, . Los v!c :os del derecho
romano tal como se halla en el Corppns ƒ,~u'i., ,
~.~umo l, ,i 1 rao ƒra . 23'1, tic ir . U(eil'i .
naill, siudia sllmpserllnt,
111at11(1111atiCa llllltll0
de Silo Vil quie(111an1 magrli monienti adjece-
i'uut ; iu un i jnrisprudcntia reguallt ; linjus et-
si sentina a Gn -ecis acceperint (~1), imlc tamen
Itortuin excitaruult a111illis .~ilnanl, pulchcrri-
illunldue, ca(lue in re una, omnes populos
(1uod consta, viccrunt . DI ., Sa'p‰lis, post
SC1'lpta g('olll('tl'al'llill ulhil C' ;lal'e (1(10(1 Vi ac
subtilitate ctitn roinanorunl jin'isconsultoruul
scriptis coinparari possit ; tantnlll nervi inest,
t~lntnul proi'undilatis . la gneInadiuo(luin re-
motis i .ittlfs et c t~tcris 01 U ‡i s iiiU'gri indiCliS,
(lelUOhlStr .ttioncln alicujus Gcolnctl'ici ex Elicli-
dc a tt :i -'ti,ludc, aut ~1pol0nio .~_gre discer-
lIaS , ('', ad allct0l'elil SUIUJ1 1'CICI'as j adCO 0111-
nium ideen stylus videtnr, tainquaiii ipsa ra-
tio per horum virorum ora lo(lneretur ; ita ji1-
risconsulti etiam romani sWi genielli snut, ut
sublatis iudiciis g 11i11uS senteuti .r aut argunl(;n-
ta distingutultur , distitlguci'e stylulu ant lo-
(111ei1tC'll ~'1~ pOSS1S . i CC llSpiant ltli'lS Ik~turalis
1)r Ch11'e exculti uherlora vestigla d('pl'C11C11daS .
Et ubi ah co secesslli_i est, sive ob 1'urutida-
ruin (111ct uS, Slve ex 1ua,jorllill tl'athtis, Slv('
oh leges novaS, ipsa COUS .'(lllentla, C1 1101a
}i y'1)Othesi ~uternis rect'e rat
.iouis dictalninih,ls
alldita , mirabili ingenio , nec Minore f rnlitate
pero estas no pro-
l,, ?32 (1) 1 ;iui ;dude Leilmit~ ƒ la : AU . t,'l)la~ ;,
cc~l u de la Grecia .


172 .ft 1)' --- .

(leducuntur . Nec tam sa pe a racione abitur riera' sobre los estudios te…ricos y una enciclo~
~luanl vulgo videtur (•1) . ‚ Los Romanos infe-
pedia de la ciencia, que ha abierto una nueva
riores bajo todos conceptos ƒ los Griegos, los era para la Alemania . N i esta todo aqu„ ; sino
aventajan en la jurisprudencia ; su derecho
que (le la teor„a pasa la prƒctica, d idea el
presenta la ecsactitud de la geometr„a, y asi
plan (le un c…digo general . Presenta la histo-
como es imposible distinguir si una deinostl'a-
ria un fen…meno jur„dico que ha servido de
cioil matemƒtica pertenece ƒ Arqu„medes … ƒ
llll(tallento (1111 , 01 )Co ƒ la ci(,'licia ; tal es el de-
LI1Clides, hasta tal punto desaparece la indivi-
recho romano . No se le oculta esto a Leibnitz
dualidad para hacer lugar ƒ la uniformidad de
Se dedica ƒ su estudio y nadie ha sabido apre-
la recta r~izon ; de la misma manera en la ju-
ciar mejor que el todas sus bellezas y defectos .
risprudencia romana se encuentra siempre una
Asi pues , filosof„a del derecho , ln‡to(10 , co-
docirina constarte y uniforme debajo la va-
dificacion, derecho romano ; tales son los es-
riedad de las opiniones . En todas sus partes
tremos que ha tocado al pasar el genio de
ha dejado una huella profunda el derecho na-
Leihnitz .
tural, y aun en los pormenores mas minucio-
Cuando e hombre se ecsamina a si 1111si1T0
sos de la originalidad nacional asoma siena- :
dcsapasiol)a~ ai~lel)te, no puede menos de se i l-
prte la razon .
tirse abatido ƒ vista de su pequeˆez y nuli-
Pero el genio de Leibnitz en medio de es-
dad ; si pretende descollar en un ramo, su ir-
os estudios tan pronto interrumpidos, tan
remediable impotencia le obliga ƒ renunciar ƒ
pronto vueltos ƒ contiilluar, t, ha agitado las cua-
todos los demas y ƒ dirigir, col-no ha (ficho nu
tro cuestiones fundamentales de la jurispril-
conquistador, todas seis fuerzas sobre un pun-
ciencia' Una de nuestras primeras necesidades
es investigar la naturaleza filos…fica del (iere- to . De vez en cuando aparecen sin embargo ,
ello ; Lei„)innitz se ha apresurado ƒ satisfacerla y al unos hombres que nos consuelan de esta
ha derivado la idea (le justicia, (el ser y de la 1lumillacion ; y cuando Leibnitz en presencia
.Ei\anidad . † .1 entrar en la ciencia (la una mi- del mundo f„sico y moral ƒ todo reshcnde y
'a(11 en torno suyo y bosqueja un lnctodo gc- c011 solo sll genio satisface a toda la 1'calida~ ,
puede la humanidad ecsal .Larse y esclamar con
f
-Go, t. . '
orgullo : Ecce homo !
pa t€ ; ewc, 1)u(en.
 -_ 17 .1 . -
C k PITL LU XI .
hm
-
. aprecio de los denlas pueblos .
Tom :vsto . -- \VoLr .- l lr . .;r( :cto . €i .
Una naciou 110 llega ti su cotliplei o desarro-
llo sino por medio del liso, (le la ctilliira S-
los progresos (le sal idioma . Si sus creencias -
slls lnstttttcioues religiosas estala dotadas (le
fuerza, Si Si] constiti(cion pol•tica ha venido a
sea' p_Ira ella lira segunda €,el€()*i011, si ,Su leuiS-
lacion civil no tacto es una creacion del poder
como el restilla(lo de SUS costunll)res ; n0 le
faltar‚ ya otra cosa para llenar cl c•rculo en-
tero (te SU destino, (ltie cultivar con ah•nco si,
i(lioltla y producir tina literatura . Las artes y la
literatura ele iin pueblo no son 1, 11 capricho, luna
fantas•a del esp•ritu, un lino de la humanidad
sino un desarrollo tan esencial coreo todos los
dem‚s desarrollos . Ni son, corno se ha preten-
dido , cl resultado (le la naturaleza humana
corrompida, sino por el contrario los frutos
preciosos de la naturaleza humana civilizada .
Ahora bien : la posicion de la Alemania ‚ prin-
cipios del siglo diez y ocho era tal, que su fƒ
religiosa era firme, su constitue :on pol•tica y
sils leyes s„lidas, sus costiuillircs antiguas ƒ
iri(l•genas y liualtildnte ocupaba en Europa el
rango (le Una gran naciou ; pero le faltaba aun
…ltimo sello de la ei\ilizaciO11 quiero (tc-
la consagraciou de tina literai .lu'a ori(rival
(lile acabase de grllngearle la estinlacion y
Leihiliiz genio mas hice elu'opeo que ale-
man , se habia curado inuy poco (le emplear
el idioma de su pais , escribi„ en latin media-
(1(l
namente y en francƒs con estilo claro, noble
N
V
y tmlgestuoso, corno puede verse en su Teodi-
cea . Los hombres grandes anhelan ser conoci-
(los ; y escribir en aletean en el siglo diez y
siete no era por cierto el medio mas seguro (le
llegar 1• ser popular y de cobrar n omhra(l•a
en Europa .
~o obstante, la lengua alemana habia toma-
(lo ya desde muy temprano 1111 lino (hle la ca-
racterizaba paritcularnlellte, Ya Cil el siglo €re-
ce hab•an los m•sticos escrito su filosof•a en
lengua alemana (1), Tauler ejerci„ una infllten-
cia poderosa sobre el idi onla de su pa•s que
muy al principio tom„ un tinte m•stico y los
colores b•blicos . Lutero cuya teolog•a era po-
sitiva y pol•tica, apresur„ los adelantos de la
lengtia con su traduccion de la Biblia , en que
se inspir„ Klopstoch, (lile estudiaron profun(1a1-
mente Schiller y GoeTthe y elle ha pernlaneci-
(lo como el primer mOnuinento cl‚sico del
(1 ; 1 a ;e Federico Srlila .,el
.

ۥ -
i(lioraa arar‚an . Ira lengua del pa‚s dolriinaliil
pues en las materias religiosas ; cuando
c!1 la
filosof‚a y en las definas ciencias reinarla alln la
latina . Las universidades enseƒaban tairibieii en
latin, y la dictad lira que ejerci„ Leiljilitz sobre
la Alemania y la Europa , !lo fui de ruin luna
utilidad para la 1un gua alemana .
Viviendo aula cl contempor…neo (le -\e v on
se vid aparecer en la escena … 1!n hombre de
ilii talento regular, iiiaS llllp^t110S0 que soh(k ;
fiero que no (ICjo de ser •til … la ciencia por
su p(tlilallc!a y SUS a'ra11(-111es : llam((i ;ase
Cristian Tomasio . Eln si† juventud estudi„
coa alfinco … Grcfcio y … 'u ti n(lorf, a(1-
d uiri„ cierta facilidad en el decir y alguna
destreza en la controversia, y concibi„ , el pro-
yecio ele hacer gran ; les innovaciones en la ju-
risprudencia . Nombrado profesor de Leipsicl(
ya en sus primeros aƒos , desterr„ de la ense-
ƒanza. cid] derecho el m‡todo (le los escolasti-
cos, profes„ las doctrinas de Grocio y de
Pufhendorf y ley„ en lengua alemana . Esta
inlloyaclon es seguramente el nlalyor S(11, \- ic!o
que haya podido prestar … la ciencia ; (le este
modo iritrodiIjo en las univei'si(1,ulds el i(1101.1111
nacional . Desterrado (le Lcipsich por haber ea-
lulimia(lo … A r'ist„teles c indispuestose con el
clero, se traslado … l‚ala en (lomle con la sola
afluencia (le j•F('IICS e lle (le i.o(las partes aC!(-
dieron … o‚rle, frlud„ la universidad de Fede-
rico, tan c‡lebre y f‡rtil despues . Con su ardor
infatigable y sus 'y iolentas displuas produjo en
la ciencia universitaria una fernientaclon que
le f,1‡ rnuy saludable ; Mero mezclaba con sus
pol‡micas cl sarcasmo y la invecti ; a , usando
las muchas veces con sobrada ligereza ‡ ino-
portunidad . He aqu‚ un develo grave : la po-
l‡mica personal es como el duelo, no debe acu-
dirse … ella sino en el l(ltlnlo estreil :o, pero en-
tonces es preciso ellmiplearla de un modo decisivo .
Car…cter emprendedor, pero superficial, en
sus numerosas obras ha abarcado la jurispru-
dencia, la teolog‚a y la filosof‚a : en su tiempo
tuvieron mucha aceptacion, pero su escasa uti-
lidad no ha bastado … salvarlas del olvido . Sin
embargo es Tan deber de la historia de la cien-
cia, el averiguar cuales fuwron las teor‚as (1e
Tomasio en derecho n :itiiral . En la primera mi-
tad de su carrera adolltˆ el principio (lc la so-
ciabilidad sentado por Grr :, :o ; pero r ;"as id‰
larte aplic„ al dereclio natural el principio de
su moral, el amor razonable . lld aqu‚ en sus-
tancia su doctrina
l . ŠLo justo se opone al Mal estdrior . El.
bien rlloral consiste en resistir los esfuerzos ele
los deseos interiores . En medio ele estos dos es-
tados se Tralla el (lcc oro .
1.1 . El derecho nace ele la libertad esterior
8$
 (le la voluntad . . La obligacion restringe la vo-
lilntad y la libertad estcrior . Entrambos se pro-
ponen alcanzar el mismo fin, pero por diferen-
tes medios .
111 . Todo derecho es de dos nianeras . O
se apoya en leyes positivas y en pactos celebra-
dos col€ los delluis, o en la misma naturaleza
snjetiv-a del l :oinbre . Adem•s, cl derecho
solo puede tener €lila relacion estertor pero
ninguna interior . La oblraciosr puede tener
talnbien una relacion interior con el individuo ;
y esta relacion se halla determinada eii las re-
glas de la moral, pero no en las del derecho .
La obediencia c‚ la obligacion interior hace al
hombre virtuoso, y la obediencia • la obliga-
cion esterior le hace justo . El derecho positivo
necesita de tina comilnicacion y pl'olaul gaciori
esteriores . La razon da • conocer el derecho
natural, c(larl(lo se ecsamlnan las cosas con cal-
ina y sangre fr'ia . Dios ha grab'ulo el derecho
natural en el corazon del hombre . Es pues di-
vino, asi como es humano el derecho positivo .
IV . El derecho natural alas bien se com-
pone de m .icsimas que (le leyes . Esta proposi-
cion es peculiar de Tonrasio y es un defecto
radical de su sistema . La ley positiva, dice
no se considera coleo emanada (le un institu-
tor, sino como dictada por €sito que domina .
Ahora bien , la razon abandonada • s‚ misma
no concibe que Dios sea un rey ƒ un amo chic
castra arbitrarialnente • los infractores del de-
recho natural . Las penas que no son impues-
tas por la legislacion positiva, no llevan sino
impropiamente el nombre (le tales ; porque so-
lamente lln amo impone castigos verdadera-
mente tales y los aplica de un ii o(lo visible,
Las leyes positivas son ademas llt'ollhalgada .s
esteriormente ; pero el filƒsofo no descubre se-
mejante prolnulgacion en el derecho natural .
En Dios nias ])€en ve un padre que aconseja ,
que un amo que castra ; la primera idea en-
gendra un temor razonable, la segunda un te-
mor servil . Como Dios se parece • un padre,
a un consejero o a un institutor, y la bondad
ƒ malicia esplican mas bien e vicio o `n tud
en general que la justicia ƒ injusticia en parti-
cular ; todas las reglas de conducta prescritas
por el derecho natural, son buenas ƒ malas
con respecto el• todo el g„nero humano . El de-
natural tiene pues cal mismo car•cter elite
la ~isorril y descansa solare las mismas bases .
V. El principio dei (Lerecho natural no es
ni la voluntad - (tivina , ni la santidad de las
acciones ƒ su conveniencia con dicha voluntad,
ni la conscrvacion de la pcrl„c( ir,n humana ,
ni la necesidad (le guardar les pactos ƒ mante-
ner la paz, ni la sociabilidad ., sino la felicidad
de la vida humana tan grande y duradera co-
 'so
1110 sea posible . De esta suerte el principio del
])len moral consiste en hacer para si lo que
gllisicramos que igualmente hiciesen los otro .s ;
el del decoro en portarse con los denlas dcl
modo que quisieramos que se portasc,l con
nosotros, y finalmente el del derecho en no ha-
cer € los denlas lo que no duisicramnos que nos
hiciesen a nosotros .
A esto se reducen, si liemos (le dar cr•dito
€ lo que dice 13‚h1e en la Ilzstor la (le la flo-
sof a (1), las ojlnliones (le Tonlasio acerca del
derecho natural . hemos visto que con la mayor
indecisiƒn y sin profundizar nunca, habla su-
cesivalnente de libertad, de orden, de f!licidad,
sin que podarlos saber que principio adopta
difiilitivamente . Creemos in„til enumerar las
obras de Tonlasio, citaremos tan solo un com-
pendio bastante curioso de la historia del de-
recho romano : Dlzneatio lustol'l((' 1161'/s 1'o-
nzarzi et 0;'ez'zzzazzici, que ha sido reimpreso
por Ho1Fnac .
A Tonlasio sucediƒ Wolf, hombre de u1u-
cha capacidad y que popularizƒ la filosof…a cae
Leilinitz haciendo que se enseriara en las uni-
versidades . Con frecuencia escribiƒ en aleman y
aunque siguiƒ siempre las huellas (le Leihnitz,
sin embargo no dejƒ de ser original algunas
() i V•as ; L‚hle t . 'F .
v•ces , mayoriueiile en la filosof…a moral € chic
dedicƒ particularmente su ateucion . ~1 su
muerte en 176'1 , dejƒ una escuela que durƒ
hasta ,1 78 ,1 , •poca del advenimiento (le Kant .
' n jurisprudencia 1Volf siguiƒ enteramente las
doctrinas (le Leil)ilitz, reinlprilnio la _f`os'a
nzcdzodrzs discencla doceli(/(1 qz(1) jzzz'is~~rrzdezz-
tiao y escribiƒ algunas disertaciones sobre el
llletodo, entre otras De llW7S1)1'iuiell(l(! c t'zlz
in foz'nzana demoiustr'atit'am 7'edi~ onda, Speci-
nzizza def zzitionauna in jure czzzezzdatcu'unz ~' fi-
nalmente De rrationibus 1w,wwalibus l(l ;z~zzz . Lii
cuanto Al derecho natural, lo confundia ~bso-
lutamente con la moral, fund€ndolo en este
principio †Estamos obligados € hacer todo lo
que sea capaz (le conservar y mejorar nuestra
situacion y la de los demas , y abstenernos de
cuanto pueda empeorarlas (1) ‡ . De ah… resulta-
ron una filosof…a del derecho y una pol…tica
compuestas enteramente de preceptos morales
y de m€csimas arbitrarias .
Despees de haber Tonlasio y \Volt emplea-
(lo el idioma nacional , era consiguiente que
esta iunovacion empezara € producir algunos
frutos ; pero el genio aleman vid detenida su
marcha por dos poderosos obstaculos : Federi-
co y \' oltaire . Federico habia estudiado en su
() Toro . 4, pa . '190 .
 -J cia-
juvventud la filosof€a de Wolf, pero no tard• en
abandonarse enteramente al genio de la Fran-
cia y de Voltaire , quien con el ausilio de alia-
(lo tan poderoso conquist• la Alemania y
hasta tal punto hizo de Postdam copio su
cuartel general ) que aquella nacion que procu-
raba despejarse bien que con timidez, herida
en el corazon por los desapiadzdos sarcasmos
(le los banquetes de Sans-Souci lleg• ‚ du-
dar de s€ misma por algun tiempo . Pero un
poeta solitario que en su pecho y en la reli-
gion hallaba la fƒ y la f„erza necesarias, se
dedic• ‚ cantar a Dios y a su patria . Klops-
tock compuso la Iiles€ada y algunos himnos
nacionales ; y la Germania se estremeci• de
gozo al oir aquellos acentos patri•ticos y sa-
grados . En pos del poeta vino un fil•sofo el
cual sucesor ele Descartes, cambi• la filosof€a
moderna y cre• el lengu age metaf€sico de la
Alemania que aun hoy dia se halla esclavizada
por las f•rmulas : aquel fil•sofo era Kant . De
esta suerte naci• finalmente para la patria de
Leibnitz una literatura original que ha sobresa-
lido por sus himnos patri•ticos y sagrados y
por sus abstracciones metaf€sicas .
Era preciso que grandes revoluciones agita-
sen la literatura y la filosof€a, para que pudie-
sen hacerse en la jurisprudencia innovaciones
eficaces . Fueron contempor‚neos y sucesores de
Tomas y de ol€' en las unir er .~idades aletua-
MI
nas Heinecc1o y Bach, los cuales contilillaban
usando esclusivainent .e la lengua latina, eran
claros y met•dicos en sus producciones y fue-
ron deudores de su reputacion v popularidad
al buen orden con que supieron presentar sus
ideas, muy vulgares por otra parte . Heineccio
('~) se grangeo Suma influencia COllstltil)-ell(lose
V
redactor elegante de cuanto se sabia en su tiem-
po ; en cuanto ‚ la filosof€a del derecho, coni-
pen(li• ‚ )…,Volf y ‚ Grocio, y en cuanto ,i la his-
toria, escribi• la del derecho romano y la del
derecho germ‚nico . Las llnti~ †edarlts por la
edicion que (le ellas ha publicado ifaubold , se-
r‚n „tiles aun por mucho tienipo y deben con-
siderarse junto con el comentario € la ley <fitlia
-opcea como las dos mejores obras de Hei-
neccio . Los Elementos sobre las Instituciones y
las Pandectas que tanta aceptacion han tenido
por su claridad mas aparente que real , hall
'perdido todo su valor despees de los trabajos
y descubrimientos (le la escuela hist•rica . 1'e"0
ilo seamos ingratos : Heineccio col, la elegante
facilidad de su ense‡anza y (le su estilo ha pres-
lado algunos servicios ‚ lai ciencia ; viniendo
despues de \ olf y antes (le K~u(t, ha hecho
cuanto pod€a hacer .
--Naci• en -1G8t~ F muri• en 1 i 11
(1)

. r
Bach ('1) tiene la misma fisonom€a que llci-
neccio . Escelente latino y helenista consumado
mezcl• la literatura con la jurisprudencia y
coliipuso la primera historia del derecho roma-
no que ha sido acogida como cl‚sica . Le ha-
bian precedido Jacobo Godefroy , Schubart ,
llofilllalln, Brunquell y Ileineccio ; ‚ todos los
aventajo, y continu• siendo el mejor historia-
dor del derecho romano hasta el advenimiento
de la escuela hist•rica . Su obra es clara y ele-
gante, pero carece de profundidad ; no
ta sino los contornos esteriores y las aparien-
cias de los hechos, pero es la mas pura y ƒl-
tima espresion de la historia del derecho en
su infancia .
Entretanto, copio si obrara de concierto con
la Alemania, continuaba la Holanda sus traba-
jos ; y sus universidades florecian con „una no
interrumpida sexi ede jurisconsultos consu-
maJos . A principios del siglo diez y siete Ar-
noldo Vinnio (2) y mas adelante Gerardo
Noodt, Scultin - que se dedic• al derecho ante-
justintaneo, y Bynkershoeck sos!enian con vi-
gor el estudio hist•rico del derecho romano,
fieles ‚ las lecciones que recibieran de Cujas y
del siglo diez y seis . 11o era esta ciertamente
(1) Yaci• en 1721 } muri• en I
(2) Yaci• en '15$8 muri• el, 135,~ . Era Aloman pero crtseii•
en Levda .
lela …poca d' gloria como la de Gro&o, por-
(liIC )o†,-
.despltes
gloria de este grande lionihre uin~i ;tlri ju-
risconsulto holand…s lid ejercicio una inlluerlcia
poderosa en En ropa ; pero aquella continuidad
(le eficaces tareas foineiitaba la ciencia, lujen-
tras se estaban a 7o'nardalldo felices variaciones .
CAPITULO X11 .
Do~i t r . -D' A.(~UESS AI1 . -PO'rrrn;1 .
El siglo diez y seis con sus teor€as ysus sec-
tas cient€ficas produjo en Francia utr Movi-
miento de escuela, el mas poderoso de todos
los movimientos . La decadencia sigui• pronto ‚
tanta prosh-2ridadl : ‚ principios del siglo diez y
siete decli.ii lron las escuelis, abaudonose el es-
tudio profundo (le la anti ;i'te(1a(1, no ecsisti• ya
jurisprudencia hist•rica ni filol•gica, la litera-
tura lo eclips• todo , y la ciencia del dereclio
‚ duras penas pudo sostenerse en el siglo tic
Luis XIV en medio de tanta gloria que le era
enteramente estrafla . Sin embargo al comenzar
el siglo diez y siete, un jurisconsulto que la
Francia puede apropiarse, Jacobo Godefroy ('1),
seguia en Ginebra las huellas de Cujas . Publi-
c• una curiosa edicion del c•digo teodosiano,
(I) Yatural de Ginebra . pero su familia vivi• en Francia
nutcli ti mhu . Yaci• cn 158 ,- n,ur • en 'IG5 : .
 - Isc -
compuso un escelente resumen de derecho ro- Con tinpl'U€IC(Ite
cilrlosidati lnteata~eu averiguar
mano Col el nombre de tllczirrcale Jitris y sos- las base3 sobre que descansaba la sociedad . Ec-
tuvo en Ginebra el estudio ele la j trispruden- sisti• sin embargo Fenelon, aquel bello tahcuto
cia reuniera lo por decirlo as€, en torno suyo qr mt~rrco, como le llamaba Luis XIV en iin ili-
los restos del siglo diez y seis . Pero no ejerci• forme lleno (le sagacidad, aquel genio especu-
ninguna influencia sobre la Francia . lativo que se propon€a nada menos que cam-
Cuando la ciencia declina en las escuelas, bri-
biar enteramente el Estado y la Iglesia y q ue-
lla en al-unos individuos ; y este cambio que se
hubiera gobernado la Francia, si el (111(111e de
verifica en el destino de la ciencia es tanto ralas
Borgo„a hubiese llegado ‚ sentarse en el trono ;
digno de notarse, emulo paree ; ser el car‚cter
pero Fenelon ninguna influencia ejerci• sobre
(le uueAra ƒpoca . Si ; parucr: 111115, probable
V
sus contempor,€ncos . En Cambrai no solo pa-
(llle en me,lio de la vasta amal''i,lla (le las inte-
recia vivir desterrado de la corte, sino tam-
ligencias que se observa hoy en d€a , progresar!
bien (le su siglo ; y d .estinado4 la innlortal€dad,
mas la ciencia por los individuos que por las
durante su vida no logr• escitar el entusiasmo
escuelas .
s .no (le aigllnos amigos fervientes y de algii-
En el rn-bina .lo de Luis XIV la j trispriill .en-
mas mugeres sensibles . Su rival y vencedor
c€a tuvo par intlirpreta~s ‚ al ;;finos ho,nbres ilus-
Bossuet, ya bosqueje con rasgos grandiosos los
tres, cayos escritos son tan populares, que nos
anales del mundo, ya se empelle en una polƒ-
creernos dispensados de hacer su analisis ; nos
i€rica con los prote3tantes y Jurieu ; siempre
ce„iremos solo ‚ manifestar el esp€ritu y ca-
combate el principio y la teor€a de la soberan€a
r‚cter que los d ;stingue .
popular y por todo muestra un conocimiento
En cuanto al derecho filos•rco y pol€tico
profundo y el instinto de la historia y del de-
…lo hubo en aquella ƒpoca ningim jurisconsulto
recho . He aqui de que modo califica el dere-
que lo representase . La monzrqu€a y la socie-
cho : †Nuestro ministro, dice contestando ‚
dad francesas estaban harto ocupadas de la idea
Jurieu(11), se molesta en vano para probar
(le Constituirse , seguian con demasiado calor y
q ue el pr€ncipe tiene el derecho de oprimir ‚
orgullo ‚ Luis XIV en sus designios de un
los pueblos y la religion . Porque quien hrt
despotismo necesario, para que hubiera juris-
con .snltos rl•soros • fil•sofos juuriscnnsultos que
Obs~rr'acion ~~ sobre las ertas de M . Junco . cap . 33 .

- €SS -
i•r(a,~irl(ulu ~arn- .‚s que sean ante derecho la~a~ a
poluto ecsLStll' entre los hombres , ni €alce haya
derecho
ecsistulo mi derecho (le (lestr(cir' el
decir urea ra,on jara obrar contra
1/1151nr) ,
lea 1'a,u!r ; p wii'gne el (lel'ecllo lao es otra cosa
que la 1'(~,ull misrrlra, Y la €'arara rnas cierta,
>>a ra'sto arte ha sido reconocula jror' el conserl-
~inaicnto de todos los hornhl'c's'>> Y en otro lu-
gar habla as‚ del origen de las sociedades
< Nuestro ministro se ha thhallo (iuc el r)uc-
blo es naturalmente soberano ƒ, para hablar
Como el, (-111C Posee naturalillente la s0bel'aillil,
supuesto que la d„ „ quien quiere : esto es
equivocarse en el principio y no entender las
palabras . Porque n…rando „ los hombres tales
con io son naturalmente y antes de todo go-
bierno constituido ; no se ve entre ellos mas
que la anarqu‚a, es decir , en todos los hom-
bres una libertad ‚~roz y salvaje, en que cada
lino puede pretenderlo tollo y dis~)lltarlo todo,
en que todos est„n alerta y de consiguiente en
guerra contltlna contra todos, e€€ que nada
puede la razon porque cada tilo llanta razon
„ la pasan que le (lo'iliili, en q~IC el derecho
de la naturaleza queda sin vigor, porque la
razoll no le tiene, en que por lo mismo no
hay propiedad , ni dominio , ni bien , ni repo-
so , ni seguridad , ni , en tina palababra, nin-
uri derecho sino el (lea mas fume ; sin que
ni a1u1
pueda saberse cual lo es, supuesto (lnc
todos pueden sello sucesivamente, segun que
las pasiones hagan coiij*iu'ar en favor ƒ en con-
tra suyo mayor menor n†mero de hombres .
ƒ
Para saber si todo el g‡nero humano ha vis , 1-
ai~;ilil ;l vez en canea estado, 0 (que pueblos
-
hall vivido y en (tale comarcas, o como y
por que grados salieron (le (~l, seria rie-
cesario contar hasta el infinito y colllpreli-
der to(los los pensamientos que es capaz de
abarcar cl entendimiento humano . Sea como
f itere , este es el estado en que pretenden (fue
vivieron los hombres antes de todo gobierno .
Pero imaginarse con 11 . . Jurieu que en el pueblo
considerado en semejante sltllacloil, ecsiste una
soberan‚a que es ya una especie (le gobierno ,
es suponer un gobierno antes de todo gobier-
no, es contradecirse . En aquel estado l‡jos (le
ser el pueblo soberano , ni aun podr„ decirse
que haya pueblo . Podr„, s‚, haber familias
poco seguras y mal gobernadas aun , podr„
babel' palia gavillia, una . iilucbe(Illlill)re c01111isil
(le llonlbres ; pero no habr„ un pueblo, porque
('Sto ya supone algo que retina, alguna regla
de Conducta, alg(n1 derecho establecido , lo que
no tiene cabida sino cuando se ha colllen~zadn
„ salir de aquella malhadada situacion , es (le-
cir de la anarqu‚a (l ) . • De este modo hablaba

190 -
aquel grande te€logo del derecho y de la
pol• tica .
Antes de hablar de jurisconsulto alguno,
haremos una ol)servacion no inas, acerca (le un
fil€sofo que se dej€ decir algunas palabras so-
bre el derecho y su fundamento, acerca de PaE-
cal que con aquella iron•a (lue l•a tomado (le
'lontaigne, se espresa de e .-ta m . riera : (( Casi
nada hay justo € injusto que ‚lo pierda esta ca-
lidad al variar de clima . Tres MraJos (le eleva-
cion del polo bastan ƒ destruir toda la juris-
prudencia . Un meridiano decide de la ver(1a(l,
y algunos a„os de la posesion . Las leyes fun-
damentales cambian y el derecho tiene sus
(Tocas . Graciosa justicia, que una montada €
un r•o limitan : verdad aquen de los Pirineos,
error alit,ude (,J) .… Porque ha u~, .t(io Pascal de
palabras tan amargas? Las ha imitado de 1Iou-
taigue para mejor refutarlas, (; porque las aprue-
ba ? En medio del desabrimiento de su melan-
col•a reli'iosa miraba con tanto desprecio la
ciencia humana , la razon del derecho, las re-
laciones sociales , que se gozase el] degradar-
las con un escepticismo injurioso'
Port-‚roya‚ lta producido un verdadero
jurisconsulto, Domar (?), el cual amigo y casi
. 1 cese igicil-
~1) Pcn ,amicri'~ s , primera parte . art. . 6 . ~, S .
. 9.
mente cl peust ;wienl o que sigue s de paso el ait
(in5 .
1 z) Daci† en 1625 ) nutri€ cl
191 _
disc•pulo de Pascal no vacil€ en hacer derivar
cl derecho del cristianismo, ƒ sus ojos la ‚br-
ma mas pura (le la verdad sobre la tierra . En
sus leyes ci('iles sent€ que el hombre ‚labia sido
hecho por Dios y p :tra Dios ; y fijando los ojos
de la f‡ en este dogma tan sencillo y profun .
(lo ƒ la vez, tau claro y tan misterioso ; en ‡l
descubri€ el mundo , la sociedad , sus leyes y
su fin . Y, hecho admirable! present€ la legis-
lacion romana como un resultado (le aquellos
sagrados principios : entonces se vid que las
doctrinas ele los jurisconsultos, de aquellos dis-
c•pulos del P€rtico, pasaban sin dificultad ƒ
colocarse entre las consecuencias naturales del
cristianl .sltlo, y aquellos orgullosos est€icos que
se cre•an di3ses sobre la tierra, no fueron ya
Bajo la pluma de Domat , sitio disc•pulos res-
petuosos de un Dios (dile no hahian conocido .
Lsta conciliacion maravillosa de los dogmas y
inƒcsimas del cristianismo con la sabl(1ur•a al-
Lanera de la jurisprudencia romana no ha si-
do aten apreciada debidamente , es por s• sola
utta creacion . Domar fu‡ cristiano en legisla-
cion, corno lo hab•a sido Pascal en filoso Ca . Es-
te hijo (le Port-boya‚ quer•a asociar la filoso-
f•a y la religioi, y produjo 1111 , 1 especie (le es-
toicismo cristiano (lue ni supo llegar a la li-
bertad absoluta del P€rtico ni ƒ la majestuosa
sublilni(}ad del catolici, ;lno .

