FILOSOFÍA
Pitágoras de Samos (582-500 a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y
desinteresado”.
Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por
saber de sí mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor
permanente a la sabiduría y la búsqueda de la verdad de las cosas; pues la
sabiduría misma es patrimonio de los dioses”. “Filosofía es la búsqueda de la
verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su
conducta”.
Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La
filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por
medio de la sabiduría”.
Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos
decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que
generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los
principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser”.
“De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la
definición de la filosofía que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia
teórica de los primeros principios y de las primeras causas, porque una de las
causas es el bien, la razón final. Y que no es una ciencia práctica, lo prueba el
ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movió a
los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue como lo es hoy
la admiración. Entre los objetos que admiraban y no podían darse razón, se
aplicaron primero a los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a
paso, quisieron explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las
diversas fases de la luna, el curso del sol y de los astros, y, por último, la
formación del universo”.
“Así como llamamos hombre libre al que pertenece a sí mismo y no tiene
dueño, en igual forma esta ciencia es la única entre todas las ciencias que
puede llevar el nombre de libre. Sólo ella efectivamente depende de sí
misma”.
“Por último; no hay ciencia más digna de estimación que esta; porque debe
estimarse más la divina, y esta lo es en un doble concepto. En efecto, una
ciencia que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas
divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo la filosofía tiene ese
doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas, y
Dios sólo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante.
Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras
necesidades que la filosofía, pero ninguna la supera”.
San Agustín (354-430): “La filosofía es un afán de Dios”.
Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una actividad que procura con
discursos y razonamientos la vida feliz”.
Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es la teoría y el arte de la
conducta recta de la vida”. “La filosofía es la sabiduría de la perfección del
alma humana. La filosofía es el amor y la investigación de la sabiduría”.
Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el conocimiento de las cosas
divinas y humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se
contienen”. “La filosofía es la maestra de la vida, la inventora de las leyes y la
guía de la virtud”.
San Clemente de Alejandría (150-215): “Por filosofía no entiendo la estoica,
la epicúrea o la aristotélica, sino a lo que estas escuelas hayan enseñado que
sea conforme a la verdad, a la justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta
filosofía”.
Plotino (205-270 d.C.): “Así, pues, de entre las partes de la filosofía la
dialéctica es la de más valor… De igual manera, la filosofía estudia las
cuestiones morales partiendo de la dialéctica y pone ella de su parte los
hábitos y los ejercicios de los que los mismos hábitos provienen. Por lo
demás, los hábitos racionales obtienen su sello característico de su origen
dialéctico, que conservan en gran parte a pesar de estar sumergidos en la
materia”.
Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-526): “La filosofía es el
alimento espiritual de todos los hombres y la que nos protege de todo; es la
capacidad que tiene el hombre, por naturaleza, para alumbrar el
pensamiento”.
San Isidoro (560-636): “Filosofía es el conocimiento de las cosas humanas y
divinas junto con el deseo de una vida honesta”.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el conocimiento de las
cosas por sus razones más elevadas”. “La filosofía es la sierva de la teología”.
Duns Escoto, Juan (1265-1308): “La filosofía es la consideración del ser en
cuanto ser, esto es, de las cosas en su equidad”.
Suárez, Francisco (1548-1617): “La filosofía es el estudio de la sabiduría”.
Bacon, Francisco (1561-1626): “La filosofía es el conjunto de los axiomas
comunes a todas las ciencias”.
Hobbes, Tomás (1588-1670): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por
sus causas y fundamentos y la utilización de este conocimiento a beneficio
del hombre”.
Descartes, Renato (1596-1650): “Esta palabra filosofía, significa el estudio de
la sabiduría, y por sabiduría se entiende no sólo la prudencia en la acción,
sino también un conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre
puede conocer, tanto para orientar la conducta de su vida y conservar su
salud como para la invención de todas las artes”.
Gracián, Baltasar (1601-1658): “La misma filosofía no es otra que la
meditación de la muerte, que es menester meditarla muchas veces antes,
para acertar a hacer bien una sola después”.
Locke, John (1632-1704): “La filosofía es el estudio del origen, la certeza y el
alcance del conocimiento humano”.
Wolff, Christian (1679-1754): “La filosofía es la ciencia de todas las cosas
posibles, que muestra por qué y cómo son posibles”.
Berkeley, George (1685-1753): “La filosofía no es más que el cultivo de la
sabiduría y la búsqueda o investigación de la verdad, de ahí que pueda
esperarse con razón que aquellos que le han dedicado mucho tiempo y
fatigas gocen de una mayor calma y serenidad del espíritu, de una mayor
claridad y evidencia del conocimiento y están menos perturbados por dudas
y dificultades que los otros hombres…”.
Hume, David (1711-1776): “La filosofía no es otra cosa que la ciencia del
hombre, en orden al problema del conocimiento”.
D´Alembert, Jean Le Rond (1717-1783): “La filosofía no es otra cosa que la
aplicación de la razón a los diferentes objetos sobre los cuales puede
ejercitarse”.
Kant, Manuel (1724-1804): “La filosofía es la ciencia de los fines últimos de la
razón humana”. “La filosofía es la legislación de la razón humana”. “La
filosofía es la idea de la perfecta sabiduría, que muestra únicamente los
últimos fines de la razón humana”. “La filosofía es la ciencia de los principios
y las leyes según las cuales se desenvuelve el conocimiento”. “La filosofía es
el sistema de conocimientos filosóficos o de conocimientos racionales por
medio de conceptos”.
Saint-Simon, Claude-Henri De (1760-1825): “Sólo puede atribuirse el nombre
de filosofía al pensamiento que abarca todos los modos de la actividad
humana y da la solución de todos los problemas sociales e individuales”.
Fichte, Johann (1762-1814): “La filosofía es la ciencia de las ciencias” o “La
filosofía es la cognición de la cognición total”. “La filosofía no es más que la
ciencia del yo puro en cuanto se pone y afirma por medio de la tesis, de la
antítesis y de la síntesis, es decir, en cuanto se conoce y se pone a sí mismo
como yo, como no-yo, y como identidad del yo y del no-yo”.
