Eduardo Ugalde Solano

Fundamentos Históricos y filosóficos de la Educación

Análisis del libro El Principito
Sábados de 8am a 10am

Análisis del principito (Capítulo I al VI)

En esta primera parte del libro se plantea un problema básico de la mayoría de los seres

humanos, el problema de la verdad, el enfrentamiento entre el dogmatismo y el

escepticismo.

Esto se debe a un proceso de socialización al que las personas somos sometidas, para

resultar más racionales, esto se manifiesta cuando el autor del libro en su niñez dibuja a su

manera una serpiente que se traga un elefante, la moraleja se ve reflejada en el dibujo de

“El elefante en el sombrero”: aunque solo haya sido una imagen a interpretar, puede

mostrar las diferentes formas de ver las cosas entre el libro, (una serpiente que había

devorado a un elefante), y entre lo que los demás imaginaban que solo era en elefante

tapado por un sombrero. Enseñándonos que en la vida no hay una sola forma de ver las

cosas y esto se va perdiendo al pasaje de niño en adulto, olvidando otra

interpretación/sentido a la vida

En nuestra realidad lo podemos asociar con la psicología de masas o quizá con el efecto

Mandela, donde claramente las masas crean cosas que quizás nunca han existido o creen

cosas que no son la lógica, sino solamente una muestra de lo que quisiéramos creer.

Desgraciadamente las cosas no se perciben generalmente así y de eso trata este primer

capítulo de “El principito”. Las personas mayores están lastradas en sus interpretaciones,

sus ojos y oídos están cerrados a todo lo que no sea lo dictado por el orden social. El bien y

el mal, lo conveniente y lo inconveniente, lo bello y lo feo, son categorías impuesta por una

educación que ciega nuestra mirada a todo lo que no sea anodino y banal. Pon la televisión
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cinco minutos y sabrás a lo que me refiero. Vemos sombreros cuando deberíamos ver boas

devoradoras de elefantes porque nuestra mirada está adiestrada para ver lo cotidiano frente

a lo extraordinario; vemos una simple rosa donde deberíamos ver el sentido de nuestras

vidas; y frías estrellas cuando deberíamos poder escuchar la sonrisa de las personas que

echamos de menos. Efectivamente, la geografía no sirve para nada verdaderamente

importante. Por eso creo que la pregunta que plantea el autor francés en este primer capítulo

de su libro es ¿cuántas cosas dejamos de ver y de sentir porque hemos permitido que

deseduquen nuestros ojos y nuestro corazón? El desarrollo de la obra de Saint-Exupéry

trata de dar respuesta a esta cuestión.

Continúan, el libro y las circunstancias, el aviador sufre una crisis emocional que se ve

reflejada en la avería de su aeronave, conoce al principito y sus actitudes resultan

contradictorias, la parcialidad inducida por la sociedad y el típico egocentrismo infantil que

aún no ha sido reprimido por la sociedad.

El Exupéry, como muchos otros, viven encerrados en sí mismos, obsesionados por evitar la

muerte (en este caso el desierto). Esta obsesión hace que nos convirtamos en seres que

condicionan su mirada y actitud a la consecución de un fin determinado, esta parcialidad de

nuestra mirada nos aparta de la vida valorando lo verdadero y puro.

El dibujo de la caja, fruto de la impaciencia del piloto, deja entrever, para el niño, un tesoro

escondido, un cordero. Lo mismo que con el dibujo del sombrero-boa, el sujeto tiene que

tomarse el esfuerzo de ver más allá de lo evidente, ver a través de las cosas el misterio que

esconden.
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En este capítulo, el piloto se empecina en saber de dónde venía el Principito, sin embargo,

esta no contesta.

Se podría decir que este hecho es un primer indicio de que el Principito representa la

infancia perdida del autor o de los adultos en general, infancia que todos han tenido alguna

vez, pero que nadie sabe a ciencia cierta dónde está, y, lo que es más triste que todo, mucho

menos sabe cómo traerla de regreso.