192
En efecto que hizo Dolnat' Emprendi €
la formacion de un sistema (le derecho civil .
Tonlan(lo por elementos las leyes romanas, las
r~r'dcncin :cts de los reyes (le Francia ~' las mac-
sirnas de la jurisprudencia (le aquel pa•s ; tra-
baj€ Sobre hechos hist€ricos y conocidos,
y (io` nlatizu por el m‚todo. Pero preocupa-
(lo por el jansenismo, confundi€ el] sil metotlo
la jurisprudencia con la teolog•a: Grocio las
hahia separado, 1onlat las uni€ (le nuevo . En
la naturaleza religiosa del hombre b(IScƒ el de-
recho y el origen de la sociabilidad ; y ( le ah• la
uui(lad (le sus 1(9 ,- es civiles, (le ah• su primer li-
en que aparece una filosof•a del derecho
bro
enteramente cristiana . Para el jurisconsulto
(le llort-i.'ioyal la primera ley (le nuestra na-
turaleza es que el hombre ha nacido para Dios ;
la segunda que es un resultado de la primera,
es (llle los hombres deben amarse y unirse
reciprocanlente, porque estan llamados „ go-
zar juntos (le un bien •inico que lea (le hacer
su conilin lelici(lad . Domat rlo titubea en to-
mar por principio de su f losofia (…..el derecho
si Juan : ((_,'t
aquellas sliblinies palabras de .-,u
omites unum s•nt, siena tu pater in me, el ego
in te nt et ipse in nobis uu1nr11 sint (1)† . Do -
mat hace pues derivar la sociabilidad del amor
(i ; . %LISlenlo 21 .
- 193 -
divillo . Oi aimosle cuando dice que solo Dios
es digno del hombre : ‡De cuantos objetos
ofrec ., al hombre el universo entero , com-
prendiendo al hombre ulisillo, no hay tino que
sea digno (le ser su fin . Porque en si mismo
l‚jos (le hallar la felici(ta(1, solo encontrar„ el
g‚rmeu (le inuulerables q uebrantos y de la
muerte ; en torno suyo , si recorremos todo el
universo, nada descubrimos que pueda ser ini-
rado como fin ni para nuestro entendimiento
ni para nuestro corazon ; y las cosas que vea-
111011;, lejos de poder ser consideradas como
nuestro 1111 , soplos nosotros el suyo, supuesto
que para nosotros las hizo Dios . Porque todo
lo que ; encierran la tierra v los cielos no ha
sido criado sino para satisfacer nuestras nece-
si(lades y (tejar„ de ecsistir as• (fue estas cesen .
As• vemos que nada (le este inundo es digno de
nuestro entendimiento ni de uuestro corazon ;
que en cuanto al entendimiento, !)…os le ha
ocultado todos los conocimientos de las cria-
turas , (lile no se (limen a hacer de ellas un
buen uso , y clue la ; ciencias (lue se dedican „
estudiar su naturaleza , no descubren sino lo
que puede sernos (le (d (ala (ililida(l, y se obs-
enrecen „ c,11,1 que iiilentaii penetrar lo q uc
ha de sernos inƒtil . 'a cuanto al corazon , nadie
ignora que el intuido entero no es capaz (le
llenarlo y (lile nunca ha podido hacer la feli-
9
 - 194. -
cidad de aquellos que mas le han aneado 3r
q ue mas le han po seido . Es tan evidente pa-
ra todos esta verdad que no necesita absolu-
tamente de demostracion ; y es preciso por
€ltimo reconocer que aquel que lea formado
al hombre, es el €nico pie siendo su principio,
es tambien su fin, y que solo Dios puede lle-
nar el inmenso vac•o de este entendimiento y
de este corazon que ha hecho para s• (1) .‚
lle aqu• copio Domat con la sublime misantro-
p•a de Pascal ve al hombre herido de muer-
te por una saeta que no puede arrancar en to-
da su vida, sin quedarle peas remedio que le-
vantar los ojos al cielo . No hay duda : el hom-
Lre lleva consigo ƒ todas partes los sufrimien
tos de un mal desconocido, incurable ; mas no
importa, es preciso que camine, es preciso que
obre ; toda su gloria consiste en no pronunciar
una queja, en espil'ar en silencio como el lri-
jo de Lacedemonia ƒ las mordeduras de la
zorra .
Esta disposicion ultrateol„gica de Donlat,
despues de haberle hecho confundir la jltris-
prudencia con la teolog•a, le precipit„ en una
division del derecho muy arbitraria . Sent„
que la sociedad se conserva por lis obligacio-
nes que Dios laa impuesto ƒ los hombres y que
(1) 'Tratado de las les-es , cap . '1 .
-'195-
este „rden se perpet€a por medio de las suce-
siones que llaman ƒ determinadas personas ƒ
ocupar el puesto (le las q ue mueren : (le ah•
la division (del derecho en obligaciones y su-
cesiones . \o es dificil reconocer cuan iml)Cr-
kcta es semejante clas••icacion al larlo de la
(le Leihniiz ; por lo mismo no nos deterndre-
nlos en ella . Lo que distingue el talento y la
obra de Do :nat es su estenslon y su consecuen-
cia . Ahalulon~mndo la senda hist„rica de Cujas,
ha •„rnladu con el derecho romano un sistema
cristiano y moderno . Se ha ocupado tainbicn
del derecho p€blico y sobre ( l nos lea ch'jado
un tratado completo . ~1\o hablaremos (le su
Delectus l( ; rtna, reduw ;ido es! cacto dcl Di…esto,
completamente in€til en el dia .
Dornat llabia ( .dirigido en sus estudios .• un
joven que con su amistad se iba iniciando en
las tradiciones de la jurisprudencia, ƒ d' Agnes-
sean que ƒ veinto y (los a†os era ya abogado
, merad . Sil vida ol•tica es generalmente cono-
cida ; canciller en el reinado de Luis XIV y en
cl del regente, se vio amenazado con el destier-
ro en la vejez del monarca , y habicndule im-
l),,csto Felipe este castigo por dos veces, pas„
tr ulgnilarnente de la corte ƒ su retiro de Fres-
racs en donde vivi„ entregado completamente
al estudio .
1 D' lguesseau es el €ltimo jurisconsulto frau-

190 -
ces que ha manifestado unos conocimientos es-
tensos en todos los ramos y q ue ha logrado
abarcar el sistema entero de la jurisprudencia .
En d' Aguesseau se encuentra el abogado ge-
neral , el literato, el te€rico y el legislador .
Fu• abogado general por espacio de diez a‚os
y siempre present€ ƒ la gran cenara clictƒnme-
nes profundos que le colocaron al nivel de
Dionisio Talon . Como literato , dificihnente
acceclieranios ƒ concederle la gloria que gene-
ralmente se le atribuye por SUS ifer'cul'iales,
lugares comunes fastuosos, declamaciones aca-
d•micas sobre la firmeza, el amor ƒ la senci-
llez, la grandeza de alma etc . en las cuales la
pobreza de los pensamientos va ƒ la par de lo
pomposo del estilo ; y lo nia sensible es que
hasta nuestros Blas ha fornnado d' Aguesseau
escuela en esta parte,
Pero en donde puede apreciarse debidamente
ƒ d'Aguesseau como te€rico, es e ;Y las Instruc-
ciones que da a su hijo sobre el estudio del
derecho ; all„ se le ve del todo fascinado por el
talento d e Domat cuyo estudio encarga casi es-
clusivamente ƒ si] hijo, h , ~blƒn~ .lole Muy poco
de los jtu'iscon , ;altos del siglo diez y seis . Le
recomienda Cambien ƒ Cuja ; , pero siempre ƒ
Domat, jurisconsulto popular aun entre los
ignorantes . D' Aguesseau era apasionado ƒ las
materias filos€ficas, en sus meditaciones Ine-
.- x9i -
taf„sicas es cristiano y espiritualista, habla con
bastante oportunidad (le Loche y de Cudword,
y sino manifiesta cl n…uien y la originalidad
de un verdadero metaf„sico, dƒ pruebas por lo
Menos de poseer la inteligencia de un talento
muy vasto .
No nos separaremos del canciller sin ha-
cer presente que su activo talento y sus mu-
chos conocimientos le pusieron en relacio-
nes con todos los literatos y sabios (le su tiem-
po . El abate Saillier le invit€ ƒ publicar la
Rep…blica de Platon de la que tenia el Criton
traducido . Anima .lo (le un celo ardiente por
la jurisprudencia vivi€ en una amistad „ntima
con Furgola y Pothier .
Pothier que vino despues de d' Aguesseau,
no verti€ j amƒs tina idea general . Dedicƒndose
al estudio de los testos, descoll€ en estƒ
parte, pues logr€ abarcar al mismo tiempo el
derecho franc•s y el romano . Sobre derecho
franc•s escribi€ algunos tratados en los cuales
reun „ € las tradiciones y las doctrinas bajo for-
uias sencillas y populares, como si ya presin-
tiera que luego despues de •l habia de venir una
de aquellas •pocas (te trastornos y de agita- t)
para las cuales conviene haber simplifica-
do la ciencia y tenerla preparada digƒmoslo
as„, ƒ fin (le salvarla del olvido y de la pros-
cripcion . Pothier es el Rollin de la jurispru-
 -195-
dencia francesa, copio ha dicho muy oportu-
namente un ahogado contempor€neo (1) . S .uhre
derecho roniano su tarea ha sido mas original
y de mucho m•rito . Guardando el orden de
libros y t‚tulos de las Pandectas , ha distribni-
do los testos siguiendo un plan mas razonable,
enteramente suyo, y esplic€ndolos por las doc-
trinas y estudios de Cujas y de los siglos diez
y seis y diez y siete . En las Pandectas le lla-
mƒ particularmente la atencioir la divergencia
de las opiniones, la falta de in•todo y la alte-
racion del testo (2) . Deseando remediar estos
vicios se Propuso nada menos que una restau-
racion del derecho romano, monumento que
cierra la historia de la ciencia al fin, del siglo
diez y ocho . Pothier muriƒ en ~i 77 2 antes
del advenimiento de Kan[ y de la revolueion
francesa ; apoy€ndose en Cujas y Dumolin
resume la jurisprudencia francesa y la roma-
na . Superior € Heineccio y € Bach en derecho
romano, es su primer representante hasta la
aparicion de la escuela histƒrica € fines del si-
glo diez y ocho . Redactor ilustrado trabajƒ
con inteligencia sobre testos determinados, y
no puede decirse que usurpƒ la gloria y la po-
pularidad g rie acompa„a sn nombre .
La Italia habla dado € la Europa la ciencia
del derecho : en el seno (le la opulenta Bolo-
nia habia estallado la r , volucion cient‚fica del
siglo doce, e Irnerio, Acursio, B€rtolo y las
escuelas italianas rabian echado los cimien-
tos de la jurisprudencia europea . En medio
de la incertidumbre y trastornos del siglo
quince en que sin hacerse nada se iba prepa-
rando todo , Angel Policiano comenzƒ € intro-
ducir la filolog‚a en la ciencia del derecho, y f -
nalmente Alciato € principios del siglo diez y
seis fue en Bourges el ilustre precursor de
Cujas . Pero la prosperidad de las universida-
(les italianas no sobreviviƒ € Alciato ; con •l
desapareciƒ el moviinlento de escuela ; no apo-
y€ndose en adelante la ciencia mas que en al-
gunos ho,nbres estudiosos . En efecto , Panc‚ro-
lo, 'IrYnoch, Farinaccio, Neri, Merenda, Alean-
dro y Nicol€s Buonaparte quien no debe sino
€ su nombre el honor (le ser mentado , presta-
ron al principio del siglo diez y siete los mas
importantes servicios al derecho . Pasado esta
apoca , para hallar algo nuevo y fecundo en
la jurisprudencia italiana es preciso trasladarse

€ N€poles, en donde en el siglo diez y siete
y diez y ocho florecieron algunos jurisconsul-
tos y abogados ilustres . Conviene advertir no
obstante, q ue no salieron ele la universidad de
_N€poles, la cual siempre se mostr• con ellos
• indiferente ‚ hostil ; sino que se formaron
por sƒ solos .
Vicente Gravina (4) que vivi• alternativa-
mente en _N€poles y en Roma, Consagr• € la ju-
risprudencia el talento mas ameno y feliz . La
aridez de los negocios forenses le habia retraido
del estudio del derecho, pero el amor ƒ la an-
tig„ed~i~l
D le restituy• € el . Sus lecturas iƒivori-
tas eran la Biblia, el Coip)us Juris, el l-lonlero,
Ciceron y Platon : este ha sido siempre en
ciencia y en literatura el alimento ele las almas
grandes . Con semejante estudio se engralideei•
su talento , concibi• planes alas vastos , su es-
tilo fu… mas florido , calidades todas pie dis-
tinguen sus Orƒgenes del derecho civil (d) . En
esta obra apoy€ndose en los trabajos de la es-
cuela francesa del siglo diez y seis y en las
investigaciones de Paulo Manucio y de Sigonio,
amalgama y presenta reunidas bajo unos colo-
res muy brillantes las tradiciones de la historia
cl€sica y ele la filosofƒa plat•nica . No hay duda
que es insuficiente para la historia y la filoso-
(1) _Naci• en lti6't y muri• en 1 i IS .
(2) (Uginnni jures civilis lil)ri tres .
ut anlbitiis hujus imnlensitatem, omnia con ti-
ilenteill , resque simulas eodem ambi tu com-
prellensas , involvat atque circunleat , ipsuill-
que hauriat honliuem qui conununi hac lege
irretitur : practer legeni peculiarem nattine i1-
todos
lius , qu ;c in cogitando ver .,atur (1) .
>>
nos sojuzga la le y eomuin , la ley de la n€tu-
raleza , y no tenemos otro medio que el pen-
samiento, para librarnos de esta corriente uni-
versal que todo lo arrastra consigo . Gravina
va ecsamin ando la tina despees (le la otra estas
dos leyes : por un lado se presenta el inundo
con su eterna armon•a que nada puede tur-
bar, ni desconciertan jam€s pasageras crisis, y
por otro el hombre, ‚nico ser que piensa en
medio de toda esta vida estraƒa para „l, y
que vive sin conocerse , el hombre que se dis-
tingue de cuanto le rodea , y lee grabada en su
pecho una ley que le es propia , hallando de
esta suerte que es moral y responsable ele sus
acciones . … Quamohrem in hac universitate re-
ruin solus horno esi culpa capar, quia solos
homo pecliliarem accepit naturam seorsum a
rebus corporeis aliis, ac soles legem subir plmm-
cipuam, natu `[' inentis congruentein, Sej inC-
tamque a lege communi reruin aliarurn ; urde
secuill soles ipso dimicat, gllaum duablis dis-
(1) Oeigin .tn Ub . 2, cap . 2 .
-- X01 --
fƒa, pero no deja d .e tener su m…rito y de ser
digno ele ocupar nn Migar en su …poca y en la
ciencia . Los jurisconsultos ale111anes llle parece
q ue no han hecho la debida justicia € su vasto
talento ; en Francia se le ha desfigurado con
una mala traduccion, y vale leas leerle en latƒn .
En el primer libro de los 01>4>, enes riel de-
recho civil trata Gravina de la fundacion de
Roma, de su historia, ele su jtu'isprudencia,
(le sus jurisconsultos, de Justiniano , de la
edad media, de lrnerio y Bolonia y ele †lciato
y del siglo diez y seis . En el segundo se re-
monta hasta los fundamentos de la sociedad y
los principios de la justicia, y trata r€pidamen-
te de las principales materias del derecho civil .
En el tercero vuelve € ocuparse de las leyes
romanas (4) .
Gravina nos presenta al hombre congo suje-
to ~1 (los leyes : en primer lugar tiene que obe-
decer € la ley universal de todos los seres, que
le arrastra con un m.ovil„iento irresistible y
adenuƒs est€ con-
una fatalidad inevitable ;
vencido ele sƒ mislllo por su razon y se cree
libre por su ~-ol~unlad en medio del torrente
(le las cosas que quisieran arrebatarle consigo .
,
u Lex promiscua tam longe lateque iliscurrit
(1) A mas ele sus Urƒ enes, Gr erina 11 ,1 escrito sobre jurishru-
dencia un libro titul3(1u P i' rumhmu in :periu , Y vario, oh„'culo :
) discursos .
9
203 -
crepantibus inter se legibus horsuna ill.orsunl
pellatur ; solos denique culpam incurrit, quan-
do lego corporis abducitur a lego mentis , que,
utpote hominis propria, debe[ el llnice impe-
raye, perinde atque lex corporis nattir,e corpo-
runi doininatur universo (1) . a J‚zguese si
Gr~tviila carecia de intel i gencia para las mate-
r•ass filos†ficas .
Al lado del esclarecido acad„mico de los
.‡rcagles que part•a su tiempo entre la juris-
prudencia y lis letras, hacia versos y trage-
d ias y educ† € Metastasio y cuya cesistencia
se deslizaba venturosa y risueƒa , hallamos €
un hombre grande y desgraciado, de un inge-
nio profundo y de un destino sombr•o y Cmnlar-
go, a Vico, a quien sostuvo en sus infortunio-
el conocimiento que tenia (le s• mismo y que
mur•† desconocido de todos , cuando estaba
destinado a la inmortali 1ad . Despees de haber
pu blicado sus dos primeras obras , se prese nt†
€ oposiciones para una c€tedra de derecho y
fu„ rechazado ind .ignai,~eiite por los profresores
sus jueces ; mas no se desalent† por esto, sino
que continu† sus tareas . … Ile aqu•, dice en su
vida, lo que prueba que Vico ha nacido para
gloria de N€poles y de Italia . Acababa de per-
der toda esperanza de prosperar en su patria ;
(4) Lib . , cap . 4 .
 -201-
otro se hubiera despedido (le las letras, se
hubiera arrepentido quiz€ de haberlas cultiva-
do ; pero •l no pens‚ mas q ue en completar
ss sistema .)f
Vico ha escrito su vida ; es una confe-
sion ingenua en que refiere sus estudios , sus
desgracias, el desarrollo y progresos de su
entendimiento, sus primeros ensayos , de que
modo concibi‚ su sistema y sll Ciencia nu(Ta,
monumento raro y sublime que presenta las
formas y vivos colores de la edad media y
que arrojado en medio del siglo diez, y ocho,
hace € Vico el cantor de las tradiciones an-
tiguas y el precursor de la ciencia nueva .
Al principio del siglo diez y ocho reinaba
en Italia Descartes y con •l el desprecio y ol-
vido de la historia ; resultado inevitable de las
abstracciones del idealismo, como lo atesti-
guan Malebranchl y Ficllte . Apareci‚ Vico y
restituy‚ € la historia sus derechos y la re-
concili‚ con la filosofƒa : unir las ideas y los he-
chos, ele lo sucedido inferir lo que ha de su-
ceder, esplicar los actos del hombre por las
leyes de su pensamiento ; tal fue' la empresa
que acometi‚ Vico . Para ello busc‚ inspiracio-
nes en Platos, en T€cito, en Bacon y en Gro-
cio, siendo este ƒdtimo el que nias le llam‚ la
atencion entre los modernos y le sirvi‚ como
de punto de partida
: „ Grocio, dice en su vicia,
1
205 _
encierra en su sistema ele (lcrcclco universal la
teologƒa y la filosofia apoy€ndolas entrambas
en la historia de los lieclios verdaderos ‚ fa-
bulosos y en la de los idiomas . … Grocio €
quien en efecto leemos visto vislumbrar ya la
union necesaria de la filosofƒa y de la liis-
toria, sirvi‚ de antecedente € Vico ; porque
todo escritor, sea cual fuere su originalidad,
parte de un antecedente y empieza por tener
un maestro . Espondremos r€pidamente las
ideas fundamentales de Vico .
El espƒritu y el pensamiento preceden € to-
do y todo lo producen ; el entendimiento del
hombre produce las ideas, su voluntad los he-
chos . Las ideas y los hechos parten de un nlis-
mo centro, es pues necesario que ecsista entre
ellos una analogƒa ‚, para hablar como He-
gel y su escuela, es preciso que ecsista identi-
dad de la naturaleza humana y de la historia .
El hombre en el principio del mundo y de la
vida no reflecsiona ; ve y obra, es instintivo y
espont€neo ; ‚, empleando la misma fraseolo-
gƒa de Vico, el Hombre empieza por lo cierto
y acaba por lo s~crrlrz~lero . Al principio cree y
obra , despues reƒlecsiona y juzga . La historia
sigue el mismo orden .
El hombre en el principio del mundo se ve
d•bil y aislado, levanta los ojos al cielo y cree
en la providencia y en la divinidad . Esta idea
 i
. 29E; -
le ocupa enteramente y caracteriza la edad di-
vina . En esta ‚poca del muudo el hombre
cree hallarse en colnunicacion inmediata con
Dios , y la teocracia gobierna . Pero poco •
poco los poderosos, los fuertes y todos
los que descuellan sobre los denlas, han
reunido en rededor suyo no solo • sus hijos,
silfo tambien • los d‚biles y t€midos, quienes •
fin e ser protegidos se hacen esclavos o servi-
dores de los fuertes, famuai, familia (1) . Es-
ta es la edad herƒica en la que lo mas esco-
gido de la humanidad forma una aristocracia
necesaria . l€as los poderosos abusan de su au-
toridad, y su poder se convierte en despotis-
mo . Por otra parte en el corazon de los d‚bi-
les que habian pedido proteccion , adquiere
mayor fuerza el sentimiento de la dignidad hu -
mana y de la libertad ; y mientras se ensober-
becen en la tirania los otros, se convierten es-
tos en hombres libres . Entonces viene el co :n-
bate, la lucha, la democracia y despues la ino-
narquia , la cual por medio de sus oscilaciones
armƒnicas concilia los derechos y templa los
estrenos .
Esta es la historia del inundo : tƒmese cada
pueblo separadamente y se encontrar•n en ‚l
tres principios : que honra • los dioses , que.
(I) F€e aqu€ en que disienten Vico `- Bodin - pues este uo
ve en la familia sino • los hijos del padre .
i
- `-07 -
celebra sus niatrinionios con algunas solelnni-
dades y gSie entierra los nitiertos . Tal es para
el gl'uio religioso y melancƒlico de \T ico el
triple principio (le la sociedad hl .uuana .
Yo analizareinos • `r ico, pues Comienza
a ser bastante conocido ; unicainente nos ocll-
parenlos de su teor€a del derecho natural eli la
que contradice • Grocio , Sellen N- Puflendorfl
`-leo ha estudiado mucho • sus antecesores y
ha conocido que continuaba con nueva fuerza
y grandiosidad la obra que clnprendieron aque-
llos . Les tacha que fundasen el derecho natu-
ral nias bien en la abstraccion (le la razon hu-
mana , que en la voluntad de la providencia .
divina realizada en la historia y por el con-
sentimiento de las naciones ; prefiere el testi-
monio de la historia el todos los denas, por-
que sobre ser este una consecuencia natural
( le sus principios cristianos , le ofrece la inapre-
ciable ventaja de unir la historia a la teolog€a
catƒlica . Pero no ha advertido que Grocio no
rehusa el testimonio histƒrico, pues se apoya
en ‚l • cada paso ; sino q ue queriendo descu-
brir cl origen filoso>fico del derecho, debio acu-
dir al entendimiento humano, suprema y (tl-
tinta causa (le todas las acciones d .el horribre .
S ico jurisconsuli .o y teƒlogo • la vez, hace
dimanar el derecho de la religion ; para ‚l lo
mismo que para la antigua Ronia la jurispru-
 _ 20S -
209 -
dencia es r'eruna Iuuna€anaru,n et diPilla ,'uin
Es preciso ver ahora su parte dƒbil . \T ico ha
scienlia ; comprende el mundo en la f•rmula
trasladado ‚ la historia del iltundo cuanto lla-
del derecho, sometiendo el derecho ‚ la reli
bia observado con mucha ecsactitntl en la his-
gton .
toria de Roma, todo lo que se halla realizado
En la Ciencia nueva que ideas tan gran-
en la jurisprudencia romana, las tres edades,
diosas sobre la filosof€a y la historia! que divina , her•ica y humana , rrrarcadas sucesi-
presentimientos tan fecundos! Vico ha sido el
vamente por la religion, la aristocracia y los
primero que ha presentado ‚ los lionibres gran-
plebeyos de Roma . Pero es imposible aplicar ‚
des corno representantes y s€mbolos de las
la historia universal aula division que no es en-
ideas del gƒnero humano, el que ha reconocido
teralu .ente verdadera sino para Ronia . As€ es
la autoridad del sentido conlun, oponiƒndola a
que Vico ha desfigurado completamente el
la abstraccion filos•fica y fundando de este mo-
mundo moderno ; sino lo lta desconocido del
do el eclectismo moderno . Vico adivin• en
cierta manera las ideas de la Alemania, de 1Volf, todo como ha desconocido el Oriente, ha alte-
rado enteramente su car‚cter con la identidad
Niebulir y Hegel ; porque sobre lo nllsmo
que dijo acerca de Hornero, ha derramado des- due ha querido establecer entre la edad media
pues IVolf un raudal de ingeniosa filolog€a . Vi- y los tiempos her•icos y con su eterna repro-
dtrccion de las tres edades . Girando en cl fin
co ha conocido mejor que ningun moderno ‚
de la edad media llega ‚ los establecimientos
Roma primitiva y religiosa , sus or€genes y su
modernos parece que se cierra para ƒl el libro
derecho simb•lico ; es el primero que ha mi-
de la naturaleza y de la historia ; y le seria ini-
rado el derecho romano como un poema y ha
posible dar un paso mas, cercado como est‚
dejado sobre su historia y antig„edades precio-
por un valladar impenetrable .
sas conjeturas q ue Niebuhr ha continuado des-
Tal es Vico, su grandeza y su debilidad . Si
pues (1) . Finalmente ha determinado con pre-
hemos de apreciar ‚ los hombres por su origi-
cision aquella identidad de la naturaleza hu-
nalidad , es necesario que estimemos en mucho
mana y de la historia que actualmente ense…a
‚ Vico, por que ha sabido ser original . Que
Hegel en Berlin .
hacen los hombres originales ‡piensan tal vez
de un modo distinto que el resto de la huma-
(1) Vƒanse †g††lniente las obras de "N1 . Ballanche .
nidad' No lo quiera el cielo : piensan antes de

4
 -- 210 -
l leg .l r lo el tiempo, lo que han de pensar los q 'le
les sucederan : es un asunto (ple le toca € la
cronolog•a decidir, la originalidad es pro(~tica,
Xhora bien ; cuando vemos a Y leo en el siglo
diez y ocho emanciparse a un tiempo ele la 111-
fluencia de Descartes que reinaba en Italia y de
la de Locke que comenzaba € dominar en Eu
colla por medio de la pluma de Voltaire ; cuan-
(lo en medio de los desaires de una filosof•a
hostil y soberbia vemos € la historia restituida a
si‚ antiguo esplendor por los esfuerzos de Ilil
solitario abrumado por el genio y el iufƒrtunlo,
que continua su monƒlogo en medio de la indi-
lerencia y del escarnio, creyendo en si mismo
y en su inmortalidad ; cuando en f n venlos €
Vico arrostrar el torrente de los siglos diez y
siete y diez y ocho para preparar el diez y
nueve ; no podemos menos cierta!nente (le ad-
judicarle el t•tulo de genio original .
G W„TULO XIV .
,
1Io?TESO, U IEU .
Luis XIV hab•a muerto en '17 , 1 5, y tres a…os
despues aparecia el esp•ritu del siglo diez y
ocho bajo la m€scara tr€gica del E (l.ipo de Vol-
taire . Otros tres a…os despues, en 472 , 1 , 1lon-
tesquicu publicƒ las Cartas persia mas .
- 211 --
Iataha r( scrva(lo i %Iontesquicu el escribir €
llil Illlslllo tiemp o (lila obra que correspondie-
se 1 ) el'fectalll('llte al ilistillto (le si‚ siglo y otra
que le fuese entera1nente contraria : las Cartas
persianas y el esp•ritu (le las leyes . E ti la cor-
respondencia de sus Persas lla sabido pintar
mejor q ue nln ;g11n otro, el car€cter de sus con-
tempor€reos, fr•volos y profundos juntamente
y destruyendo por medio de las chanzas el
orden establecido . Asi fii† que la aparicion (le
las Cartas persianas fu† saludada con* un grito
(le entusiasmo y de satisfilccion ; eran la espre-
sion de la †poca, eran el libro del sido . N`01-
ta ire ha dicho con gracejo : Esas cartas persiaz-
tms tan f•ciles de hacer : no hay duda f€ciles
para Voltaire, porque tenia la fuerza necesaria
para ello . Mas no las hizo por fin ; y fu† como
una burla de la fortuna el quitarle esta gloria
para d€rsela € Montesquieu .
Asombrƒ € todos y escandalizƒ € no pocos
que las Cartas persianas hubiesen sido escritas
por tan presidente del parlamento de Burdeos .
Algunos a…os despues publicƒ Montesquieu
sus consideraciones sobre la grandeza y deca-
dencia de los romanos, precioso fragmento de
la escuela de T€cito . Pero no eran estas sus
(iltinias palabras : despues de su juventud pro-
yectƒ una obra para la que habia reunido los
materiales nllly (le antemano . Con sus Cartas