Hegel, George W. Friedrich (1770-1831): “La filosofía puede definirse ante
todo, de una manera general, diciendo que es la investigación de las cosas
por el pensamiento. Ciencia de la Idea que se piensa a sí misma”. “Solamente
la filosofía es el pensar libre, puro, ilimitado”.
“La filosofía es la idea que se piensa a sí misma, la verdad que se sabe a sí
misma. El espíritu está ya de retorno en sí mismo. Se ha logrado el fin de la
naturaleza y de la historia. La historia ya ha entrado en el "concepto". Y esta
historia, así "conceptualizada", es «el recuerdo de su trono, sin el cual el
espíritu sería un solitario sin vida. Ahora se piensa a sí mismo el espíritu en
toda su pureza».
“El fin de la filosofía consiste en comprender lo que es. Porque lo que es, es
la razón. Por lo que respecta al individuo, cada cual es, sin más, un hijo de su
tiempo. Así también la filosofía, que comprende el pensamiento de su
tiempo”.
Fries, Jacob Friedrich (1773-1843): “El saber filosófico está escondido en el
saber común, y el arte filosófico consiste en sacarlo de él; toda filosofía es
una observación interior de nosotros mismos”.
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775-1854): “La filosofía es la
ciencia de lo absoluto, en su doble manifestación, la naturaleza y el espíritu”.
Krause, Karl Kristian Friedrich (1781-1832): “La filosofía es la visión integral
del ser y de la vida alcanzada en su más alto principio por medio de la razón”.
Schopenhauer, Arturo (1788-1860): “la filosofía es el conocimiento
incondicional de la esencia del mundo”. “La filosofía es la explicación in
abstracto de la esencia del mundo entero, del todo como de las partes. Mas
para no perderse en una cadena sin fin de juicios particulares, se tiene que
servir de la abstracción y pensar todo lo particular en forma universal, incluso
las diferencias, por lo que su tarea será en parte unir y en parte separar, para
poder transmitir al saber todo lo varío del mundo, sintetizarlo en unos
cuantos conceptos conforme a su esencia”.
Cousin, Víctor (1792-1861): “La filosofía es la reflexión en grande”, “La
filosofía es el culto de las ideas”. “La filosofía es la evolución de los elementos
contenidos en la espontaneidad de las facultades del yo, por medio de la
reflexión libre e independiente de toda autoridad”.
Comte, Augusto (1798-1857): “La filosofía es el sistema general de las
concepciones humanas”. “La verdadera filosofía se propone sistematizar, en
la medida de lo posible, toda la experiencia humana, individual y sobre todo
colectiva, contemplada a un tiempo en los tres órdenes de fenómenos que la
caracteriza, pensamientos, sentimientos y actos”.
Gioberti, Vincenzo (1801-1852): “La filosofía es la ciencia del acto creativo en
sí mismo y en relación con sus efectos”.
Cournot, Antoine Augustin (1801-1877): “La filosofía es estudio crítico,
reflexivo. Diserta sobre el origen de nuestros conocimientos, sobre los
principios de la certeza, y trata de penetrar en la razón de los hechos en que
se apoya el edificio de las ciencias positivas”.
Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): “La filosofía es la explicación que el
espíritu humano se da a sí mismo de la constitución del mundo”.
Feuerbach, Ludwig (1804-1872): “La filosofía es el conocimiento de lo que es.
Pensar las cosas y los seres, de manera que reconozcamos como son, es la ley
suprema y el más elevado cometido de la filosofía”. “La filosofía es el
conocimiento de lo que es. La ley suprema de la filosofía, su más alta misión,
consiste en pensar y conocer las cosas y seres (wesen) tal y como ellos son.
Lo que es tal como es, por tanto, lo verdadero expresado verdaderamente,
parece superficial; lo que tal como no es, por tanto, lo verdadero expresado
no verdaderamente e invertidamente, parece ser profundo”.
Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865): “La filosofía, según la significación
etimológica de la palabra, la práctica constante de los pensadores, el
resultado más real de sus trabajos, y las definiciones más acreditadas es la
“investigación”, y tanto como puede hacerse, el “descubrimiento de la razón
de las cosas”.
Balmes, Jaime Luciano (1810-1848): “La filosofía es la razón examinando; la
diferencia está en el mas y en el menos, en la extensión y en la forma, pero el
fondo es el mismo; donde hay examen, sea cual fuere su especie, allí hay
filosofía…”
Bernard, Claudio (1813-1878): “Por filosofía se entiende ante todo un
ejercicio del pensamiento humano, que trata de conocer el conjunto del
universo y de resolver los más altos problemas de la razón, sobre estos
grandes objetos, la naturaleza, el hombre y Dios. La filosofía es eso en
efecto”.
Lotze, Rudolph Hermann (1817-1881): “La filosofía es una cierta inteligencia
de sí mismo y del universo que anima de continuo la acción del hombre
adulto”.
Marx, Carlos (1818-1883): “La filosofía es la quintaesencia espiritual de su
tiempo”.
Spencer, Herbert (1820-1903): “La filosofía es el saber totalmente unificado”.
Amiel, Henri Frederic (1821-1881): “La filosofía es la libertad del espíritu, y,
por consiguiente, la independencia de todo prejuicio religioso, político o
social… La filosofía es, en primer término, la duda, y luego la conciencia de la
ciencia, la conciencia de la incertidumbre y de la ignorancia, la conciencia de
los límites, de los matices, de los grados, de los posibles…”.
Üeberweg, Friedrich (1826-1871): “La filosofía es la ciencia de los principios”.
Wundt, Wilhelm Max (1832-1920): “El esfuerzo para “alcanzar una intuición
universal del mundo y de la vida, que satisfaga las exigencias de nuestra
razón y las necesidades de nuestro sentimiento”.
Dilthey, Wilhelm (1833-1911): “La filosofía es la ciencia que engendra un
saber válido”.
