MAGIA Y CULTURA DE LA

COMUNIDAD DE SAN FRANCISCO

PROYECTO: VALORANDO NUESTRA BIODIVERSIDAD

E IDENTIDAD CULTURAL:CIRCUITO ECOTURISTICO Y
VIVENCIAL EN LA LAGUNA DE YARINACOCHA.

Ucayali –Peru

2015
EQUIPO DE TRABAJO:

Estudiantes:
Hellen Georgina Brast Panduro

Patricia Andrea Carrasco Zúñiga

Jhonatan David Fernandez Zumaeta

Mariana De la Cruz Pando

Andre Garrard Gavidia Gonzales

Kevin Oswaldo Jaime Martinez

Teysi Mayli Silva García

Maria Nehilu Valencia Meza

Profesores Asesores:

Manuela Macedo Rivas

Lucas Taylor Vasquez Acosta.

Blga. Manuela Zúñiga Cárdena
 PRESENTACION

El presente folleto trata de mostrar el valor cultural

étnico de la comunidad de San Francisco sus
costumbres más representativas así como la
recopilación de sus mitos y leyendas que dan un
misterio único a esta comunidad nativa.

El objetivo de este trabajo es identificar la

importancia de la cultura Shipiba a través de su
cerámica, artesanía, folclore y conocimiento
tradicional de las plantas medicinales que son las más
famosas de la Amazonia peruana, con el fin de que
nuestra población Ucayalina y el turista en general
aprenda a valorar nuestra cultura regional.

Con este trabajo queremos ayudar a promover el

turismo vivencial o ahora llamado turismo rural
comunitario, que es una gran opción para mostrar
nuestras culturas vivas e incentivar a que el pueblo
shipibo conserve su identidad cultural.
 AGRADECIMIENTOS

Este trabajo fue posible gracias al aporte de muchas

personas . Queremos agradecer en forma especial a la
comunidada nativaa por la información brindada, en
especial a: Aquilina Valera rojas ,Ronal Roque Agustín
y Juliana Valles Valera .
Agradecer las sugerencias de reconocidas
personalidades como Dra Ruth Shady, al Biólogo Dr
Jose Alvarez Alonso, el Blgo D. Carlos Bocanegra
Garcia,Biólogo Gustavo Ywanaga Reh, a la
coordinadora del CAS Recoleta,Lorena Baudoin.

Un agradecimiento especial al promotor de nuestra

Institución Educativa Biólogo Fredi Carrasco
Sandoval.

CANTO DE BIENVENIDA
 SHIPIBO
NOARA BENEAI (3)
MATO MERAKETIAM (2)
WEISA PAROMEAX
MATO JOIXETIAM
METSA METIA BOTANI
WIM AORINRAWAYA SHAMAN

NONRA MATO JOWE ACAI

BEKANWE JOXO JOXOIBO
NOARA RAROA MATOKI XERA BENATIAN

CASTELLANO
ESTAMOS MUY CONTENTOS
POR SU VISITA, POR QUE
VIENEN DE OTRA PARTE DEL MUNDO
BIENVENIDOS A LA MARAVILLOSO LUGAR DE LA
AMAZONIA, QUE ES UNA COMUNIDAD
 HISTORIA

El pueblo shipibo-Conibo tiene su origen en

una serie de fusiones culturales entre tres
grupos que anteriormente eran distintos entre
sí: los shipibos, los Conibo y los shetebos. El
nombre de este pueblo estaría relacionado con
los terminos “mono” y “pez”, en el idioma
originario. Segun la tradicion oral de este
pueblo, los shipibo-Conibo recibieron esta
denominacion porque en el pasado se
ennegrecían la frente, el menton y toda la boca
con un tinte natural de color negro, lo que los
hacía parecerse a un mono que llamaban
SHIPI. Hoy, los ciudadanos de este pueblo han
aceptado esta denominacion sin considerarla
como peyorativa y reivindicandola.
 SAN FRACISCO

A 45 minutos por vía terrestre del puerto

Callao en Yarina, se encuentra el caserío
shipibo, ubicado a orillas del lago
Yarinacocha. Los shipibos conibos pertenecen
a la familia lingüística Pano. Muchos shipibos
fueron usados como esclavos en la época
cauchera, es desde este tiempo que vinieren
siendo atraídos por la tecnología de los
occidentales, de esta manera, los bienes
producidos por la sociedad moderna los llevó
a cambiar sus hábitos de vida.
Por otro lado, la producción artesanal y textil
del pueblo shipibo-Conibo es una de las más
famosas de la Amazonía peruana debido a sus
típicos diseños. El famoso sistema de diseño
kené tiene un valor fundamental en la cultura
shipibo-Conibo, ya que expresa su
cosmovisión. En el año 2008, el kené fue
declarado Patrimonio Cultural de la Nación
con la Resolución Directoral RD N 540/INC-
2008. El artistshipibo va de un lugar a otro
COSMOVISION
A pesar de los problemas que los hermanos Shipibos-Conibos han
enfrentado a lo largo de su historia, también han recibido muchas
alegrías gracias a su relación directa con la madre naturaleza y al
calor de su gente. Por ello, estos 100 años que cumple la Comunidad
Shipiba-Conibo políticamente, les llena de orgullo y agradecimiento
manifestados a través de celebraciones.

