Fundada em 24 de fevereiro de 2007 Registro na ABIM 005-JV

Editorial ______________________________________________________________________________________________

Ao cumprir o teu dever, permaneça desapegado de qualquer espécie

de resultado, conserva tua mente totalmente concentrada
e afasta de ti toda preocupação. Mediante esta
renúncia atingirás a meta superior
que se galga através da Yoga
do Conhecimento.
Professor Henrique José de Souza

C hegamos ao segundo semestre, deixando metade do ano para trás. É impressionante como o tempo voa. Há pouco nos
víamos preocupados com “Bug do Milênio”, com as profecias para o ano 2000 e outras previsões e crendices. A teoria da
Ressonância de Shumann, afirmando que o dia passou a ter 16, ao invés de 24 horas, de fato, confirma-se.
É surpreendente a dinâmica dos acontecimentos. Basta observarmos o quanto o mundo se arrastou desde os primórdios
até o ano de 1900, haja vista o impressionante progresso avassalador dos últimos cem anos.
Diante disso, entendemos que é importantíssimo aproveitarmos bem o pouco tempo, que, às vezes, sobra-nos a fim de
realizarmos ações altruísticas. Precisamos estar participativos na resolução dos problemas da coletividade.
Ouvimos, certa vez, uma declaração de humilde senhor, de pouco estudo, mas de extrema sabedoria, que muito nos fez
refletir e passamos a colocá-la em nossa vida diária. Disse ele:
“Se cada morador varresse sua calçada, não lhe sobraria tempo para reclamar da cidade suja!”
Em verdade, desperdiçamos o breve tempo, para criticarmos, para lamentarmos e não para sermos parte da solução.
Temos que ter consciência do todo. Quando reclamamos do nosso país, devemos lembrar que somos parte dele; quando
achamos que os políticos não são dignos de seus cargos, devemos lembrar que somos eleitores e temos o poder do voto. Isso,
também, aplica-se no seio de nosso lar, em nosso ambiente de trabalho, no círculo de amizade, etc.
A Lei de Causas e Efeitos se aplica a tudo e a todos. Precisamos, mais do que nunca, ser parte da solução, para não
fazermos parte do problema! O tempo urge!
Prova viva disso é a nossa Revista Arte Real, buscando, humildemente, ser parte da solução. Trazendo, a cada edição,
matérias de excelente nível maçônico-cultural, elucidando nossos leitores em diversos assuntos e conscientizando-os de que,
antes de reclamarmos de nossa Loja, de nossa Potência, de nossa Ordem, devemos lembrar que somos parte dela e temos o fiel
compromisso de nos melhorarmos, para que ela possa, de fato, melhorar.
Dizia Mahatma Ghandi:
“Seja você a transformação que você quer no mundo!”.

Esta edição exalta, na Coluna “Informe Cultural”, corroborando com tudo que falamos acima, a
altruística iniciativa do GOB com a criação do Programa Nacional de Integração e Valorização da
Família. Em “Destaques”, apresentamos as matérias “O Jogo de Xadrez e o Tabuleiro da Vida”, uma
abordagem esotérica muito interessante, e “O Mais Sublime dos Cargos”, matéria, cujo o autor,
lamentavelmente, desconheço.
A Coluna “Os Grandes Iniciados” abrilhanta esta edição com a Vida e Obra de Lao-Tsé, autor do
“Tao Te King”, o Livro mais traduzido de todos os tempos, depois da Bíblia.
Em “Reflexões”, de autoria de William Shakespeare, a matéria “O Tamanho das Pessoas” nos
leva a reavaliar nossos conceitos.
Tenham todos uma boa leitura e, por favor, não deixem de apresentar suas considerações a
respeito de nosso trabalho.
Participem! Suas opiniões são de fundamental importância nessa incessante busca pela
excelência.
Até a próxima edição!

 
Nesta Edição _____________________________________________________________________________________

Capa – O Jogo de Xadrez e o Tabuleiro da Vida.................Capa Ritos Maçônicos – O REAA – Parte I..................................9
Editorial.....................................................................................2 Trabalhos – O Sagrado Coração e os Fogos de Baco.............11
Matéria da Capa - O Jogo de Xadrez e o Tabuleiro da Vida.3 - Alguns Aspectos Históricos da Maçonaria.........12
Informe Cultural – Família em Foco.................................4 Reflexões – O Tamanho das Pessoas....................................14
Destaque - O Mais Sublime dos Cargos................................. .5 Boas Dicas – Sites /Indicação de Livros / Edições
Os Grandes Iniciados – Lao-Tsé................................................7 Anteriores.............................................14
Matéria da Capa _____________________________________________________________________