. 2a2 --
persianas habia pagado el tributo € su sido ;
para satisfacerse a s• mismo C01111-1uso el Esp•-
ritu de las leyes .
llontesgnieu define las leyes diciendo : ‚ Las
leyes , en su significacion mas lata, son las re-
laciones necesarias que provienen (le la natura-
leza de las cosas ; y en este sentido toclos los
seres tienen sus leves : las tiene la divinidad
igualmente que el inundo material, las inteli-
gencias superiores al hombre , los brutos y el
hombre Illismo . ƒ Este 111o(io de apreciar la
ley es segurajllente una ('+.e las 111cjorcs obser-
vaciones que ha hecho el ingenio del hombre .
La de•lilicio11 comprende el mundo entero y
en su imparcial realidad se ha sobrepuesto a
todos los sistemas . Desde este pauto de vista
hace Montesduien dimanar el derecho de una
razon primitiva, distingui„ndolo enteramente
(le las leyes positivas . ‚ Antes que ecsistiera 11
leyes, hahia relaciones de justicia posibles . De-
cir que solamente es justo … injusto lo que las
leyes positivas mandan o prohiben , equivale €
decir que antes de trazarse el c•rculo no eran
iguales todos sus radios . ƒ "Va recorriendo en
seguida la historia de todos los pueblos, sus
costumbres y su legislacion, y queda conven-
cido por fin de que ‚en aquella infinita di-
versidad de leyes y usos no proceden los hom-
bres •lnicamente llevados de su antojo (4) ƒ
(1) Prefacio 1 .1 esp•ritu ele las leyes .
- 2IJ -
sino que en lo moral ecsisten relaciones nece-
sarias . ~loutesgnieu escribe una obra ‚
en la
que to(l(as las naciones hallaran la 7'a :;07† (le
sus m‡csimas (-1) ƒ en que manifiesta el esp•ri-
tu de todas las leyes que se han hecho hasta
„l,
y bosqueja una historia universal . Montes-
(luieu es historiador por escelencia y en todas
partes aparece animado de un pensamiento
que no era el ele su siglo, € saber, (le juzgar
las cosas por s• mismas, sin haber tomado nin-
b ˆll partido (le antemano , ni atenerse ti teor•a
alguna anteriormente establecida . En alguna
parte ha dicho que : ((el trasladar € siglos re-
motos las ideas de la „poca en que vivimos,
es uno de los manantiales mas fecundos de er-
ror . A estos hombres que quieren transformar
en siglos modernos todos los antiguos les dir•a
lo que los sacerdotes de Egipto dijeron a So-
loll : ‚0 Atenienses no sois meas que unos ni‰os
(2) . ƒ
Ya era bastante originalidad presentarse en
medio de sus contempor€neos que daban tina
espresion del todo contraria € la verdadera, €
los sarcasmos de Voltaire y € los arranques (le
Juan ,]acoto, con aquella imparcialidad q ue
indagaba la naturaleza y los motivos (le las
instituciones y concluia por establecer ,, cine el
(1) Prefacio del espiri(u de las levas
Š .
(:'1 1?,liri(u de las le es lila . 3O, cap . 1'l .
Š

proponer las reformas solo es dado € aquello s
que (le una sola o j eada han penetrado toda la
constitucion ele un Estado (1) . • De all‚ resulto
chie Montesquieu no fuƒ comprendido ; se le
atribuveron los sistemas mas estra„os, y se crc-
y… que prete*ndia justificar todas las institucio-
nes de las que no hacia mas q ue presentar las
razones hist…ricas . Las formas del estilo sedu-
jeron el entendimiento : illontesquieu dice €
cada paso : Esto sella esto debe Ser, lo que
4 , al
no implica ciertamente una aprobacion moral
… i .ln dogma filos…fico, sitio al contrario, el
simple reconocimiento, la historia de las re~
†acirnnes necesarias . Iontesquieu hubiera po-
dido mucho mejor que Lucrecio intitular su
libro, De la ~tatrrraleza de las cosas .
Por ep‚grafe tom… : 1'rolern sino nitre crea-
tafia, ciando € entender que su obra era entera-
mente original y que € nadie era deudor de sus
ideas ; pero todo hombre se halla sujeto al ine-
vitable imperio de sus predecesores . Si tiene
genio, si tiene n‡men ; los aventaja tal vez,
llequ € representar un papel peculiar, pero
siempre siguiendo sus pisadas . Todos los graii
(les hombres son € su voz disc‚pulos y origi-
nales ; y Montesquieu que pensaba que nadie
le habla precedido en su carrera , tiene sin
-1 Prefˆcio del rspirilu d, : las leyes .
einb :u'go muchos rice habian marchado delante
ele ƒl, de suerte que aun se descubren las hue_
l‚as en su obra : t'Je .3 son .Bo liii, Maquiavelo
,
Gravina y Vico .
lleiiios visto € BoJin en el siglo diez y seis
echando los cimientos ele la filosofa del dere-
cho en su tratado De la repr'~blica, en donde
aparece indeciso entre el sistema de € hrior1 y
ci m…todo observacion, y supersticioso y ni
zonable ti un m1smo tiempo . Su erudicion
gunos de sus detalles sobre la aristocracia de
Venecia , su teor‚a del clima y hasta el cuadro
o plan general cae la obra no han dejado (te
ser muy ‡tiles € Montesquieu, dependiendo de
esta manera del sido diez y seis por medio de
Bodin .
La Italia ocup… particularmente su aten-
cion ; solo entre sus conteinpon€ueos, con Ge-
cuencia volvi… sus miradas € aquel pais de hi,-
toriadores y jurisconsultos, en donde ponla
hallar algunos amigos . Rabia estudiado mti-
eho los Or‚genes de Gravina y algunas veces
no solo le tom… hechos sino tambien ideas .
Pero el que mas que Gravina y .Bodin inspi-
r… € _~Iontesquieu, ftiƒ 1~aquiavelo . El Floren-
tino se habla preguntarlo al fin del siglo
ce porque †lo deb‚an buscarse lecciones en la
pol‚tica y en la historia de los antiguos ; por-
que, ya dile se esttlrli~,b u~ sus estatuas, sus

- 216
poemas y sus tragedias para el adelanto de las
artes y (le las letras, no dehian estudiarse tanl-
bien sus anales € fin (le hallar reglas de con-
ducta para la vida pol•tica . Este car€cter que
de los hechos observados en s• lnisnlcs, se pro-
pone deducir lecciones para lo presente y 1 o
venidero, se encuentra a calla paso en Montes-
quieu : lo mismo que € Magnia velo le ocupa-
ban intereses puramente pol•ticos ; pero le lle-
v‚ ventaja en que cuando Maquiavelo al pa-
recer solo se detuvo en lo que era antiguo ƒ
italiano, lIontesquieu abraz‚ la universalidad
ele los hechos . La divi .-ion (le los gobiernos en
mon€rquicos, aristocr€ticos y populares per-
tenece entre los modernos € Allaquia velo (1) :
Bodin la ha imitado, y de las obras ele Bodin
y Maquiavelo ha pasado al Esp•ritu de has
leves .
Ni son „nicamente estos los materiales que
tal vez lla proporcionado la Italia € 1lontes-
quieu ; porque pudo nlny bien tener € la ma -
no y aprovecharse de la Ciencia rarce+'tl . Vico
/
escribia en -17 ?0 y muri‚ en 1 yr'i!E, cuatro
a…os antes de la aparicion del L's1nritcc (le las
leyes . No dudo que Montesquieu habla leido
€ Vico, aunque no le haya mentado, c‚mo
se lo han echado en cara en Ttalia . General-
(1) Discursos sufre 'Pito Liv•o ; lib . 1 ,
mente se ha hablado llluy poco de Vico has-
ta nuestros chas, ni aun en Alenlalua, a pesar
(le ser all• ba,tante conocido .
Pero cosiste tina di('t2reltela fundamental en-
tre la Ciencia nrcec'a y el ;spir/ilcc ele las h- -
11yes . El lllat‚llico 'Vico hace descender los
hechos de las ideas procediendo de las leyes
del . entendiunento y riel mundo ideal al lllan-
do llistr•rico ; es metaf•sico ner ese iencia .
l'lontcsgllicu al contrario , talcrlo historico y
observador, estra…o a la alta Nieta f•sica, nnl-
camente busca en Arist‚teles y en Platon por-
menores sobre las leyes costumbres de Ate-
nas y ele la G ruca (1) . Por lo mismo inc decido
€ Creer que si Montesgnicn ha lcido Vico,
†10 ha comprendido su s;stelna nil taf•sico y
plat‚nico, deteniƒndose tan solo ci1 su inge-
niosa erudicion . No obstante suponiendo que
Vico fue, conocido (le Llontesquieu, se puede
presumir que el sistema (le la Ciencia ii‡i(->i)c• ,
aunque '1lontes(q , (uieu 110 se haya detenido par-
en el, produjo alguna-un, incertiduln
bre en su €nimo y en su marcha , y - que hizo
(lne apunas veces colulllhrara la harte que le
corresponde al nombre en la historia copio
imponiƒndole leyes ƒ ideas necesari, .ls . !'cro
este de scuhrimiento era con (uso e incompleto .
2. (1 i Vƒanse sus l .cnszmicntos sueltos .
10

Dijo que el hombre no obraba levado unica-
mente de sus caprichos, sino que obedecia €
las inspiraciones de la naturaleza . Pero en que
consiste esta naturaleza? Montesquicu no lo ha
dicho, ci•‚ndose al ces€nlen puro y sencillo
(le los hechos exteriores . -No obstante, he aquƒ
un pasage bien notable : a .`Iucho falta para que
el mundo inteligente est‚ tan bien gobernado
corno el fƒsico . Porque aunque aquel tier.e tam-
bien lestes que por su naturaleza son invaria-
bles, no las signe constantemente , Coi11o si-
gue las suyas el mundo f isico . La causa (le es-
to es , que los seres particulares inteligentes
son limitados por su naturaleza , y por consi-
guiente propensos al error ; y adem€s es con-
forme a su naturaleza que obren por sƒ mismos .
Tenemos pues que no siguen constantemente
sus leyes primitivas t„ aun aquellas que se han
f…rmado ellos mismos .† Ecsisten pues leyes in-
variables para el entendimiento buniano . Pero
Montesluicu no lha deducido de este priuci-
pio, congo Vico y mas tarde Hegel,'corisecuen
cias l…gicas para la historia y las r elacione . n e
cesarias (le las ideas y de los heclhos . Montes-
c[ ue(l ha seguido aros senda Ciltei'amente dis-
tinta, se ha dedicado € investigar las razones
de las cosas, mientras `'ico les imponia leyes ;
ha sido analƒtico, al paso cinc `ico procedƒ l
.-ltltetlcaillclae j 0 para servimos (le1 lgr(ialrre
"ei1 ;,
0
- 219 -
cscolaistico, aquel emple… el lnelodo a poste-
1,101'a y este el (`t p1 ,107 , ( ; n,rcl poseƒa un ca-
r€cter observador y filos…fico, y e .le un genio
metalisico .
Si Montesquieu ha desconocido el Fondo de
la naturaleza 1111ll1ana , circunstancia (lie ha
contribuido poderosamente € estraviarle en su
teorƒa del clima, si sobre aquella materia no ha
tenido mas que nobles presentimientos ; ha
guardado igualmente silencio acere( de lo que
ya llamarƒa sin escr„pulo la ontologƒa (le la
historia, a saber, acerca del estado primitivo (te
las sociedades y (le las primeras razas, nlisterio€
hist…ricos en que nos coniplaceruos hoy (ha en
fijar una minada de curiosidad . Ademas desde
-17 ,18 en (1l (e apareci… el Espƒritu (le has le-
-es, la erudicion , la filologƒa , las rcvolucione,~
y la filosofƒa han ido por todos lados deslno-
ronando el monumento levantado por M011- .
tesquieu , pero sin alcanzar ‚l derribarlo , (te
suerte; que en el oc‚ano de la historia apare-
cera siempre como el faro (gel siglo diez y ocho .
Al delicado tacto (le historiador, circtmstan . -
cia € que se deben sus hermosas descripciones
de Roma, Inglaterra, Francia, Carlomagno J
Alejandro, reunƒa 1lontes~luieu una imaginacion
encantadora ; y le daremos sin (lilicultad el noui
bre de poeta insigne, si consentirnos en decir
con cl : ((011 cuan grandes poetas fueron +Io11


na() `3
di d I _w
taigne, Malebranche y Pla1,on!€ Su libro es en (c Musas encarlta(iol'as, si volveis hacia m‚
cierta manera un poema en que est• desarro- unta de vuestras miradas, todos leer•n mi obra,
llado el drama (le la humanidad . lontes- y sino pudieise entre , ella , deleitar• .
giiicu lo crcia as‚ , pues tambien invocƒ • las ((Dlvi :laS I11USaS, ya. siento en 1111 vuestra

Musas i nspiracion , no para cantar • Temp† con el

1lisocacion • la s -Mn .a s . cai'alr‡llo 6 ensalzar • Dedos con la lira , sino
para hablar • la razon que es el alas perl†cto,
((1
‚r(n enes del monte Piero `'1 ), o‚s el nombre (1 mas noble y esquisito de nuestros seil-
que os doy ? Inspiradme : voy • emprender una t1d.os ('1) . €
dilatada carrera y me siento abrumado de te- De esta suerte aquel grande jurisconsulto fi-
dio y de tristeza . Jnlundi(1 en 1ni <iiiiruo aquel
t,igado ele su carrera repon‚a sus fuerzas con
suave encanto que esperilneiltaha en otro tien>-
los vivos encantos de la imaginacioil y de la
po y que ahora huye lejos de m‚ . Sois mas que
poes‚a . Le he llamado juriscousidto, y 110 1110,
nunca divinas, cuando por medio del placer
desdigo, aunque en cl dia sea unir novedad dar
mostriis la sabidur‚a y la verdad .
este nombre • ',Nlontesquieu . Sin embargo †l
a Pero sitio quercis suavizar el rigor ele mis
mismo pensaba de otra manera : en su defensa
tareas, ocultadlas al menos ; haced que queden
(del Esp‚ritu de las leyes dice : (( Aunque este
instruidos sin que yo ense„e, que cuando ( .lis-
libro trate esclusivanicnte de pol‚tica y de ju-
cur a, parezca que siento y que cuando anun-
r ishl'cc .dcr.cia € y escribia al (luche de
cie cosas nueras, crean que yo nada sabia y
_Niver'nois ˆque , Jurisconsulto fi , alce', Itiira-
que todo me lo habeis (dicho vosotras .
r• con la misma indiferencia que sus coinpa-
((Las aguas que maman del pe„asco que os
„eros las censuras de la corte de Roma . € 'Mlon.-
es tan apiado, 110 se elevan tilos aires para vol-
te ..r niel es hiles un grande juriscor lulto que
ver a caer, sino que se cderramari por la pra-
l‚a salii(? .o combinar la historia y la filoso‚'ia ;
dera al instante y son vuestra delicia porque
rcstitnyi1iloslc el nombre ti que se ha licello
ion delicia de los zagales .
acreedor ; la = lemania no se ha equivocado al
( …1 ) rr c .ate , 1) 1 e 1 saludarle con el (iICta(Io de apogeo de la ‰ti-
les ; pro .,it .milii vos dixi .,si
: li'aiicesa .
11 itipl'tIdell~ia

c illotteLcluiru no pu,e esta iuvocacion cu ;u

ll 1 i

ja ,, leves, -p-m- uno c c sn ; aau_; ~ .


El Esp€ritu (te las leyes, segura llevamos
(lidio, no fu• entendido de su siglo ; la ltisto-
i'ia
1 literaria nos ofrece (le esto Una prueba ci-
riosa lloiitesrluiet .t estaba ligado col] relaciones
(le €nt‚na amistad con 1le!vecio y Saurio, 3~
comunicƒ „ aq uel cl taanttscrito de su obra .
Como pintar el deseng,ltio que recibiƒ al leer-
lo .) EEl se promet€a heritiosas teor€as acerca del
inter•s y de los sentidos, una rept …o bacion
viOl('tita (1(' lo l)i…e sente j' pasado ; ` - )('t'0 en su
lugar hallƒ una itiiparcialidad inteligente }
tl'all(lllila, tina alma serena (pie tainbieii se
indir n ; i) l „ vista del leal, pero sin declatiiar,
;t1) ('tlcoienvarse, cinpleamlo tan solo una †ro-
breve y una satira 1 concisa ; un cuadro fi-
ualinente de historia cit q ue filo descollaba mas
pie el siglo diez y ocho como el ‡nico que
labia conocido la verdadera sabidur€a . Helve-
cio filo pwto contenerse y escribiƒ „ Montes-
guiell : (( l 'isla tres veces he leido el manus-
crito que Vd . me ha mandado, y me ha inte-
resado sobreinanera . No s• si nuestras cabezas
francesas tendran la madurez il'cesaria para
conocer las infinitas bellezas de esta obra ; lo
que es „ mi , lime arrebatan . A.dtiiiro el vasto
in~eilio que las ba creado y las profttldas iii-
vestigacioues „ que Iiabr„ \'d . tenido que en-
tregarse par,l sacar a luz (le ese la i'rago
(le leyes b ;€rl)aras (tu, yo li ,lna mirado sier--
c)
~- r r l ]t - ,.
1")t'e enteramente iiilttiles para la instrllC-
coili0
cion .y- el bienestar de los hombres . Se me ha
figurado verle „ Vd, cottio al 11(110e de :llilton,
caminando „ tientas cn medio (le ese caos y
salir por fin victorioso de las tinieblas . En lo
sucesivo, gracias a lid . , sabremos „ fondo ('1
esp€ritu de las legislaciones griega, romana,
~ ,€nflala y visogoda y conoceremos el tortuoso
d•dalo al trav•s del cual se 11,1 arrastrado (11
entendimiento humano para civiliz :u' algunos
infelices pueblos oprimidos por tiranos y char-
latanes religiosos . \_d . nos dice : este es cl intin-
(io tal como ha sido gol)crnado y tal como lo
es ahora . ˆ menudo le atribuye Vd . una razon
y una sabidur€a que en el fondo son las (1(y
(l. , y cuyo fas , or deber„ sorprenderle en es-
tremo . Vd . cuando escribe, se parece „ un jo-
ven que sale por la primera vez al mundo y
quiere pasar p or fino y bien educado con las
viejas que tienen todav€a alguna pretension . No
est„ Vd . demasiado lisonjero con ellas? Pase en
cuanto al clero : echando „ esos cerberos de la
iglesia su pedacito de torta, les l€a impuesto
Vd . silencio sobre sus materias (le religion ; so-
bre lo d.c :nas ti† le entender„n siquiera . .Nues-
tros (1 . 01111 as †lo se lud€an en estado (le leerle ni
de, juzgarle . El cttatito a , los aristƒcratas y a
nuestros d•spotas de toda clase, si llegan „
(~onipretiderlc , no deben quererle „ ti d. . mu^


-2/d W ~. ~-
ello ; este es el defecto (fue he hallado siempre l'ot'ea . Sn bello in :;ceˆo le llabia elevado ('•1 srt
juventud hasta las Cartas plrsiauas, pero llega-
en sus principios . Acu€rdese V(l . (1110 al (liSCll-
d0 fa una edad mas •l1 amada, hai'CC' atrape .1-
tirlos en la Lr€de, convine en (ple eran apli-
tirse (e hacer proporcionado a la e ;iyidia es , 4, 1
cables en el estado actual, pero pie un esc"i-
protesto (le perjudicar .• su ~rllll)ic'…cn . '_Mas ha-
tor que se propon•a ser (•til ‚ sus selllcja,lt('s,
rece ocupare en justificar las i(lca- 1, c )i(,las,
del}la ocuparse mas bien de nldesimas que fue-
Sell Verdaderas en un mejor orden de cosa que cu establecer otras 1i11 :',- as I~1,1S •ltiles . Su
.S
estilo es dc .lunlbrador, l•a ;Irl :llgalllado las
venidero ; que consagrar aquellas (fil(1 son per-
niciosas, luego que se las apropia la preo-
cupaciou para servirse de ellas y ) ƒ 1 )CLLlarlaS,
ver-…los
verd ICS y LIS preocupaciones COi) 1111

•bs telidl'ail que aduiirar esta amalgama

arte
de Il‰estl'0'i

etC . ))
AL111 manifiesta mas Si] oplni(%i) Ilelvec o,
cuando escribe ll Salll'111 sil collluil allllgo .
( Se~;un hab•amos acordado, he escrito al pre-
sidente so )re la npresion que nos labia cau-
sado la lectura de su manuscrito . -111, c,
d0 IS~1'a~ ar :111 llll{)l0 C011 todas las C011,;1(l('ra
dones del ai;:cto y (le la amistad, etc (gis
envio su CO„testaclon, supuesto q1,10 110
venir ‚ buscarme al campo . La hallareis tal
como yo la hab•a previsto ; viereis que tenia ne-
cesidad de un sistema para coordinar todas sus
…(leas, y que no queriendo (l(sperdicia nada
de cuanto habia pensado escrito o imaginado
desde su. jm, n†Ilcl., ha telli(lo que ce‡irse ‚ lo
que menos contrariase las oplnIO11eS I'CClbl(laS .
Con 1111 talento rondo el de vAJontaigne, ha con-
servado todas sus prcoclll .)aciones de noble y
(1e togado ; ~~- (te Aqu• provienen todos sus er-
mate-lilla
como son vei'(1_I(1(-'1'a ohi'a- .I11(iestla . Las
nuevas para todos ; y cuanto Ilunos
lt•cil. e s que este libro halle contradictores y
buenos jueces, por Mas tiempo es temible que
COlrtlnLic CStra1 - 1(lll( .lonos . Pero que (li ln[re se
procura-
propuso ense‡arnos con su trai .a(lo de los -L"eiulos'
Merec•a acaso esta materia ser (1 .eselllbrolla(la por
1111 hombre discreto y razonable? ele . .
. Por todas
podels
partes viene a Invadirnos CI csp)li'1Li e cuerpo,
i
el'Ig1PliC1osc con ese noilli)1'i ; lill Huevo poder que
socava iuucesanltellicnte el dc'i estado . Las usuy-
pacaŠes hci'c ilt~ir'ra ;; nos obiernnan : balo (A.
11011 bre (le Franc€s nlo Se ven I11aS (llle COITO-
1 raciones (le india i(lf1os, y ni un solo ciuadano
se encuentra que sea acreedor a est eta
lIasta los mismos til‹soi'os quisic< <11l Orinal ,
corporaciones ; mas si se proponen li ongeal' el
inter€s particular en perjuicio del bien coin ;l l
40

se lo predigo, su reinado ser€ corto . Las luces
que difiuidaii, (arde o temprano disipar€ii las
tinieblas c11 que hubieren envuelto las prcocti-
paciones ; y Muestro amigo Montesquieu despo-
jado de su t•tulo de sabio y de legislador, n,)
sella ya mas fllle un hidalgo y un togado . lle
a(1111
lo que llle aflige por ‚l y por la llunlani-
(!a4 a la que hubiera podido servir mucho me-
jor . ƒ
~o cabe duda que llelvecio ha manifestado
con finura las „altas en que incurri… Mlontes-
quieu y gtle muchas de sus observaciones sola
tan fuertes como ecsactas ; pero lo que conve-
nia justificar ante todo, era aquel desprecio
de la historia, aquella p revcncion que le hizo
ver una apolog•a en donde no habla lilas que
una pintura, aquella intima convicclon (le que
la verdadera filosof•a solo data ele Locke y
tiolttlire, y aquella absoluta ignorancia de la
filosof•a y (le la historia . Montcscluleu estaba
bien persuadido de que apesar de los aplausos
que Babia arrancado su obra, no habla sido
entendida en sn 1bndo . †En cuanto € V - oltaire,
escri,bla al abate Guasco , tiene sobrado ingenio
para colllprendei zic . El hace todos los libros que
lee y despues aprueba
… critica lo que ha he-
.ƒ Y al oidor Bertolini †" d . que me ha
cho
entendido perfectamente, al contrario de lo que
sucede € los dem€s que generalmente me com-
t fu
prenden tan mal, que casi pudiera sospechars,-
que ni siquiera lile lean leido ƒ
Si ! 1ontesquielt por la naturaleza de s11 genio
se habia colocado fuera de toda relacion con suL
siglo ; se hallaba por otra parte en completa
armon•a con el nuestro . Porque nosotros he-
llios finabnente llegado al travls (le los sistc-
mas y revoluciones € aquella grave lillpal'cla-
lidad, llena de desinter‚s, que engrandece el
entendimiento y purifica el alma ele pasiones
nlezrluinas y que lloutes~llliclt tiabia sabido
hallar y conservar en Mecedlo de los gritos y
emociones de sus con telnpor€ucos . Nosotros
sentimos hoy d•a toda la necesidad del saber
y de la justicia, y no pudiera seguranmente pre-
sentarse ocasion mas oportuna para unirtlo, a
lloutesquieu, l l nos ha ense‡ado que el dere-
cho en las sociedades modernas necesita apo-
yarse en la esperiencia ele los pueblos y en las
meditaciones de los hombres pensadores, y que
el jurisconsulto debe coluc rse entre la •ilosoˆ'i~1
y la historia . 'lontcsquicn destituido de pasio-
nes pol•ticas y de toda Jeccion de sistema lla
observado el inundo moral, como Newton ha-
bla observado el mundo f•sico, ha bu ;cado el
motivo de las cosas, 11o atray‚ndolas € si, sitio
€ una alma
dedic;;ndose € prneti'ar su fondo ;
bella reun•a la una`vinacion de Platon y la ra-
zon pol•tica de Aris•'teles ; en un estilo que

DO perecer€, USh1 , CSIOu
incorruptible (le un co-
razon noble y de un genio grande , ha demos-
trado que la ilnrarcialidad tenia Cambien su
elocuencia y su poes•a . Su pluma m€gica ha
sabido ciar i ' ida € lo mas abstracto y b€rbaro
que ha producido el en : endinliento del hombre,
las leyes de los Romanos y las (le los Francos ;
y su gloria pura y radiante, imf)osible de ser
eclipsada p01' otl'a alguna , ilu111n1ara € 1111estra
joven generacion . Si congo ha dicho tul ilustre
escritor ('1), Voltaire no tuso otro disc•pulo
que su siglo ; Montes(fuieu (fue !1o til‚ com-
prendido de sus contempor€neos, tendr€ por
disc•pulo al siglo presente . nosotros que en-
trarlos en la vida y en la sociedad con el . ar-
dor y buena 1 de hombres que se propo :lel
conocerlo todo y entenderlo todo, que no de-
bemos responder de los escesos y fldtas de
otros bien somos dignos de ltlstl U111105 en la
escuela de i lo11tesquieu y de apreciar toda la
subh11~1dad de su gu(111 .110 .
,j ; ',~( . siilcmai ..a .
aa:~
G a i'ITTJLO XV .
~' 114A GIL:RI . - iBEcCARIA .
El g uliio ol'I g lllal ( 1,e Vico habla colocado la
ltalia al frente de la llll'ltipl'll(1('ll( .'l11 eniopea
por la atresid .a 11 'k iv'a (lne Babia tomado
en la filosof•a de la historia . Pero la seƒNilda
mitad del siglo diez y ocho presenta iur1 espek,_
i€culo bien distinto ; pues la Italia, COMO
asombrada del espacio (fue hab•a andado ,
corre € colocarse € fuer de humilde disc•pula
e11 pos (te la filosof•a francesa, como lo atesti-
guan hilangicri y Beccaria . Des pues de 1 ico,
Genosesi ense„o con aplauso la metaf•sica y
la econom•a pol•tica ; Gennaro combinando
oportunamente la teor•a y la pr€ctica , escribi(•
su curiosa y estrada obra Respublica luvIScora-
sultoruin y tuvo por contempor€neo al …'ven
Gaetano Filangieri .
Este reos parece lugar a proposlto para es-
poller raipidamente los principales trabajos his-
t†ricos y (le mera erudicion (fue ilustraron la
Italia durante el transcurso del siglo diez y
Ocho . Un ica111ente citare los nombres de Iu-
raton que reuni† lllfiilrtos 111ate1'lales para la
historia . del derecho, ('e hlazzoclli, el primero
(fue explic† las tablas de Heracl‚o , de Tirabos-
 w
~00
chi , (le Alejandro 1laquiav - elo , de Sarti , de
Fattorimi, (le Fantuzzi, de Facciolati, de Lu-
pi, respetado como a ntoridad soberana por
Sav - igrny acerca de una parte de las leves loar_*
1)ardas , y de Sanzi , sagaz interprete ele la al--
dueolog€a etrusca . Todos estos trabajos de la
ciencia italiana • los cuales es deudora (le lllu-
cho la Aleneania, fueron emprendidos y eje-
cutados con el solo objeto de la erudicion, y
no se refieren ni al carteslanlsmo Italiano, ni
al sistema de Vico, ni a la filosof€a francesa
q ue v i • reinar en N•poles y en "NIilan .
ll:ontesquieu muri‚ ea /17 59 y dej‚ el cam-
po libre • la filosof€a de Locke y de Condillac ;
con ƒl desapareci‚ la inteligencia verdadera y
profunda de la historia que en adelante ya no
tuvo otro partidario sincero que Mal-Ay, ni otro
erudito que Frerel . Juan Jacobo con su anti-
pat€a por el hombre social y sus estudios liar-
lo superficiales de la historia antigua y moder-
rl,r dificilmente pudiera ser mirarlo congo un
genio pol€tico a pesar del vigor de su l‚gica ,
de la brillantez de su estilo y de la riqueza
de su imaginacion . En cuanto • Voitaire, dicta-
dor de su siglo que llevaba la falange de los
fil‚sofos al combate, su vasto talento y st1 buen
sentido que apesar suyo le obligan ~i ser mi-
parcial , le han hecho la,, grande historiador • .
(l cspeclao de su posicion . No debe admi-
rarnos que haya convertido la historia cn
una predicaacion P- lo que , si , debe asollrhrai'-
nos , es que la reeisuia ecsactitud de su enten-
dimiento le haya llevado con
frecuencia • ser
j usto . Por que en fin, podernos decirlo ya,
Voltaire se habia propuesto hacer de su vida
un continuo ataque • la religion , enrbisticndo
cuerpo • cuerpo el cristianismo . Esta era la
„nica idea que le ocupaba, para lo dem•s
era enteramente sordo y ciego . Desconocia .kl)-
solutamente el esp€ritu de las instituciones y
(le la libertad pol€tica, no amaba los parla-
lllentos • pesar de que eran un . resto de las
libertades de la antigua Francia ; y en esto te-
dia razon, porque los parlamentos se opon€an
• la marcha del siglo . El pueblo los quer€a,
porque parecian satisfacer en cierta manera las
ideas pol€ticas que comenzaban • asoldar, y los
fil‚sofos los odiaban, porque eran los que que-
maban sus obras y condenaban • sus personas .
Por esto Voltaire invocaba el poder y los so-
beranos para el triunfo de su causa ; para ƒl
los fil‚sofos eran los „nicos que pod€an ilus-
trar • los gobiernos, Y los gobernantes los „ni-
cos que pod€an dispensar leyes • los goberna-
(l os ; la sociedad , la hab€a olvidado completa-
lllente .
En un folleto titulado : La coz del sabio J'
del 1)uevlo, g11e pul)i.ic‚ en 1750 , decia : …La
 b ondad de un g obierno consiste en proteger y
contener igualmente todas las profesiones de
un Lstaoo . Li € g o lncrno no pu(cde ser bueno,
sino cuando el poder reside en uno solo La
mayor calamidad que puede sobrevenir • un
Estado, es que la autoridad legislativa se vea
combatida . Las ‚pocas mas felices de la mmo-
nai'quta miau sido los ultililos aƒos del rci(tado
(le Enrique IV, los (le Luis XV, cuando estos
soberanos gobernaban por si mismos La
razon nos dicta q ue cuando el pr„ncipe quiera
estirpar alg(ul abuso perjudicial, el pueblo de-
be concurrir • ello , y concurrira por alas que
el abuso cuente cuatro mil a1-los de ecsisteucia .
Esto nos demuestra que el pr„ncipe ha de di ;s-
poner enteramente y sin 'ninguna restriccion
(le la polic„a eclesi•stica, pues esta polic„a foi .-
ma una parte del gobierno Es una felici-
dad para el pr„ncipe y para el Estado que ha-
ya muchos fil…sofos que inculquen estas m•c-
simas al pueblo . Como los fil…sofos †lo tienen
ningun inter‚s particular, es imposible afee
no hablen en favor de la razon y del hieu co-
mun . Los fil…sofos hacen un senala(fo servicio
al pr„ncipe destruyendo las supersticiones que
Son siempre las enema as del poder La
lllayor dicha que puede tener 1,11 pueblo , es
`c1, • ull fil…sofo sentado en el trono .
Esta fi osaba que ped„a • los gobiernos las
re„ Orlllas socia es, paso a Italia y hallo en N•-
poles un acceso (auto utas facil, cuanto en aque-
lla ‚poca una adirninistracion suave y bienilc-
cllora se dedicaba • hacer la (‚licidad del pue-
b1o planteando las mejoras sucesivamente y
coll nloderacion . ' l marques ele Tanucci mi-
nistro de Crlos III y de Fernando IV encar-
(o • Pascual Cirillo la redaccion ele un nue-
vo c…digo que sacase del caos la jurisprudencia
napolitana . La obra apareci… con el t„tulo de
C6'ligo Carolino ; pero quedo sin fuerza ni
autoridad en nlcaio de los obst•c( .ilos que le
opouian los usos y preocupaciones del foro na-
politano . rhallucci quiso • lo menos mejorar la
ad ministracion de justicia por 1111 decreto par-
ticular que inlponia • los jueces la obliga cion de
motivar las sentencias y referirse • las leyes, y
no • las opiniones de los doctores y colllenta-
ciurcs . Es! .a disposicion escil… el descontento
en los jueces y en el foro entero ; el clamor
era general, cuando se present… • tomar la de-
„cnsa del real (leereto un j…ven abogado , de-
n .iostrando en un corto escrito tortas las ven-
tajas vate de all„ deb„an resultar . Aquel joven
era Filau ieri, el cual alaba de esta suerte el
primer paso en su carrera apoyando con la .au-
torida( . de su entusiasmo y de su juventud las
buenas intenciones del poder . E n su op‡s-
culo utlnifestaba to( .las las razones que debiatl
 .-r ry
hacer que s€ aprobase el decreto del inargttes
(le Tanucci , demostraba que la arbitrariedad
en los juicios es incompatible con la liherta(1
civil y desplegaba un instinto lleno (le sagaci-
dad para la le islacion y el derecho, que reve-
laba un estudio profundo de \Iontesquicu .
Conclnia con esta ap•strofe : (( .Tuventu ;l des-
(Vr'aciada! que cluisierann condenar ‚ l,( inaccion
en los aƒos mas herlniosos (le la vida , no te
intimiden esos murmullos que intentan impo-
nerte silencio, cuando se trata (le defender la
cansa del rey y (le la patria . En vano te ci-
tun el ejemplo de una escuela en que se com-
praha con algunos aƒos de silencio el dere-
cho ele hablar con sensatez el resto de la vi-
da ; contestales que a los j•venes toca tomar la
palabra, cuando permanecen nudos los r I( jos,> ;
El marques de Tanucci quiso dar una prue-
ba de su reconocimiento ri SU j•ven defensor,
y le llam• ‚ la corte . Filan ieri que era (le una
familia ilustre, abandon• el foro y se dedic•
en lo sucesivo ‚ la profesi•n de cortesano flid-
sofb ‚ las tareas cient„ficas . Muri• ‚ la ciad
N
(le treinta y seis aƒos, y a peral' (le Una carre-
ra tan coral lta dcjiu .lo una obra que ate .sti-
gua la solidez (le sus estudios , la pureza de su
alma y tina ecsistencia cumplida ; y si la Cien-
cia (le la legislacion no es un rnontinierito m-
destr(ictible, es por lo metros llna prueba (le
--- .a) J
ttn corazon noble y (le un talento elevado .
N‚poles y sobre todo su corte era en cuan-
to ‚ las ideas filos•ficas una s ubalterna. d e Pa-
ris . Filangieri era uMO de los mayores adr>ii-
radores de NIontesquieu , pero rio obstante
se decidi• ‚ seguir distinto rumbo . Montes-
quieu Babia redactado la historia de las leyes
ecsistentes, y 1' ilani ;ieri se propuso escribir la
teor„a de las leyes que se habian de hacer y
en lucrar de investigar el esp„ritu de las leyes,
crear la ciencia de la legisl ;(clon . De continuo
tenia ‚ la vista la rnisiou del fil•sofo que se
ha consagrado a promover las reformas que
han de ejecutar los gobiernos : era pues nece-
sario convertir‚ los reyes y aleccionarlos en la
escuela de la filosof„a .
u Jelcs de las naciones , esclama Filangicr i,
si cc .~auiinats algun dia mis ideas' y mis
principios, os suplico - con el inmortal Mon-
tesquicu que no condeneis con la lectura de
algunos instantes una tarea de muchos aƒos,
os ruego que no envilezcais con el nombre (le
novador fan‚tico • de esp„ritu de sistema ‚ un
escritor que se atreve ‚ abandonar ‚ veces las
ideas antiguas para busct'r la ver(lad en una
€poca amenos remota . El hombre enriquecido
descubrimientos de su mayores reci-
con los
be tambien sus conceptos como una heren-
cia . Estos forrnati un dep•sito que habr‚ de

