LA TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN

El interrogante principal al que responde el documento es ¿Cómo saber si a través del

tiempo la revelación sigue intacta o si se ha manipulado? Es necesario aclarar que la iglesia
existe por la revelación y para seguir transmitiéndola, ella ejerce una mediación entre la
revelación y la humanidad; no porque se haya dado la autoridad a sí misma, sino porque es
mandato de Jesús el Maestro.
Toda la revelación es cristocentrica y al manifestarse de esta manera también es
antropológica, ya que Cristo posee la naturaleza humana y la divina: su mensaje es palabra
de Dios porque él es Dios que se autocomunica y es antropológico porque en su humanidad
se une con los sentimiento del ser humano, compartiendo su contingencia, haciendo que lo
que revela no sea un contenido extraño a los hombres sino que apunte a lo mas profundo
del ser humano en un proceso de plenificación y autorrealización, con el Espíritu Santo
como actuante y operante en los procesos humanos a través de la transmisión de la
revelación en la historia. Es necesario hablar entonces de la Tradición, la cual es un hecho
real que se da en la historia no solo en el Cristianismo sino en otras religiones como el
Budismo o el Islamismo y que responde a hechos humanos concretos. En el Antiguo
Testamento el pueblo Hebreo es considerado una religión de tradición y en el Nuevo
Testamento se puede ver al cristianismo como fruto de una tradición tripartita:
1. Jesús con su palabra y obra, que funda una comunidad.
2. Comunidad que se forma después de Pascua
3. La comunidad que se encuentra con los Evangelios y las cartas, las cuales tienen
como centro a Jesús.
Entonces Jesús se convierte en el sujeto y contenido de la revelación, es decir es el origen
de la tradición, la cual va evolucionando con el tiempo y que a su vez generan reacciones
como por ejemplo la reforma propuesta por Lutero, que de cierta manera propone un
desestructuramiento del orden propuesto por la iglesia que no permitía tal vez que todos
pudieran encontrarse con el mensaje revelado.
Lutero plantea la desaparición de estamentos que medien el contacto con la escritura, la
autoridad que la jerarquía de la iglesia imponía frente a los temas de la revelación y la idea
de unas superiores para los cuales estaba reservada la totalidad de la revelación. Desde esta
perspectiva la tradición no es más que el arte de manipular la revelación con fines de
favoreces a un grupo especifico, en este caso los mismos que dan legitimidad a la tradición.
Sin embargo la tradición supera lo anteriormente expuesto, ya que ella misma es dinámica
y abierta por su origen cristocentrico-pneumatológico. Pasa entonces la tradición a
convertirse en un hecho necesario y dinámico: necesario porque es signo de una
actualización constante de la palabra y dinámico porque va en contra del individualismo,
modificando la manera comunitaria de encontrarse con la revelación.
A manera de conclusión podría decir que la tradición es la manera de trasmitir la revelación
de forma más fiel y clara. Es la vivencia de la revelación a través de a historia.
INFORME DE LECTURA SOBRE EL NUMERAL CUARTO: “LA TRASMISIÓN DE
LA REVELACIÓN DEL LIBRO “LA REVELACIÓN: EVENTO Y CREDIBILIDAD DE
RINO FISICHELLA.

PRESENTADO A: PBRO. ANDRÉS MAURICIO LÓPEZ RAMIREZ

PRESENTADO POR: JAMINTON GARCÍA ANIZARES.