Avenarius, Richard (1843-1896): “… El esfuerzo por pensar la totalidad de los
objetos con el máximo ahorro de energía, esto es, bajo un solo concepto
general, y hacer así posible el comprender de todas las cosas particulares, es
la filosofía”.
Nietzsche, Federico (1844-1900), “La filosofía se concibe como la forma más
general de la historia, como tentativa de describir de alguna manera el
devenir y sintetizarlo en signos”.
Eucken, Rudolf (1846-1926): “Es necesario que haya una ciencia aparte, que
trate el objeto como un todo, que despeje sobre todo el hecho fundamental
con una claridad plena y procure establecer el contenido de ese hecho así
como la situación de éste por lo que toca al mundo que nos rodea; esta
ciencia es la filosofía”.
Mercier, Cardenal Desiderio (1851-1926): “La filosofía es la ciencia de la
universalidad de los entes o cosas, por sus razone más simples y generales” o
“La filosofía es la ciencia en su más alto grado de generalización, porque
estudia a los seres en sus aspectos más generales y elementales”.
Royce, Josiah (1855-1916): “Se hace filosofía cuando se reflexiona
críticamente sobre lo que se hace en nuestro mundo. Y lo que uno en primer
lugar hace es, naturalmente vivir. Y vivir implica pasiones, fe, dudas y coraje.
La investigación crítica de lo que significan e implican estas cosas, es la
filosofía”.
Alexander, Samuel (1859-1938): “La filosofía es simplemente el estudio de
aquellos temas que a nadie, excepto a un filósofo, se le ocurriría estudiar”.
“La filosofía es el hábito de ver las cosas juntas”. “La filosofía puede ser
descrita como el estudio experimental o empírico, y de las relaciones que se
derivan de lo empírico con lo a priori”.
Korn, Alejandro (1860-1936): “La filosofía –así en singular- no existe. Esta
palabra no significa más que amor al saber. Expresa una actitud, un anhelo,
un estado de ánimo: el deseo de llevar nuestro conocimiento hasta sus
últimos límites. No es, pues, un saber concreto y transmisible sino una
actitud espiritual: en ocasiones ésta se puede sugerir y aún encaminar,
cuando preexiste una disposición espontánea. Se adquiere así el hábito de
dar al pensamiento una dirección determinada, a vincular el caso particular a
conceptos generales, a ver en el hecho más común un problema, a empeñar
el esfuerzo de la mente en una contienda con lo desconocido, a superar la
limitación individual. Y esta tensión espiritual, este afán de saber, es el mejor
provecho de los estudios filosóficos. La mera erudición es un peso muerto,
como la carga de la acémila”.
Dewey, John (1859-1952): “La filosofía es la crítica de los valores, crítica de
las creencias, instituciones, costumbres y usos bajo el punto de vista de su
repercusión sobre el bien”.
Husserl, Edmundo (1859-1938): “La filosofía es, por esencia, la ciencia de los
verdaderos principios, de los orígenes, de las raíces de todas las cosas”.
Whithead, Alfred North (1861-1947): “La filosofía es el intento de expresar la
infinitud del universo en los términos limitados del lenguaje”. “La filosofía es
el esfuerzo para hacer completamente racional la experiencia humana”.
Blondel, Maurice (1861-1949): “En este concepto (el de filosofía) parecen aún
implicados dos elementos distintos y solidarios: el conocimiento especulativo
de la verdad y la solución práctica y firme del problema del destino humano;
en una palabra: reglas de vida y carácter, fundadas sobre un pensamiento
cierto”.
Unamuno, Miguel de (1864-1936): “La filosofía es la ciencia que trata de
formarnos una concepción unitaria y total del mundo que oriente la acción y
la vida”.
Russell, Bertrand (1872-1970): “La filosofía consiste en descubrir problemas
nuevos y darle respuestas nuevas a los problemas antiguos”.
“La filosofía ha sido definida como “un intento extraordinariamente
obstinado para pensar con claridad”; yo, más bien, la definiría como “un
intento extraordinariamente ingenioso para pensar con falacia”.
Maritain, Jacques (1882-1973): “La filosofía es el conocimiento científico que
mediante la luz natural de la razón considera las primeras causas o las
razones más elevadas de todas las cosas; o de otro modo, el conocimiento
científico de las cosas por las primeras causas y los más altos principios de
todas las cosas en cuanto éstas conciernen al orden natural”.
Jaspers, Karl (1883-1969): “Filosofía quiere decir, ir de camino –el destino del
hombre en el tiempo- en la realización histórica del ser del hombre, al que se
lo abre el ser mismo. Lograr esta realidad dentro de la situación en que se
halla en cada caso un hombre es el sentido del filosofar”.
“Hoy es dable hablar de la filosofía quizá en las siguientes fórmulas; sentido
es: Ver la realidad en su origen; apresar la realidad conversando
mentalmente conmigo mismo, en la actividad interior; abrirnos a la vastedad
de lo que nos circunvala; osar la comunicación de hombre a hombre
sirviéndose de todo espíritu de verdad en una lucha amorosa; mantener
despierta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más extraño y
ante lo que se rehúsa. La filosofía es aquella concentración mediante la cual
el hombre llega a ser él mismo, al hacerse partícipe de la realidad”.