ft'€ll)smitir a Su Vez
aumentado Con Sus propias
reflecsiones . Si la mayor parte de los hombres
menosprecian deber tan sagrado 9 yo protesto
que lo cumplir• col) ln) valor tan distante ele
la servil pedanter€a
de los que no pueden su-
frir Tlingitl) cambio ,
como de las imprudentes
cc.;igencias de los que todo lo quisieran
trtlir .
c€ Esta obra se clicidirni en si( !e libros . En
c l primero espondld los principios
g e nera les de
la ciencia de la le lslac :on ; en el segundo ha-‚
Har• de las leyes politices y econorulcas ; en
el tercero de las criminales ; esplicar• en el
cuarto aquella parte de la legislacion que mira
i las costumbres, ƒ la educacion y ƒ la instruc-
z
cion publica ; el quinto tendrƒ por objeto las
Leyes relativas ƒ la t'eligion ; el resto las leyes
relativas ƒ la propiedad y el s•ptimo por fin,
estarƒ destinado ƒ hablar de las leyes que se
refieren al poder paternal y al buen duden (le
las familias .))
De esta manera se dirige Fila ngicri ƒ los ge-
fc's de las t1adenes para transmitirles sus „(
.leas
(Ic re€orlll'1 y de lc,islaciol) . 1o ecsistien,lo pa-
ra E'l en la tierra sino f,ldsoibs, gobernantes
y-
(1. 0
bernados ; mira ƒ los fil…sofos como la cabe-
zo del mundo, a los gobernantes como su bra-
zo y ƒ
los gobernados corlo un pacifico rcba)-
t€o, destinado ƒ recibir el ale :Aculo y los be-
-- '23I --
, .eflclos que les distribuyen sus Caudillos )r
pastores . .~ll este caso pues (, que sol, para Fi-
lan ieri la lc'gislacion ,y el legislador' Una es-
pecie de 1)eru,v ex' mac/iI/za, un no se q ue, pues-
to al frente (le las naciones para hacerles el
bien desde arriba y distrib lir ƒ los pueblos el
a(11 itirelnos ciertamen-
1)an 3' la justicia . No
te semejante teor€a : supuesto que hemos reco-
noci ;lo que el derecho preecsiste ƒ la legisla-
cion, que toma su origen de la naturaleza hu-
mana , que resiste eternamente en la historia,
horque es natural, indestructible y universal y
que empieza por aparecer en todos los pue-
blos indepceu tielltemente de toda ley escrita ;
s€guese d .e ah€ necesariamente que la leo- isla-
cion no puede ser otra cosa que una sencilla
deseripcion de las relaciones naturales y bu,
enanas, una mera redacciou de los principios
y de los hechos que constituyen el hombre y
la sociedad, un resultado necesario de la na-
tualeza humana, un testimonio secular de la
historia . F* lailgi,cri no ha visto el fondo de la
historia ni el de la naturaleza humana ; habla
de legislacion sin haber pasado por la nletaf€si-
. Ea
Ca, la sicolog€a y la fllosoua de l :) ~iistoria
Cada pƒgina de su libro dice : El
lhc-
rƒ . . El legislador debe ha)c .'l' ., . Serv€
†til clic
el legislador . . . ; mas no sabemos donde hallar
11101-al i'1 pueble,
al hombre, al i1idiyyicluo

7,v ,
al individuo social sobre que opera . Se agita
en vagos transportes ele una ardiente filantro-
p€a, sin fijarse en nin,, m punto, sin darse cuen-
ta por medio del analisis de ningrin principio
f los•fco . Convengo en que Filangieri tiene de-
recho para escribir una Ciencia ele la legisla-
cion ; pero le pido como ‚ Benthanl ecsactitud,
l•ica . Sƒ ‚ donde va ‚ pararBenthaizi, porqu,h
conozco su filosofa , veo ‚ d on,le se dirige,
porque sƒ (le donde ha partido . Pero Filan ;ie-
ri ni me presenta al hombre mctafsico de Des-
cartes • de Locke, rii al hombre social de Pla-
ton, Grocio o Vico, iii apoya la legisla(cio)ri so-
bre otras liases que sus generosos sentimientos
y sus intenciones apreciables . Mas aun ; no ha-
hiendo tenido la fuerza necesaria para abrirse
un cairino por s€ mismo, y sojuz,~a~l .o por la
filosof€a francesa, al mismo tiempo se manifies-
ta apasionado por' Vico y animado de una ml-
miracion supersticiosa por la antig„e{lad . .Ha-
hia estudiado mucho la Ciencia 1111ec'a y en Sil
obra copia algunas opiniones sobre el derecho
rorria…c~,
Y
hasta halita ideado seguri el siste-
ma de Vico, cl plan de una historia civil y
social del fiando . Era ademas entusiasta por
la antig„edad, y ‚ diferentes materias, entre
otras ‚ la educacion, ha aplicado infinitas ideas
(le Esparta y ele Atenas ; as€ es que disc€pulo
‚ la vez (le la antig„edad, c€e Vico y de la f-
- .r5- -
losof€a francƒsa, se le ve indeciso entre ill-
ilnencias tau encontradas . Filangieri fuƒ arreha-
lado por la 111110111C ‚ la edad ele treinta a†os,
antes que hubiese podido dar una muestra de
originalidad . Si hubiese vivido, hubiera sin du-
ela tomado un partido ; supuesto que hab€a for-
mado el proyvecto de escribir la historia de la
Humanidad , se hubiera visto en la necesidad
ele decidirse, ele abrazar un sistema meta(isico y
sico l •g i co y de abandonar la incertidumbre e in-
decision de una vaga filantrop€a para llegar <€
la ciencia . Pero I ilangieri muri• demasiado
pronto ,antes de haber llegado ‚ la madurez
t'‚ la fuerza .
Oro escritor hubo que aun 11111,0 mas ser-
vilineute, -porque obraba en un c€rculo lilas es-
trecho, la filosof€a francesa, el autor De los (le-
litos y (le las nena , Becaria . En la ƒpoca en
que escrihia, se trataba de reclamar con energ€a
los derechos de la humanidad desconocidos y
violados ; la ciencia del derecho criminal sin
can ctcr cient€fico, se reduc€a cntorices a lidia 01)o-
-.mo-
sicion generosa ; era en ario tic aquellos
mentos en que para conseguir una reforma el
talento se eleva ‚ la esfera del genio y el a-
lar se convierte en talento . Cualquiera que hu-
l)icsc tomado la p :dabra, pod€a estas' seguro
(le gran`;earse el aprecio y hasta la admir'a-
. Becaria que se
cion de SUS coritenrl)or‚neos


- 2 ii0 -
confiesa catl(lorosamente disc€ptilo (le la liloso-
lrl francesa )% de11do1' de su convers1011 a L(S
Cartas persianas y • llelvecio, al eseril)ir su
tratado De los cielitos y - de las penas no hizo un
libro cienl :€lico , sino un folleto acalorado que
satisfizo la justa eferv - ecencia de las opiniones
y fn‚ corlo una peticion de que se apoderƒ la
Europa para presentarla ii los soberanos . Est ;t
opta tuvo dita acentaeioil estraordinaria, fin‚
traducida • todos los idiomas y contentada
Por -oltairc .
l3„ccaria lo mismo que l' ilangieri , no cono-
ce sino filƒsofos y gobernantes , y corlo
Solo,
se encarga de la niision pedir ;i los no_
de
biernos las reformas sociales . Pero dotado (!c
tul talento menos vasto (111e Aafirvieri …lo ha
tefli(lo tilulf)000 sus intenciones 01el1tiliC ;ls .
ha esclanla(lo su libro' : (Telices las nac ;o-
c11
nes en que el conoc†rlietlto de las leyes no
€brmar• una ciencia (~l) !)) Yes esto razonable
Como si la ('tercia no estuviese en la natilrale-
za misiva de las cosas ! canto si el derecho que
Melle si] Or ;, ('tl ell la coilclencla y en el entell-
dililiento del hombre, 110 se redujese necesaria-
mente €€ acsio :aas y teor€as! Ecsistiria por
1t11 !
ejemplo el derecho romano, si su sistema no
111('tie un resultado natural- de la
1'( ll('csio!) 11U-
ufana ? Suponer que vendr• un clic en que el
conocimiento de las leyes no ser• ya una cien-
cia, es lo mismo que suponer que veudra luna
‚poca en que la geometr€l y la lƒgica dejar ~€n
Cambien de serlo . I-le ac1ui sin embargo a don-
(le llevan los arranques (le una filantrop€a sen-
timental que no se apoya en la naturaleza
humana ni en las leyes de la razon . I3cc-
caria es con todo digno de nuestra estilna-
cion, porque amaba • la humanidad, bien que
ignoraba enteramente la ciencia y la historia .
Tal vez nias adelante se asombrƒ de la acepta-
cion que habia tenido, tal vez se convenciƒ de
que tenia alas buenas intenciones que genio
porque no escribiƒ mas sobre lejislacion , y es-
ceplo algunos ensayos sobre econom€a pol€tica,
_No guardƒ hasta su muerte el iras profundo silen-
cio . Viviƒ hasta 1795 y 1)udo ver si las refor-
mas vienen de los gobiernos ƒ ele los pite-
blos, y debieron de ocurrirsele rellecsiones
bien singulares acerca (le sus ideas e ilusiones .
Xoltaire muriƒ (lespues de haber celebrado la
adiuiiistracic)n (le Turgol y (le llalcshcrbes,
(1) llevando consigo la conviccion de que las
reformas descemlian del trono ; no pudo de-
seugaiiarse, 110 iƒ des ;tl)ltrecer llis primeras
mejoras, obra del poder ante la voluntad en‚r-

(1) V‚ase aua oluita de Voltaire titulada : ((i.os edictos ale

. Tm~ot .‡
…)
,
:
C
. 5 11 . Luis 11 1 durante la administracion (le Dl
11
 242
gira del elemento popular, es decir de la socie-
dad que por la primera vez se encargaba de
despachar por si misma sus negocios , y no €
medias ciertamente .
La Italia sinti• de rechazo la influencia de la
revolucion francesa, del mismo modo que habia
sentido la de la filosofia . La guerra le dio por
legislador un soldado nacido no lejos de ella ,
que la gobern• corno una provincia de Fran-
cia y la administr• por las leyes francesas .
El c•digo de Napoleon llev• € Italia los errores
y el orden de la administracion imperial, me-
jor• las relaciones positivas y pr .‚cticas de la
vicia civil ; pero comprimi• mas que nunca el
vuelo del pensamiento y de la ciencia nacio-
. A principios de este siglo parecieron es .,
nal
tinguirse con Pagano los ƒltimos restos del ar-
dor cient‚fico . Hasta el presente na,la ha hecho
la Italia € favor de la jurisprudencia , ha pre-
senciado indiferente corno los alemanes promo-
vian en su seno descubrimientos muy preciosos
para la filolog‚a y la historia, ha permanecido
1
muda, y sus escuelas van en continua deca-
dencia (1) . Y no dispertar€ un dia ele su le-
targo esa tierra cl€sica de la jurisprudencia'
Ese pais que en el ƒltimo siglo proporcion•
€ la Alemania tesoros inapreciables de eru-
(1) v„ase un fragmento ele 11 . de Savigny sobre la ense…anza
del derecho e† Italia . Diario hist•rico , t . 6 .
dicio11 , no recibir€ a
vez 1111 rlllpl.llso que la
Su
saque de su abatimiento' No olvidemos que la
Italia es la madre del derecho europeo, de la
jurisprudencia romana , que lha difundido por
la Europa el saber y la erudicion, y que sus ju-
risconsultos modernos , sucesores (le los int„r-
pretes del derecho antiguo, han fomentado
siempre la inteligencia ele las tradiciones bis-
t•ricas . Aquellos de entre los modernos que
lean querido penetrar el secreto de Roma y
de su jurisprudencia, no Izan sido nunca estran-
geros en la moderna Italia ; pues han vivido e11
ella o en persona o por medio de sus amigos
• por sus correspondencias y estudios . Efecti-
vamente en Italia es en donde evocando por
medio de la imagiuacion y de la memoria
los siglos pasarlos y las cenizas ya frias, se
puede lograr dispr!rtar en el alma una ‚ln€-
gen confusa pero real de aquella Roma primi-
tiva, obscura y vigorosa, cuyo origen es toda-
v‚a incierto, pero cuyos primeros d‚as son tan
pat„ticos y profundamente religiosos . Si, en
Italia, all‚ en el Lacio, en el sello de Rozna, al
pie del Capitolio es donde deben ir € bus-
carse las inspiraciones y las conjeturas-
 C>
CAPITULO XVI-
MORAL Y
`T
; ECSKM[NNADO E\' LA PARTE
Leibnitz en su filosof€a se habia ocupado
sobre todo del principio ontol•gico de las co-
sas y (le la metaf€sica ; MV olf le sucedi• en su
influencia, pero no en su genio, difundi• por
las universidades alemanas las ideas de aquel
grande hombre y por ‚ltimo se dedic• con
preferencia ƒ las otras partes de la ciencia , ƒ
la parte irloral, ƒ la que trata de los deberes y
del destino del hombre .
A este punto habia llegado la filosof€a ale-
mana, cuando un hombre que vivia en Koe-
nisberg y que habia escrito mucho sobre la f€-
sica, la mecƒnica y la astronom€a, la vari• eli-
terainente en 178 ,1 con la publicacion de una
obra titulada : Cr€tica de lea rrazon pura . No es
(le nuestra Iflcunlbencla entrar en la historia
de estarevolucion filos•fica (l) ; pero creemos
una ohuig :icion . para nosotros separar de la filo-
sof€a de Kant todo lo que se refiero al derecho
y ƒ la moral . A fin pues de entendernos con
mayor facilidad trazIu „e inos rƒpidamente, no la
(1~ M . Consin en sn curso (le 1819 ƒ 18':4 hizo una eshua€ -
don cr€(ic,? de la Ilazon lnu'a ; I- eu
SU Hi ;(oria de la filosnfia en
el siglo diez ocho ha dada ƒ conocer el sistema entero de Kant .
-- % 1J -
larga y trabajosa senda que sigui• Kant en sus
deducciones, sino el cuadro de los resultados
principales que obturo .
JURIDICA .
Si Leibnitz se ocup• principalmente (le la
ontolog€a y '\ olf (le la moral ; Kant se dedic•
(le modo esclusivo ,€ la sicolog€a, hizo el cc-
11 , 1
sƒinen del hombre, describi• los Hechos que
constituyen las leyes de su naturaleza, y lleg•
por €in ƒ este resultado : El hombre en presen-
cia del mundo no ie conoce sino por s€ mismo,
en virtud (le las leyes de su entendimiento que
son sus medios de conocer ; aplica al mundo
ferzoiiacnal las formas y las leyes (le Sil esp€ri-
tu, y no pued e conocer sino sraj<rti1"arazelite
cuanto ecsiste fuera de …l, sin diie pueda aGr-
iiiar con certeza su ecsistencia esterior, sus-
tancial, objeti;'a. Para Kant cl tiempo y el tis-
pacio no son mas que modificaciones de la sen-
sibilidad . La consecuencia inevitable (le este
idealismo es la imposibili,lad de conocer un
objeto en s€, de un iioucmeizo, la iriiposibili(lad
de llegar a un conocimiento o0jetivo del ser, (le
Dios, (le la inmortalidad del alhna, Y de la li-
.bertad lllilliana .
llc aqu€ pu(Is hechas imposibles la ontolog€a
y la moral . Despues de una declaracion tan ter-
ril)lc haca el hombre toiiid Kaut audaz y can-
(lorosamezrte un partido singular . Sin retractar
nada de sus ol}servacioues sobre la razon pura
 - sk…
(lue sin duda conoce el hontl)re por si solo,
y especulativa, sent€ que ecsistia una razon pero que se separa de su individualidad para
pr•ctica distinta de la especulativa, que tenia tomar el car•cter de la generalidad .
sus leyes • parte y llevaba irresistiblemente al Una vez hallada la ley del hombre moral,
hombre , sino • la demostracion apod‚ctica de
† que se necesita para que pueda obedecerse ? Se
la ecsistencia de Dios , (le la inmortalidad (le] necesita poder desobedecerla, es decir, ser li-
alma y de la libertad, • lo menos • creer en bre ; porque no hay obediencia posible • una
ellas con una fe incontrastable . Entonces prob€
ley, si los s‡bditos no tienen al mismo tiempo
• dar • la ciencia moral tina ecsistencia inde-
la facultad de no seguirla, si estan privados del
pendiente de la razon pura, diciendo en su pre-
poder de deliberar y elegir . Entonces se pre-
facio (1) que no era un medio discurrido para
senta • los ojos de Kant la libertad como una
salir del apuro , sino una ecsacta realidad . In-
consecuencia inevitable, un postulado necesa-
siste particularmente sobre este punto y anua
rio de la ley establecida . El hombre est• obli-
cia (pie- si la razon especulativa le lia dado un
gado, Riego es libre ; he aqui en (los palabras
resultado, es indispensable que la razon pr•cti-
el fundamento de la razon pr•ctica . El modo
cable le dƒ otro, llev•ndole • distintas conse-
(le proceder de Kant es suponer ante todo una
cuencias .
ley y despues, de la posibilitlatl de su ejecu-
Al entrar Kant cn el ecs•inen de la razon
cion inferir la libertad : es decir, Kant des-
pr•ctica , descubre una le y real , o' etiva en la cubre la libertad por medio de la l€gica .
que le es imposible no creer, y la f€rmula dt!
Admitida la libertad del hombre, infinitos
: Obra de suerte que las m•csi-
esta manera
son los motivos que pueden determinar su vo-
rizas de tu voluntad puedan tener la fuerza
luntad, tanto interiores como esteriores : la
de un principio de le,g ;islctcion general (2) . As„
educacion segun Montaigne, la constltucion
pues el principio que debe seguir nuestra ra-
civil segtut Mandeville, el sentimiento f‚sico
zon para re2;lilar nuestra conducta , es elevar
segun Lpicuro, el sentimiento moral seg un
la individualidad de ntiestra voluntad • la ge- 1,1

Ilutcheson, la perfeccion segun \Volf y los

neralidad de una ley universal y objetiva , ley estoicos, y la voluntad de Dios segur Crusio y
(1) La Cdliciim ile la Razon pt truca cine tenemos • la vista, otros moralistas te€logos . En medio de tan
es la sesta, Lcip ;ic ' . '18 :_'7 . diferentes iu .oviles cual es el objeto • que debe
5,
 tender la razon pr€ctica ? Debe propender
siempre € procurarse cl bien y € evitar el mal .
El hombre debe conocer el bien y el mal ;
son tal vez lo mismo que lo agradable y desa-
gradable? No, el bien y el final son para la ra-
zon lo. moralmente bricho y malo . _1_qui €
causa de la facilidad que le presenta la rique-
za de su idioma hace Kant un ingenioso ana-
lisis del ]:r•en y del mal
. Los Latirlos IIo tie-
nen lo mismo q ue nosotros , pare espresar el
bien y el mal , sino las dos palabras bu11',-/'rr
‚7rrlr~rn ;la lengua alemana tiene cuatro riiic
corresponden al bien y al mal moral y f•sico ;
k[`0/11 y Uebel desunan lo agradable y desa-
y Gccte y B~ desi han el bien y el
gradable,
mal moral . Contenta en seguida el filƒsofo cola
suma elocuencia las tan sabidas palabras del
estoico : O dolor nunca me obligar€s € confe-
sar que eres un mal ! „Ten•a pues razon el
estoico, esclalna Kant . Lo que …l. sentia, el do-
lor que revelaban sus gritos, era un mal f•si-
co ; mas nada podia sobre …l el mal moral ,
porque el sufrimiento en nada altera la digni-
dad del hombre, no lince mas que modificar
su estado . La un!ca 1lo sion € que hubiera po-
dido sue mubir, era la de dejar abatir su animo ;
de otra suerte el dolor mismo hubiera sido un
motivo para enardecerle, porque estaba cierto
de no haber cometido ninguna maldad ni in-
justicia y de que en aquel acto no era digno
de ningun castro ('1 ) . ‚ Asi nos presenta Kant
al hombre luchando con el dolor y dcsafidn-
ilole € que le arranque la confesion de que lc
tiene rendido . Soy tu v•ctima, dir•a el estoico,
es verdad ; pero soy tu Prez tanlbien, y ini r ; -
zon te domina en el instante mismo en que In :,'.
veo obligado € entregarte , 11 cuerpo .
111
Determinada la idea del bien y del mal por
la ley de la razon pr€ctica (2), y siendo el ob-
je lo de la ley puramente inteligible, resulta
que la voluntad debe acomodarse € la ley por-
que es ley, sin necesidad de otra razon . Por-
que el hombre de Kant hace el ]-)†en solo por-
que es bien, sin contar con la satisfaccion que
resulta de hacerle . Esta determinacion pura y
estoica produce la estintacion, con la que es
preciso no confundir un sentimiento (e placer
ni nada patolƒgico ; pues la eslimacion que
siempre se dirijo € las personas y nunca a las
cosas, resulta enteramente del juicio moral, y
no de lo que puede cesitar la sensibilidad y
arrebatarla hasta el entusiasmo o hacerla bajar
hasta 1 a conrpasion .
Otra consecuencia . Si el hombre ha de ol)e-
decer la ley porque es ley ,
erg virtud del fallo
rle la razon ; †lo puede con ertirse en un l_-
1
)re-(-I) Pag . s; .
( ‡? ) Per) . JI .
1 ,1
 ._ 2T50 -
una ilusion . Virtud y f•licidad son pues los
cepto obligatorio el amor, ya sea para con
dos elementos necesarios del supremo Bien .
Dios ya sea para con los hombres . El amor di-
Colocado en este terreno, le es fl‚cil € Kant
vino que se dirije € hac,Tr tan pura como sea
criticar las dos teor‚as incompletas (le los epi
posible la sensibilidad humana, propende €
cƒreos y de los estoicos y demostrar que el
elevar al hombre € la santidad ; pero el hom-
supremo bien consiste en la alianza de la feli-
bre ac€ bajo', seguu su legislacion moral, ha
cidad y de la virtud, y no segun Zenon en la
nacido para la virtud que es un combate, y no
virtud aislada, nl sega .ul Epicuro en la felici-
para la santidad que es una purificacion y una
(lad sin virtud . Y esta asociacion (le la virtud
arnionia .
y de la felicidad puede hallarse ac€ bajo en la
El deber : tal es la ley del hombre . Pero
de donde proviene? De la personalidad, es tierra' _No, para realizarla le son indispensa-
decir de la libertad y de la independencia en bles al hombre inteligente la continuidad . (le
que se halla el hombre respecto del mecanis- la vida y un mundo futuro . Tenemos pues
mo de toda la naturaleza . Siendo el hombre que nuestra alma es inmortal : he aqui € la
libre, la humanidad es santa y sagrada en su inmortalidad viniendo en pos de la libertad ,
corno una segunda consecuencia , un segundo
persona ; •l es su mismo objeto, depende sola-
postulado .
mente de s‚ mismo, porque es libre en medio
(le todas las cosas y delante de todas las li- Pero para repartir con justicia el supremo
bien, para dar la felicidad € la moralidad, es
bertades .
necesario un juez, una causa : luego hay Dios,
La ley moral debe pues determinar 'ƒnica-
porque es necesario para el complemento del
mente la voluntad pura ; mas la razon pr€cti-
ca se propone aun otro objeto con el nombre supremo bien .
Tenerlos una ley , y sonaos libres . El supre-
de supremo bien . El supremo bien se compo-
mo bien no puede realizarse sobre la tierra , y
ne de dos elementos, de la virtud y de la f•-
nuestra alma es inmortal . Se necesita una cau-
licidad . Para que sea completo, es necesario
sa para determinar y repartir el supremo bien,
que el hombre sea feliz y que merezca serlo ;
y hay Dios . Libertad, inmortalidad del alma,
si lo merece y no lo es, su naturaleza sufre,
1 ecsistencia de Dios, son tres consecuencias que
su destino no est€ cumplido ; si parece ventu-
se deducen de la razon pr€ctica . Kant en sus
roso sin merecerlo 1 no es mas que un enga„o,
resultados est€ de acuerdo con el cristiauiis~no
y proclama gozoso la conformidad de su filo-
sof•a con la moral del Evangelio .
Estos son en sustancia los principios ele-
mentares de la razon pr€ctica ; algull tiempo
despues los sucesores de Kant lean manifes-
tado la originalidad y defectos de su sistema
moral .
Ls defectuoso, porque rompe la unidad de
la razon distingui‚ndola en especulativa y
pr€ctica . KLIUL ha insistido sobre esto de tal
manera, que oponiendo la razon pr€ctica € la
especulativa, d•a la preferencia € la primera ,
porque pone € la otra en disposiciou de descu-
brir verdades que de otra suerte no se hubie-
ran hallado . La razon es una, y sus leyes no va-
r•an segun las aplicaciones que de ellas se hagan .
El sistema de Kant es original en que, seguir
‚l, la moral subsiste por i sola, sin que sea
una consecuencia . Forma como un reino apar-
te, es cl cƒdigo del deber puesto € cubierto (le
los ataques del escepticismo . Kant se ha esme-
rado en resumir sus preceptos en aquellos ver-
sos (le Jt1 v eiial que cWt € cada paso
Esto bontt' mies . tutor bonns , arbiter ide .n
Enteger ; autbigua- si tluando cital ;ere testis
rei, ?halaris h ect .imperet . ut sis
}alsus, cl adinoto tlietet perjuria tauro,
Summum crede nefas anitnatu prteferre pudori,
Et propter vitam vivendi perdere causas .
Y concluye su libro con estas sublimes pa-
labras : „ El hombre tiene el ciclo estrellado
sobre su cabeza, y la ley moral en su corazon .…
.De la moral pasemos al derecho . La liber-
tad del hombre ha sido buscada por la senda
de la lƒgica , no hay dada, pero esto es un
error ; porque la libertad humana no puede
ser nunca tina consecuencia , 1111 postulado ; si-
no que ha de resultar de un ees€men sicolƒgi-
co directo, (le una mtuicion pura . 11'ias sea co-
mo fuere, una vez hallada la libertad, la tonga
Kant por base de su metaf•sica del derecho (1, .
Cuando el hombre obra en virtud de su li-
bertad, sus actos caen € un mismo tiempo
bajo el imperio de la moralidad y bajo Fel de
la legalidad . Son legales cuando son conformes
€ la ley, y morales en virtud del secreto y (le
la naturaleza de los motivos que han determi-
nado € obrar ; la conformidad pues de la ac-
cion a la ley objetiva del deber constituye su
legalidad, y la naturaleza de los sentimientos
y motivos del agente, su moralidad .
La obligacion es la verdadera espresion del
derecho, pues no es otra cosa que la necesi-
dad de una accion libre impuesta por la les-,
(S para hablar en todo su rigor el lenguaje de
liana, por el precepto ca~e~ƒrtco ele la razon .
1) lletahhisitiche An aii<< ;riiu(le der hccl ;t .lehre . ~' An(lage,
9 98 .

