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Dos lecciones
sobre el animal y el hombre
SBD-FFLCH-USP
325907
¡•J C
Simondon, Gilbert
Dos lecciones sobre el animal y el hombre / Gilbert Simondon ;
con postfacio de: Adrián Cangi - la ed. - Buenos Aires : Ediciones La
Cebra, 2008.
112 p. ; 20x14 cm.
DEDALUS - A c e rv o - FFLCH
20900091516
Imagen de tapa
J. J. Grandville, ilustración a Disurso a Madame de la Sablière, de Jean de La
Fontaine.
T.P.yA.C
P resentación
Jean-Yves Château
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Presnitadón
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Presentación
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Presaitación
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Presentación
li« i' »'Sten m as d esp rovistos en equipam ientos naturales que todos los
•iiiiiKili-s, y que la técnica que les es otorgada sea presentada de manera
I •••Mi'matica, no como equipam iento y pericia (instinto) naturales y com o
(igtira de equipam iento y pericias naturales propiamente hum anos. Mas
• <1.1 l••|»l»•sentación cuya importancia se im p u so en el corazón de la cultura
• •• I iilriila l más allá de lo s siglos, y que Sim ondon evoca en la versión dada
l'Kt '•«’lu'ca, no es tan diferente de las de los naturalistas presocráticos que ven
• II l.i hum anidad u n progreso con relación a la anim alidad. A propósito de
I l.»liSii, Simondon prefiere evocar el m ito del Ttmeo, que al presentar la idea
i !• I.i anim alidad como degradación de la hum anidad , constituye una figura
• ii 11H'iisamiento sobre nuestro problema m ás original, que califica de genial y
lll••lll•ln losa al m ism o tiempo.
' I a figura de Descartes presentada, está quizás m ás cerca de ser recibida, o
I . II algunos "cartesianos" algo rígidos como Malebranche, o por una recepción
liii .lil como la de La Fontaine (a quien Sim ondon evoca con evidente simpatía),
i|iii rt la que sostiene el m ism o Descartes, si se tiene en cuenta todo lo que
• I ••M ribió. Es cierto que es el núcleo de la filosofía de Descartes lo que aquí se
• III ui'iitra comprometido s i se quiere juzgarla. Y no es poco trabajo hacerse una
lili .1 )ii'.ta de lo que Descartes dijo sobre este tema con tanta precisión, matices
V liim c/a. Como ayuda para este examen, se podrá consultar particularmente.-
Mi ililiilions métaplasiques VI, Réponses aux 4 objections. Pleiade, pp 529-531; Traité
•if I Iwmwe, sobre todo p. 807 y pp. 872-873; Discours de la Méthode V; Lettre à
lù nrri jHmr Pollot (avril 1638); A.T. Il, pp. 39-41; Lettre à Newcastle del 23-11-1646;
l ‘ Uir à Morus de 5-2-1649 (pp. 1318-20). A lgunas fórm ulas de este corpus, s i se
iitmim aisladamente, pueden dar a entender que lo s hom bres no tienen alma
I • imparable a la de los animales, lo que Descartes consiente en llamar un "alm a
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Presentación
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"e l ser según s u s tres n iveles; físico, vital, p síq uico y psico-
so cia l", siend o el problem a determinado: cóm o "reubicar
al in d iv id u o en el ser de acuerdo a e so s tres n iv e le s" por
m edio del "e stu d io de la s formas, m o d o s y grados de la in
d iv id u a c ió n " (p. 16). Sin embargo, lo que él considera " u n
fundam ento de la s áreas tales como materia, vida, espíritu,
so cieda d ", no so n sub stancias sin o "diferentes regim enes
de in d iv id u a c ió n ",(ibid.) y d esp ués de todo, esta doctrina
"su p o n e im encadenam iento de la realidad física hasta la s
form as biológicas superiores (es decir, hasta el hom bre en
su m odo de ser social), pero " s in establecer d istin ción de
clases y de géneros", a un cuando esta doctrina tenga que
poder dar cuenta de lo que, en la experiencia, n o s conduce a
considerar la relación de u n " in d iv id u o " con una "e sp e cie"
y de una especie con u n "g énero " (pp. 139 y 243)*^.
