ÉTICA EN EL DEUTERONOMIO

Edesio Sánchez Cetina

«Las palabras más importantes»: véase Marcos 12.28-34 (Dt 6.4-5; 5.6-21). De hecho,
Deuteronomio es como sus nombres lo indican el Libro de palabras que presentan
muchas palabras—deutero-nomio (“segunda-enseñanza”), ʼeleh-hadebarim (“estas-
son-las-palabras”) y sefer tokehot (“libro de las exhortaciones o consejos”).
Deuteronomio es «palabras» que explican e inculcan palabras.

Antes de encontrarnos con esas «palabras», hablemos un poco del Deuteronomio en

general.

Introducción

1. El libro que tiene en su centro al «Código de la Alianza» (12—26):

Pasado y presente del pueblo

A. 1—4

B. 5--11 Demandas a la generación de hoy

C. Instrucción de la torah
12—26

Demandas a la generación de mañana

B´. 27--30

Futuro del pueblo

A´. 31--34

2. Asunto generacional

—«Ayer» Abuelos Desobedientes

—«Hoy» Padres A prueba
—«Mañana» Hijos Dependen de los de «hoy»

3. Concepto temporal «hoy»

Aparece 70 veces en Dt. De esta manera, cada nueva generación se hace

partícipe contemporánea de la Palabra de Dios y de sus demandas.
Deuteronomio «captura», con el concepto «hoy», a cada nueva generación del
pueblo de Dios: Este pacto no lo hizo el Señor con nuestros padres, sino con
todos nosotros, los que hoy estamos aquí con vida (Dt 5.3, RVC; véase, 8.1).
Sin embargo, el mismo libro advierte que no se puede olvidar el «ayer» sin
peligro de correr al «mañana» sufriéndolo desde «hoy» (Dt 8.19). A los que

1
 están «hoy» se les pide «cuídense de no olvidar» (las lecciones del ayer) y
«recuerden» educar a las generaciones de «mañana».

4. Historia de carácter «condicional»

Todo depende de cómo se conduzca y actúe la generación de «hoy» (8.19;

28.1-68; 30.1-20).

5. Enseñanza es clave

No hay otro libro en la Biblia que coloque la instrucción de los niños jóvenes en
el centro de su mensaje como lo hace Deuteronomio (4.9-10; 6.7, 20-25; 11.19;
31.13; etc.). En Deuteronomio, los padres son los sujetos principales de la
enseñanza.

6. Importancia cuantitativa y cualitativa a la torah

Pero debe recordarse que no es un conjunto legal dirigido a la élite judicial, es

para todos y para ser aplicados en todo rincón de la sociedad, teniendo esta al
hogar como su eje. Torah es a la vez instrucción y norma de vida—Por ejemplo,
en el Decálogo, las “palabras” positivas tienen el imperativo, las “palabras”
negativas o prohibiciones, aparecen con el verbo en imperfecto acompañado del
“no”.

7. Deuteronomio es un libro de «frontera»

Los biblistas han considerado a Deuteronomio como parte del Pentateuco,

ubicado al final; y como parte de la Historia Deuteronómica, ubicado al principio
Deuteronomio recoge mucho de los libros anteriores y a la vez prepara el
mensaje de los libros que le siguen. Es además un libro de preparación para
una generación que se encuentra en la encrucijada del ayer—el desierto—y del
mañana—la Tierra prometida. Es sin duda que por eso, sea como los Salmos e
Isaías, tan citado y nombrado en la literatura de Qumram y el Nuevo
Testamento.

Ética en Deuteronomio

La ética del libro tiene como su base o eje a 6-4-9 (TLA):

Escucha, pueblo de Israel! Nuestro único Dios es el Dios

de Israel. Ama a tu Dios con todo lo que piensas, con
todo lo que eres y con todo lo que vales. Apréndete de
memoria todas las enseñanzas que hoy te he dado, y
repítelas a tus hijos a todas horas y en todo lugar:
cuando estés en tu casa o en el camino, y cuando te
levantes o cuando te acuestes. Escríbelas en tiras de

2
 cuero y átalas a tu brazo, y cuélgalas en tu frente.
Escríbelas en la puerta de tu casa y en los portones de
tu ciudad.

DEUTERONOMIO 6.1-4 (shema)

4
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. 5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. 6 Y estas palabras que yo te mando
hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en
tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8 Y las atarás como
una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; 9 y las escribirás en los
postes de tu casa, y en tus puertas.

Textos en el AT: Jeremías 7.16-20 (anti-shemá)

Textos en el NT YHVH es uno

citas directas: Marcos 12.28-34; Mateo 22.37-40.
citas indirectas: Stgo 2.19; Lc 2.52.
YHVH no acepta rivales

Contenido 4
¡Escucha, pueblo de Israel! Nuestro único Dios es el Dios de Recepción de la enseñanza
de la Israel.
enseñanza 5
Ama a tu Dios con todo lo que piensas, con todo lo que eres Puesta en práctica de la
y con todo lo que vales. enseñanza

6
Apréndete de memoria todas las enseñanzas que hoy te he Apropiación de la enseñanza
Forma de la
enseñanza: dado,
7 Transmisión de la enseñanza
y repítelas a tus hijos a todas horas y en todo lugar:
Cómo cuando estés en tu casa o en el camino, y cuando te
Cuándo levantes o cuando te acuestes. 8 Escríbelas en tiras de cuero Repaso de la enseñanza
Dónde y átalas a tu brazo, y cuélgalas en tu frente. 9 Escríbelas en
la puerta de tu casa y en los portones de tu ciudad.