-231-
Esta f€rmula no espresa mas que la palabra
led- . Las formulas son •tiles y perjudiciales ‚
un tiempo ; su utilidad consiste en que retie-
nen el pensamiento bajo foreras severas y le
impiden que se escape ; pero ponen tambien
el entendimiento enfapuro por su inmovilid(add
y perjudican muchas veces ‚ la verdadera inte-
ligencia de las cosas . Ni es preciso de consi-
guiente proscribirlas del todo, ni venerarlas
demasiado ; sino que cuando convenga , pode-
ncos separarnos de su materialismo y pasar
por encima de ellas .
Necesidad de la accion, libertad del agente :
tales son las circunstancias que caracterizan la
obligacion . Ll‚mase accion el hecho de un
hombre libre , y agente € persona el sujeto
capaz ele imputabilidad, es decir, responsable
de sus acciones .
A diferencia de la persona , ‚ la cosa nada
se le puede imputar ; destituida de libertad ro
puede ser responsable .
Sentados estos antecedentes, como una con-
secuencia natural aparece el derecho, que se-
gun la definicion literal de Kant es : ƒEl con-
junto de condiciones bajo las cuales la volun-
tad de un hombre se pone en relacion coi) la
voluntad de otro hombre segun la ley general
de la libertad . „ Analicemos la definicion y ha-
llaremos relacion y libertad, El hombre es li-
2 C)0- --
1 bre, y este es el origen del derecho ; el hombre
ira de vivir con hombres que son libres corno
…l, y esta es la forera, el drama .
De la libertad resulta el derecho (le resistir
y de obligar ; es decir que vi…ndonos libres, te-
nernos el derecho de hacer respetar nuestra
libertad : la razon apoya altamente semejante
facultad .
Al derecho corresponden los deberes que
Kant distribuye segun la division de Ulpiano,
que hemos visto adoptada ya por Leibnitz . S…
honrado, honeste visve; ‚ nadie da†es, nenzi-
nem lcede; vive de modo que todos esten se-
guros de lo suyo contra las dem‚s, suero cui-
que trribue.
Los derechos y los deberes constituyen las
relaciones de los hombres entre s‡ . Del hom-
bre ‚ Dios no hay mas que deberes, no puede
ecsistir ningun derecho . Entre el hombre y
los seres que no tienen ni deberes ni derechos,
no puede haber relaciones jur‡dicas ; pero en-
tre hombre hombre hay igualdad de natu-
-sT
raleza, de derechos y de deberes .
Dificil nos fuera entrar en todos los porme-
nores de la metaisica del derecho en la que
Kant ha estado muy lejos de manifestar la
prisma superioridad de ingenio que en los ec-
4*
s‚nienes de la razon pura, de la razon pr‚cti-
,.
ca y del juicio . Kant conoc‡a mucho mejor al
 -- 2•;,
honibre sicol€gico que al hombre social y po~
prever como posible el caso de resistencia .
lineo . El ir oponiendo • ideas que tienen Iras
Las variaciones en una constitucion pueden
de estravaganLes que de fecundas, proposicio-
llegar • ser necesarias
; pero deben proceder
nes contrarias , nos llevaria 4 las cuestiones
siciiipre del pr‚ncipe en clase de reformas , y
mas especiales de la filosof‚a del , derecho,
jam•s debe verificarlas el pueblo por medio
obligandonos • escribir sobre esta obra otra
del instrumento terrible de las revoluciones .
nueva . Por lo chismo no liaremos alas que
Aqu‚ deplora Kant con amarga ind .i gnacion el
bosquejar las principales divisiones de Kant .
t.lestino de Carlos 1 y de Luis XVI . Llana
En el derecho privado ecsamina Kant su-
al regicidio , cr‚rien que siempre ecsiste y
cesivamente la adquisicion, la posesion, la
que nada puede borrar, crimen imnzoi'trzle,
propiedad, el derecho eal y el personal . En
izze rl~iclbile ; es uno de aquellos pecados que los
esta ƒltima parte deslinda perfectamente las
te€logos declaran imperdonables en este y ei .i
relaciones y deberes rec‚procos de los padres
el otro mundo .
e lujos
; al contrario cuando trata del inatri-
Sin embargo citando la revolucion ha estalla-
Inonio, cuanto dice acerca de „l, parece con-
do, es preciso obedecer la nueva constitucion .
taminado de cierto materialismo .
Al llegar • la teor‚a de lis penas, deriva
En cuanto al derecho pƒblico , Kant reco-
Kant el derecho de castigar de la sola justicia .
noce en el Estado los tres poderes : el legisla-
El hombre tiene ser castigado porque delitl-
tivo € supremo, el ejecutivo y el judicial .
qui€, y no por la utilidad que „l € la sociedad
Los atributos y los derechos de los ciuda-
puedan reportar de su castigo ; porque nunca
danos son la libertad , es decir la facultad de
debe hacerse servir al hombre copio medio
no obedecer otras leyes que aquellas en que
para llegar • un resultado . El hombre es el
han consentido , la igualdad y la independen- objeto de s‚ mistm1o ; dub suponersele P111111,11
cia civil . Kant hace descansar la sociedad so- ,ante todo : la ley penal es un precepto de la
bre la base de un contrato primitivo . raZon (') . Las penas deben ser proporcionadas
Los sƒbditos no deben discurrir sobre el4 al crimen, y en la especie (le talion que estable-
origen del poder ; • la opresion pueden oponer ce Kant , declara justo que al asesino se 1e
las quejas, pero jam•s la resistencia .
La constitucion de un Estado nunca debe (1 ; Da . Str,ifgese'tz ist rin c~te~o7isc…er Impperaitif, p . C 6
 r- 25S ---
in1ponga la pena capital . Hasta ahora , dice
aquella libertad l•gica y en aquella santidad
no se ha hallado un solo asesino condenado €
del individuo, que Kant habia salvado con de-
muerte que haya creido que la pena era esce-
nuedo del remolino de su idealismo . Sus doc-
siva • que se le hacia una injusticia . Dedicase
trinas morales y jur‚dicas fueron desde luego
en seguida € refutar los argumentos de Becca-
enseriadas en todas las universidades ; reduci-
ria que mira como ileg‚tima la pena de muer-
(las € compendio conservan aun parte de su
te, porque nadie ha podido dar su consenti-
antigua influencia ; y no menos en jurispruden-
miento para que le quiten la vida .
cia que en filosof‚a ha sido Kant el sucesor de
No seguiremos € Kant en el derecho inter-
Leibnitz .
nacional ni en el cosmopolita, donde concluye
manifestando sus ardientes deseos de la paz
CAPITULO XVII .
universal . Los ha tratado harto sumariamen-
te para dejar ningun vestigio profundo, y ya
A DVI:1\IMIENTO DE LA ESCUELA HISTORICA . - HUGO .
en cierta manera se disculpa en el fin de su
-HAUBOLD . -1'I . DE SAVIG1Y . - M . NIEBUIHR .
prefacio de hablar de estas materias con tanta
- - ESTUDIOS HISTORICOS SOBRE EL DERECHO MO-
brevedad .
SAICO , ATICO Y GERMI ANICO .
Esta es en compendio la obra que Kant
ha consagrado € la jurisprudencia . Compuso
Klopstock con sus acentos poƒticos habia
despues su Tun errc'lehrre, es decir su tratado
reanimado el genio de la Alemania , en pre-
de la virtud, que con la obra de que acaba-
sencia de la filosof‚a francesa que reinaba con
mos de hablar compone lo que ƒl llamaba la
una autoridad ilimitada y tenia en Berlin €
metaf‚sica de las costumbres , parle j <<r‚dica y
uno de sus adeptos sentado en el trono, no te-
parte IIIo1't'l .
mi• entregarse € las in,51ri"acione sri"aciones religiosas y
Dando Kant € la parte moral de la f loso-
nacionales . A Klopstock sucedi• Lessing, cr‚ti-
fia una ecsistencia independiente, escit• el es-
co y escritor dram€tico € un tiempo y pre-
tudio del derecho . Aquella razon pr€ctica y
cursor de Selliller y Goi5 .the, aquellos dos gran-
aquella moral que subsistia por s‚ sola , conwwe-
des artistas que asociaron la Alemania a la
nian perfectamente a la jurisprudencia que
gloria literaria de la Inglaterra y de la Fran-
en cierta manera hallaba otro estoicismo en
cia*
 ry 26 ~~
La jurisprudencia va € recibir un grande inf~
pulso de la literatura : € Heineccio y € Bac h
sacederan ingenios originales y alemanes : la
era de la escuela hist•rica va ‚ comenzar . Alas ;
conviene tenerlo presente , la revolucion jur‚-
dica no ha seguido inmediatamente € Leibnitz,
a 'I'omasio y € \Volf sus verdaderos motores ;
sino que ha sido preciso que los literatos y los
fil•sofos le despejaran el paso : la jl ;rispru-
deucia ha brillado despees de la literatura y
de la filosof‚a .
En Italia y en Francia Vico y Montesquieu
hab‚an creado la filosofa de la historia y del
derecho . El primero en un rincon de Italia,
genio solitario y grande por s‚ mismo, habla
trazado los principios de lo que ƒl llamaba la
Ciencia ra i.e;'a . Acudiendo € dos copiosos ma-
nantiales la filosofa y la filolog‚a, se propuso
describir € un tiempo la historia real de la hu-
inanidad y sn destrno racional . Unir con un la-
zo indisoluble la filosof‚a y la historia, el mun-
do de las ideas y la cadena de los hechos , y
con todo esto componer bajo la inspiracion y
en el entusiasmo de la religion cat•lica una
Obra original con {orinas verdader'ainentc sin-
~i
, l :lre, en donde € cada paso se encuentra la
0 -
li,
,
poes‚a chocando con el escolasticismo y se
echa de ver mas bien la adivinaciolf que la
critica : tal fuƒ la empresa que acometi• Vico ;
- ~(i1. -
nfucli€s veces cant• como poeta aquello mis-
mo que ignoraba . Cuatro arios despees de la
muerte de \rico q ue consigo llevaba el despre-
cio de sus contempor€neos, la idea de su ge-
nio y la certeza de su inmortalidad, apareci•
el Esp‚ritu de las leyes . Aqu‚ se ve € en Md-
sofo
o que en el seno de uno de los pueblos mas
inteligentes y civilizados ecsainina la historia
de toctas las naciones, sus legislaciones ir cos-
tumbres, espose el esp‚ritu de las leyes hechas
hasta, su tiempo, y describe con rasgos gran-
diosos la historia universal ; su obra es un mo-
nunlento admirable que vivir€ eternamente co-
ano la conibinacion leas asombrosa (le la ima-
g1nacion y del raciocinio .
Que hicieron Vico y 11'lontesquieu sino con-
siderar, como lo hab‚a pensado Pascal, € toda
la serie (le hombres eme han irisyi'lo en el trans-
cuurso (le los siglos, como un solo hombre (/Pie
subsiste siempre - se instruye continuamente
Trazaron la historia de la humani.nad que €
su modo de ver debe marchar siempre adelan-
te, sin olvidar nunca lo pasado ; fundaron real-
mente la escuela llamada despees hist•rica
que estudiando lo pisado con prudencia i in-
terrog€ndolo desapasionadamente , le pule lec-
ciones para lo venidero ; pero con esto no hi-
cieron mas cjue indicar la senda que convenia
seguir . Era preciso estudiar con el ar .isilio de

262 -
la erudicion , de la filosof€a y (le la cr€tica ,
era preciso , repito, estudiar cada pueblo , sus
usos y sus leyes ; substituir la imparcial ver-
dad • las presunciones del genio y • los des-
varios de la linaglnaclon, y descender a un
analisis infinito para justificar ‚ desmentir sin-
tesis atrevidas . La Alemania asoci•ndose • la
Francia y • la Italia tom‚ sobre s€ esta tarea ;
y de esta manera acuden todas las naciones •
trabajar en el edificio de la verdadera ciencia,
semejantes • armellas tribus de Israel que una
en pos de otra iban • deponer su ofrenda en
el altar del Dios verdadero .
El esp€ritu hist‚rico y nacional comenz‚ •
hacer la oposicion en Alemania , cuando la fi-
losof€a francesa quiso iinprovi,arle una 1egis-
lacion en el c‚digo prusiano . Justo Moeser
cuya Historia de Osnabrcck es esencial para
el estudio de la constitucion germ•nica, y Juan
Scholsser fueron los primeros campeones que
pelearon a favor de la ciencia y de las cos-
tumbres alemanas ; pueden ser mirados como
los precursores de la que mas tarde se llam‚
escuela hist‚rica .
H•cia /1790 un j‚ven doctor en derecho,
Gustavo Hugo qne habia recibido leccio-
nes y consejos de Hcyne y de Spittler, em-
pez‚ la reforma del estudio de la jurispruden-
cia ; por medio de los cursos , la publicacion
1
265 -
w
de obras peri‚dicas y libros elemeiltares J' la
composicion de una historia del derecho ro-
mano vari‚ enteramente la enseƒanza univer-
sitaria y dispert‚ la aficion • los estudios pro-
fundos y • la verdad hist‚rica . Comenz‚ la
reforma de la ciencia del derecho por la his-
toria . Preocupado vivamente por el derecho
romano describi‚ sus destinos y revoluciones
adoptando para ello las divisiones cronol‚gi-
cas (le Gibbon (4), y fue el sucesor de la
influencia de Bach . Colocado en esta posicion
hist‚rica supo Hugo , • fuer de jurisconsulto
I
consumado, abarcar todas las fases de la cien-
cia del derecho y dio pruebas de un talento
vasto y enciclop„dico, calidad sin la cual • nin-
gun reformador le es dado triunfar . …No cabe
duda que escribi‚ tambien sobre la filosof€a
del derecho , pero sus trabajos en esta parte
son sumamente raros y mezquinos ; mas no
hizo poco seƒalando • la filosof€a un lugar en
el sistema de la ciencia . Estos son los princi-
pales rasgos que caracterizan • Hugo ; convie-
ne aƒadir sin embargo que es consumado y
profundo en derecho romano cuya historia ha
engrandecido estriorlinariamente ; y sus ta-
reas sobre este ramo (le la ciencia har•n eter-
(1) La primera edicion de la llisioria <del Derecho romano
de litigo vi‚ la luz p†blica en l 7 g() , y la primera edicion de
su Manual del riere, ho u ;itur ti en 1798 .
 -z61 -
no su nombre . €nicamente es sensible que el
profesor de Gotinga no haya presentado sus
doctrinas e investigaciones con un estilo mas
claro e hist•rico ('1) .
Cramer y Haubold se le asociaron en la
empresa de reforma . Haubold tiene un car‚c-
ter enteramente distinto del de Hugo, escribi•
casi siempre en latin y fue por decirlo asƒ, el
escritor cl‚sico de aquella revoJucion literaria .
Dedic•se al derecho romano bajo los dos as-
pectos de la historia y de la literatura, y le
(1) El curso completo de jurisprudencia escrito por Ilugo,
Lehrbuch emes civilistichen Cursus , se compone 1 . „ (le una
Enciclopedia, de la que se public• la sesea edicion en 182 ,
2 ." (le una Historia del derecho romano hasta Justiniano , de
la que se hizo la d…cima edicion en 1826 ; 3 .„ (le una historia
literaria del derecho despues (le Justiniano, de la que se hizo
ruta segunda edicion en 4818 ; 4 ." de urt Guiso (le derecho na-
tural, cuya cuarta edicion vi• la luz p†blica eu 1819 ; > ." (le
tina Chres(aimllcir(, cuya tercera edicion se public• en 182,1 ;
(i .'' (le un Manual del Digesto, del que se imprimi• la se, ;nn-
(la edicion en 18'28 ; i .„ de un Manual del derecho romano
moderno , del que se hizo la sesea edicion eu 10`23 .
A estas obras es preciso a‡adir su Almacen civil, Civilisticlte
illagaziu , ab ;olutamentc indispensable para el estudio (leƒ de-
recho romano .
llu~o ha escrito ademas infinitos artƒculos en los Ai ;-ei7^u
de Gotinga . lrtltimameute se habia propuc~to pi .blicarlos reu-
nidos eu dos Noliitncues : esos artƒceiloi .,ou una e pede de n :e-
nlOrias acerca de la ciencia del derecho en Aleeuauia (lut :ni :e
c ˆ tos †ltimos ailos .
265
illlstr• por medio de la filolog ƒ a y (le la biblio-
~rara (1) .
Pero aun no habia aparecido el llonlbre que
debla dar todo el vigor y vida U aquella jnris-
prudeJlcia hist•rica . ; n 1803 public† M . de
Savi n~' su l'i'diado (le 1ii posesion . El asnniO
indica por si solo, cual era ‚ la sazon la ten-
dencia (le los estudios e - Alemania . La pose-
sioll, tal corno se practicaba entre los Roma-
Dos, era una idea enteramente nacional ; para
conlprenderla era preciso tener un conociinien-
to ecsacto de Rolna, indagar ‚ fuer de historia-
dor la originalidad de su jurisprudencia en to-
. pormenores, y sin
(las sus - circunstancias 1'
embargo dehiase llegar al mismo tiempo ‚ las
conclusiones doginaticas marchando por la sen-
da de los puntos d octrinales . L A de Savigny
no Elle interior ‚ Sll empresa y conip11SO la me-
jor obra de derecho romano que se habia es-
crito desde el sio0 diez y seis . Cuando se es-
su Tratado (le la posesiold , se encuentra
(1) lƒe aqui las principales obras de llanbold
lnsttlntlOuum 1!Irli rowalli privati lei<l‰run-do, matlcatunt li-
ucamenta ohsetvationibus maximc litteratiis di duela, cuya
se,unda edicion se public• en '182(1 .
1nslitutioneti juvis ruina ni Jitteraria , 1815 .
Doctrine Panulectarnm liueamenta, 1,520 .
:1l :utt(alc basilicorum , i S ƒ 9 .
Ohuccula tc tdetnic,i, primer volitui . edie . (le Wench , '1825
Los discipuli s dr laubold han consignado sus doctrinas ere
nn crecido tnƒuuero de dise,taciones sueltas . - Ilaubold ha e,-
crito tambicn sobre derecho salan .
12

_. 2(i6
all€ una coirlbiilacion la mas feliz de los dos
grandes m•todos que mujan dividido ‚ los ju-
risconsultos del siglo diez y seis, el in 'Lodo de
Cujas y el de Doneau . Cujas descuella en la
ec~egesis y Doneau en la dogm‚tica ; AL de
Savigny concilia estos dos procedimientos y los
tc~llpla y completa el uno por el otro , mos-
tn indose ‚ un tiempo ingenioso filƒlogo y lƒgi-
co prof'(ndo . Doneau labia aventajado a Cujas
eil la materia de posesion ; M . de Savigny adop-
ta en parte sus teor€as y las da ‚ conocer en-
teramente . Es imposible elogiar debidamente
su estilo Pr€dico ; es una eonlbinacion, una ar-
mon€a de la realidad histƒrica con 1o que tie-
ne de mas delicado y s„til el dogma del dere-
cho positivo
Entretanto la filolog€a empezaba ‚ llenar su
rnision en todos los ramos , ‚ atar la cadena de
los tiempos y ‚ familiarizarnos con la anti-
g…edad y los pueblos que nos han precedi-
do (2 ; . Voss con sus traducciones del Hornero
.y del Virgilio restableciƒ el estudio y la inteli-
gencia de los antiguos . Por todas partes
procuraba satislacerse la irlclinacion ‚ la Ciell-
cia v ~~ la historia .
( †1 )En 1S †_'7 analizarnos el 'l'rataclo d . ; la posesion en una
Iisertacion titulada . De possessioi,e anal,1/ca
Snvi~uiru;ecx doc"
~~
‡~ r :ese Dr . Aiebfdu, ~r
I eLacio de la segunda edicion
lii,,oria romana .
Z6 i -
1?it 811 1I . ' icbiilr publicƒ la primera
edicion de su historia romana . Esta obra fue
iula especie ele rcvclacion . R.olrla y sus or€ge-
nes, la aul .igua Italia con sus primitivos habi-
tantes , el patriciado y su xiiisterioso esp€ritu,
v
todo fu• corno resucitado ; produjeroir uila ad-
tniracioii general aquellas atrevidas conijeturas
que recordaban ‚ V: co, aquella imaginacioii
pujante, aquella filolog€a ingeniosa que sabian
dar vida ‚ lo mas obscuro y primitivo q ue
presentaba la antigitedad 3 aquel estilo ‚spero y
brillante a un tiempo , mezcla ele abstracciones
• irn‚gerles, cuya po•tica rudeza parece irlsl)i-
rarse a veces Ennio y Caton (1 .
El. aˆo 181 't en que sucumbieron las armas
y la fortuna de la Francia, fu• para la Alema-
nia una •poca de enrancipaciou y de sacudi-
miento . Libre de la dotninacion estrangera, con
la independencia de su territorio recobrƒ toda
la energ€a de su inteligencia ; y el genio alemaul
avasallado y desalentado hasta entonces por la
imperiosa irr .fluencia francesa, emprendiƒ otra
vez su marcl .ia con nuevo vigor . Ya cii 1815
se labia abierto la universidad de Berlin , y la
Alemania ilustrada se entrcgaha de nuevo al
CStndio con una eesaltacion que no careCia por
cierto de orgullo .
Es preciso comparar ‚ 1icbcrhr con 15'aclrsmuth Gui-
(le su
(1)
llcruio ScLlet ;c l .

Sin embargo, la dominacion y las leyes de
que acababa de librarse la Alemania, no habian
impresionado de la misma manera los €nimos
y los corazones de todos . Muchos maiiif~stabail
€ cuanto era franc•s un odio implacable glle
con nada quer‚a transigir ; pero otros al paso
que lnaldecian el yugo estrangero, no podian
menos de admirar la unidad y regularidad de
la administracion francesa y la sencillez y uni-
formidad de su legislacion . As‚ fu• que proyec-
taron conciliar el respeto debido al esp‚ritu na-
cional con apunas innovaciones importantes .
Tales eran las miras que llevaba el c•lebre
Thibaut profesor en Heildelberg, cuando es-
cribia en 4 81 J!- acerca de la necesidad de un
Cƒdigo civil coman € toda la Alemania (l) .
M . Thibaut aplicaba principalmente. J1 la
pr€ctica los conocimientos profundos que pose‚a
en la ciencia del derecho ; algunas ideas filosƒ-
ficas, el conocimiento de la historia y una sana
erudicion concurrian en •l en una .proporcion
justa para formar un jurisconsulto, Mas preocrt-
paclo ole la aplicacioll inlile(liata de la ciencia
que de las especulaciones desinteresadas de una
teor‚a pura . T hihaut sistematizƒ las Pandectas
' ventilƒ algunos pinitos aislados del derecho
roma no .
('1~ Ueb?r dio i\oths%endi(lkeiteines alhcmeinen b„r_n crichcn-
lieehts fdr lleutschland . -- E…ie escrito se halla en la coleccion
de di rentes tratados soi)re el derecko oivil del m‚smQ autor .
~- 2w ---
(uLibre ya la ~leinania, escrib‚a este juriscoli-
to , € los buenos ciudadanos toca ) € los verda-
deros alemanes el latirse para hacer desapare-
cer, si itl,;o ha t111e(lli(lo del esp‚ritu .franc•s . La
ntli(lad Etol_‚1ica y el poder en una sola mano
sel'1ati 11iortales para utu'sti†a pa tr‚a, pero la niii-
fo n „dad. d e la legislaci oil civil es la ‡nica gtlc
puedt, salvarla de la anarqu‚a que la amenaza .
El derecho alenian y el den'cho canƒnico son
c011f~lsos • il~cotli~lletos < 1 lnisitio tiempo, cl de-
rucho romano, algunas de ctiyas teor‚as son cs-
celentes , no ser€ nunca enteramente conocido
y ademas no es ciertamente digno de los des-
medidos elogios de que ha sido objeto ; Lcib-
nitz enh'e otros le ha ensalzado sobrcmancra (-1 ) .
\i es ta Jiipoco razonable el querer hacer cte cl
una aplica cion inmediata € la Menil ;nia, porque
nada hay mas antip€tico para cl genio aleinan
que el genio romano . A roas (le esto, los tes tos
del derecho romano presentan infinitas variantes ;
con lo que vendr‚a € pender la suerte (Ir los
ciudadanos de los trabajos y conjetu ras (le los
ertldtt,os . La ciencia * m sma si1~1'll'Ja con semejan-
te estallo (le cosas, r es preferibie (lile tenga una
N
ccsistcnc'a indeh(~ntliente de la filolog‚a y dee
la historia del derccllo . Con un cƒdin.o uni-
(1~ Con todo hemos \'i5to que Leiiniti. no ha disimulado
uin uuo de lo defectos del derecho romano ; pero para tener
una idea ersacta de su opinion sobre esta materia es necesario
cotejar `arios pas . e de su obra .
11


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1

f€rlile adquiriera unidad la ense•anza acade- Tipasionadamcnte, fu… como la nlanifestacion

mica, y (le esta suerte se lograrla la tan desea-
da llnion de llt teor‚a v de la pr1‚ctica . Los
pueblos serian entonces Ielƒces ; la administra-
clon de justicia nada endria (le arbitrarla, y
libre el car„cter nacional (le las peques eces lo-
cales, ;,ozaria de mayor libertad y ensanche . Xi
se diga que el (lerecho es eminenteirlente varia-
ble y que depende del tiempo y d(' las locali-
; pues lejos de esto, ha
dades
cho par,1
triunfar de los habitos e ji :(linaciones de los
hombres, para corregir las soc ::e(la(le y eje ce ;
,
del esp‚ii'itli hist€rico que aniinaba „ la Alema-
nia ll…lo a q u‚ en sustancia
.
Los jurisconsultos deben unirse „ la marcha
(le su pis . Dos Opiniones los dividen actual-
nlente : los unos (luie :'cn el completo restable-
ciniiento ( .le la legislacion y jiu'isdiccion nacio-
nales, los otros proponen la lorinacion de ull
c€digo general para toda la cotiifederacion ger-
ni ;IWca . Esta U tulla opiniOn es una consecuen-
cia de las doctrinas filos€ficas (le la †ltima ilii-
tad del siglo diez y ocho . En aquella sazon Ba-

bia una tendencia inicia la perfeccion indefinida,

una in fiuencla sobre ellas . INeceslta piles la
A lemania un c€digo copian que 1'eCO~',elr(l0 las
universal ; se Xilellospi'eclal .)a cuanto era nacional
e hist€rico ; en legislacion se quer‚an c€digos
lecciones de lo pasado y atesoran ; o las riptc-
nuevos que fuesen concisos y abstractos , sin
z :(s y progresos de la ciencia , (I(i al pa :s un(t
que se tomase absolutamente en cuenta la in-
justicia unilbrme y constante, al paso cine d(,-
fluencia de los usos y costlruihr~'s . Es preciso
je la erndicic)ll en una entera in(ici)en{leuda . >,
confesarlo : esta era la ol)inion ele los pueblos ;
A esta propoSicion de re‚brma se agitaron v)'
y los gobiernos „ duras pedas alcal~zabau „
(lividieroli los „nimos
. .%lgnnos se decidieron
suavizar y contener aquella propension gene-
por Tiiibaut ; poro los jurisconsultos en q uie-
ral „ las abstracciones filos€ficas . En cl (l‚aa to-
nes el amor „ la antigiic,htd y „ las costulil-
(l0 11,1 v~aria(10 : el autor „ tollo lo uncional , al
h : e :~ il te ola des e1 una relupon , )i,,`t (lo( irrite,
, 11

sentidlo hist€rico ha llispertado otra 'vez ; no se

d(secll :li'of1 las In•o`'aciones pl'OpnestaS . :1 su
tienclr en illl)` ; llla estima las teor‚as y al)S+,I'aC-
,

frente .N1 . . a(' Sa Igny se declar€ contra el pl'o-

ecto de uu c€-Ligo general en un escrito titu-
lado 1* !%r (oi'clcion (le rart.(~s[i'o sh. lo en lc is-
Lacioiz )' oil ; I'l,5!)1'1G(lPll‚'lt~ .
Este corto
especie de Ibll,eto cient‚fico bosquejado viva y
ciones que no descansan sobre alguna realidad ;
y hasta los nusnios (lie pillete un c€digo gene-
ral , se apoyan en razones pr„cticas . (1) Pero
siempre han sido i' ;norlil ;,s en
(l) Las teor‚as (Ir l1i .u(liann
r11 uu.stia , :.un d . L : . TI ,.ƒ n,('' j) .ntid .nios de l,( codificacion .
 sus ideas acerca de la naturaleza del derecho
positivo, son sunlalllente mezquinas y aun fi€l-
sas . A su modo de ver el derecho en su estado
normal no es otra cosa que el resultado de las
leyes, es decir de las disposiciones expresas del
poder ; de modo que la legislacion no descansa
sino solare una base enteraiuente arbitraria, y el
derecho de hoy puede muy bien no ser el dere-
clio (le mariana . U es que segun esta opinion,
la primera necesidad de un pueblo es la de un
c•digo uniforme y completo ; sin c•digo queda
abandonado absolutamente al imperio de las
costumbres . Los Hechos desmienten altamente
tan miserable teor€a del derecho : pues si ecsa-
rninamos la historia primitiva de un. pueblo, ha-
llaremos que su derecho civil tiene 1111 car‚cter
propio y determinado, lo mismo dile su idio-
ma, sus usos y su constitucion pol€tica . Nada
‚ la verdad se echa de ver entonces desprendi-
do o separado del conjunto, sino que todo sub-
siste con una vida comba, todo respira en la
conciencia nacional . La juventud de un pue-
blo es pobre en ideas pero rica dn vida y de
robustez ; y el derecho civil se resiente de
aquella vigorosa indigencia . No se han hecho
aun libros ni discursos para esplicarlo, pero
con todo se manifiestan ya con energ€a las re-
laciones de familia y de propiedad . De que
manera' Por actos simb•licos, drama en que
se presenta la conciencia y en que juegan las
ideas nacionales , como la atestig11ai1 los p11e-
blos de la antigua Italia y los Gernlauos . Mas
adelante, cuando se desarrollan las I:11 ultailcs
(le un pueblo, el derecho civil se clistinglie y
abstrae ; vienen los jurisconsultos y su ciencia se
dedica ‚ comentar lo que Basta entonces no l ;a-
bia ecsistido sino en la conciencia nacional ; jun-
to al elemento pol€tico aparece c1 elemento
tƒcnico . Asi pues ecsiste el derecho, al princi-
pio por las costumbres y creencias, y despues
por la ciencia . l-fugo y 1 .heser habian deslinda-
do ya la parte que correspondia ‚ la ltisto
r€a en legislacion .
Lejos pues de que las leyes, es decir, las
disposiciones espresas del poder constituyan el
derecho ; puede suceder que ‚ meando lo cor-
rompan y desnaturalizcn . Las leyes ejercen
principalmente su influencia por medio de los
c•digos ; y los c•digos no son otra cosa que
ui a especie de programa legal en que el Estado
ahole todo lo que no es ƒl . Lo q ue las cons-
tituye y caracteriza, es la sancion suprema del .
Estado que por este medio les asegura una
superioridad de hecho sobre las demasobras .
Si se quiere promulgar 1111 c•digo „til , es
preciso escoger la ƒpoca en que la ciencia del
derecho ha alcanzado su mayor grado de pu-
janza y desarrollo . Un c•digo no debe copit,r -

