Final de americana 1°AÑO “Los paradigmas de la conquista”

Paradigmas de Steve (unidad2)

1492 dice la autora simboliza una decisión histórica, para los AMERINDIOS significa un cambio en
la historia independiente por una historia de colonización; para los IBERICOS su forma violenta
que le dio lugar a su imperialismo; para los LATINOAMERICANOS el nacimiento de diferentes
culturas a través de diferentes enfrentamientos entre europeos ibéricos, americanos indígenas,
africanos.

Todo esto va más allá del simbolismo que pudo producir ya que la llegada de colon a américa
simboliza una reconfiguración histórica de dimensión mundial, ya que la expansión revoluciono la
geografía cultural y ecológica.

Antes de 1942la riqueza y los sistemas de intercambio de la civilización europea, sus inventos
científicos y técnicos, su poder y su influencia cultural, no alcanzaban a eclipsar a los de las
civilizaciones que habían desarrollado sus propias edades de oro en Asia, África, el Medio Oriente
y las Américas. La civilización y el poder estaban dimensionados continentalmente.

Después de 1942la civilización europea comenzó su dominio único intercontinental e incluso

mundial dice la autora emprendiendo así el camino hacia el capitalismo, esta situación económica
a travesó varios océanos y continentes, pero también dentro de la misma Europa surgieron
cambios, antes de 1942 la civilización occidental apuntaba hacia el sur y el este: occidente se
desarrollaba con el viejo mundo. El norte de África, el Medio oriente y el sur de Europa defendían
lenguas, imperios, religiones que rodeaban el mar mediterráneo y presionaban hacia Asia.
Después de 1942 los centros del poder político, económico, y cultural que se encontraban en
occidente pasaron hacia el oeste y norte de Europa a través del atlántico norte hacia Estados
Unidos.

Existe un debate, en las américas en el siglo XX para los americanos indígenas, muchos
latinoamericanos el evento hace referencia a cinco siglos de explotación y etnocidio a la
conmemoración de resistencia y sobrevivencia a enemigos poderosos. La crítica étnica para
muchos latinoamericanos y para las minorías hispanas o latinas el lenguaje de denuncia puede
justificarse por la “leyenda negra” de caricatura y prejuicio anti hispánico por los ingleses.

Pero el aniversario trata de equilibrar la versión, para pasar a posiciones más positivas, esto va
desde la conmemoración de la expansión del cristianismo y la cultura occidental, hasta la
celebración de los defensores hispánicos de los indígenas y a una confrontación positiva de los
valores y las políticas sociales entre latinos ibéricos y anglosajones.

Los conquistadores trajeron tres postulados básicos que se relacionan entre sí, utopías.

 Utopía de riqueza: transcendió al saqueo y a la extorsión tributaria. Los historiadores del

siglo XX documentaron la urgencia de los conquistadores por establecer empresas e
inversiones luego del saqueo
  Utopía de la conversión cristiana: compuesta por sacerdotes y misioneros, los debates por
montesinos y casas era que los conquistadores habían llevado adelante la misión de
salvación cristiana y por no poder llevar adelante su control habían acabado con los
indígenas. Los documentos del siglo XX mostraban a una américa como un paraíso
cristiano y la dedicación de sacerdotes y misioneros

 Preeminencia social: representa el logro de tres ventajas, escapar de la subordinación y de

la antigua sociedad, elevarse a una posición de mando y autoridad y por ultimo adquirir
derecho de superioridad social. Esta utopía se reconoce por actitudes y conductas, mando
desafiante “nadie me manda a mí, yo soy el mando de todos”.

Cada utopía enredaba a los conquistadores en la ambición, cada una daba a la cuestión política en
varios aspectos:

 La política como derecho a mandar (soberanía)

 La política como toma de medidas públicas y poder de decisión (gobierno)

 La política como campo de legitimidad y jurisdicción (autoridad)

 La política como alimento y lucha social ( oposición contestataria)

Las tres utopías podrían estar en armonía, la riqueza abriría puertas para la posición social en las
tierras americanas, o al regresar a España, la riqueza adquirida y la preeminencia social se
legitimaria al servicio prestado del cristianismo, todos los conquistadores estarían beneficiados del
saqueo hacia los amerindios, pero en la practica la utopía resulto breve ya que estuvo dada por la
lucha política.

La interrelación entre la riqueza y la preeminencia social en la práctica los colonizadores

desarrollaron sus propias jerarquías y autoridades colocando un caudillo, estos se situaban en el
círculo del poder y gozaban de derechos. Los encomenderos se les confiaban porciones de
población indígena y se garantizaba el derecho, impuestos, sus ganancias eran invertidas en
minería, plantaciones, agricultura y ganadería.

No todos los conquistadores podían acceder a las utopías de riqueza y preeminencia social, aun los
más adinerados anhelaban mucho más, así se realizaron las corrupciones morales y la traición a los
intereses de la corona, abuso de poder, crueldad con los indígenas. Esto llevo a que se realizara la
3° utopía, la cristiana.

Los sacerdotes y misioneros obtenían la autoridad del deber cristiano de convertir a los paganos
que explotaban los imperialistas. Los hombres de la iglesia eran políticos, aportaban a la
conquista, a la oración, legitimidad y el consejo político. Su posición era de sacerdote abogado
como caballeros de alianza y conquista frente a los pueblos amerindios, eran defensores de los
intereses de los colonizadores, entre otras, esto llevo a los sacerdotes y misioneros la acusación,
solo una minoría se vio favorecida, los sacerdotes abogados de indígenas.
Para una historia que buscaba héroes y argumentos que especificaran a la leyenda negra es
aceptable que una minoría de críticos de la iglesia denuncien a los conquistadores como tiranos,
estos sacerdotes también eran políticos pero a beneficio propio, construyeron sus bases de poder.
Estos vieron en QUIROGA a un tirano vengador, los intereses de los encomenderos decían que los
sacerdotes explotaban a los indígenas a través de la mano de obra, los colonizadores trataban a
los misioneros como hombres dominantes que recurrían a la violencia y crueldad como métodos
cristianos