Ortega y Gasset, José (1883-1955): “Lo primero que ocurriría decir fuera
definir la filosofía como conocimiento del Universo… Universo es el vocablo
enorme y monolítico que como una vasta y vaga gesticulación oculta más
bien que enuncia este concepto riguroso: todo cuanto hay. Eso es, por lo
pronto, el Universo…”
“Entiendo por Universo formalmente “todo cuanto hay”. Es decir, que al
filósofo no le interesa cada una de las cosas que hay por sí, en su existencia
aparte y diríamos privada, sino que, por el contrario, le interesa la totalidad
de cuanto hay, y, consecuentemente, de cada cosa lo que ella es frente y
junto a las demás, su puesto, papel y rango en el conjunto de todas las cosas
– diríamos la vida pública de cada cosa, lo que representa y vale en la
soberana publicidad de la existencia universal. Por cosas entenderemos no
sólo las reales, físicas o anímicas, sino también la irreales, las ideales y
fantásticas, las trans-reales, si es que las hay. Por eso elijo el verbo “haber”;
ni siquiera digo “todo lo que existe”, sino “todo lo que hay”…”
“La filosofía es el conocimiento del Universo o de todo cuanto hay. Es decir
un sistema integral de actitudes intelectuales en el cual se organiza
metódicamente la aspiración al conocimiento absoluto. “… por esta razón yo
propongo que, al definir la filosofía como conocimiento del Universo,
entendamos un sistema integral de actitudes intelectuales en el cual se
organiza metódicamente la aspiración al conocimiento absoluto. Lo decisivo,
pues, para que un conjunto de pensamientos sea filosofía, estriba en que la
reacción del intelecto ante el Universo sea también universal, integral –que
sea, en suma, un sistema absoluto”.
“Llamamos filosofía a un conocimiento teorético, a una teoría. La teoría es un
conjunto de conceptos – en el sentido estricto del término concepto. Y este
sentido estricto consiste en ser concepto un contenido mental enunciable. Lo
que no se puede decir, lo indecible o inefable no es concepto, y un
conocimiento que consista en visión inefable del objeto será todo lo que
ustedes quieran, inclusive será, si ustedes lo quieren, la forma suprema de
conocimiento, pero no es lo que intentamos bajo el nombre de filosofía.”
“La filosofía es un enorme apetito de transparencia y una resuelta voluntad
de mediodía. Su propósito radical es traer a la superficie, declarar, descubrir
lo oculto o velado – en Grecia la filosofía comenzó por llamarse “alétheia”,
que significa desocultación, revelación o desvelación; en suma,
manifestación. Y manifestar no es sino hablar, lógos. Si el misticismo es callar,
filosofar es decir, descubrir en la gran desnudez y transparencia de la palabra
el ser de las cosas, decir el ser: ontología. Frente al misticismo, la filosofía
quisiera ser el secreto a voces”.
“Hay, pues, que distinguir estas tres clases de cosas: las que acaso hay en el
Universo, sepámoslo o no; las que creemos erróneamente que hay, pero que,
en verdad, no las hay, y, en fin, aquellas de que podemos estar seguros que
las hay. Estas últimas serán las que, a la par, hay en el Universo y hay en
nuestro conocimiento. Serán, pues, lo que indubitablemente tenemos de
cuanto hay, lo que del Universo nos es incuestionablemente dado- en suma,
los datos del Universo”.
García Morente, Manuel (1888-1942): “La filosofía es, por de pronto, algo
que el hombre hace, que el hombre ha hecho…Es absolutamente imposible
decir de antemano qué es filosofía. No se puede definir la filosofía antes de
hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna
disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla… Sólo
sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean realmente filósofos. Por
consiguiente, no puedo decirles lo que es filosofía. Filosofía es lo que vamos a
hacer ahora juntos, durante este curso en la Universidad de Tucumán. ¿Qué
quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofía más que ninguna otra
disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una “vivencia”
“Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico; lo que
real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo en la plenitud de la
palabra “tener”… Para vivirla es indispensable entrar en ella como se entra
en una selva; entrar en ella a explorarla… Pero vivir, vivir la realidad
filosófica, es algo que no podremos hacer más que en un cierto número de
cuestiones y desde ciertos puntos de vista.”
“Cuando pasen años y sean ustedes viajeros del continente filosófico, más
avezados y más viejos, sus vivencias filosóficas serán más abundantes, y
entonces podrán ustedes tener una idea cada vez más clara, una definición o
concepto cada vez más claro, de la filosofía. De vez en cuando, en estos viajes
nuestros, en esta peregrinación nuestra por el territorio de la filosofía,
podremos detenernos y hacer balance, hacer recuento de conjunto de las
experiencias, de las vivencias que hayamos tenido; y entonces podremos
formular alguna definición general de la filosofía, basadas en esas auténticas
vivencias que hayamos tenido hasta entonces.”
“En cambio una definición que se dé sobre la filosofía, antes de haberla
vivido, no puede tener sentido, resultará ininteligible… Por de pronto,
decimos que la filosofía es el estudio de todo aquello que es objeto de
conocimiento universal y totalitario. Pues bien: según esto, la filosofía podrá
dividirse en dos grandes capítulos, en dos grandes ciencias: un primer
capítulo o zona que llamaremos ontología, en donde la filosofía será el
estudio de los objetos, todos los objetos, cualquier objeto, sea el que fuere; y
otro segundo capítulo, en el que la filosofía será el estudio del conocimiento
de los objetos. ¿De qué conocimiento? De todo conocimiento, de cualquier
conocimiento. Tendremos así una división de la filosofía en dos partes:
primero, ontología, o teoría de los objetos conocidos y cognoscibles;
segundo, gnoseología (palabra griega que viene de “gnosis”, que significa
sapiencia, saber) y que será el estudio del conocimiento de los objetos”.
Heidegger, Martín (1889-1976): “La Filosofía, por el contrario es no sólo algo
racional, sino que la auténtica apoderada de la ratio…Nosotros preguntamos:
¿Qué es esto, la filosofía? Hemos pronunciado ya harto a menudo la palabra
“filosofía”. Pero si ahora nos abstenemos de emplear la palabra “filosofía”
como un título desgastado; si en lugar de ello oímos la palabra “filosofía”
desde sus orígenes, ella sonará como: griego. La palabra “filosofía” se
enuncia ahora en griego. La palabra griega es, en tanto que palabra griega,
un camino.”
“Por eso sólo podemos preguntar: ¿qué es esto, la filosofía? cuando
consentimos en entablar un diálogo con el pensar de Grecia”.
“Pero no solamente lo que está en cuestión, la filosofía, es griega por su
procedencia, sino también la manera como preguntamos; la manera como
aun hoy preguntamos es griega.”
“Platón y Aristóteles han desarrollado. Ellos preguntan, por ejemplo, ¿Qué es
esto, lo bello? ¿Qué es esto, el conocimiento? ¿Qué es esto, la naturaleza?