11 sino lo :; principios de (ronde dilni(nan las
11
decisiones (le ]OS casos, porque (11 derecho o
mismo que 1 .1 geo!ue,LI 1, subsiste por ciertos
plintos flindainentales y generadores ; y toda
la ciencia del j(u inconsulto consiste en hallar
las consecuencias en la iut li ; ;encia de los priu-
cip :os . Por consiguiente si se redacta un co(li-
<O en una €poca eil que la ciencia es todav•a
d‚bil e incoilipleta , esta obra mezquina serƒ
funesta al pa•s . El c(idigo promulgado parecerƒ
re~1r la a(I1111nis(r ;icion, p('1'o 1'redl :,lente no la
regirƒ . Cono los jurisconsultos no te!ldnin los
collOC11ltientos necesarios para interpretarlo
r
Cien t!hcainente , si], ap icacion cera enteramente
arbitraria ; y la ciencia , desconocida en el B-
arro destinado ƒ esponerla , serv• trovada bajo
los nombres de jurispr(idencia, analog•a y na-
turaleza del derecho . Esto en cuanto ƒ la €po-
ca misma (le la forliiacion del c„digo : el por-
enir aun se presenta leas complicado . Si la
ciencia ha salido de su estado (le debilidad ; si
…la dado algunos pasos y tiende ƒ acomodarse
al siglo, ƒ las ideas dominantes ; el c„digo y
sus l†rmulas serƒn un oil tƒculo ƒ sus progre-
sos, y se verƒ obligada ƒ detenerse ante una
legislacion de hecho, due‡a absoluta del poder .
Asi es que son muy pocas las ‚pocas „portu-
nas para la formacion (le un c„digo . En la jci-
Ventnd de un pueblo es muy viva la idea del
V_- ti'
C>
(lereclio, pero el idioma es tosco y escaso, y
las lbl'i:uas logicas y artificiales es[ 1411 a11n por'
desell v olvcl' ; 1111 1 1'ueba (le esto son en la
antigiiedad las Doce Tablas, y entre los
nos la edad media . En los tiempos de decaden-
cia ha desaparecido enteralnelite la idea del
derecho, y el idioma esta ;aseado, (le suerte
dile ni ecsiste forma ni fondo . Menta pues
aquella ‚poca intermedia en que la , forma ha
llega do su Mas alta perfecclon ; pero enton-
ces 11o se siente la nirno(' necesidad (le ui1 C„-
digo . Todo lo mas podr•a sentirse para los
riempos (le declinacion que deben seguirla ,
mas es sabido que los siglos dotados de fuer-
za y pujanza estƒn raras veces dispuestos a
prever los achaques que atligiran ƒ la posteri-
dad .
Pregˆntese ƒ la historia del derecho roma-
no . Si en el siglo tercero (le la era cristiana la
urisprudencia lleg„ en Roma al alto grado (le
j
desarrollo que todos sabemos ; fu‚ porque los
siglos anteriores hablan i( lo preparando aque-
lla literatura brillante del derecho . Los l ;onl~i-
nos en la antigua repˆblica sab•an respetar la
antig†edad sin renunciar al propio tiempo a
las innovaciones ˆtiles . Asi es que en su cens-
titucion pol•tica y en su dere2110 civil se les
ve siempre hacer en los usos y costumbres (le
sus antepasados todas las Variaciones que

- 276 -
clama la itecesidad . Entre ellos nada se rompe
de un modo violento ni se separa de lo pasa-
do, sino que todo continua y est€ encadenado :
los Romanos son € la vez amantes de la anti-
giiedad y de las ideas nuevas . De ah• sus fic-
ciones en derecho civil por medio de las -cua-
les satlsfacian a un tiempo € cuanto ecsiglan
los adelantos ‚ ideas de civilizacion, y guarda-
ban hacia la antigƒedad una religiosa venera-
cion . As„ fu‚ que al lado de la fierewzci(z se vio
aparecer la p-)osesiolt de bienes, al lado de la
ret'indicacion la accion publicirinci y junto €
las acciones directas las acciones …tiles . No se
atrihuya pues la escelencia del derecho roma-
no roncamente al siglo tercero, pues pertene-
ce € la historia entera de Roma, la que mani-
fiesta claramente qu‚ los usos y costumbres
constitu•an el fondo del derecho y que las le-
yes ejercieron muy poca influencia todo el
tiempo que aquellas fueron observadas . En-
tonces no se pensaba en c†digos , y ni aun en
la ‚poca cl€sica de la jurisprudencia se les
ocurri† esta idea € Papinio, Ulpiano ni € Paulo
los cuales eran prefectos del pretorio y no ca-
recian por cierto de cr‚dito y solicitud por la
ciencia . Lo contrario habia sucedido dos siglos
antes : convencido C‚sar de su fuerza, y de que
en ello se interesaba su poder, habia proyec-
tado la forlnacion de un verdadero codi-
1
-- 27 i -
go (1) . Despues, en el siglo cesto, cuando todo iba
€ fenecer de corrupcion y languidez, se vieron
sucederse con una rapidez incre•ble diferentes
c†digos : el edicto (le Teod†rico, el Breviario
entre los Visogodos , y los libros de Justinia-
no (?) .
Despues (le esta ojeada sobre el derecho ro-
Mano , ecsamina 11., de Savigny la Alemania y
se esfuerza en demostrar que ni sus costum-
bres, ni su estado pol•tico, ni su idioma obs-
curo aun, pueden acomodarse € la redaccioir
uniforme de un c†digo civil . Pasa en seguida
€ hacer el ecs€men de los tres c†digos vigentes
en Europa , el austriaco , el prusiano y el de
Napoleon . En el calor de la controversia y de
un patriotismo lastimado critica sin miramien-
to el c†digo civil franc‚s ; y sin embargo es pre-
ciso convenir en la ecsact .itud de sus observa-
ciones sobre muchos puntos . Los principales
defectos que se‡ala son
La flojedad de las discusiones del consejo
de Estado bajo el punto (le vista cient•fico .
La insuficiencia de los conocimientos hist†-
ricos ele los redactores .
red•-
(-Il suctou . Cursar, c . 4 .1 : l i1 s civile ad cerlum modian
. cofia nhtirl a (JUt.C-
ere , ˆ Ique e .r iinmensa di//irsailue le,mm
ilue el necessaria in lxn'cissintos eouferre litros .
i 1 Sobre estos c†digos v'case la Historia del derecho romano
durante la edad media por Sacign~ y nuestro Analisis ni-
ZQnadO ‰

El plan del c€digo, calcado sobre las Insti-
tiicioncs (le Justiniano .
La teor•a de las nulidades , incoherente
defectuosa
en sumo grado .
A su modo (le ver la confeccion (le los tres
c€digos es viciosa y su influencia perjudicial .
Ni la practica ni los estudios te€ricos pueden
tener vigor ui libertad bajo el r‚ginlen de tina
legislacion cuya clubilidad y cuyas fƒrlntilas
son siempre las mismas y que se convierten en
el refugio oficial (le la mediocridad y (le la
ignorancia . As„ es que la Alemania, concluye
1\i . de Savi ; ;ny, puede escoger entre un esta-
do de inercia y de opresion cient•fica, y una
ciencia siempre progresiva y que cobra cada
(l•a nueva vida ; pero gu…rdese buen (le fiar por
conducto (le la autoridad sus doctrinas y su
inteligencia .
Esta respuesta de M . de Savigt~y … los pju'-
ti(larios de los c€digos caus€ una impresfon
muy viva, y desde aquel instante corricnz€ lacta
animada pol‚mica . Replic€ Tbihautt (4) ; y a
fin de sostener y desenvolver sus doctrinas
fundi€ i1I . d e Savigny con M . M . Licchorn y
Goeschen , su c‚lebre D i ario hist€rico (Zc'if,,,'-
(1) V‚ase un cuadro eoi pleio ele la pold .,ica sobre la endi-
•H'3C :(lll , trazado por el mismo i\1,
dC Savin ll ;„ , CII el t_reer
volumen (le su diario hist€rico y cine fi‚ publicado Como
1111
ap‚ndice … la l €caciorl . en la segund a ediLi
: :n peer :l eiz 1† S .
- ~)~
r lJ
( :111'!•t f%G1' ~'(',S('htc1liclte Rec/ts(%'I,SS('nsc/1(L~~
h,,itouc , s f'u ‡ cuando sti escuela se llam€ por
( scel( ocia la escuela hist€rica . Present…ronse
algiluOS canipeones subalternos a tornar tani-
llien parte en la lucha y la enconaron de mo-
do, (Irle por rntlcho tiempo la discusion mas
acre y acalorada dividi€ en (los bandos opues-
tos ;i los sabios y jurisconsultos . Por fin se re-
dtljeron un poco ti la razon los dos c : :ntdillos
M . i . de Savigny y Thibaut , fuese insensible-
lmente calmando aquella guerra intestina, y las
tareas pacificas y profundas vinieron ti reem-
plazar las lachas pasageras . Es preciso pues no
equivocarse en esto ; la disputa (le la co-
(lif cation no fue mas (lne 1111 episodio para la
. Y as• deb•a suceder, pues los
escuela hist€rica
c€digos no se hacen en un pais, porque los
quieran y reclamen los jurisconsultos, sitio que
los traen los acontecimientos pol•ticos . Son un
instrumento de pujanza € de revolucion, y ja-
m…s se consulta … la ciencia acerca de su opor-
tunidad . ~Asi vemos que C‚sar, Teod€rico, Jus-
tiniano, Federico y Napoleon proyectan o for-
man c€digos con el fin (le dar mayor fuerza y
uniformidad a su gobierno . Los legistas son lla-
mados, no hay duela , … la obra ; pero no ejer-
cen la iniciativa ni un poder verdadero en ella,
se ciˆen tan solo … ejecutar la tarea que se les ha
ellcolnendado . Por esto Benthain, enemigo (le-

indcrata de las leyes de la vieja Inglaterra, cla
nla todavia por la reforma parlamentaria y por.a
la €brinacion de un c•digo general, apelando
para la victoria, sin embargo de sus ideas radi-
cales, ‚ las armas que hasta ahora no ha enn-
pleado sino el despotismo . La erudicion y la
ciencia preparan los materiales pero sin que
puedan disponer de ellos ; otro es el poder que
los ordena • dispersa segun los destinos borras-
cosos o pac€ficos de las naciones . La Alemania
se halla en lo mejor de su educacion cient€fica
y, corno se lo ha dicho 17 . de Savigny, no ha
llegado aun su hora .
Libre ya la escuela hist•rica de las intrigas
polƒmicas, tom• de nuevo su verdadero car‚c-
ter de investigacion imparcial y cient€fica . En
el ardor de la contienda se habia visto obli-
gada por la filosof€a y la necesidad de la de-
6isa ‚ rebelarse contra las teor€as y especula-
ciones de la inteligencia, siempre sagradas y
respetables , aun cuando destituidas de la au-
toridad de la ƒsperiencia se presentan con osa-
d€a delante de las sociedades que no deben con-
vencer y dirigir, sino mas tarde . Pero desde
aquel instante fue estudiada siempre la historia
en s€ misma , sin segunda inteincion . !!'I . de
Savigny public• sucesivamente cuatro volitnie_
nes de su preciosa Jlistor'ia del dei'echo roma-
no durante la edad media, y en su. Diario his-
t„!'ico aparecieron varios art€culos t-erdla~lera-
mente originales sobre legislacion ƒ historia .
I . Niebuhr (1) (li• ‚ luz el prinier vol•unen
de la segad la edicion de su Iistoria roinarra,
obra i onulnental destinada ‚ espouer la his-
toria de Roma hasta los tiempos de Augusto,
en la cual ha consignado el historiador sus s•li-
(las opiniones, y cuya primera edicion debe con-
siderarse (as€ lo quiere el autor) corno un en-
sayo de su juventud .
Tales son los mƒritos de la escuela hist•ri-
ca, tales son los grandiosos trabajos que es ne-
cesario conocer (?) . Por medio del estudio y
nleditacion de la historia se descubren los or€-
genes de la legislacion nacional, la marcha que
ha seguido al travƒs de los siglos y de las re-
voluciones , las formas nuevas que ha tomado
y las antiguas de que se ha desprendido ; se
(1 -NI . l€cbuhr coopera igualmente i la redaccion (le un
peri•dico, consagrado a la junrisprudencia, ti la filolog€a y ‚
la bi~tor€a : Ilh.einlisclacs aluscc~tnt .
(2) El lector liabr6. observado que fieles a nuestro plan, no
nos liemos devenido sino en el ecs‚meu (le las producciones de
los gyf`es de escuela ; pero conviene advertir que al lado y de-
b, ;jo d(~ alp,ellas prod :accione ; coloca sin cesar la incansable
Alenn,nia innm .2rables obras y op„sculos de erodiciorn liist•ii-
ca sobre todos lo ; ramos del saber humano . rolo la continua
lectura (le su literatura peri•dica y el ecslmen de las publi-
caciones diarias (le sus universidades puede dar una idea de
aquella inagotable fecu,d€dad que no sufre ju : : ui opiniou ni
teor€a alguna permanezcan uu instante sin contradiccion . Segu-
ramente que cu esta m ;nili, .lad infinita de la ciencia no todo
presenta igual mƒrito, igual valor ; pero no iu,porta : al en-
tendimiento bumauo le es mas „til la ecsuberancia que la es-
ea sel .

- 2S2
da a cada €poca lo que le pertenece ; ya •in so
cree que todo sea obra ele ayer ni que las le-
yes que nos rigen, h :1yan caldo del ciclo co-
1 10los escudos salios, y cuando ha llegado 1 ;1
hora de intentar ayuna variacion , de c1)1-
prender alguna reforma ; no le es dif‚cil a la
filosof‚a pronunciar su fallo, despees que la
historia ha hecho sus investigaciones .
Grande ha sido la perspicacia que ha ma-
nifestado A-1 . de Savigny al escoger el ar~;urni ii-
to de su obra ; en elido era muy V , eesencial .
para la escuela histƒrica demostrar la in)por-
t~u)cia del derecho romano por medio de la
descripcion de sus destinos € historia, manifes-
tar su duracion en Europa, su continua pre-
sencia en las costumbres y civilizacion de la
edad mcciia, y (le (Inc molo unido al cristia-
nismo y a las costumbres ger111iinicas ha fbr-
mado hasta nuestros dias el (lci'eclio europeo .
Pero desgraci tdamente para un ;s miras tan
profu ndan?ente histƒricas (11) no pose‚a AL de
Savigny el criterio racional (le iin filƒsofo ; no
se dir‚a sino que e te ilustre j i , isconsrilto se
I),t hi'ol,~lestn h1111 , ( le cuanto se parece (i
y (l';,2 ten)c la filo) :;of‚at
como una cosa revolucionaria y funesta ‚
la liirisprn(lencia ; mas esta misma preocupa .
(1) 1 „use nuest .o An_li .,is razot)do de L
1-lr.+tori, (lcl
~'r' '~ut ,-nrnr, /fn rlru',rn(r <… el Htl iite t (j
cion (15 precisa :11eIIte la que ha hecho (le A1
ele S . l vigny la esl)resion olas ptu'a, marcada y
descollanty (le la escuela his!ƒrica . Si , VI . de
Savigny es su eni`lillo, su representante y su
escritor † la vez popular y profundo . De ah‚
ha provenido igualalcn!e la viga rcaecior) de
la filosof‚a que vamos luego a presenciar .
Entretanto la ciencia se enrt luecia con pre-
cio sos (lescubriullentos . Las l .nstitutas de Gaio,
numerosos fragmentos del cƒdigo Teo losiano,
los fraglucnto .s dichos del Vaticano, la Rep‚i-
ulica de Cic,'ron , al ;;,l,~os trozos de sus dis-
cursos, las obras de Fronton, sus cartas y las
ele Marco Aurelio, la Retƒrica (le Julio V‚ctor
y varios fragmentos (le S‚mmaco , de Dionisio
magistra-
(le Tlalicarnaso y de Lydo sobre las
turas (le la rep‚tblica romana fueron unas
ad- inapreciables para la jurisprudencia
la filolog‚a (1) .
psi es que desde -1190 hasta nuestros dias
la j,irisprudencia histƒrica regenerada en sus
principios ha proseguido sus estudios, pero
sin ocuparse csclu51~' ;itn('‡te del derecho ro-
;ca , lf1o . y a en 11 0v , veinte al-los antes (le
la aparicioIl (le Bogo, A'Iicha ;'lis, teƒlo o
esclarecido, hab‚a publicado sit Derecho mo-
\h e la drsrripriou de estos descnlmimientos en l,~s
(1)
dlc-
%ease/z,i,R f‡r l‚eclt(stai~-
. tLos primero ; wurutp ; del ]iriu , che
.
yt,;,t]l,•r/ , redactado por rl pinte or Scitrade cu Tultiti a
s!
 w 284 - .~ V
V t1 r-'
laico (J.Ivsaisci1es Reclat) abriendo de esta suel' .
cido algunas veces en las teor•as de los
te una nueva era de sanos estudios sobre la
coasnltos ; pr_ro del estudio del hombre y de
teolog•a hist‚rica . Eicch-orn le sucedi‚ y refu-
la sicolog•a e3, de donde proceden siempre los
t‚ sobre varios prontos . Su hijo escribi‚ sobre
sistemas . A†ƒdase ƒ esto que 'en Alemania la
el derecho germƒnico, Dot sclreV't(ia1s 11/1(1
ciencia y la historia del derecho nunca rehu-
Recgtsltescltielite , una obra excelente con la
san su apoyo ƒ las teor•as y especulaciones abs-
que es preciso citar los trabajos de Moeser,
tractas (~1) ; v no serƒ dif•cil concebir la viva
de Rogge y de Gri(lnnn . \'i se reduce todo ƒ
eposicion, el singular contraste que deben 1'or-
esto : la legislacion (le los Griegos y el dere-
mar . con la escuela filantr‚pica (le Voltaire los
cho ƒtico fueron proftindlaiiiente ecsaminados
criminalistas alemanes y los sistemas diversos
por Ilullmann, Platner, Bunsen, _llcier y lle•fter .
(le Ficllte Feinerbach, Grolman, llenke, Schul-
En medio de este desarrollo general ele la
ze , Ilegel, Spangenberg -, los que todos se apo-
cie•lcia hist‚rica, es necesario no olvidar ƒ los
yan, bien que en diferentes grados, en el cono-
jurisconsultos criminalistas que proceden di-
cimiento del hombre y de la historia y cuyo
rectamente de la filosof•a racional de Kant . Si
origen en la cronolog•a de la ciencia data del
la escuela de Voltaire con su filantrop•a ar-
advenimiento (le Kant .
diente y versƒtil habia inspirado ƒ BEccaria ;
La Alemania meridional, vecina de la Fran-
Kant y su criticismo imprimieron ƒ los juris-
cia que por espacio de muchos a†os le coinu-
consultos que se dedicaban ƒ investigar el h .nn-
ilic‚ sus leyes y sus costumbres, propende ac-
dain mto de las penas , unl carƒcter racional y
tualmente (le un modo sensible ƒ las ideas de
cient•fico . 1' o cabe duda que desde Kant y
reforma en legislacion por los medios cient•fi-
comenzando por Fichte, los criminalistas ale-
cos . Investigaciones hist‚ricas, planes de c‚eli-
ili in(~s se hall-ul dividi(lo :s por grandes ( .lisen-
go, ideas dogmƒticas, todo parece concurrir
sio„c,, seiialadainente en n(iestros d•as MV . de
al mismo fin . Dos c€lebres jurisconsultos dr
F,,ucrbach v (l(1 Grol(nan . Los si .'tcnnas han
sido desenvueltos y combatidos on una va- (1) )'€ ,n e los Archivos de derecho criu~i' :u~l de
o de ')(flan re k1 , . el ;(h) n' n 11 .
riedad infinita (1) : el sensualismo ha apare- terrulier ~- cl p o)ecA,
L

1,1

(1) )1 . de Felle , bach al pYincipio de su Lel,rluch des he•n-

iclicll hechts _; trae 1111 catalogo (le r iuliralistas : l~i~,una ed…-
cion , 1 sa .


l.leidelberg M . )i ittermaier y Z r,ciiaria '1)

han fundado , 110 ha mucho tiempo , un peri€-
G 1p ITULO XVIII .
dico cr•tico (le jr~~ ‚c '/n r~dencia ~ƒ leg slacio~t

estrangevas, donde los jurisconsultos de lo-

i UEVA E .;CUEL .t FILOS‡FICA . - ll . (hxs . --- .h1E31';Y
dos los paises tendr„n un centro (le Comunica- DEL SISTEMA DE M . IIEGEL .
cion y doctrina y que ser„ como una pesquisa
europea sobre las teor•as y los hechos . K ant llabia escitado la idea del derecho ,
En medio de t .o la esta riqueza y variedad con su sicolog•a moral habia dispertado en el
de la jurisprudencia en Alemania se echa de
hombre el sentimiento esclusivo de su perro--
ver el progreso y la vida : desde 1790 conti-
nalidad, de su naturaleza y (le las leyes sujeti
nua la teor•a sus pac•ficas agitaciones en aque-
vas de su conciencia y de su entendimiento .
lla nacion , mientras que la Francia hace las
En pos de †l vino Fichte el cual contir,lu•
aplicaciones pr„cticas en la tribuna y sobre
aquel idealismo basta llevarlo al estreno . A
los campos de batalla .
su modo de ver el hombre no solo dicta sus
leyes al guindo, sino que lo absorve entera-
(1) Estos dos sabios con sus importantes tareas hl-al pre ‚t e-
do grandes servicios „ la ciencia . M . Mitt.elinaicr ha public - c- mente, ele suerte que cuanto parece que ecsis-
do ;jlulnias obras sobre la bi .,turia s - la Leona ele la rusa ;a 1c :
te fuera del hombre , no es mas que un nodo
clon criminall es uno de los pi iacipalc .s redac ores (le la pnhli-
cacion titulada : ~Irch'r fa,' die civilis~iche Prnx :'s , Arcbi vos
de ser de su misma naturaleza . -Desde este
p,ra la aplicacion d-1 derecho civil ; como tanlb•eu de oteo apog†o del idealismo estudi€ Fichte cuanto de-
peci<dllnen e consagrado al derecho criminal : l'cite ; .Irehiv c/rs
pende de la conciencia y por consiguiente, el
c ‚r ir :ir ; li'.chir Recias, :Nuevo, archivo ; del derecho criminal,
14 . h,a esct ito' ;dgtu :as obras sope e derecho p…blico, 1111 (jerecho . Nos es imposible ecsaniinar aqui sn
l)roecctn de C†digo penal y . uo cscelerlte illz .n u ;J ele dcr~ chn
ivil franc†s .
Derecho nc't~~i'al ; expondremos en otra par-
te (~ ) sus teor•as ,
en las que siguiendo la
,q) I‚: n esta iutroduccion denlos unlur sao el deber 1,

110 ocupa nos dt

‚ aquellos fil€sofos glle uo han ejercido ilulLrn
cia alguna en la ciencia del derecha Innl)i,1nc ute dicha . hor-
estc) al tratar de Grocio uo hemos 11 ,11 :11) ele las doctriiua .c cl~
su contc,nh,lr„u :o ilol)bcs, 1. pni la nlislna ra ‚t ot111ohacemos ahur-1
leas que mentrtr el sistema 11' . Fichte . sua-sor (le hant . re-
servando para cuando nos dediquemos „ la historia especial d :
M,)--
la Iilo,oGa del d r :c ;u) , el ecsanlel ; ele Ullps sistemas cinc
1110 .S Omitir Cli la presente obra .
 - 28,8 -
misma senda que Kant, logr€ dejarle muy
atr•s y presentar un testimonio indestructil.ble
de su talento observador, sutil y profun-
do .
Sin embargo, parece que al tocar la filosof‚a
el ƒltimo confin del idealismo , se vi€ obliga-
da a retroceder, volviendo del hombre • la
naturaleza . Schelling en su vasta comprension
abarc€ todo lo que ecsiste fuera del hombre ,
todo lo esterior y objetivo , el inundo f‚sico y
el mundo moral . Sus disc‚pulos se dividieron
el panteislno (le su maestro, dedic•ndose uno>>
al estudio de la naturaleza y otros al (le la
historia . Al frente de estos ƒltimos encontra-
mos • M . Hegel . ,
La filosof‚a de la naturaleza aplicada al de-
recho por ‚1 I . Hegel, tiene adem•s un represen-
tante en it .l . Gays en cuanto • la jurisprudencia
positiva y • la historia del derecho . Dificil nos
fuera reservar para otra ocasion el ecs•men de
un sistema , cuya estension y profundidad y
cuyas f€rmulas concisas hacen sumamente eni-
l.)ƒralosas su . inteligencia y su esposlcloll : 1111
idioma s‚ un,a clvillzacloll estrangeras nos se -
paran del pensamiento del autor ; hasta ahora
110 nos ha sido dado comprenderle, ni posee-
mos ofl'o medio de ponernos en comunlcacion
con e 1 clue un libro muy reducido y en cier-
ta manera 11mc'o para nosotros .
.-- 289 --
i1I . Hegel en su Enciclopedia (4) somete la
ciencia del derecho al dominio (le la filosof‚a .
Divide su Enciclopedia en tres parles principa-
les : la ciencia de la l€gica , la filosof‚a de la
naturaleza y la filosof‚a del entendimiento . En.
la ciencia de la l€gica ecsamina las leyes del
ser, de la sustancia y del hombre en cuanto
es capaz de concebir y conocer . La filosof‚a de
la naturaleza se divide en mec•nica , f‚sica y
org•nica . La filosof‚a del entendimiento se ocu-
pa al principio del entendimiento sujetivo
i'
por consiguiente de la antropolog‚a, de la feno-
menolo(na y de la sicolog‚a ; en seguida del en-
tendimiento objetivo y por lo mismo de la teor‚a
del derecho, y finalmente del entendimiento
absoluto y por ello de la teor‚a del arte, de
la religion revelada y de la filosof‚a . En 1821
M . Hegel public€ por separado la filosof‚a del
derecho (Z). He aqui sus puntos reas cardinales :
La ciencia filos€fica del derecho tiene por
objeto la idea ., la concepcion y la realizacion
del derecho .
La idea del derecho se convierte en con-
(1) Enc clopmdie ' der philosopbisellen WVissenschaften irn
Grundrisse . 2 . Ausgabe . lleidelbera, 1527 La primera edicion
fu„ publ‚cala en 1$'17 .
(2) Puso • su obra el titulo siguiente ; Grutullinien cler Phi-
losophie des Rechts , et laturrecht und Stratswwisscrsschaft irn
Gnnulr‚sse .
 290 -
cep clon suje~iva y se desenvuelve de un modo
p,. aliar ; € en otros t•rminos en la ciencia del
derecho hay ‚ un tiempo la idea objetiva de
la ciencia y la pereepcion snjetiva de la misma .
La ciencia del derecho es una parte de la
lilosofia .
El derecho es positivo principalmente por la
forma , es decir, por el vigor que tiene en el
Estado , y esta fuerza de ley de que se halla
revestido, es el principio mismo que nos lleva
a su conocimiento es decir, a la ciencia positiva
del derecho .
La inteligencia es la base sobre que descan-
sa el derecho, y el libre albedrƒo es su punto
de partida ; en efecto por medio de la volun-
tad practicamos el derecho, le darlos una for-
ma y lo reducimos ‚ la vida , ‚ la realidad,
al drama .
Si el. derecho es ‚ la vez la forma y la sus-
tancia de la libertad que est‚ convencida de sƒ
misma , debe sc ;guirse de ahƒ precisamente que
hay en el derecho alto sagrado .
Considerando el derecho como un cƒicto de
la voluntad , (S i?llispcnsable no olvide' que
esta es iun~ ~diata , espont‚nea , que sale de si
:u :usnla y se manifiesta en el mundo estertor
por medio de la personalidad : este primer
momento forma la esfera del derecho abs-
tracto .
- 291 -
En el segundo momento de su . ecsisiencia,
la voluntad se replega y concentra dentro de
sƒ misma , del mundo esterior pasa ‚ la sujeti-
viclad de la conciencia , y en este segundo ilio-
mento se halla la esfera de la moralidad .
La unidad de a q uellos dos momentos cons-
tituye la realizacion del bien en la voluntad
reflecsiva y en el mundo esterior y forma la
esfera de la moralidad, no ya puramente su-
jetiva, sino objetiva, social e hist€rica (4) .
Esta moralidad hist€rica se realiza
Por la familia ;
Por la sociedad civil ;
Por el estado ;
Y por la historia del mundo que es real-
mmiente la espresion mas elevada del derecho .
El hombre es personal y en la personalidad
se siente infinito , universal y libre , aunque li-
mitado y circunscrito por todos lados . La per-
sonalidad contiene la capacidad del derecho ;
pues por ser personal es el hombre un obje-
to jurƒdico . De ahi el precepto obligatorio : Sc
una persona y respeta a los dem‚s copio per-
sonas .
La persona para realizarse como idea , debe
desenvolverse en una esfera esterior de liber-
(1) Dl . He !el opone Sitilichkeit ‚ 1iloralitat , dos voces que
se usen coa fiecueucia en el mismo sentido ; en nuestro idioma
es imi'o~ihle nu ;triifestar su oposicion sino a„adi•ndoles un epiteto .
 --292-
tad . De este nodo se distingue de todo lo que
no es ella, y no descubriendo libertad, perso-
nalidad ni derecho en cuanto halla fuera de si,
lo llanca cosa .
La persona tiene el derecho de aplicar su vo-
matad € todas las cosas que por este medio se
hacen suyas ; y en esto consiste el derecho ab-
soluto de apropiacion de que goza el hombre
sobre las cosas .
De ah• la posesion y la propiedad . La po"
sesion que es el hecho material de la detencion
con respeto € las necesidades f•sicas del hom-
bre . La propiedad que es la relacion en que
se halla la voluntad libre y personal con las
cosas que no son libres ni personales y que
aguardan un due‚o . La posesion es el hecho,
la propiedad la idea, y el hecho nada seria sin
el testimonio de la intelig .'ncia que declara al
hombre propietario y proclama el derecho,
Mas el hombre no solo est€ en contacto con
las cosas , sino Cambien con personas dotada s
(le voluntad y libertad corno ƒl ; y de aqui los
contratos .
En sus manifestaciones la voluntad se estra-
via con frecuencia ; de aqui la injusticia, el do-
lo, la violencia y el crimen,
Del derecho puro pasa 1I . llegel € la nmora-
lidad . Aqui se halla el imperio de la concien-
ciaa sujetiva ; 31 . Hegel le recorre y describe
(9 5~
en todas sus partes, ecsantinando sucesivamente
cl bien y el mal, el deber y la conciencia quƒ
debe decidirse siempre por lo que es bueno
en Si .
De la moralidad snjetiva es necesario pasar
€ la morali(la,l objetiva , social , hist„rica .
Cual es la primera forma de esta moralidad
concreta ? La familia .
La familia tiene tres fases y tres modos de
desarrollarse : el matrimonio que es su base
y cuya esencia con respecto € la libertad huma-
na es la monogamia ; la propiedad que es su
patrimonio ; y la educacion de los hijos que
tienen derecho € ser criados y alimentados
y que ocasionan la disolucion de la familia
por medio ele la sucesion . As… pues el matri-
monio es como el primer acto de este drama,
el patrimonio de la l€rnilia es en cierta iliaile-
ra el teatro , la educacion de los hijos su ob
jeto , y la sucesion que viene despues (le la
muerte , el desenlace .
De la familia pasa la humanidad € la socie-
dad civil ; porque al lado de una familia - vive
otra y despuƒs otra . Pero cuales son los lazos,
las causas de agt'egacion que ecsisten entre es-
tas familias ? Las necesidades que es preciso
satisfacer, y estas satisfechas, el trabajo y el
cambio de los productos . Entonces pues la
propiedad ser€ protegida por el (ierecho con-
k .)
 29 .1 -
vertido en ley . Aqui la espresion alemana
das Gesetz, ley, hace resaltar maravillosa-
mente la diferencia que ecsiste entre el derecho
y la ley ; das Geset : (I) lo puesto o estableci-
do por los hombres, que estraen la ley de las
entra€as mismas y ele la sustancia del derecho,
idea necesaria de la naturaleza humana . La ley
es aquello que los hombres eligen, lex•, poncu
y establecen, Gesetz ; sin que le sea dado
‚ la
accion social operar sobre otros materiales que
los que le proporciona la naturaleza humana,
o, lo que es lo mismo, debiendo operar nece-
sariamente sobre el derecho .
La justicia es el resultado preciso del dere-
cho convertido en ley, y la policƒa, es decir el
orden y la corporacion , es la que arregla la
sociedad civil .
De esta agregacion de familias resulta el Es-
tado que es la realizacion de la voluntad y
libertad humanas elevada ‚ su mas alta esprer
sion . El estado tiene una organizacion interio-
que es el objeto de la teorƒa del derecho polƒ-
tico interno, y adem‚s relaciones esteriores, de
las que se ocupa el derecho politico ester-
110 .
Del Estado y de las relaciones esteriores que
tienen los Estados entre sƒ, pasa M . llegel ‚ la
(11 ) viene (le SCt .CIZ po . .er ) esLWlecer .
-29 .E-
historia del mundo (fue constituye la f„rlllu-
la mas elevada del derecho .
La susLanela del esp11'lt.il universal (1110 en el
arte es imagen y espect‚culo, en la religion re-
presentacion y sentimiento, y en la filosofƒa
pensamiento y llensanliento puro, en la his-
toria del mundo aparece coleo un resultado
vivo … inteligente de todo lo esterior .
La historia del inundo no es el resultado
de una fatalidad ciega y sin inteligencia,
:siiro el desarrollo libre y necesario ‚ la vez de
los momentos, es decir de las ideas constituti-
vas de la razon , la erradiacion del espƒritu
universal .
La historia del espƒritu se halla toda en sus
actos, el espƒritu no consiste sino cn lo que
hace, y sns hechos se reducen ‚ descubrirle
desenvolviendole .
Los estados, los pueblos y los indivi(1(los re-
presentan en este desenvolvimiento del espƒritu
del mundo un principio determinado que los
constituye y limita, principio que les es cono-
cido y q ue forma su vida .
Un pueblo no ecsisLe en ti historia del
nlillldo Si110 pala 1'eprese11al' U11 idea necesaria,
SU e9 )OC(I .
En este caso todo el tiempo que es
agente de aquel desarrollo del espƒritu univer-
sal ; los denras pueblos carecen de derecho y (le
fuerza contra …l, ha concluido su …poca y no
 - 296 --
figuran ya en la historia del mundo (1, . , lo filas •ntimo, profinu(lo y 1101 111111 que tiery
Al frente de estas misiones hist€ricas se ha-
llan individuos que las cuinplen sin quererlas
nli comprenderlas .
Las ideas concretas, las ideas de los pueblos
t En el mundo oriental en que Lodo se al)iS-
tienen su origen, su verdad y su precisiou c)1
la universalidad absoluta .
Cuatro son los principios que constituyen el
desenvolvimiento del esp•ritu del mundo .
El primero, es decir la nzanifestacion ili-
irlediata del espirite universal, fu‚ la sustancia
(5 la forma id‚ntica y sustancial en (fue se ha-
llaba la unidad como sepultada en su esencia .
El segundo es el conocimiento de la sus-
ta'llcia que produce el sentimiento, la indepen-
dencia, la vida y la individualidad bajo la for-
ma de la belleza moral .
El tercero es el desarrollo alas profundo de
la conciencia , que se encuentra en la oposicion
- terios, de las im‡genes y (le los s•mbolos de la
de una universalidad abstracta y una indivi-
dualidad iras abstracta aun .
El*cuarto comienza destruyendo la oposicion
anterior y consiste en la posesion de la verdad
concreta de las cosas, de la verdad moral en
(i) Dieses Volk ist ƒti der weltgescliichte fur diese Epoche
und es Kann iu ilu„ nur eiwnal Epoche machen, das herrsclieir
de . Gegen dies sein absolutes Recht, Ti'ztgrr der ~egcn…arti~en
1 .nt~sickeLm sstufe des 11''eltgeistes zu sein, sind ,lic Geister dei'
ruideru Volker reclitlos un sie, Wie (l•e, deren Epoche f€rbeF ist'
tablea uicht melar iu der 11'elrrcscltielite (1 'gel , \aturrecht , p'
J I `
- 291 --
,
Estos cuatro principios es tan representados
por cuatro niuudos, el nllnnlo oriental, el
mundo griego, el mundo romano y cl nu)ndo
gern lanleo .
-
illa en la s1.Lstancia, ('1 Ob)lcl'no y la teocracia,
(1
.
manda Dios € el sacerdote, y la religion for-
ma toda la legislacion y la pol•tica . All• la per-
sonalidad individual no goza de ningl .ul dere-
cho o mas bien carece de ecsistencia, la natu-
leza esterior es inmediatamente divina † es uno
de los atributos de Dios, y la historia es un
poema .
En el mundo griego se inanifies ta 1 a unidad1
sustancial de lo finito e infinito, y la vida real
va cobrando poco ‡ poco independencia bajo la
forma de la belleza moral al trav‚s de los mis-
tradicion . Aqu• la personalidad se emancipa ,
pero resolvi‚ndose en una unidad ideal .
En el mundo romano la `'ida moral se com-
pone (le una personalidad ego•sta y enterametl-
te especial y de gula universalidadd abstracta y
falta de verdad . Esta oposicion est‡ represen-
tada en Rollia por la aristocr‡cia que con la
forma sustancial lucha con ira la democr‡cia
animada del esp•ritu personal .
En el mundo germ‡nico se verifica congo la
 resurreccion de la vida moral . La unidad divi-
na y la naturaleza del hombre se reconcilian ,
y de esta fusion nacen la libertad, la verdad y
la moralidad .
Ecsaminemos por un momento el esp€ritu de
este sistema . 11 . Ilegel empieza por el hombre,
ele su naturaleza sicol•gica y sujetiva pasa ‚ su
desenvolvimiento objetivo e hist•rico, recorre
sucesivamente la familia y la reunion de las fa-
milias que forma la sociedad civil , el Estado
y la agregacion de los Estados que nos lle-
ya ‚ la historia del-inundo, concluyendo de este
modo del hombre ‚ la humanidad, de la idea
al hecho , de las leyes del entendimiento ‚ las
leyes (le la historia . Ya en el siglo diez y seis
habia vislumbrado Bodin estas ideas ; Grocio
despuƒs de ƒl las ech• de ver con nn poco mas
de claridad ; Vico form• con ellas el sistema de
su Ciencia ituueva, y por „ltimo Hegel les ha im-
preso cl sello de una filosof€a y unas f•rmulas
profundamente meditadas y ha elevado ‚ un
dogmatismo absoluto las ideas siguientes : El
entendimiento del hombre ,, se realiza por la his-
toria del inundo ; la humanidad es el hombre
mismo ; la idea y cl hecho , la filosof€a y la
historia no se diferencian atas que en la forma .
Sobre cuanto acal ;amos de decir no hare-
mos sino una re€lecsion . La filosof€a de la na-
turaleza que tantos progresos hace actualnaen-
te en Alemania , en su esp€ritu es prolilnda-
mente hist•rica . Aun cuando parezca que ata-
ca ‚ la historia en los pormenores , la apoya
en el fondo ; es hist•rica, porque es objetiva y
amiga de la realidad . haut y 11 …chte c011 su
idealismo sujetivo desechaban la objetividad
de la historia, seguu lo atestigu : ;n sus teor€a .~
sobre el derecho natural en las que el derecho
real en sus manifestaciones hist•ricas se halla
congo sul•cado bajo la suietividad del hombre .
.A alas de esto los efectos son las mejores prue-
bas en toda cuestion : la escuela idealista no †a
producido un solo historiador dei derecho, al
paso que la filosof€a (le la naturaleza no ha te-
nido que aguardar por mucho tiempo el suyo .
MI . Gans dio el priruer vaso en la carrera,
de la ciencia con un tratado de las obligacio-
nes (1) segun el derecho romano, en el que su
talento atrevido y vigoroso derramo abundan-
te luz sobre muchos puntos capitales de aque-
lla legislacion . En 1822 ,1 public• unos escelios
sobre Gayo, y en 182'1 Y 1825 la histor a
del derecho de sucesion .
In„til creernos repetir en este lug^r lo que
llevamos dicho en otra parte'(2), ‚ sabe ;' que-
.igati†neu Ilucht iuslu~ oudere i ‡i ber
(i) Ueber flwuiisclies obt
I
die Lelire von den lunoniin ;it contr ; .ct u undem Jus p i ‡u iteimeli
.
1ie€delberg, 1819 .
~, Vƒase nuestro Analisis razonado d1 . . la llistˆri c ile! ‰'re-
. Gans .
c ‡lro ele sueesion, de i11