O Jogo de Xadrez e o Tabuleiro da Vida

Francisco Feitosa

A ssim como as cartas, usadas nos jogos de baralho,

têm relação com o Tarot, oriundo do livro do
Mural, ligado à civilização atlante e recodificado por
Hermés – o Trimegistro o xadrez é um jogo
extremamente esotérico com aspectos ocultos
interessantíssimos, ao olhar de um Iniciado nos
verdadeiros Mistérios.
Como jogo, em si, não é necessário ser um Garry
Kasparov para compreendê-lo, basta, simplesmente, saber que
o tabuleiro, onde se joga, está dividido em 64 casas iguais,
alternadamente em brancas e pretas, e aprender os
movimentos de suas peças. Mas não queremos, aqui, ensinar a
manipulação de peças ou
macetes para vencer uma
partida, e, sim, trazer uma
abordagem esotérica,
baseada em compilações,
em especial no texto de
Samael Aun Weor, sobre o
assunto.
O Xadrez
representa, em si, o Jogo da
Vida. A vida é um tabuleiro
de xadrez, no qual cada um
de nossos atos é uma jogada.
Se nossas jogadas são boas,
inteligentes e oportunas, o
resultado será o êxito, saúde
e longevidade. Caso
contrário, se nossas jogadas
são feitas de má fé, com
egoísmo e inoportunamente,
o resultado será o fracasso, a enfermidade e a morte. Se
analisarmos, numericamente, a quantidade de casas num
tabuleiro, encontraremos o número 64, que, para efeitos
número-cabalísticos, nos dá um total de 10, o qual representa
a Lei da Recorrência, a Repetição, a Retribuição, a Roda do
Sanshara, a Roda da Vida, as forças evolutivas.
As 64 casas do tabuleiro do xadrez, poderemos
relacioná-las aos 64 hexagramas do I Ching – O Livro das
Mutações (Taoísmo). Esses hexagramas se dividem em dois
grupos: Yin e Yang (no xadrez, 32 brancas e 32 pretas). O nº
64 é o mesmo que 8² ou 8 x 8. O nº 8 está ligado ao Arcano
da Justiça, assim sendo, temos (8 x 8) a Justiça Divina e a
justiça dos homens. Quando conseguirmos basear as ações da
segunda na primeira, encontraremos o perfeito equilíbrio.
A quantidade de casas brancas é de 32. O nº 32 é igual
a 5 (3 + 2 = 5), ligado à Lei do Dharma. O nº 32, também, está
ligado aos 32 Portais da Sabedoria, que, no corpo humano,
estão expressos pelos dentes. Os 32 dentes estão na boca, de
onde sai o som, a vibração, ligado ao Chacra laríngeo, ao poder
da criação do Verbo. Esse mesmo número, na Caballah, se
relaciona às 10 Sephiroth da Árvore da Vida e seus 22
Caminhos da Sabedoria, os quais as interligam.
Em linguagem mística da luz, quando nos iniciamos
no tabuleiro da existência, somos recebidos pelas forças
brancas, ou seja, os peões com suas forças brancas. Eles nos
dão as boas-vindas, indicando que começamos a evoluir.
Como nada na Natureza está estático, poderá chegar o
momento em que, por descuido, sejamos tomados pelas garras
das forças involutivas. A quantidade de casas pretas, que,
também, é de 32 (3 + 2 = 5), está ligada à lei do Karma. Na
linguagem mística das trevas, as casas pretas são a decadência,
a disfunção e a morte, formando a polaridade.
Quando enfocamos o jogo nos aspectos militares,
sobretudo nas cortes medievais, os peões simbolizam os
soldados do Rei, que é a base dos planos para que avance. Seu
movimento é, sempre, para frente e não pode recuar. Os oito
peões são as oito Virtudes da Mãe Devi-Kundalini, que são:
Compreensão, Vontade, Verbo, Reto pensar, Reto sentir, Reta
maneira de ganhar a vida, que haja Paz e que haja Amor.
As Torres simbolizam o estado de Alerta, Percepção e de
Alerta Novidade, o Corpo Astral e o Mundo Mental, as Colunas,
erguidas à entrada do Templo
maçônico. Nos Grandes
Mistérios, davam ao neófito o
Cinzel e o Maço, para que a
fosse polindo, a coluna Branca
e a Negra. Os Cimentos da
Torre, na época medieval,
eram de pedra, e quase todas
as Torres estavam feitas desse
material, símbolo
resplandecente da Energia
Sexual.
Salvo os peões, que,
são obrigados sempre a
andar para frente, as outras
Peças se encontram entre as
Torres, ou seja, entre
colunas.
O Cavalo é a única
peça que dá saltos sobre as
outras. Representa a Ousadia e o valor, para eliminar o Medo; seus
movimentos descrevem o esquadro, tão importante nos estudos
maçônicos. Simbolizam a força que se vai adquirindo através do
trabalho, com a energia sexual transmutada, sublimada.
Simbolizam, também, a Inteligência, a amizade e o triunfo.