¿Qué es esto, el movimiento?”
“La pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? no es una pregunta que instituye en
sí misma una especie de conocimiento (filosofía de la filosofía). La pregunta
no es tampoco una pregunta de orden historiográfico que, por serlo, se
interesa en establecer cómo lo que se llama “filosofía” ha comenzado y se ha
desarrollado. La pregunta es una pregunta histórica, es decir, proveniente del
destino, destinable. Más aún: ella no es “una “pregunta; ella es la pregunta
histórica de nuestro ser-ahí occidental europeo).”
“La pregunta misma es un camino. Un camino que conduce del ser-ahí de
Grecia hacia nosotros, si no más allá de nosotros.”
“La filosofía es una especie de competencia que habilita a fijar la mirada en el
ente, relativamente a lo que es en tanto que es ente”
“Cuándo la respuesta a la pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? es una
respuesta filosofante? ¿Cuándo filosofamos? Evidentemente sólo cuando
entramos en diálogo con los filósofos, lo cual implica discutir con ellos acerca
de lo que ellos hablan.”
“La respuesta a nuestra pregunta no se agota en un enunciado que conteste
a la pregunta con un examen de lo que uno debe representarse en el
concepto “filosofía”. La respuesta no es un enunciado-contestación (enéstpas
une réponse), la respuesta es más bien la correspondencia (la
correpondance) que corresponde al ser del ente.”
“La respuesta a la pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? consiste en que
nosotros correspondamos a aquello hacia lo cual la filosofía está en camino.
Y esto es: el ser del ente. En tal corresponder escuchamos, obedecemos
desde el comienzo a lo que la filosofía nos ha ya asignado, es decir, la
(palabra en griego) como la habían comprendido los griegos. Por eso sólo
llegamos a la correspondencia, es decir, a la respuesta a nuestra pregunta,
permaneciendo en diálogo con aquello a lo que la tradición de la filosofía nos
entrega, esto es, nos libra…“El corresponde con el ser del ente es la filosofía;
pero la filosofía lo es en la medida – y sólo en la medida- en que el
corresponder se efectúe propiamente, se despliega y acaba este
desenvolvimiento. Este corresponder acontece de diferentes maneras, según
que el llamado del ser (zuspruch des seins) hable, según que él sea oído o
desoído, según que lo oído (das gocorthe) sea dicho o callado.”
“Este corresponder es un hablar (Sprechen). Está al servicio del lenguaje
(Sprache). Es difícil para nosotros comprender hoy lo que esto es, porque
nuestra representación habitual del lenguaje ha sufrido extrañas
transformaciones.”
“Debemos por el contrario entrar en diálogo con la experiencia griega del
lenguaje en tanto que (palabra en griego). ¿Por qué? Porque sin una
meditación suficiente acerca del sentido del lenguaje, no sabremos nunca
verdaderamente lo que es la filosofía en cuanto corresponder, tal como lo
hemos ya caracterizado; no sabremos nunca lo que es la filosofía en cuanto
modo eminente del decir”.
“Esta limitación sería sólo posible, e inclusive necesaria, si del coloquio
debiese resultar (como conclusión) aquello como lo cual se la ha entendido
ahora: como un corresponder que trae al lenguaje el llamado del ser del
ente” (“¿Qué es esto, la filosofía?”).
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951): “La filosofía pretende la clarificación
lógica de las ideas y es un combate contra el hechizamiento de nuestra
inteligencia por medio del lenguaje, en tanto que es el medio eficaz para
lograr una óptima comunicación”.
“La palabra filosofía debe siempre designar algo que está sobre o por debajo
de, pero no al lado de las ciencias naturales. La filosofía no ofrece figuras de
la realidad, y no puede ni confirmar ni refutar las investigaciones científicas.
Consta de lógica y metafísica, la primera es su base”.
“La filosofía no es ciencia. El filósofo no es un científico teórico que nos
ofrece teorías explicativas, ni tampoco un científico empírico que descubre
nuevos hechos. La filosofía, simplemente, lo pone todo ante nosotros, y no
explica ni deduce nada. Ya que todo está a la vista, no hay nada que explicar.
Ya que lo que está escondido, por ejemplo, no tiene interés para nosotros”.
“La filosofía intenta la clarificación lógica del pensamiento. La filosofía no es
un cuerpo de doctrina, sino una actividad. Una obra filosófica consiste
esencialmente en elucidaciones. El resultado de la filosofía no son
“proposiciones filosóficas”, sino la clarificación de las proposiciones. Sin la
filosofía los pensamientos serían, por así decirlo, opacos y difusos; su tarea es
esclarecerlos y delimitarlos con precisión”.
“La filosofía debe establecer los límites de lo impensable, abriéndose paso a
través de lo pensable. Significará lo que no puede decirse, presentando
claramente lo que puede decirse… lo que no puede decirse, es decir, las
proposiciones de la ciencia natural.”
“Cuando los filósofos usan una palabra –“conocimiento”, “ser”, “objeto”,
“yo”, “proposición”, “nombre”- e intentan comprender la esencia de la cosa,
uno debe siempre cuestionarse a sí mismo: ¿es la palabra, de hecho, alguna
vez usada de este modo en el lenguaje que es su marco original? Lo que
nosotros hacemos es traer las palabras desde su uso metafísico a su uso
cotidiano. Es tan sólo cuando los filósofos usan las palabras de modo
metafísico cuando nosotros las retrotraemos a su uso ordinario. La filosofía
no puede de ningún modo interferir el uso real del lenguaje; sólo puede
describirlo”.
“El objeto de la filosofía es la aclaración lógica del pensamiento. Filosofía no
es una teoría, sino una actividad. Una obra filosófica consiste esencialmente
en elucidaciones. El resultado de la filosofía no son “proposiciones
filosóficas”, sino el esclarecerse de las proposiciones” (“Tractus”).