No hay diferencia esencial entre el anim al y el hom bre
porque no la hay desd e el punto de vista de la ontogénesis
generalizada. Esta ontologia general y diferenciada a la vez,
es la filosofía de Sim ondon.
Hay que tener m u y en cuenta que todo es ser. Todo, toda
realidad in d ivid u a l e incluso todo lo que no es ind ivid uo , lo
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Presentación
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Presentación
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P rim er a L e c c ió n ’
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
La A ntig üedad
Pitágoras
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Primera lección
1. Cf. Empedocles, Katharmoi, fr.ll7: "E n otro tiem po fui u n joven y u n a joven,
u n zarzal y u n ave, u n m ud o pez en el mar...".
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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Primera lección
Anaxágoras
2. Dafne fue transformada en laurel cuando era perseguida por Apolo; Aura
fue transformada en mcmanüal por Zeus; Demeter hizo nacer abejas del cuerpo
de Melissa muerta; Las Helíades, hija s de H elios, fueron transformadas en
álam os en los bordes de u n río. Cf. Grimal, Dictionnaire de mythologie grecque
et Romaine, PUF, 1951.
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Sócrates
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Primera lección
Platón
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Dos lecciones sobre el anim al y él hombre
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Primern lecáón
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Primera lección
A ristóteles
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Primera lección
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Primera lección
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Dos ìecrìones sobre el anim al y el hombre
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Primera lección
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Primera lección
Los Estoicos
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doctrinas p la tó n ica s o socráticas. L os Estoicos, rechazan la
intelig encia en el a n im a l y d e sa rro lla n la teoría de la a ctivi
dad in stin tiv a anim al. O ponen la s fun cion es h u m a n a s de
libertad, de e lección racional, d e racionalidad, de conoci
m iento, de prud en cia, a lo s caracteres del a n im a l q ue actúa
por instinto. Son e llo s lo s q ue m e jo r d esarrollan la teoría
del instin to . Y se p ued e decir q ue so n lo s fun d a d o re s de la
n o ció n de in stin to por m o tiv o s éticos. Q uieren m ostra r que
el hom bre e s u n ser que está aparte de cua lq uier naturale
za. Que toda la naturaleza está hecha para el hom bre, que
es, por a sí decirlo, el príncipe de la naturaleza y q ue todo
converge hacia él: q ue es el rey de la creación. Por c o n si
guiente, está d otado de fu n cio n e s q ue n o se encuentran en
lo s otros seres v iv ie n te s. Esta co m p aración entre el h om bre
y lo s a n im a le s q ue opone el in stin to a la razón, tiene u n
doble sentido: e n a lg u n o s e sto ico s esta o p o sició n se con
funde con el tem a m o ra l de am p lificación. Es el tema d e l
ju n c o pensante. El h o m b re parece inferior a lo s a n im a le s en
todo lo concerniente a la naturaleza, al m ontaje in stin tivo ,
pero es incom p arablem ente su p e rio r a e llo s en todo lo q ue
concierne a la razón. Si se tom an a lg u n o s pa sa je s de Séneca,
se encontrará en el e sto icism o latino, ric o s y n u m e ro so s ele
m ento s de com paración entre lo s se res v iv o s a n im a le s q ue
están perfectamente adaptad o s a s u fun ció n por naturaleza,
y lo s h o m b res q ue so n in a d a p ta d o s de origen y d esd e el p r i
m er intento. Por ejem p lo, dice Séneca q ue en todos lo s se res
v iv o s existen d efensas naturales. U no s tienen be lla s p ie le s
q ue lo s protegen d el frío, otros tienen escam as, otros p ú a s,
otros tienen un a p ie l v isc o sa que im p id e que se lo s tom en
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Frimera lección
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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S e g u n d a L ección
Problem as y puesta en ju e g o
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Dos lecaones sobre el anim ai y el hombre
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Segunda lección
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Dos lecàones sobre el anim al y el hombre
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Segunda lección
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
Los A p o lo g ista s
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Segunda lección
San A g u stín
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
Santo Tomás
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Segunda lección
G iordano Bruno
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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T
Segunda lección
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Dos ìecciones sobre el anim al y el hombre
M ontaigne
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Segìinda lección
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Dos lecciones sobre el animal y el hombre
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Segunda lección
Descartes
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Segunda lección
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Dos lecciones sobre el animal y el hombre
M alebranche
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Segunda lección
Bossuet
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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Segunda lección
La Fontaine
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Dos lecrìones sobre eì anim al y el hombre
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Segunda ìección
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Dos lecaones sobre el anim al y eï hombre
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Segunda lección
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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Segunda lección
* (del lat. Stygius, y éste del gr. Styx, Stygós). Mit. El m ayor de lo s ríos
del m un d o infernal. Daba siete vuelta s alrededor del Infierno. S us aguas
aseguraban in vuln era b ilid a d [N. de T.].