En este aniversario, también conocido como “ANI XEATIX”, no solo

los hermanos Shipibos-Conibo participan de esta fiesta, ya que a
través de los canticos masha, shiro bewa, nawarin también invitan a
participar de su alegría, a otros seres de otras dimensiones
espirituales, los cuales trasmiten una energía sanadora que aleja las
malas vibras.

Esta participación mística es parte de esta emblemática festividad

que según el investigador shipibo Guillermo Arévalo fortalece la
relación directa del hombre con la naturaleza.

“Los seres que participan aquí son las sirenas, los bufeos, los chaikoni
jonibo, duendes del bosque seres de las constelaciones, etc. Si un
pueblo festeja su ANI XEATI” Todos los males que le aquejaban se
alejan de ellos definitivamente. Retorna la época de paz, armonía,
salud, mucha prosperidad (fertiliza la tierra para la siembra y la
buena cosecha; las cochas se vuelven a llenar de peces) porque el
YAPA RONIN disfruta de la fiesta junto a los shipibos.”
 CERAMICA

Se utilizan especies vegetales para la preparación de la masa

antes de la cocción de las cerámicas, para laquear y para teñir
las cerámicas cocidas.
Utilizan el árbol jiwi mei,, son árboles de la familia
Chrysobalanaceae. Hay distintos géneros y especies:
Hirtella triandra Swartz, Licania arbórea, Seeman Licania
britteaniana Frisca.Licania blackii Prance.

Después de talar el árbol conocido como apacharama, se deja

reposar una semana para que se seque bien, se extrae su
corteza en plaquitas que se queman en el fuego; la ceniza
negruzca se mezcla con la greda, para hacer la cerámica que
resiste a la cocción.

Las cerámicas se cocinan sin horno. Se escogen leñas para

arder rápido, como: Ramitas de cético seco. Con esta técnica la
temperatura no puede superar los 700°C, y las cerámicas no se
vitrifican. Entonces para asegurar la estanquidad,
impermeabilidad se aplican lacas o barniz medio caliente al
interior. La laca al exterior da un brillo a la tinaja.Estás lacas
provienen de resinas de árboles copal y copalillo o sempa.

ARTESANIA

ARTESANIA
Plantas para la Artesanía: Textiles y cerámicas:
Perlas vegetales para adornos (collares, chaquiras, pulseras).
Las semillas de varias especies son utilizadas como perlas vegetales para
fabricar adornos.

Plantas para adornos:

 LLAMAPLATA MACHO
 HUINGO
 OJO DE VACA
 PASHACA
 ACHIIRA
 SHIRINGA
 CHOLOQUE
 PLANTAS MEDICINALES
Sangre de grado:
Nombre científico: Croton lechleri
Se utiliza la resina, se toma por cucharadas
sanar las úlceras; también se aplica en heridos

Peine de Mono:
Nombre científico: Apeiba menbranacea.
Usos: Se emplea la corteza, haciendo hervir
una porción en 20 litros de agua, para baños
cada tres horas hasta que pase el mal de
escalofríos o fiebre.
Copaiba:
Nombre Científico: Copaifera paupera
El aceite de Copaiba es actúa como estimulante, diurético y un suave
purgante. El aceite de copaiba ofrece un alivio rápido a las
inflamaciones e irritaciones de la piel. La resina extraída de la
Copaiba es usada medicinalmente para el tratamiento de diferentes
afecciones como la hipotensión, la
amigdalitis, el asma, la bronquitis,
diarrea crónica, el cáncer, la cistitis, la
otitis, las hemorroides, el herpes, la
micosis dérmica, la psoriasis, el
reumatismo, el tétano, la tos, catarro
crónico, la artritis, gonorrea, herpes y
sífilis.

Chiric Sanango

Planta maestra. Reconstituyente:

Tomar la maceración en alcohol de la
c corteza o raíz. Artritis: Tomar la
maceración en alcohol de la corteza o
alcohol. Gripe: Tomar la maceración
en alcohol de las raíces.
Piñón Colorado

Vulnerario: Aplicar el látex. Abscesos: Aplicar las hojas en forma de

emplastos. Amigdalitis: Aplicar el látex en forma de toques. Asma:
Tomar la resina fresca con jugo de limón. Diarrea infantil: Tomar la
resina fresca con jugo de limón. Dolor de muelas: Aplicar el látex.
Fiebre: Aplicar las hojas estrujadas, en forma de baños. Gingivitis:
Aplicar el jugo de los peciolos en las encías. Hongos de la piel:
Aplicar la resina. Inflamaciones: Aplicar el látex en la zona afectada.
Leucorrea: Tomar y hacer lavado vaginal con el cocimiento de la
corteza, puede combinarse con hojas de malva y de llantén.
Quemaduras: Aplicar la resina en la zona quemada. Tos: Tomar la
resina fresca con jugo de limón.