- 500 -
1L Gans con sus ataques violentos € la escue-
la hist•rica ha restituido € la filosof‚a los dere-
chos y cl lugar q ue le correspondiau en la ju-
risprudencia ; que su historia del derecho de
sucesion ha sido trazada bajo las inspiraciones
del sistema de l legel ; que si en su libro se
notan algunos lunares, se descubren por otra
parte muchas perfecciones y sobre todo un
plan grandioso, y que la reaccion que ha pro-
ducido contra la escuela hist•rica, no ha deja-
do de ser muy saludable € la ciencia (-1) . En el
dia se hallan en Berl‚n, una en frente de otra
las dos escuelas hist•rica y filos•fica , -I . ele
Savigiiy y MI . Gaus, y la guerra ha estallado
con suena violencia . En la escuela hist•rica se
terne € la filosof‚a consider€ndola como subver-
siva de la ciencia , de su mecanismo , ele sus
detalles y de sus riquezas . En el campo filos•fi-
co se mira con compasion € los jurisconsultos
puramente hist•‚'‚cos, se les niega la capacidad
de generalizar, de llevar y mantener sus mira-
das sobre los puntos lilas culminantes de la his-
toria, y se les condena €‚ vegetar en el estudio de
algunos ruines detalles de f lologia y antigue-
dades del derecho . E n medio de este movi-
miento algunos civilistas eminentes, entre los
cuales es preciso citar € M . Schrader, Von
(1) En 1816 14 . Gans public• un plan sistem€tico del dlere-
cho ƒ)mano
. f . 159 .
- i -
servancia de la legislaciou romana en aquella
apoca . Al contrario, € cada paso se encuentran
setdes que indican que su estudio te•rico es-
Lilia con('un(Jido € la sazon con la cultura de
las letras . As‚ es que en el siglo octavo pon-
dera Sa,nt-Aldenio el mucho tiempo que era
necesario emplear en el estudio del derecho
170m Ulo, coloc€ndole al lado de la mƒtrica y
(le la ni‚tsica y llam€ndole un conocimiento
muy di‚cil (le adquirir . Hablando Alcuin (le
la escuela de York , cuenta entre las materias
q ue all‚ se ense„aban, la gram€tica , la ret•ri-
ca y la jurisprudencia .
En el siglo doce, hacia el a„o 1140 , en el
reinado de Estevan 1 hahiƒndose suscitado al-
gunas cuestiones entre Teobaldo obispo de
Cantorbery y Enrique obispo de Winchester,
vi•se aquel obligado € pasar € Italia para acu-
dir en apelacion al papa Calisto II . Le admir•
de tal suerte el brillo que ya desped‚a la ju-
risprudencia y el grande influjo q ue ejereian
los jurisconsultos , que cuando volvi• € Ingla-
terra, llev• consigo los manuscritos del dere-
cho romano y € un profesor Lombardo llama-
(lo Vacarlo (4) . Dotado Vacarlo de un car€c-
ter activo fund• en Oxford una escuela de de-
recho . Al principio el rey Estevan le persi-
j1) V ( , ase ll . d e Savi, if , t.
350 , etc .
- 301
Loellr, Goeschen, :IIiilblenhruch, Hasse, Dirksen
y Z11ll11)er1l, continuan tranquilamente algunas
tareas Importantes para la jurisprudencia His-
t•rica ; pero lo que principalmente caracteriza
€ la ciencia del derecho entre lo .~ alemanes, es
la guerra violenta que se hacen los dos elemen-
tos de que se compone, la filosof‚a y la histo-
ria .
CAPITULO XIX .
JEREM„AS BLN'TU…M .
Cuando el †ltimo proc•nsul romano que
acampo en la Gran Breta‡a, hubo abandona-
rlo aquellas comarcas, ˆla legislacion de Roma
desapareci• enteramente con el €guila fugiti-
va ? Selden sostiene que el derecho romano iiin~
gun vestigio labia dejado de su ecsistenl ;ia en
Inglaterra, ni volvi• € aparecer en aquel pais
en el siglo doce, hasta despues de la revolucion
cient‚fica de Boloniil . Pero AIL de Savigny des-
pues de haber citado este testimonio (1) , des-
cubre en la coleccion de las leyes nacionales, con-
tando tan solo desde los reyes normandos, in-
dicios que revelan algun conocimiento del de-
recho romano ; sin embargo declara al propio
tiempo que faltan datos que justifiquen la ob-
(1 ; Gescbicbte de Lum,cben Reclits ƒin 111ittelalter, t . ?,
-- J05 -
gui• y prohibi• la ense„anza, proscribiendo el
estudio del derecho romano . Mas parece que
esta probibicion fuƒ levantada mas adelante
por el mismo Estevan • por su sucesor, pues
\r acario prosigui• ense„ando en Inglaterra . Ha-
cia -1 149 compuso una obra enteramente ori-
ginal . Como sus disc‚pulos unos eran nobles y
ricos, y otros pobres ; escribi• para estos …l-
timos un estrado del C•digo y de las Pandec-
: Lihci' ex tu .iii('er'so emicleato
tas que intitul•
jure excei'tus et paupei'ihus pl'a?sertina de-sti-
~ultr~s . Despues de su muerte parece que su
escuela subsisti• aun por algara tiempo . Juan
de Salisbury se sirvi• € menudo del derecho
romglno en su Pot)-ci'aticus, y Pedro de Blois,
su disc‚pulo le estudi• en Bolonia tribut€ndole
en sus cartas los elogios mas encarecidos .
Pero estos estudios te•ricos influyeron muy
poco en la redaccion y pr€ctica de las leyes iaa-
cionales, las que de pieza en pieza y ( le reinado
en reinado, ora bajo la forma (le estatutos par-
ticulares , ora bajo la (le estatutos generales ,
unas veces en clase de costumbres peculiares
€ una comarca, otras en la de costumbres co-
munes t‚ toda la nacion, (le precedentes y (le
jurispi tidencia fueron sucesivamente forman-
(lo el complicado y vasto conjunto de la
le-inglesa
. De ah‚ es que la historia de
la ciencia apenas nos ofrece en la "Gran Bre-
 - o,aro :~t
traiia mas que pr€cticos consumados que cos
mo Coke han encanecido en el estudio de los
hechos inumerables en que va € perderse la
jurisprudencia inglesa ; pero muy pocos juris-
consultos que distinguiendo el derecho de la
ley, hayan fecundado la ciencia por medio de
la historia y de la filosof•a . Selden es tal vez
el ‚nico que se ha Hecho acreedor € este nom-
bre . Blakstone que en 1758 subiƒ € la c€te-
dra para ense„ar las leyes inglesas con €nimo
de defender la teor•a contra las pretensiones
esclusivas de la pr€ctica , manifestƒ un talen
Lo t•mido y poco elevado qne apenas se atre-
viƒ € salvar el c•rculo reducido de las autori-
dades y preocupaciones nacionales . La Ingla-
terra ha producido alguuaos filƒsofos pol•ticos,
como Tontas lloro, Hobbes, Algernon Sidney
que con los testos de la Sagrada Escritura de~
f…ndia los derechos y las teor•as de la demo-
cracia, H arrington, autor de la alegƒrica Ocea-
na y Locke que popularizƒ la doctrina de un
contrato primitivo ; pero en aquella nacion no
conocemos otros jurisconsultos que hayan lle-
gado € profundizar el derecho, q ue Bacon y
Selden .
Guando € fines del ‚ltimo siglo dirigiƒ Je-
rem•as Bentham una mirada en derredor su-
yo , le llenƒ de despecho la tiran•a cruel que
ejercian sobre la jurisprudencia inglesa las au-
toridades , las Preocupacion es y la obstinada
rutina de los legistas de su pa•s . Con €nimo
resuelto eulprendiƒ contra ellos una violenta
reacciou , enarbolƒ el estandarte de la filosof•a
censualist a y comenzƒ una guerra que no ha
cesado todav•a . La escuela que fundƒ, aunque
actualmente no goce del ascendiente que un di,
tuviera , se ha distinguido por los servicios im-
portantes que ha prestado € la ciencia, por gran-
des m…ritos, pero por errores nias grandes aun .
Bentham ha escrito sobre el fondo del de-
recho, sobre las leyes y los procedimientos
que deben emplearse para su anlicacion , tic
suerte que ha abarcado a un tiempo lo mas
•ntimo que tiene el derecho, y su aparato es-
tertor . En esta parte no hay quien le aven-
taje ; as• es que cuando establece lo que …l lla
ma su lƒgica judicial y destruye hasta sus ci-
mientos las preocupaciones (le la rutina, las su-
persticiones de la ignorancia y los sofismas
curiales , es imposible discurrir principios mas
nuevos y razonables a la vez que los suyos ;
v…se all• la originalidad y el buen sentido her-
milanad_los de tina manera ciertamente maravillo-
sa . Por esto el tratado de las pruebas ju .cdicia-
les debe ser mirado como la obra maestra (le
Bentham, no solo por las ideas sino tambien
por su esposicion metƒdica y luminosa que,
congo es sabido, es obra de Al . Dumont .
 . CI
Principi€ Bentham su cerrera por el ecs•-
men del mecanismo esterior de la justicia, v
en 179-1 refut€ en algunas obras pol‚micas el
sistema de organizacion judicial adoptado por
la asamblea constituyente . Algun tiempo des-
pues AI . Dumont coordin€ y redact€ bajo for-
mas elegantes las teorƒas del publicista ingl‚s
sobre esta materia , resultando de su trabajo
un verdadero tratarlo dogrwƒtico sobre la or-
ganizaciorl judicial , rr comendable principal-
mente por tres teorƒas fundamentales
La teorƒa del juez (mico . Tiene en si) favor
la sancion de la historia en Roma y en Ingla-
terra .
La teorƒa del poder de delegacion . Porque
:ro ha de delegar un juez substitutos lo mismo
que un general ele ej‚rcito y un admnini tra-
doar
La teorƒa de la amovilidad . Facilmente se
concibe que en un gobierno absoluto la inamovi-
lidad es una garantƒa ; mas en un gobierno li-
bre la verdadera garantƒa no est• en la amo-
ti . ili(lad ?
Estos son los principales m‚ritos de Bentlianr ;
pero cuando entra en el fondo del derecho, ce-
gado por el sensualismo, mutila la naturaleza
humana y sienta las proposiciones siguientes .
„La virtud reo es un bien sino por los pla-
ceres que causa , ni el vicio es un mal sino por -
las penas que (le ‚l resultan .
5
w 07
((El bien moral no es bici… sino por su ten-
dencia • producir bienes Lsicos ; y el mal
moral no es nr.a l sino por su tendencia • pro-
ducir males fƒsicos ; pero cuando digo fisicos
entiendo las penas y los placeres del alma
igualmente que las penas y placeres de los sen-
tidos . Yo considero al hombre tal cual es en
su constitucioii actual (4) . †
Tenemos pues que hasta Jeremƒas Benthani
habla la humanidad vivido en el error, hasta
entonces habla distinguido siempre la inteli-
gencia de los sentidos, lo moral de lo fƒsico,
lo bueno de lo agradable , lo justo de lo ‡til .
Pero despues ha podido desengaˆarse : no de-
ja de ser esta una revelacion importante .
En una sicologƒa corno esta , que viene • ser
el derecho ? Nada . Pero veamos todavƒa otra
proposicion
„El derecho propiamente dicho es la cria-
tura de la ley propiamente dicha : las leyes
reales producen el derecho real .
((Guando se dice que la ley no puede ser
contraria al derecho natural ; la palabra der'e-
cl…o se toma en un sentido superior • la ley,
y se reconoce un derecho que ataca la ley, la
destru y e y anula . E n este sentido ar…tilegal la
palabra derecho es el mayor enemigo de la
Tratados (le legislacion civil y pena l ,
(11 t. 2.


-- ~0 9
. ouS -
egislador de Bentham todo lo crea con su va-
1'azoil el mas tel'1'ible destl'Jictoi' (le los go- rilla m‚gica .
biel'nos (1 ) . No ha tratado B'ilt,ham con ma y or 111i1'amiell-
Ciertamente Bossuet era teas liberal cuando to la historia que la naturaleza humana ; no
decia que contra el derecho no ecsiste derecho . parecece tenerle mucha pasiou y en esto obra
Si .huno se inclinaba ‚ creer, sin embargo, eln muy bien , porque la historia ha desmentido
la ecsistencia de ciertos derechos inherentes ‚ eorl1pletannente todo su sistema . As€ es que en
la naturaleza humana y no declarados por la alguna parte de su obra ha dicho : (( El prin-
ley, va ‚ llenarle de confusion el siguiente pa-
cipio de la utilidad jam‚s ha sido bien desen-
sage : ƒ Aun respecto de aquellos actos sobre v1l,~lto ni bien segl .lido por legislador alguno ;
los cuales la ley se ha abstenido de mandar 6
pero congo ya hemos dicho , ha penetrado en
prohibir, se puede decir que hemos recibido
las leyes por su casual alianza con el principio
un derecho positivo, el derecho de hacerlos „
(le simpat€a y antipat€a . Las ideas generales de
no hacerlos sin que nadie nos perturbe en el
vicio y de virtud fundadas sobre opiniones c on-
uso de nuestra libertad . Yo puedo permanecer
fusas y vagas del bien y del mal, en lo esen-
en pi• o sentarme, entrar 6 salir, comer 6 de-
cial han sido bastante uniformes ; y los legis-
jar de hacerlo etc . ; la ley nada dispone sobre
ladores consultando estas ideas populares, han
esto . Sin embargo el derecho que ejerzo al . hecho las primeras leyes, sin las que no hubie-
practicar cualquiera de estos actos, me le ha
ran podido subsistir las sociedades (i) .… La de-
conferido la ley , pues ella es la que erige en
claracion 110 puede ser mas discreta ni cando-
delito toda vio :encia por la que se quiera pri-
rosa . La historia desmiente tales principios, es
varme de hacer lo que me place (2) . …
preciso reconocerlo , - y la humaniaau se ha
Esto nos lleva ‚ esta otra proposicion ; que
elnpe†a .Io en no seguir esta l„gica ni esta es-
la le y crea los delitos y que solo por ella hay
cuela .
crimen e inocencia .
Guau en poco tiene Bentham la historia del
Por v€a de conclusion pudi•ramos sentar
derecho y ele los legisladores! La (lesprecia,
igualmente que no ecsiste propiedad ni obliga-
tal vez la teme ; pero es (loe no la ha estudia-
ciones anteriores ‚ la declaracion de la ley . El
(1) Tratados (le legislacion civil y penal , t. 9 . (1~ rrat,ados de letiislaciou vivil y penal , t . 1 .
(?) 'r . 3.
 -- o ~ -
do ni la conoce . Para Bent.hanl todo el dere-
cho romano se reduce € Ilernecio ; bajo el
nombre de rromanistars confunde la antig•e-
dad con los comentadores modernos y en su
desde‚osa cƒlera mezcla las doctrinas y „po-
cas mas diversas .
Sabido es hasta que pamnto desconoc…a €
llontesquieu y corno le critica sobre su de-
f nicion de la ley, dici„ndole que ignora lo que
quiere decir una ,relaciona y ech€ndole en ca-
ra el haberse hecho ,anticuario „ historiador .
Imposible le era € la escuela sensualista com-
prender € llontesquieu . Con la mejor f„ del
mundo calumnia eternamente € este grande
hombre y € su obra ; y no ve ni puede ver que
ilontesgirieu es un historiador dre la humani-
dad ; que nada ha creado, sino que todo se
ha propuesto esplicarlo, y bajo aquellas formas
tan vivas y dogua€ticas no presenta unas que
los hechos que ha observado y una historia
maravillosamente escrita . Pero es estrella de
los sensualistas no entender sino lo sayo ƒ lo
que se refiere € sea sistema, y desconocer siem-
pre la humanidad y su historia .
No insistir„ unas sobre este punto , porque
no creo de mi incumbencia manifestar toda la
nulidad del sistema de Bentham tanto respec-
to de su base como ele sus principios . Dejo
este cuidado para la historia, para esos lrom
bres cuyas obras hemos analizado en la revis-
ta de la ciencia, para Grocio , Leibnitz, Do-
nmat , Vico , llontesquieu y Kant . Yo prefiero
se‚alar los pensamientos sublimes que en nne-
dio de tantos errores ha prodigado Benthanl,
sus observaciones profundas y la generosa re-
solucion con que ha combatido cuanto le ha
parecido preocupacion ƒ error . Jerem…as Ben-
thaua se ha equivocado con frecuencia en sus
numerosas obras, pero no obstante es acree-
dor € nuestro aprecio y reconocimiento , por-
que ha servido € la causa de la independencia
filosƒfica ; € unas de que es condicion nuestra
en este mundo el caminar siempre con paso
vacilante .
La Inglaterra se halla actualmente dividida
entre sus pr€cticos obstinados y la escuela de
Benthain (l) ; para la ciencia verdaderamente
tal puede decirse que est€ sumida en un pro-
fundo letargo . No obstante algunos indicios
revelan su deseo de entregarse (le nuevo €
los estudios histƒricos (le la jurisprudencia .
Se ha publicado la traduccion de MM . Nie-
bulir y de Savigny , en Edimburgo algu-
nos profesores escoceses se dedican al dere-
cho romano y los redactores (le la liec'ist (a
vuelven de vez en cuando sus miradas € la
(I) V„ase Tin' jirrist .

- 312 -
Aleniania . ( ,1) Quiera el cielo que el derecho
renazca con vigor en la Gran Breta€a, el pais
cl•sico de los legistas y de la legalidad
CAPITULO XX .
ll.EVOLUCION FRANCESA . -FILOSOF‚ ESPIRITUALISTA
DEL CODIGO CIVIL . -MIrSION Y OBJETO DE LA
HISTORIA DEL DERECHO . - CONCLuSION .
La reh4ion y el derecho son seguramente
las filos primeras necesidades del hombre y de
la Humanidad . Por la religion tiende el hom-
bre al completarse • si mismo poniƒndose en
comunicacion con la razon universal y supre-
roa ; por el derecho tiende el hombre • con-
servarse a si mismo y a respetar • los lemas,
manteniendo incesantemente con ellos relacio-
nes siempre leg„timas . Pero ni • la relioion n1
al derecho les bastan la especulacion y la
ciencia, les es necesaria la pr•ctica y la accion .
Ninguna guerra se ha emprendido por la cau-
sa de lo bello pocas v eces . se ira combatirlo
por la causa (le lo verdadero , muchas por lo
…til ; pero lo pie sie :npre ha conmovido viva-
mente la humanidad, ha sido el anhelo (le de-
fender sus creencias y de conservar sus leyes .
Ahora bien ; • fines del siglo diez y ocho ha
(1) Algunas otras liet'istcrs inglesas, particularmente Pie Ii e5t-
winster fiei'iew, contienen (le vez en cuando ayunos art„culos
†le jurisprudencia .
11
l .…a llegado el momento en que la Francia , el
derecho y la legislacion dehian adelantar ya
no por medio de las teor„as , sino por la ac-
clon , ya no por la ciencia , sino por una ca-
t•strofe hist‡rica y un movimiento revolucio-
.
narlo
Esta'.la la revolucion de 1789 ; y juriscon-
sultos, doctrinas, parlamentos, jnrispruden .-
cia, abogados, tradiciones, todo se dispersa,
las costumbres desaparecen, el derecho escri-
to se borra , y toma las riendas del .instado una
legislacion j‡ven, atrevida y revolucionaria .
Nloises en la cumbre del Sinai recibi‡ las Ta-
blas de la ley en medio de los truenos y los
rayos ; y en el seno de las tormentas y apo-
yando su planta sobre ruinas nuestra fiera re-
volucion nos ha transmitido las que tenemos .
Claro est• que en esta crisis de innovacion
los jurisconsultos debian perder no solo la ini-
ciativa, sino hasta toda pa ,- L1 cipacion importan-
te en la creacion de una legislacion nueva . Si
alguno de ellos se proponia consagrarle sus ta-
reas , debia despojarse de antemano elel genio
faiiiiliar • su pl'oleslon, de respeto a la anti-
g :iedad y renuncie r en parte a los h hitos y
†ti vocabulario de su ciencia , y alai a costa (le
todos estos sacrificios no hacia meas que obede-
cer • la direccion que se le Babia impreso ;
porque esta vez la misma opinion publica en
4)
 -- 514 -
su efervecencia se escribia en las Tablas de
la le3y .
La primera asamblea nacional se dedic€
principalmente al derecho pol•tico, cuyo c€di-
go es en el dia la carta constitucional . Despees
de hecha la constitucion y una legislacion pe-
nal , leg€ la obligacion de redactar un nuevo
Coligo cl vil (1) a sus Sucesores, los cuales en su
corta cesisteucia en medio del buraean y entre
los escombros de un trono y una rep‚blica
naciente no Pu'lieron detenerse en la cornpo-
sicion de un sistema (le leyes civiles . Pero
la ConVCncion que presenta el ejemplo ‚ni-
co en la historia de una asamblea deliberan-
te iuas activa y resuelta que un solo hom-
bre, que no contenta con organizar el ter-
ror y la victoria, ƒ proporcion que desiruia
los fundamentos de la antigua Francia, se alƒ-
naba por poner en su lugar una legislacion
rica de vida ` „ de robustez, decret€ la re -
daccion de un c€digo civil . El 9 de agosto
de 17915- el ctiu .ladano Cambaceres daba citenta
de iln proyecto de c€digo presentado …)o•' la
Coniision de legislacion . (( lis preciso , escla-
lllaba en 1,10(110 (le Su entusiasmo republica-
no, despees de haber caminado tanto tiempo
soi~r( ruinas, es preciso levantar el edilicio
(i~
Se liarƒ nn c€o civil conrnnl ƒ toda 1 c uacion . `C:ons-
uc ion de 179) , t . 1 . i
1 P
grandioso (le la legislacion civil, edificio sen-
cillo en su estructura pero magestuoso en sus
proporciones , grande por Su m islna sencillez,
y que serƒ tanto mas s€lido en cuanto no des-
cansarƒ sobre la arma movediza (le los siste-
Inas, sino sobre el terreno firme de las leyes
de la naturaleza y el suelo virgen de la rep‚-
l)lica (1) .~) El proyecto estaba dividido en cua-
tro libros : Del estarlo cae las personas, De los
contratos, De las bienes r De las acciones (2) .
Conciso y claro es un res‚men de los prin-
cipios pol•ticos de la †poca y somete ƒ su in-
i •liiencia la vida civil y dom†stica con una ri-
gurosa unidad . Sin embargo no satisfizo ƒ la
convencion ; aun quena mas laconismo e 11Ino-
vaciones . En 2,13 fructidor del afilo 2 present€
Cawbaceres un nuevo proyecto alas sucinto
todav•a ; se habian discutido ya algunos art•cu-
los, cuando se separ€ la convencion .
Despues del 9 thermidor comenzaba ƒ de-
caer el despotismo de las ideas republicanas, la
liberta(d civil † individual cobrada nueva vida
y la reaccion se hacia cada d•a mas sensible, y
cuando en 2'{- prail'lal , atto 4 , el mismo
Cawbaceres present€ al Consejo de los qui-
nientos un tercer proyecto de c€digo civil, eran
(1} V†ase el proyecto de c€digo civil presentado ƒ la con-
vencion nacional (1793) .
(11 L1 libro De las acciones no fu† redactado .
 - 310 -
enteramente distintas las ideas y muy otros los
principios . En este proyecto, mucho mas es-
tenso que los anteriores y compuesto de '1,10'i
art€culos, se ve que los derechos civiles sepa-
r•ndose de los derechos pol€ticos , propenden
~i establecerse ~t parte y que las f‚rmulas va-
gas de la antigua jurisprudencia comienzan
aparecer (le nuevo . Este pro.yecto no fƒ„ dis-
cutido por los consejos .
l lgun tien .po despues Bonaparte subi‚ al
poder . Esta vez era inrpoSi e diferir por lilas
tiempo la obbra del c‚digo civil . Ofrecia al pri-
mcc consƒl la feliz oportunidad de hacer yr
inani…,Star su el cc ion entre las conquistas y los
resultados de la revolucion y de declarar de
uar modo oficial que si bien desechaba las
consecuencias de los principios revoluciona-
rios, quer€a por otra parte retener y consagrar
lodo lo relativo • la igualdad civil y • la li-
bmrtad domdstica . Desterrar poco • poco la
repƒblica y restaurar por medios indirectos la
monarqu€a ; al paso que se esclavizaba al ciu-
dadano por medio de la constitucron pol€ti-
ca, arre Jlar la ec ;istencia y los derechos del
padre de familia, del esposo y del hijo ; satisfa-
cer los deseos de orden y de estabilidad interior
que hab€an remplazado al amor de la libertad ;
abrir un nuevo campo donde pudiese des-
plegarse sin perjudicar al poder, la actividad
los ciudadanos, y por fin unir su nombre y
tse los
g'loria a un 111.01, 111111(1 †19, duradero; tales eran
las ventajas que presentaba al dictador la crea-
cion de una legislacion nueva . De este modo
nuestras leyes civiles progresrvaulaente mejora-
das al tray~is de rt~ .,e tra historia, obra algo-
,
mtS de ellas de Cal'lomagl~o, sucesivaruente res-
tauradas por S . Luis, Carlos VII, Luis XI,
amenazadas
Lu€s X1`~ y los dos ƒltimos reyes,
y no destruidas por el genio (le l ., revolucion,
• fin de ser modificadas y pulidas fueron •
parar en ruanos de aquel Bonaparte que ha-
b€a aceptado la doble sucesion de la monar-
qu la y de la repƒblica .
Entonces se verific‚ bajo la poderosa ni-
fluencia de un solo hombre una de las
transacciones mas curiosas clue presenta la
historia del derecho . Al lado de las nuevas
m•csimas de la revolucion sobre los principa-
les puntos del derecho privado, como sobre
el estado de las personas, las sucesiones etc . ,
aparecieron aiiertamente las ti'adrclones de la
antigua jnrispru denciat y las doctrinas del de-
recho romano . En todo lo que no a atacaba el
esp€ritu de igualad e bidepondenci< ;, se repro-
dujo el derecho ant…;uo balo las formas ele-
gantes y filos‚ficas de los c‚digos modernos, se
cercenaron algunos tratados de Potltier , y se
copiaron algunos trozos de Donrat y de las
 - 51$ -
antiguas ordenzan za .s, respetando de esta suerte
las antiguas costumbres y asociando la espe-
riencia de nuestros mayores € nuestros cono-
cimientos ; fu• como un convenio celebrado
entre la historia y la filosof‚a . As‚ es que nin-
guna cuenta nos traer‚a por lo que mira <<
nuestro pais , el tomar parte en la disputa que
divide a los jurisconsultos alemanes ; pues para
nosotros no es del menor inter•s averiguar si
seria preferible una legislacion autlgna sin re-
daccion determinada, espresion sencilla y €
veces indecisa de la civilizacion nacional, ƒ
un corto n„mero de reglas generales reves-
tidas de un car€cter filosƒfico y formuladas
con claridad en un cƒdigo . Nosotros con nues-
tra revolucion hemos cortado esta cuestion de
escuela . Nos han bastado nuestros principios
y nuestros derechos ; pero no liemos olvida-
do € nuestros padres al echar las bases de
nuestra legislacion ni nos hemos mostrado ir-
reverentes h€cia lo pasado y sus lecciones ni
h€cia el entendimiento humano y sus irresis-
tibles progresos. He aqu‚ lo que no l‚a echado
de ver Al . de Savigny al reprehendernos la
formacion (le nuestros cƒdigos .
Por, esta razon nuestras leyes nos ser€n
siempre apreciables y por esto aventajan
en su conjunto € las de todos los domas pue-
blos, sean las que fueren sus imperfecciones so-
bre algunos puntos y las tachas que puedan
hallarles la ciencia del jurisconsulto , la razon
del filƒsofo y el buen sentido del ciudadano .
si -, o reno-
bases de nuestra legis acion han sido
vadas , los cuadros trazados con mano fuer-
te y pueden recibir rrlejoras sucesivas sin
que tema que destruirse cosa alguna (te un nro-
(lo violento . Tal es nuestra posicion € la vez
racional , pol‚tica y nacional .
Por lo mismo es muy importante conser-
var en la memoria congo un punto de parti-
da , la historia de la formacion de nuestros
cƒdigos y principalmente la del cƒdigo civil .
Esta historia es un drama en el que fligura en
primer t•rmino Bonaparte desplegando hasta
el aras alto grado la energ‚a del poder y de
la razona cuando el despotismo no ofusca su
inteligencia , aparece dotado de un tacto admi-
rable en las discusiones liras espinosas y doxr-
nando € fuerza de genio una ciencia que le es
estra…a . Preside un consejo de Estado com-
puesto de administradores, de literatos, conse-
jeros de capa y espada (1), y de jurisconsul-
tos . Estos (Minios no forman mayor‚a . Entre
estos descuellan el prudente Troncha, Bigot-
Pr•ameneu y Maleville, talentos despejados,
(1) Honuues d †pele el ele f nance, espresiones del primer cƒu-
sul, Memorias del consulado . p . 1i 1'1S . - .V•ase el diccionario
1. espada .
de la Academia en la voz . Ministro de capa