** Ver N. de T. pág. 69 [N. de T.].
*** en el sentido del cerebro [N. de T.].
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Dos lecciones sobre el anim al y el hombre
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Nosotros actuamos de manera diferente,
La voluntad nos determina.
No el objeto, n i el instinto. Hablo, camino;
Siento en mí cierto agente;
Todo obedece en m i máquina'
A ese principio inteligente.
Y es distinto del cuerpo, se concibe claramente.
Se concibe mejor que el cuerpo mismo:
De todos nuestros movimientos es el árbitro supremo.
Pero ¿cómo lo entiende el cuerpo?
Ahí esta el punto: veo la herramienta
Obedecer a la mano; pero a la mano ¿quién la guía?
(Es el problem a de la com unicación de la s sub stancias)
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Segunda lección
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A nomalías.
Gilbert Simondon, una filosofía de la individuación
Adrian Cangi
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Adrian Cangi
1. Individuación
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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Adrián Cangi
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Anomalías. Gilbert Simondon, im a filosofia de la individuación
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A drian Cangi
2. Propagación
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P Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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Anomalías. Gilbert Símondon, una filosofia de la individuación
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Adrian Cangi
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3. Flexibilización
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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A drian C a n ^
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individ uación
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Adrián Cangi
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Anomalías. Gilbert Sìmonàon, una filosofia de la ind ividuación
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Adrian Cangi
4. Singularización
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Anomalías. Gilbert Sìmondon, una filosofia de la individuación
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Adrián Cangi
5. Dramatización
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofìa de la individuación
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Adrian Cangi
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
6. Instintividad
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la in d ivid ua à ó n
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Adrian Cangi
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Anomalías. Gilbert Simondon, una filosofia de la individuación
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Adrian Cangi
Nota de traducción..........................................................................7
Presentación
Jean-Yves Château......................................................................
Lo que está en juego para la psicología / Lo que está
en juego desde el punto de vista ético y religioso del
problema / La historia de las ideas y su dialéctica de
conjunto / El animal y el hombre a la luz de la ontogénesis
de lo vital y de lo psíquico.
Primera Lección............................................................................ 27
La Antigüedad / Pitágoras / Anaxágoras / Sócrates /
Platón / Aristóteles / Los Estoicos / Conclusión de la
primera lección
Jean-Luc Nancy
La desconstrucción del cristianismo (2006)
Mónica B. Cragnolini
Moradas nietzscheanas. Del sí mismo del otro y del
entre (2006)
Jean-Luc Nancy
La comunidad enfrentada (2007)
Jacques Rancière
En los bordes de lo político (2007)
Mónica B. Cragnolini
Derrida, un pensador del resto (2007)
Jean-Luc Nancy
58 indicios sobre el cuerpo / Extensión del alma
(2007)
Títulos en preparación
Michel Henry
La felicidad de Spinoza
M assimo Cacciari
Iconos de la ley
P hillipe Lacoue-Labarthe
La imitación de los modernos
Jean-Luc Nancy
La declosión
Gilbert Simondon
La individuación (en co-edición con Editorial
Cactus)