YAHUAR PIRI PIRI:

Los bulbos del yahuar piri piri poseen diversas propiedades
medicinales que actúan eficazmente en el organismo humano: evitan
trastornos cardíacos, controlan hemorragias post parto, eliminan los
parásitos intestinales y alivian los cólicos estomacales.

MITOS Y LEYENDAS

Bufeo Colorado:

La leyenda de que el bufeo, como ser o duende “encantado” que es,

puede transformarse en un hombre “gringo”. Suele presentarse a la
fiesta en la que participa la chica elegida. Como viajero de paso, baila
y enamora a la muchacha, invita a beber a todos los participantes y así
se gana la simpatía general. Pero él no come ni menos bebe licor,
porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y se
descubriría quién es.Cuando la muchacha ya es la enamorada del
bufeo, él la colma de regalos y atenciones. La visita siempre por las
noches y se marcha antes del amanecer. Así poco tiempo, la mujer
enamorada empieza a mostrar una conducta extrañporque quiere
permanecer todo el tiempo junto al río y si ésta situación no es notada
a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un buen chaman,
puede terminar desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre
junto a su gringo “bufeo” enamorado, terminará arrojándose al río
para no salir jamás.

El chullachaqui:
Duende o diablillo de selva, pequeño de estatura, viste siempre una
cushma o ponchito colorado cuando va a trabajar a su chacra o anda
de paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de cualquier
persona o animal, cuando quiere atrapar una nueva y bella doncella y
hacerla perder en el monte para siempre. Se cuenta que las personas
perdidas en la selva suelen encontrarlo.

Las aletas pectorales con pequeñas y la dorsal triangular. El hocico

está bien definido y es de una longitud moderada. Son grandes
nadadores y se unen en grupos de 2 a 6 individuos. Dan grandes saltos
con giros completos fuera del agua gracias a tener las vértebras
cervicales unidas. La gestación dura 12 meses y las crías miden hasta
65 centímetros.

Leyendas y creencias asociadas: Existen muchas leyendas

acerca de los bufeos o delfines pero una de las más conocidas es que
los delfines se convierten en atractivos hombres o mujeres para
seducir a los humanos y luego llevarlos a su mundo para esclavizarlos
o ahogarlos. Los nativos shipibos tienen por ello cierto temor que los
bufeos se acerquen porque piensan que pueden hacer “daño”. También
creen que comer su carne puede traer mala suerte y calamidades. A las
mujeres se les dice que no se acerquen al agua en época de su
menstruación porque eso atrae a los delfines y puede seducirlas. La
tradición oral también refiere que el tener sexo con un delfín hembra
es la mejor puzanga para que el hombre se vuelva irresistible.
Otra leyenda asociada a los delfines es del Yacuruna, que es el dios
del agua y que manda sobre los animales acuáticos .El Yacuruna se
puede transmutarse en delfín o bufeo y volverse en un hombre
atractivo para seducir a las mujeres hermosas.
Los pescadores y boteros mestizos dicen que cuando el bufeo sale del
agua y da saltos, es señal que va a ver creciente o va aumentar el nivel
del agua. Lo cierto es que en nuestra laguna de Yarinacocha todavía
podemos apreciar a estos mamíferos acuáticos haciendo piruetas en
grupos o en pares, aunque son bastante escurridizos, pero observarlos
es un espectáculo inolvidable. Es frecuente encontrar gaviotines tras
de ellos queriendo aprovechar los peces que ellos detectan o a los
delfines siguiendo las redes de los pescadores.

BIBLIOGRAFIA:
 Investigacion Universitaria “ Edicion extraurdinaria”
Revista de la Universidad Nacional de Ucayali, Pucallpa-
Perú 2015

 Tournon Jacquez “La merma Mágica, Vida e historia de

los Shipibos Conibos de Ucaylai- “Ediciones e
impresiones Ucayali. Pucallpa 2006

 Tournon Jacquez “ Las plantas Los Rao y sus espiritus:

Etnobotanica del Ucayali” Ediciones e impresiones
Ucayali. Pucallpa 2006.

WEBGRAFIA:
 http://www.perutoptours.com/index24uccnsanfrancisco.h
tml
 http://www.aidesep.org.pe/comunidad-de-san-francisco-
celebra-100-anos-de-creacion-politica/