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Agustín de Hipona

Los dos temas centrales de la filosofía agustiniana son Dios y el alma. Por un lado, la especulación
metafísica y teológica de Dios, y por otro, la filosofía del espíritu y de la historia.
Ciencia y sabiduría
La distinción entre ciencia y sabiduría es capital para entender el pensamiento de San Agustín.
1) La ciencia consiste en el conocimiento racional del mundo sensible y de las cosas temporales.
2) La sabiduría se ocupa del conocimiento intelectual de las verdades y realidades eternas e
inmutables del mundo inteligible.
La teoría de la iluminación frente al escepticismo
Frente al escepticismo de los académicos, Agustín contrapone que hay verdades intocables como
las matemáticas o el principio lógico de contradicción. Además, la negación de la verdad implica aunque
sea un leve conocimiento de lo que es la verdad. ¿De dónde procede ese conocimiento? La verdad está en
nosotros mismos, en nuestra alma iluminada por el Verbo. Por último, Agustín llega a toparse con el
principio de autoconciencia, sabe que existe pero no sabe de dónde viene ese saber. Otra vez volvemos a
lo mismo, del Verbo.
La teoría de la iluminación en su vertiente ontológica
Agustín hace un paralelismo con el sistema que Plotino presenta en sus Enéadas, del Uno-Nous-
Alma. El Uno es Dios que ilumina todo, como el sol en la tierra. Cuanto más se alejan las cosas de él y de su
luz, mas corruptibles y malas se vuelven.
Los tres momentos de la creación son:
a) Creación como tal, sería la aparición de la materia informe.
b) Formación o iluminación, el verbo imprime la forma en la materia.
c) Ordenación, atribuido al Espíritu Santo y que atribuye los principios y operaciones (la naturaleza).
La teoría de la iluminación como teoría noética
Considera al alma como una masa informe que iluminada por Dios conoce la verdad. La verdad no
es algo que se adquiera de fuera, sino que se saca de dentro. Al igual que el sol ilumina las cosas
haciéndolas visibles asi Dios ilumina nuestra mente para hacer inteligibles las verdades.
Niveles de conocimiento
a) Conocimiento sensitivo: es el más bajo. Es el que el alma obtiene a través de los sentidos. Los
objetos materiales actúan sobre los sentidos impresionándolos.
b) Conocimiento racional: la razón es la facultad del alma que discierne y clasifica información
procedente de los sentidos.
c) Conocimiento intelectivo: es la razón superior que tiene la intuición inmediata de las verdades
(reflejo de la verdad en sí) de la luz que Dios da.