Posteriormente, cuando el tercer capítulo está por acabarse, Saint-Exupéry nos da otra

muestra de que en esta obra no es más que el reflejo de su vida: el piloto le ofrece al

Principito una cuerda para amarrar al cordero y así este no se pudiese escapar, a lo que el

principito contesto: No es necesario. ¡El lugar donde vivo es tan pequeño! Y, algo

melancólico, agregó: Hacia adelante no se puede ir muy lejos”

Lo anterior es un reflejo de la vida de Saint-Exupéry ya que para él “no sirve de nada ir

siempre recto si uno no sabe dónde va, si nada fuerte le impulsa a ir hacia algo, ya sea en

busca de un pozo, de una estrella, de Dios”, y nótese que el que lo dijo fue el Principito.

Al decir: "Pero nosotros, que comprendemos la vida, nos burlamos de los números."

"A los mayores les gustan las cifras. Cuando se les habla de un nuevo amigo, jamás

preguntan sobre lo esencial del mismo. Nunca se les ocurre preguntar: "¿Qué tono tiene su

voz? ¿Qué juegos prefiere? ¿Le gusta coleccionar mariposas?" Pero en cambio preguntan:

"¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos? ¿Cuánta pesa? ¿Cuánto gana su padre?" Solamente

con estos detalles creen conocerle."

Nos hace reflexionar un poco más con respecto a la vida adulta y su “Amor por las cifras”,

haciendo referencia a lo exacto y tangible que se valoran los adultos, olvidando lo

sentimental, lo esencial, que los niños podemos ver con mayor facilidad por nuestra
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sencillez y dulzura. Se debe a que es mucho más fácil comprender lo que se ve pero que es

solo una facha, en vez si uno quiere conocer algo o alguien de manera, se tiene que

comprometer dedicándole tiempo y paciencia. Yo a nivel personal lo puedo asociar a un

hecho natural del ser humano como la muerte, cuando estamos niños la vemos de una

manera y con forme vamos siendo adultos la vemos desde otro punto de visto.

Cuando entramos en el capítulo cinco aparecen los famosos Baobabs. Estos árboles no

están en la obra sólo porque en el asteroide B16 los Baobabs fuesen peligrosos, sino más

bien, adquieren un valor simbólico: los Baobabs son como la semilla del mal que se

entromete constantemente en nuestra vida y que es necesario desterrar antes de que germine

lo suficiente para hacer daño, de hecho, “es una cuestión de disciplina.

Aunque parezca rebuscado, en esta parte Saint-Exupéry está haciendo referencia a la “crisis

de pedantería y erudición barata que asolaba las clases altas de principios del siglo XX”. De

hecho, en una carta a Rinette, decía que “lo oscuro es más tentador que lo claro. Entre dos

explicaciones de un fenómeno, la gente se inclina instintivamente por la más culta. Porque

la otra, la verdadera, es sencilla y deslucida y no pone los pelos de punta...”.

Esa falsa omnisciencia era detestada y aborrecida por Saint-Exupéry.

Finalmente, en el capítulo VI, aparecen los famosos Baobabs. Estos árboles no están en la

obra sólo porque en el asteroide B16 los Baobabs fuesen peligrosos, sino más bien, adquieren

un valor simbólico: los Baobabs son como la semilla del mal que se entromete

constantemente en nuestra vida y que es necesario desterrar antes de que germine lo

suficiente para hacer daño, de hecho, “es una cuestión de disciplina”.

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Posteriormente, Saint-Exupéry, a través del piloto, admite que no quiere tener un tono

moralista.

Esta confesión nos explica por qué el que habla de disciplina es el Principito y no el piloto,

porque de haber sido al revés, El Principito, habría sido el típico libro infantil en que una

persona aparentemente “sabia” deja una enseñanza a una persona con menos experiencia y,

por ende, “menos sabia”, más al decirlo el Principito, para el lector infantil es como si un

amigo le estuviera dando un consejo.