‫ וְ ָא ַה ְב  ָּת ֵ את יְ הוָ ה‬5 ‫ֱה ינּו יְ הוָ ה  אֶ ָ חד‬ֵ ‫מע יִ ְׂש ָר ֵאל יְ הוָ ה א‬ ַ ‫ ְׁש‬4
‫ וְ הָ י'ּו הַ ְּדבָ ִ רים‬6 )‫מ ֹא ֶ ד‬+‫ל‬ ְ ָ‫ּובכ‬
ְ )‫נ ְַפ ְׁש‬+‫ּובכָ ל‬ ְ )‫ל ָב ְב‬+‫ל‬ ְ ָ‫ֱהי) ְּבכ‬ ֶ ‫א‬
ָ ‫ וְ ִׁשּנַנְ ָּתם ְלבָ ֶני) וְ ִדּבַ ְר‬7 )‫לבָ ֶ ב‬+‫ל‬
‫ּת‬ ְ ַ‫ם ע‬/ ‫ הַ ּי‬1) ְ‫ֹכי ְמצַ ּו‬3 ִ ‫ֲׁשר אָ נ‬
ֶ 4 ‫ֵאּלֶ ה א‬7 ָ‫ה‬
‫ּתם‬ ְ 8 )‫קּומ‬
 ָ ‫ּוקׁשַ ְר‬  ֶ ‫ּוב‬ ְ )‫ּובלֶ ְכ ְּת) בַ ֶ ּד ֶר; ּו ְבׁשָ ְכ ְּב‬ ְ < )<‫ית‬
ֶ ֵ‫ָּבם ְּב ִׁש ְב ְּת)= ְּבב‬
)‫ית‬ ֶ ֵ‫מזּו ֹזת ּב‬+‫ל‬ְ ַ‫ם ע‬1‫ּוכתַ ְב ָּת‬ ְ 9 )‫פת ֵּבין עֵ ינֶ י‬ ֹ ָ‫י ֶָד) וְ ָהיּו ְלטֹ ט‬+‫ת עַ ל‬/ ‫ְלא‬
‫ּוב ְׁשעָ ֶ רי) ס‬ ִ

3
En esto que es el corazón del libro se encuentra, como «semilla», toda la ética del libro
y de toda la Biblia. Por ello, Jesús y toda la tradición judía antes de él une el shemá
con Levítico 19.18. Así tenemos el «triángulo del amor»:
Amor a Dios

Amor al otro
Amor a mí mismo

Aunque el Decálogo aparece primero que el shemá, el Decálogo depende tanto del
shema como del Código Deuteronómico (12—26). Eso explica por qué el editor de la
versión deuteronómica del Decálogo hiciera cambios vitales al texto de Éxodo 20.

6 Yo soy el Dios de Israel. Yo los saqué de Egipto, donde eran

esclavos. 7 No tengan otros dioses aparte de mí. 8 No hagan
ídolos ni imágenes de nada que esté en el cielo, en la tierra o en
lo profundo del mar. 9 No se arrodillen ante ellos ni hagan cultos
en su honor. Yo soy el Dios de Israel, y soy un Dios celoso. Yo
castigo a los hijos, nietos y bisnietos de quienes me odian, 10 pero
trato con bondad a todos los descendientes de los que me aman
y cumplen mis mandamientos.

11 No usen mi nombre sin el respeto que se merece. Si lo hacen,

los castigaré.

12 Recuerden que el sábado es un día especial, dedicado a mí. 13

Durante los primeros seis días de la semana podrán hacer todo el
trabajo que quieran, 14 pero el sábado será un día de descanso,
un día dedicado a mí. Ese día nadie deberá hacer ningún tipo de
trabajo: ni ustedes, ni sus hijos ni sus hijas, ni sus esclavos ni sus
esclavas, ni su buey, ni su burro, ni ninguno de sus animales y ni
siquiera los extranjeros que trabajen para ustedes. 15 Así que
deben recordar que ustedes también fueron esclavos en Egipto, y
que yo los saqué de allí haciendo uso de mi gran poder. Por eso
les ordeno tomar el día séptimo como día de descanso.

16Obedezcan y cuiden a su padre y a su madre. Así les irá bien,

y podrán vivir muchos años en el país que les voy a dar.

17No maten, 18 ni sean infieles en su matrimonio, 19 ni roben, 20 ni

hablen mal de otra persona, ni digan mentiras en su contra, 21 ni
4
 se dejen dominar por el deseo de tener lo que otros tienen, ya
sea su esposa, su esclavo, su esclava, su buey, su burro, o
cualquiera de sus pertenencias.

En el Decálogo se insertan las dos «palabras más importantes» (Mc 12.28-34) y el

triángulo del amor.

Lo anterior hizo que el Deuteronomio se convirtiera en la base de la teología bíblica con

sus conceptos centrales e imperativos: Fidelidad absoluta a YHVH y justicia social. He
aquí una lista de textos de varia partes del canon que muestran esa centralidad: 1 R
17—19, 21; Os 4.1-3; 6.1-6; Jer 22.13-17; Mt 11.2-6; Lc 4.18-19; Ro 13.8-10; 1 Jn
4.7ss.