“La filosofía, tal como nosotros utilizamos la palabra, es una lucha contra la
fascinación que ejercen sobre nosotros las formas de expresión. Una palabra
tiene el significado que alguien la ha dado. Hay palabras con varios
significados claramente definidos. Es fácil clasificar estos significados. Y hay
palabras de las que podría decirse: se utilizan de mil modos diferentes que se
van cambiando gradualmente de uno a otros. No es de sorprender que no
podamos establecer reglas estrictas de su uso. Es erróneo decir que en la
filosofía consideramos un lenguaje ideal como opuesto a nuestro lenguaje
ordinario. No hay respuesta de sentido común a un problema filosófico.
Solamente se puede defender el sentido común contra los ataques de los
filósofos resolviendo sus enredos, es decir, curándolos de la tentación de
atacar el sentido común” (“Cuadernos azul y marrón”).
Roustan, Jean (1894-1977): “En efecto, la filosofía ha llegado a ser
esencialmente el estudio del espíritu humano el día en que los filósofos han
observado que, para llevar más lejos que el sabio la comprensión del
universo, tenían que estudiar el propio instrumento de todo conocimiento,
desatendido por el sabio, es decir, el espíritu”.
Zubiri Apalátegui, Xavier (1898-1983): “La filosofía no consiste sino en la
constitución activa de su propio objeto, en la puesta en marcha de la
reflexión”, “La filosofía es el saber acerca de las cosas, dirección para el
mundo, y la vida y, finalmente, forma de vida”.
Gaos y Gonzales Pola, José (1900-1969): “Desde sus orígenes mismos, a lo
largo de su historia hasta el presente, la filosofía ha sido “razón de la
naturaleza” –en un sentido análogo al de títulos de la más antigua literatura
española: “razón de amor”-, “sacra doctrina de Dios”, tratado del “arte de
pensar”, o de “la busca de la verdad”, “tratado de la naturaleza humana”,
“filosofía de la historia universal” –pero paralelamente, razón, doctrina,
tratado, filosofía de sí misma, filosofía de la filosofía- porque para designar
aquella parte de la filosofía en que ésta no formula filosofemas sobre la
naturaleza, Dios, el pensar, la verdad, el hombre, la historia, sino sobre sí
misma, no parece que pueda haber, ni que efectivamente haya, nombre más
apropiado que éste”. “La filosofía es vivir la vida íntegra y expresarla con
esforzada veracidad”.
García Bacca, Juan David (1901-1992): “La filosofía, tanto por su nombre
como por su contenido y problemas, es una invención de los griegos. Por su
nombre significa amor (philia) a la sabiduría (sophia); y, por tanto, se llamará
filósofo al amante de la sabiduría. La filosofía no es simple conocimiento; no
es únicamente sabiduría, sino además amor; formando amor y sabiduría un
todo especial, una unidad extraña, difícil de explicar, pues, como vamos a
ver, a lo largo de los siglos ha habido muchos y grandes filósofos, o amantes
de la sabiduría, pero cada uno ha amado la sabiduría a su manera, y cada uno
también ha amado en la sabiduría un aspecto especial, predilecto… así los
filósofos han amado la sabiduría por diversas razones. Y la historia de estos
tipos de amor hacia la Sabiduría es la historia íntima de la filosofía.”.
Vasallo, Ángel ( 1902-….)”Llegamos así a la conclusión o acuerdo de que la
cuestión ¿qué es filosofía? no consiste ni en preguntar por la verdad
filosófica en persona, ni en preguntar qué debe ser la filosofía… consiste en
preguntarnos cuáles son los caracteres propios o notas que definen ese
modo de actividad, ese específico quehacer humano que llamamos filosofía”
“Diremos en primer lugar que la filosofía es “un conocimiento”…pero
autónomo: 1) porque tiene una esfera propia de objetos; 2) porque hay un
conocimiento filosófico de la esfera de objetos que lo son también de la
ciencia, sin que por eso la filosofía sea un duplicado de la ciencia”
“Al punto en que hemos llegado, la filosofía es: 1º. Un conocimiento; 2º. Un
conocimiento autónomo que al mismo tiempo que tiene una problemática
propia, es un conocimiento con vocación a serlo de la totalidad de la
experiencia. 3º. Es un conocimiento que tiende a realizarse como un saber
sin supuestos.
“Es de la esencia de la filosofía – señala Ángel Vasallo- el comenzar, en su
punto de partida, por un “voto de pobreza en materia de conocimientos”.
Hacer voto de pobreza en materia de conocimientos quiere decir rehusar
todo lo recibido, y no prestar asentimiento sino a aquello que lleve en sí el
sello de la certidumbre absoluta, de la absoluta evidencia, de la evidencia
siempre verificable” (“¿Qué es filosofía? o de una sabiduría heroica”).
Politzer, Georges (1903-1942): “Por tanto, diremos, para definir la filosofía,
que quiere explicar el universo, la naturaleza, que es el estudio de los
problemas generales. Los problemas menos generales son estudiados por las
ciencias. En consecuencia, la filosofía es una prolongación de las ciencias”.
Sartre, Jean-Paul (1905-1980): “Si la filosofía tiene que ser al mismo tiempo
totalización del saber, método, idea reguladora, arma ofensiva y comunidad
de lenguaje; si esta “visión del mundo” es también un instrumento que está
en actividad en las sociedades apolilladas, si esta concepción singular de un
hombre o de un grupo de hombres se convierte en la cultura y a veces en la
naturaleza de toda una clase, bien claro, resulta que las épocas de creación
filosófica son raras.”
Ferrater Mora, José (1912-1991): “Someter la razón a análisis crítico
mediante el desarrollo de una escrupulosa “crítica de la razón”, a eso lo
llamo filosofía. Y examinar hasta qué punto nuestra elección de un lenguaje
nos compromete a presuponer la existencia de ciertas entidades y a rechazar
la existencia de otras, a eso lo llamo filosofía”.
Bunge, Mario (1919-): “La filosofía es la disciplina que estudia los conceptos
más generales (como los de ser, devenir, mente, conocimiento y norma) y las
hipótesis más generales (como la de la existencia autónoma y la
cognoscibilidad del mundo externo)”.