an€liticos y elegantes ; Caenbaceres que si
bien sabe abrazar todos los lados (le luda eues-
tion, carece (le aquel temple que sabe to-
mar un partido (el primer c•nsul le llama-
ba el eterno abogado general) , y sobretodo
el ilustre Portalis, el cual por su allilna(la
elocuencia , su estilo elegante y correcto n1e-
rece ser considerado cono el orador y escri-
tor d el c•digo civil . Entre tanto al lado de es-
te consejo se agitaban en el tribun a do los ‚lti-
mos republicanos, Carnot, Chellier, M . IBen-
janin Constant que comenzaba (le un modo
glorioso su carrera parlamentaria . A fin (le
salvar a toda costa la libertad polƒtica habian
resuelto derribar paso € paso un gobierno glre
convertia el orden y la gloria en 1111 instru
mento de tiranƒa ; pero cansada la nacion de
(lenocr'€cra y entregada € los goces (le una es-
tabihlad reciente y gloriosa negaba € los pos-
treros defensores de sus libertades aquel apoyo
moral sin el que el patriotismo mas firme y
acendrado se desalienta y llega € dudar (le si
mismo. Bonaparte escribi• en el llo~iitnr estas
palabras : (entre el gobierno y el tribuna(lo
no hay unidad (le intenciou )1 ; algun tiempo
(lespues (li• un golpe de Estado contra los tri-
bunos, 5- prosiguiendo eir lo sucesivo su mar-
cha y sa obraa sin obst€crdos, (li• € la Francia
utia vasta `- une a legislacion .
„o-Esta la
es la legislacioll (le que actn~lliu~~nte
que (leter .Ilnna nuestra vida civil y
j)ositi~-a, egrsracion cinc 1 101 , 111(1 ya p ;irte de nues-
tras costtlrnbres y que a :uamos Como dila coli-
grrista y copio una h( repela ele nuestros padres .
El elemento polƒtico predomina en ella, m)
ocupando la ciencia sino un lugar subalterno,
lo que era inevitable , supuesto que nuestros
Co(l1 DOS 11 :1n si(l0 r'ed ;l('tailoS a colSCC1lellcia y
con el aasilio (le una revolucion polƒtica . ( }ue
Pothier haya suminlstra(1o casi csclusiva mente
los materiales para el c•digo civil, es un hecho
que debernos mas bien celebrar que lamentar ;
porque es verdaderamente una (llena que los
redactores modernos en su precipitada cr'ea-
cion hayan elegido € Pothier por colaborador .
Nuestros padres que con tanta rapidez forma-
ron los c•digos entre la tribuna (le la co1rven-
clon y el trono imperial , cor'respoll(lren(l0 con
Sir en…rgica prontitud a su V'OCaCIOI1 polƒtica,
no eran ni filoso(os especul, tivos ti† historia(lo-
res pro('un(los , y (le fClni Provienen todos los
defectos de su obra . El c‡idigo civil est€ p1 :1-
gaCtO de equivocaciones sobre el (loggma y la
historia ; el c•digo de .procedimientos es un,1
elegante resurreccion de las prdc[ , cas ,lel Cha .
telet y no presenta otra cosa r~i :~onable que
su primer libro sobre las justicias (le paz ; la
sustauciaciorr erirlria ll pide una pronta refor-
1 ~t
 JU
ina, sobre todo en la jurisdiccion correccional ;
y por €ltimo el c•digo penal ofrece una sor-
prendente anarquia ele los principios mas en-
contrados . A primera vista cualquiera pensara
que es altamente racional y hasta estoico, por-
que lo mismo castiga la intencion que el he-
ello, la tentativa que el crimen ; pero, pronto
se abandona esta opinion, cuando se le ve de-
terminar el ni( rito 3 valor de las acciones
por la naturaleza y cantidad de las penas . llay
contraveucion delito • crimen , no sebun la
moralidad de la accion y la naturaleza del
hombre, sitio segura la escala de los castigos .
Con todo, el c•digo civil es, apesar ele sus
imperfecciones, inuy superior ‚ los otros
cuatro ; pues ha heredado las riquezas del an-
tiguo derecho francƒs, la sensatez (Je nuestros
usos y los trabajos de Domoulin , Cujas , d'A-
guesseau y Pothier . En este sentido puede de-
cirse que es profundamente hist•rico ; en cuan-
to ‚ su filosof„a es espiritualista .
Al travƒs de toda . nuestra historia el dere-
ello francƒs se muestra constantemente espiri-
tualista ; ni pod„a facilmente ser de otra suer-
te, porque el derecho es una concepcion del
entendimiento, un resultado de la inteligencia .
Es preciso pertenecer‚ la escuela de Benthalri,
tomar una sensacion por una idea, para des-
conocer la necesidad del espiritualismo en el
derecho . La historia nos ofrece cDntiuuas prue-
bas de esta necesidad ; el derecho romano y el
derecho francƒs son altamente racionales espi-
ritualistas . Sin embargo de que en el siglo
diez y ocho y ‚ principios del diez0 y nueve
reinaba el sensualismo con tina autoridad
irritada, no alcanz• ‚ cambiar el derecho fran-
ces ni el car‚cter que le distingu„a
. J-erenl„ ,s
hentham disc„pulo de Locke, de Condillac
y de llelvecio podia desterrar la nocion y la
idea del derecho y substituirle la utilidad ,
procediendo en la forf~iacion de su sistema
como l•gico consumado . Pero ‚ la filosof„a
sensualista no le era posible obrar con tanta
consecuencia como un solo hombre ; porque
un hombre puede empe…arse en ser consccuen-
te ‚ toda costa , al paso que el recto juicio
de un pueblo falta fa cilriente ‚ la l•gica ‚ fin
de no contrariar siempre la verdad . iW pues
el c•digo civil elite ha sido preparado por el
esp„ritu general de la filosof„a del siglo diez y
ocho , viene ‚ ser una inconsecuencia, si se le
quiere considerar como un resultado del sen-
siualismo.
Portalis en el discurso preliminar del pro-
~yecto del c•digo civil se eshlicalia de esta ma-
nera : a T os ha }parecido €til comenzar nuestra
tarea por un libro preliminar , Del der'eche ~'
(le las leyes en general .

'52 €. -
•El derecho es la razon universal, la'supre-
ma razon fundada en la naturaleza misma de
las cosa . Las leyes no son
‚ no deben ser mas
que el derecho reducido ƒ reglas positivas, a
preceptos particulares .
V El derecho es inorabllente obligatorio
Los diicrentes pueblos viven entre si bajo cl
imperio del derecho ; los mleinhros de cada
ciudad son regidos, como hombres por el de-
recho, y como ciudadanos por las leyes .
•El derecho natural y el de gentes no se di-
ferencian en cuanto a la sustancia, Sino tan solo
en la aplicacion . La razon cuando gobierna in-
definidamente ƒ todos los hombres, se llanta
derecho nlcl,tui'al, y derecho de ()-entes, cuando
se aplica ƒ las relaciones de pueblo ƒ pueblo .
((Si se habla de un derecho de gentes natu-
ral y de otro positivo, es para distinguir los
principios de, eterna justicia, que no son obra
(le los pueblos y ƒ los cuales se han sometido
las diversas naciones lo mismo que el menor
(le sus individuos, de los convenios tratados y
lesos que son obra de los pueblos , etc. n
Sobre estas mƒcsiinas los comisarios Porta ;
lis, Tronches, I3igot-Preanieneu, Malleville
trazaron un libro preliminar que viene ƒ ser
como i lila declaracion de principios del legisla-
dor liaiices .
L[Gh0 PRELI)11 ~11t . - DEL DERECHO Y DE LAS
LEYES .
T€TULO I .-, eiitiicio .leS ~teiierales .
• Art . I . Eesiste tul derecho universal
inmutable, origen de todas las leyes positivas,
que no es mas (llle la razon natural ('ll
cuanto gobierna ƒ todos los hombres .
(( II. Todo pueblo reconoce un derecho
esterior o de gentes y tiene un derecho inte-
rior que le es propio .
((1.11 . E l derecho esterior ‚ de gentes con-
siste en la reunion de las reglas que observan
las diferentes naciones entre s€ .
•De estas reglas las unas se fundan lnlica-
mente en los principios de la equidad general
y las otras se hallan determinadas por los usos
recibidos ‚ por los tratados .
((Las primeras forman el derecho de gentes
natural , y las segundas el derecho de gentes
positivo .
• 1.V . El derecho interior o particular de
cada pileblo se compone en parte del d„recho
universal , en parte de las leyes que lc son
propias y en parte de sus usos o COstuilibres
que son el suplemento de las leyes .
•(V . La costumbre resulta de una serie ele
 -J:()-
actos constantemente repetidos que han ad-
quirido la fuerza de una conveucion t€cita y
c0111 u 11 .
• VI . La ley es en todos los pueblos una
declaracion solemne del poder legislativo sobre
un objeto (le r‚gimen interior y de inter‚s
c011111 n .
• VII . La ley manda, permite
o prohibe
y anuncia penas y recompensas .
•La ley nada establece sobre hechos indi-
viduales ni se presume que disponga nunca so-
bre casos raros o singulares, sino sobre lo
que pasa comunmente en el curso ordinario
(le las cosas .
•La ley ƒ se refiere € las personas ƒ € los
bienes, y a estos por la utilidad coinun de las
personas .
TITULO n - Division de las leyes .
• Art . 1 . Ilay diferentes especies de leyes .
•Las unas arreglan las relaciones de los go-
bernantes con los gobernados y las de cada
uno de los miembros de la ciudad con todos
los dem€s ; y- son las leyes constitucionales y
pol„ticas .
•Las otras arreglan las relaciones de los ciit-
dadanos entre s„ ; y son las las leyes civiles .
•Las de la tercera especie arreglan las re
laciones del hombre con la le y , Esta parte ele
- ,527 -
la lcglslacion constituye la garant„a y la sauclon
(le todas las leyes y se colllpone de las relati-
vas al orden judicial , (le las criminales, de las
concernientes € la polic„a y de todas aquellas
que tienen directamente por objeto las cost .uin-
bres y la tranquilidad p„lblica .
•Las de la cuarta especie disponen sobre
objetos que no pertenecen. esclusivamente €
ninguna de las divisiones precedentes , y son
las leyes fiscales, las maritirnas, las mercanti-
les, las militares y las rurales .
• II . Las leyes , de cualquier especie que
sean , interesan a un tiempo al p…blico y a los
particulares . Las que interesan mas inmediata-
mente € la sociedad que € los individuos, for-
man el derecho p…blico de una nacion .
•El derecho privado se compone de las que
interesan mas inmediatamente € los iiulividu .los
que € la sociedad .
• III . Las leyes se diferencian de los regla-
mentos en que estos son variables , y aquellas
propenden € la perpetuidad .
T†TULO ni . ---De la publicaciOn d las leyes .
• Art . 1 . Las leyes van dirigidas € las au-
toridades encargadas de ejecutarlas y culn-
plirlas . N
•II . Las leyes cuya aplicacion pertenece

~i los tribunales , son eleclltoi'las en cada par'-'
te del territorio de la rep~€l~lic,i desde el dia
en que las btlb'eren publicado los tr i bunales
ele apelac€on .
a 1 II . E .•)-La publicacion debe verificarse s‚
pena de prevaricacion en la audiencia inmedia-
ta al dia del recibo por la seccion que estƒ de
servicio . El secretario pondr„ de ello t .estilllo-
rllo en un r'egistro particular .
•'VI . Las leyes cuya ejecucioon y aplica-
cion pertenece al mismo tiempo a los tribuna-
…es y „ otras autoridades , les son respectiva-
mente dirigidas y son ejecutorias en lo relati-
vo ,€ la competencia de cada autoridad desde
el dia de la publicacion por la autoridad com-
petente .
T†TULO IVV . - De los efectos (le la ley .
t<Aru' . I . El primer efecto (le la ley 'es ter-
minar todas las cuestiones y fijar todas l,ls in-
certidumbres que ecsisten sobre los puntos
que ella abraza .
11 . La ley dispone para lo venidero y llo
Gene efecto retroactivo .
(III . Sin embargo, una ley esplicati ;~a c€e
otra precedente arregla tatllbien lo pasado, sin
perjuicio tle las causas q ue se hallan en l€lti-
ma instancia y ele las transacciones y eleclsro -
1
- t*,? <,) -
nes arbitrales que han pasado en autoridad de
cosa jtlzo;ada .
<< IV . La ley obliga indistintame‡te <t todos
los que habitan el territorio ; el estranbero es-
t„ tanibien sometido „ ella en cuanto „ los hie-
rres que all€ posee y en cuanto „ su persona
durante su residencia .
• V . El francƒs que reside en pa€s estrauge-
ro, continua sujeto „ las leyes Francesas res-
pecto de los bienes que posee en Francia y
por lo que mira „ su estado y „ la capacidad
de su persona .
La ley
ley francesa dispone sobre sus bienes
muebles del mismo modo que sobre su per-
sona .
•"\T La forma de los actos est„ determina-
da por las leyes del lugar donde se verifican
celebran .
• VII . No pueden derogarse por convencio-
nes las leyes que pertenecen al derecho pC bli-
co .
cc VIII . La ley dispone sobre las acciones,
no escudrina los pensamientos y reputa l€cito
todo lo que no prohibe . No obstante no sienl-
pre es honesto lo gtle no es contrario „ la ley .
„ IX . Las leyes prohibitivas traen consigo
pena ele nulidad, aunque no la espresen for-
mal inc u te .

TiTLULO Y . - De la aplicacion `7 (fe la interpretacion
(le las leyes .
€ Awr . I . El ministerio del juez consiste en
aplicar las leyes con discernimiento y fideli-
dad .
u II . Hay (los especies de interpretacion, la
gile se hace per cl medio doctrinal y la que
se hace por via de autoridad . La interpretacion
por el medio doctrinal consiste en buscar el
verdadero sentido (le la ley en su aplicacion a
un caso particular . La interpretacion por 'via de
autoridad consiste en resolver las dudas con
una disposicion general e imperativa .
€ III . Est• vedado • los jueces fallar en f‚r-
ma de disposicion general .
€IV . La aplicacion (le cada ley debe hacerse
precisamente en la materia sobre que dispone .
Los casos que pertenezcan • una materia dis-
tinta, no pueden decidir Se por las mismas le-
yes .
€V . Cuando una ley es clara , no debe clu-
(lirse su letra s‚ pretesto (le ir • buscar su es-
pƒritu ; y en la aplicacion de una ley obscura
debe preferirse siempre el sentido mas natural
y que ofrezca menos inconvenientes en la eje-
cucion .
€VI . Para determinar el verdadero sentido
- ) 1 _
do de una parte de la ley es necesario reunir
y combinar todas sus disposiciones .
€Y11 . La presuncion e juez no debe subs-
tituirse nunca • la presuncion de la ley ; ni es
permitido distinguir cuando la ley no distingue
ni suplir las e,scepcioues que la ley no con-
tiene .
€VIII . No debe discurrirse de un caso
otro, sino cuando es Uno mismo el motivo pa-
ra decidir .
€IX . En los casos en que la ley por temor
de •l g un fraude declara nulos ciertos actos, no
pueden eludirse sus disposiciones so` pretesto
de que se probar• que tales actos no han si-
do fraudulentos .
€X . La distincion ele las leyes en odiosas y
favorables con el objeto ele estender o restrin-
gir sus disposiciones, es abusiva .
€XI . En las materias civiles el juez en fal-
ta de ley terminante es un ministro de equi-
dad . La equidad consiste en recurrir • la ley
natural o • los usos recibidos, cuando calla la
ley positiva .
€XII . El juez que rehusa o difiere el fallo so
pretesto de silencio, oscuridad o insuficiencia
de la ley, se hace culpable de abuso de poder
‚ de denegacion de justicia .
€XIII . En las materias criminales el juez
no puede suplir la ley en ningun caso .
 t r )
fi1T1;1 .0 vi . -De la ahron-ac*oii de las leyes .
1 . No debiendo las leyes ser
t~ .1. ; ;ru :ULO
cambiadas, modificadas € abro alas sino en
virtud de consideraciones muy poderosas , no
se presuma lamas su abrogaciem .
u II . Las leves son abrogadas en todo € eii
ficado valiƒndose del instrumento de las revo-
luciones, y ‚ nosotros toca el reformar por
medio de la ciencia . Ellos en sus tareas legis-
lativas debieron ce„irse principalmente al ele-
mento pol…tico, y nosotros hemos (le operar
sobre el elemento cient…fico . A ellos les cupo
la accion, la agotaron y nada nos han dejado
por hacer, (le suerte que proponiendonos iini-
.irles, los parodiariamos . No nos queda pues
tr

parte por otras leyes .

!alas que el pensamiento y la teor…a . Y sino ,
u III . La abrogacion es espresa o t ;leita .
lpregi .iiltemos ‚ Jenimapes y a Fleurcis, a la
•Es espresa, cuando est‚ literalmente pro-
tribuna de la convencion y ‚ las Pir‚mides, y
nunciada cil la le y nueva .
nos diran que la ƒpoca de las revoluciones y
• Es tdicita, si la nueva ley contiene disposi-
de las batallas ha pasado ya , y que tan solo la
ciones contrarias ‚ las de las leyes anteriores .
.senda cient…fica es la que hoy dia puede llevar
Este libro preliminar fuƒ suprimido con ra-
‚ la juventud Francesa ‚ la gloria . La ciencia ese
ros , ‚ mi modo de ver , porque la ley de-
pasto del entendimiento que le nutre sin saciar-
;
.
principios
be dictar mandatos , y no inculcar
le jam‚s ; la gloria la …inica de las ilusiones bu-
ser imperativa, y no did‚ctica ; pero
manas que merece que nos sacrific .lue~nos por
es nmuy interesante, porque manifiesta el pen- ella, no ser<…n bastantes para escitar en nosotros
samiento espiritualista del legislador . El espi-
una noble
ritualismo se halla todo entero cii la distin-
Ahora bien ), segun lo hemos sentado ya al
cion del derecho y de la ley , y forma la ba-
principio y hemos tenido lugar de observarlo
se del c€digo civil .
‚ carda paso en esta 'revista de la ciencia, el
eanlos ahora cual es nuestra sitnacion ac-
derecho es una ciencia moral que ocupa un lu-
tual . La revolucion ha formado nuestros c€di-
gos, ha hecho grandes innovaciones ; pero con gar intermedio entre la filoso'ia y la historia
toma de la primera sus reglas ab ,oliltas y el
todo no ha dispersado los tesoros inlllensos de
drama de la segunda, hallando en esta combi-
la historia y de la ciencia, que es ya un deber
edi- pacion su forma individual . Filosol'ia, historia ;
nuestro el beneficiar . _Nuestros padres han
 elemento filos€fico, elemento hist€rico : he aqu•
lo q ue forma la sustancia de la jurisprudencia .
Es necesario pues estudiar el derecho flos€f-
ca ‚ historicamente : filosoficamente, porque siir
conocer la naturaleza humana y sus principios
y el secreto de las reglas absolutas y funda-
nientales , es imposible saber cosa alguna , y
las diferentes legislaciones no vienen ƒ ser mas
que representaciones y vana fraseolog•a cuyo
esp•ritu no se penetra jamƒs
. EE,s preciso estu-
diar cl derecho historicamente, porc1ne sin el
conocimiento de la historia, de lo que ha ec-
sistido antes de nosotros, perrnanecerenros ig-
norantes e injustos siempre ; si nos decidimos
ƒ despreciar lo pasado , perderemos la verda-
dera inteligencia de nuestras leyes y de nues-
tra ‚poca . Aislemos nuestros c€digos de cuanto
les ha precedido, y no vendrƒn ƒ ser otra co-
sa que unas redacciones mezquinas y abstractas,
incapaces de producir resultado alguno : tal
principio, por ejemplo , que toma su origen
(le nuestra historia, nos parecerƒ entonces bƒr-
baro ‚ ininteligible , y al querer bastarnos por
nosotros r7„smos 110 haremos reas que acrecer
nuestra ignorancia hasta lo infinito . Si al con-
trario miramos la legislacion contemporƒnea
como una continuacion y complemento de la
civilrzaclon nacional , si la Unimos no solo a
las adcl ~i icioncs recicnl .cs de nuestros l>ciclrcs
sino tanmbien ƒ linchas nias antiguas, ƒ aquel es-
f'uerzo continuo que al trav‚s (l e los siglos y
de la monarqu•a sostuvieron la inteligencia, el
saber - y el valor de la Francia ; entonces todo
se encadena , aclara y esplica , se conoce la
obra de cada siglo y de cada r‚gimen , se es
listo y se llega al verdadero conocimiento de
las cosas . Estaba reservado ƒ nuestros padres
el mostrar un profundo menosprecio hacia to-
do lo pasado, pues estaban llamados ƒ derri-
bar las instituciones ecsistentes ; pero nosotros
con nuestro desprecio no har•amos sino rnani-
f‚star nuestra iinp :teneia y ridiculizarnos .
El hombre no puede formar una verdadera
idea de s• mismo sino por medio del conoci-
miento de la filosofa y de la historia , ni le es
dable caminar con planta segura por lo pre-
sente, sino teniendo fijas ,sus miradas en lo ve-
nidero y atentos sus o•dos al eco de lo pasa-
do .
El jurisconsulto en las reformas que se pro-
ponga hacer en nuestros d•as, por medio del
doble conocimiento de la filosofa y de la bis-
V
toria lo grara preservarse ƒ un tiempo (le lila
rutina poco inteligente y de un radicalismo fo-
goso e ignorante .
La historia vcneral del derecho ilustrada
por la filosof•a tiene la mision ele preparar las
reformas, viene 6• ser una especie ele vasta
 rw
pesquisa que da por resultado conclusiones
(.1ogtn€1ieas .
La union de la filosof•a y de la historia for-
ma la iu rlad de la jurisprudencia europea, co-
pio lo prueban los hechos . La Italia emplea
tres siglos en sentar la base hist‚rica y da a
la L,trol)a € Vico el cual enlaza la filosof•a con
la historia . La Holanda tiene € Sn ;bocio que
precursor ele Vico , se ocup‚ en la misma idea
y trabaj‚ sobre el mismo asunto . La Alemania
ha producido € Leibnitz genio filos‚fico e' His-
t‚rico, € Kant, la escuela hist‚rica (le nues-
tros d•as y la naciente escuela filos‚fica que
con su choque necesario sirven ti la ciencia
desmenibrandola . Finalmente la Francia arroja
en la balanza € Montesquieu y el siglo diez y
seis, y despites de una revolucion que 'se ha
hecho enropƒa , sabr€ hermanar en la ciencia
del derecho la filosoin y la historia , profundi-
z€ndolas entrambas .
Yo no sƒ si es una ilusion de mi pairiotismo ;
pero se inc figura que la Francia es muy €
prop‚sito para llevar € cabo esta empresa . En
la h• :,Lucia general de las legislaciones „cual es
el pueblo que no ha `eni(lo competidor en
cuanto € haberse penetrado de la idea del de
recito y ( .e su niecanisruo? El pueblo romano ;
nosotros lo henos visto . En la Europa mo(l .cr-
na tres pueblos se nos presentan en los cuales
el derecho se desarrolla con energ•a y con di-
ferencias muy marcadas, el aleman , el inglƒs
y el francƒs . El genio aleman se distingue
principalmente por un derecho sencillo ƒ in-
cierto, representado por las costumbres de una
civilizacion naciente, y ademas pasando al es-
tremo opuesto, se le vƒ sumamente preocupado
por el derecho filos‚fico, elevado € sus mas su-
blimes abstracciones . El genio inglƒs al contra-
rio, mas se ha ce…ido € la letra que al esp•ritu
de la ley, mas € la forma que al pensamiento ;
su car€cter es mas bien legal que jur•dico ; en ƒl
mas bien se descubre un respeto supersticioso
por lo que ƒl llama precedentes, que un cono-
cimiento profundo del derecho . Hase dicho
que el pueblo francƒs es el social por excelen-
cia . Porque' porque est€ convencido mas que
ningun otro pueblo moderno de lo que es real,
social- y pol•tico . No tiene el car€cter legal de
los Ingleses ni el car€cter metaf•sico de los
Alemanes ; pero reune juntamente lo positivo
y lo abstracto, la especulac•on y la pr€ctica,
reduciendolas € la realidad . Federico Schlegel
Oice en su historia que clespues de los Indios
la nacion alemana es la mas unetafisica del
mundo ; y yo afirmara sin dificultad que des-
pues de los Romanos el pueblo francƒs es el
que se halla unas penetrado de la idea del de-
recho y del esp•ritu jur•dico . Si la Inglaterra
lV


se ha adirerid.o ƒ la leg ;)lidad y la Alemania a €NDICE .

l i abstraccion , nosotros conocernos mmor el
derecho en su realidad y en la lulion de filo-
So‚la … historia que le componen . Nuestro an-
trgtio derecho franc…s algunas veces puede sos-
tener la comparacion con el derecho romano, PREFACIO . ag . I
los parlamentos, nuestra antigua magistratu .. CAP. 1. Del derecho y ele su natura-
r,a sigo una institucion gire no ha tenido leza filos•fica .
rival en Europa y han prestado con su auto- Ck.P. 11 . Del derecho y ele su reali-
ridad. tanto apoyo al derecho y ƒ la justicia, zacion hist•rica . 2 y
corno el pretor y-- los jurisconsultos de Ronia . CAP . 119- Del derecho al tomar la forma
No es esfo decir que me proponga yo compa- cient‚fica .-Teor‚a del de-
rar establecimientos tan diversos, sino que, s
recho positivo . iƒ
segun mi opinion, el derecho era tan rico de CAP . IV . irenovacion ele la ciencia en
vida ~r estaba tan en…rgicamente representado el siglo XII ; Irnerio y los
e,n la vieja Francia como en la antigua Roma . glosadores . - Siglo XIII
.A. nosotros nos ha cabido una parte mayor de Acursio, el „ltimo de los~;lo-

lo que pensamos de aquel esp‚ritu jur‚dico de sadoreS .-Siglo X .IY ; Jiar'-

tofo .--Siglo X'V' ; Angel
nuestros padres , nos ha acompa†ado tal trav…s
Policiano. 4- 5,
de las innovaciones de la legislacion conteni-
CAP . ~r Siglo --Alciato.-Es-
por,‚nea, y ‡quiera el cielo no nos abandone cuela francesa . - Cujas . -
en la nueva senda en que vƒ ƒ entrar la cien- Doneau .
eia CA P . Ir 1 . Bo,lin . - De republica libri
seX .-Juris universi listri-
FEN . butio . "~
l)‚) '

ClI3 . VII- Principio del siglo diez y sie-

te.-Bacon mirado como ju-
risconsulto .- Sellen . I~11-
. VIIL
CAP Grocio.-De jure belli ac p ;a-
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