Sciacca, Michele Federico (1931-1995): “La filosofía es: a) amor por la verdad
o por Dios, esencia de su esfuerzo; b) posesión de verdades parciales; c) cada
una de las cuales es una adquisición de bien moral; d) por eso la filosofía es
purificación y esencia, potenciación y no negación de la humanidad del
hombre, es reconquistado esclarecimiento del auténtico valor de la criatura y
de la creación. Su esencia es, pues, moral, y su fin es Dios. La filosofía tiene la
misma finalidad que la religión”.
“La filosofía puede, por tanto, definirse como la aspiración para conocer cuál
es el valor del espíritu humano, cuál es el significado y el fin último de la
existencia respecto a la realidad que nos circunda, y cuál es el Principio
absoluto de la vida universal, fundamento de los valores espirituales y
garantía certísima de la realización del destino del hombre”.
Habermas, Jürgen (1929-): “El tema fundamental de la filosofía es la razón. La
filosofía se viene esforzando desde sus orígenes por explicar el mundo en su
conjunto, la unidad en la diversidad de los fenómenos, con principios que hay
que buscar en la razón y no en la comunicación con una divinidad situada
allende el mundo y, en rigor, ni siquiera remontándose al fundamento de un
cosmos que comprende naturaleza y sociedad [...] Si las doctrinas filosóficas
tienen algo en común, es su intención de pensar el ser o la unidad del mundo
por vía de una explicitación de las experiencias que hace la razón en el trato
consigo misma” .
Boyer, Paul Henri: “Filosofía es, pues, búsqueda –pero que nunca se agota-
de aquello que vale y da razón, así de la estructura más íntima y del orden del
ser en su totalidad (universo), como del lugar que nuestra humana existencia
ocupa en él, y de la función que estamos llamados a desarrollar, más en
general de aquello que es el destino de nuestra vida”.
Brizuela, José V.: “Filosofía es un conocimiento reflexivo, crítico, personal,
que trata de prescindir de todo supuesto y que posee vocación de totalidad,
es decir, que sus consideraciones abarcan a Dios, el hombre, y el mundo”.
Cazelles, E.: “La filosofía entonces será una historia del universo en su
conjunto y en sus partes, una teoría de la marcha de las cosas, a la cual
ninguna parte del conocimiento escape. Además de la sistematización de los
axiomas de las ciencias, la filosofía debe ser una teoría del cambio de las
cosas”.
Hernández Chávez, J.: “Filosofía es: a) todo sistema, b) racional, c) de
verdades, d) acerca del ser… Como todo sistema de verdades es ciencia,
resulta que filosofía es la ciencia racional del ser”.
Hessen Iversen, Johannes (1889-…..): “Podemos definir ahora la esencia de la
filosofía, diciendo: La filosofía es una autorreflexión del espíritu sobre su
conducta valorativa teórica y práctica, y a la vez una aspiración al
conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas, a una concepción
racional del universo… Podemos decir, pues, en conclusión: la filosofía es un
intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y
prácticas”.
Hourtico, R.: “La filosofía es una reflexión sistemática sobre los datos de la
ciencia”.
Jouffroy, Th.:“¿Qué es, pues, la filosofía? Es la ciencia de lo que aún no ha
podido llegar a ser objeto de una ciencia; es la ciencia de todas esas cosas
que la inteligencia aún no ha podido descubrir los medios de conocer
enteramente; es el resto de la ciencia primitiva total; es la ciencia de lo
oscuro, de lo indeterminado, de lo desconocido: porque comprende objetos
a los cuales convienen esos diversos epítetos, según se entrevén de una
forma más o menos vaga o no se perciben de ningún modo aún”.
Márquez Muro, Antonio: “La filosofía es la ciencia que trata del estudio de
todas las cosas por sus supremas causas a través de la razón humana”.
Miró Quesada Cantuarias, Francisco (1918-): “La filosofía es una disciplina
que persigue el conocimiento racional del mundo incluyendo en el mundo
todo lo que existe”.
Frondizi, Risieri (1910-……): “Creemos que la filosofía es un saber auténtico y
riguroso que aspira a desentrañar la naturaleza de la realidad total, esto es,
del hombre y del mundo”.
Rubert Candau, José M.: “Filosofía es el estudio o conocimiento reflexivo y
sistemático de la totalidad de los seres por sus leyes supremas o últimas, y
además el estudio de las leyes propias de los sectores parciales del cosmos
que no pueden ser objeto inmediato de observación, sino conocidas por pura
deducción”.
Savater, Fernando (1947-): “La filosofía es una ocupación humana, la
reflexión sobre el sentido general de la existencia, sobre el por qué de las
cosas. La filosofía consiste en comprender y explicar la vida y decir cómo vivir
mejor”.
Terrones Negrete, Eudoro (1946-): “La filosofía es una ciencia universal
humana que estudia de manera racional, metódica, la naturaleza profunda
de las cosas, sus primeros principios, su por qué, su para qué, sus causas
supremas y fines últimos y trata de comprender, describir y explicar lo que es
el hombre, la vida, Dios, el alma, el espacio, el tiempo, todo cuanto hay en el
universo, así como de aportar alternativas de solución a los problemas
filosóficos y problemas de la sociedad del conocimiento”.
Leisegang, Hans.(….) “La palabra filosofía, que procede del griego,
textualmente quiere decir amor del saber o de la sabiduría. De acuerdo con
este sentido, por Filosofía debemos entender el esfuerzo dirigido al
conocimiento de la esencia y de las relaciones de todas las cosas, así como
también la reflexión del hombre sobre su propia esencia, su lugar en este
mundo y el que le corresponde respecto de sus prójimos para, a partir de la
determinación de dicho lugar, poder descubrir el sentido y finalidad de su
existencia”.
Warren, Howard C.: “La filosofía es una rama del saber que estudia la
naturaleza última del conocimiento y de la existencia”.
Werner, Ch.: “La filosofía estudia el espíritu, no solamente en cuanto se
distingue de sus objetos, sino también en cuanto es un elemento constitutivo
del universo. Mientras que la ciencia tiene por objeto la realidad como
material (por eso la ciencia tiende a las matemáticas, que son la ciencia de la
materia pura, o por lo menos, del espacio), la filosofía tiene por objeto la
realidad como espíritu”.
LLorens y Jordana, Rodolfo: “La filosofía al fin y al cabo nacida entre poesía,
es el arte disciplinado de “pedir y dar razón”, de dar toda clase de respuestas:
todas las posibles y algunas más; todas las posibles e imposibles, las
pertinentes e impertinentes, las soportables e insoportables, las cómodas e
incómodas, las sensatas e insensatas, las razonables y absurdas, las de
Perogrullo y las de Odisea al rey Alcino”.
Selsam, Howard: “La filosofía no es otra cosa que filosofar; es decir, aquella
actividad que consiste en vivir perpetuamente en el campo de las cuestiones
que nos ofrece nuestra existencia en toda su variedad.”
Alarco, Luís Felipe (1913-): “Si nos interrogamos ¿qué es la filosofía? se nos
presenta en primer lugar una nota distintiva: la filosofía es un saber
filosófico, objetivo, unitario, sistemático y metódico, pero no definitivo, que
se proyecta hacia el mundo de la naturaleza y del espíritu, para estudiarlo en
su más amplia generalidad, como un todo. La filosofía es consideración trans-
científica, meta-científica, con objetos propios entre los que se incluyen los
valores. La filosofía penetra más allá de las apariencias para buscar lo que son
las cosas y el por qué de las mismas. Busca los primeros principios, las causas
mediatas, la posición cósmica. Utiliza métodos propios, delimitando
nítidamente sus linderos para estudiar con exactitud su objeto. La filosofía
está al servicio del hombre y le sirve para incrementar su horizonte
intelectual, para comprender el mundo en torno y ponerse en contacto con
regiones profundas del universo y buscar claridad en el horizonte de la
existencia humana y en el mismo hombre en relación al mundo. Pero,
además, la filosofía constituye una forma de vida, una actitud humana, un
anhelo del hombre de participación en el ser a través del saber, del
conocimiento”.
Florián B, Víctor. Filósofo y profesor titular de la Universidad Nacional de
Colombia: “¿Qué es filosofía?” Es la pregunta que se anticipa a cualquier
texto de iniciación en el pensamiento filosófico o a los manuales de
enseñanza. Históricamente, para unos, es la experiencia de la reflexión; para
otros, el pensar por medio de conceptos; y desde una apreciación más
amplia, es la reflexión que el ser humano hace sobre el mundo, la ciencia y él
mismo. Y se podría mencionar otras tantas versiones, sobre todo en las
diversas corrientes del siglo XX (positivismo lógico, fenomenología, escuela
de Francfort, filosofía analítica, filosofía moral, etcétera) y en los filósofos
cuando hablan de la filosofía misma. Son maneras diferentes de entenderla,
se podría pensar, pero que a su vez le están planteando dificultades al buen
propósito de tener que asignarle un objeto y al mismo tiempo trata de
captarla de un modo general. Porque una de las características de esta
disciplina es precisamente que no tiene un objeto de estudio propio y por
consiguiente siempre estará en la búsqueda de nuevos objetos como se
puede apreciar en la actividad filosófica contemporánea. La prisión, la
sexualidad, la droga, la diferencia de sexos, el medio ambiente, la
biotecnología, son en este momento objeto de una reflexión filosófica y
seguramente vendrán otros con nuevas formas de discurso.
Paradójicamente, se practica una actividad pero en el momento de definirla
ni el filósofo mismo sabe precisar lo que ella es aunque cree saber de qué
está hablando. De ahí que prefiera entonces optar por definirla como una
especie de juego, como el juego de la puesta en movimiento y de la puesta
en desorden (Desanti) para dar a entender que es una actividad que nunca
termina, que la búsqueda permanente no es posible sin la pasión, y que
como instrumento de pensamiento cuestiona al mundo y examina supuestos
y creencias. Y por esto mismo se anuncia como un pensamiento en tensión
con lo que comúnmente se cree o se afirma, o como lo que se desvía de un
orden dentro de otro orden, o como “el acto de liberarse de las opiniones
falsas” (Erasmo). Hay ideas que circulan en una sociedad con una certeza y
con una firmeza tal que su justificación se da por sobreentendida. Esto es
precisamente lo que se denomina supuesto. Y ahí la filosofía cumple la
función esencial de cuestionar. Desde esta perspectiva, el espíritu crítico
aparece como la característica esencial de la filosofía”.
Ponce de León, J. M. S.J.: “La filosofía es la ciencia de las razones o causas
supremas de todas las cosas en general, adquirida por la razón natural del
hombre”. “Explicación: - Dícese ciencia, porque es un sistema de verdades
ciertas y evidentes, adquirido por demostración; - ciencia de las últimas
razones o causas, porque investiga el fundamento supremo, el último por
qué de las cosas, y, por tanto, no sólo indaga las verdaderas causas ya
intrínsecas (material y formal), ya extrínsecas (eficiente y final), sino también
lo que se llama razón suficiente de una cosa o perfección, a saber: aquello
que se concibe como la raíz y fuente de la cosa o perfección, aunque no se
distingue de ella realmente. Así, v.gr., la aseidad en Dios es la razón de su
infinitud; - de todas las cosas en general, de todos los seres reales existentes
y posibles, porque esta ciencia no se limita al estudio de algún ser particular,
sino que se extiende a todos: a Dios, al mundo, al hombre, pero investiga en
ellos aquellas propiedades comunes que se hallan en todos, o en algún orden
de seres; - adquirida por la razón natural, porque se sirve, como de
instrumento, de la razón humana, no de la revelación divina sobrenatural”.
Besalú, R.P. Fr. José de: “La filosofía, según su definición, no es otra cosa que
la investigación de los principios fundamentales cuya luz sirve a la razón para
comprender y explicar todo lo cognoscible”.