O Rei representa a Sabedoria, nosso Real Ser, o
V∴M∴ Interno, a Estrela Interior, que sempre nos sorri.
Rei e Rainha simbolizam o homem e a mulher,
trabalhando na Grande Obra, para atingir o androginismo.
Os Bispos são a Lança e a Gadanha, simbolizando,
dessa maneira, a Mãe Divina, fabricando corpos e
desintegrando defeitos. Alegorizavam as Lanças, a Urânia-
Vênus dos Gregos.
 O Tabuleiro é o jogo da Vida e não sabemos se estamos
jogando a última partida. Os Quadrados Pretos e Brancos.
Positivo e negativo. O equilíbrio em tudo. O Pavimento de
Mosaico e a dualidade.
Todo o jogo do Xadrez consiste em colocar o Rei em
uma situação tal, que não possa mover-se, quando se lhe dá a
Morte, o Xeque-Mate. É sabido que, terminada uma partida
de xadrez, se pode iniciar mais uma vez, segundo os acordos
dos jogadores, porém o Rei segue sendo o Rei e este não
muda; assim é nosso Real Ser. É o que foi, o que é e o que será.
Para os mesopotâmios, o Ano Novo representava uma
grande crise. Devido à chegada do inverno, acreditavam que
os monstros do caos se enfureciam e Marduk, o seu principal
deus, precisava derrotá-los, para preservar a continuidade da
vida na Terra. O festival de Ano Novo, que durava 12 dias, era
realizado para ajudar Marduk em sua batalha. A tradição dizia
que o rei devia morrer no fim do ano,
para, ao lado de Marduk, ajudá-lo em
sua luta.
Deve-se notar que alguns
valores, que temos dado às peças, não
são os clássicos, senão esotéricos.
A Rainha não poderia faltar no
Tabuleiro da existência, e, no xadrez, é
o elemento feminino, o princípio
universal da vida, o qual resplandece
em toda a Obra, o próprio Deus; o Rei,
desdobrado em Mulher, o Eterno
Amor, que flui e reflui em todo ser
criado. Desde criança, pedimos suas
ternuras, porque Ela é a outra metade de nosso Ser e vice-
versa. Sem a Dama, a Rainha, em uma partida de xadrez,
sentimo-nos sem o Poder Supremo, estamos perdidos. A
liberdade de movimentos da Rainha, num tabuleiro de xadrez,
é formidável.
Os valores fundamentais do xadrez são o Tempo, ou
seja, a Rapidez, para realizarmos, os planos, o espaço, o
domínio do maior número de defeitos. Se as jogadas no xadrez
são bem feitas e com força suficiente, se o desenvolvimento e
as circunstâncias foram maravilhosos, o resultado será a
Vitória.
Na vida, o homem se depara com inúmeros
problemas; cada pessoa necessita saber como resolver cada
um desses problemas. Inteligentemente, todo xadrezista sabe
que a solução está no próprio problema. É mister que haja
tranqüilidade e equilíbrio perfeitos entre a Mente, a Emoção e
o Centro Motor, para encontrá-la.
No mundo, existe uma enorme quantidade de pessoas
a quem se proporcionaram elementos para triunfar na vida,
porém carecem de hábitos e de capacidade para raciocinar,
logicamente. Podemos assegurar que todos os seres humanos
são como pedras de xadrez no Tabuleiro da Vida. Cada um de
nós está, em todo momento, repetindo ações, movimentos de
partidas anteriores, de vidas passadas. O somatório dessas
ações, boas ou más, é o que vale, para que, quando iniciarmos
uma nova partida, estejamos, de fato, mais bem preparados
para vitória.
Somos jogadores, até então, inconscientes, que não
aprenderam a jogar inteligentemente. Os lances de nossas
peças são nossas ações, que, ao final de cada jogo, ou de cada
vida, serão pesadas, contadas e medidas, para que tenhamos,
ou não, a oportunidade de iniciarmos
um novo jogo, muito bem alegorizada
no Julgamento do Tribunal de Osíris,
na Tradição egípcia.
A criatura humana sem um
Ensinamento Superior é como uma
partida de xadrez sem peões, curtas de
inteligência e com muitas limitações,
ignorando que, dentro de si, as
terríveis possibilidades devidamente
desenvolvidas a levariam à Vitória
Final.
Os Excelsos Ensinamentos da
Sabedoria Iniciática das Idades, nos
convidam, mediante o jogo-ciência, a vir a ser jogadores
inteligentes e conscientes, fazendo-nos Homens Reais e
Verdadeiros.
O objetivo é, ao longo de cada partida, transformar
vida-energia em vida-consciência, requisito fundamental, para
vencermos a Roda de Sanshara, a Roda da Vida. Com isso,
passaremos a ser orientadores, e não mais jogadores
inconscientes.
E, assim, segue a humanidade, tropeçando, caindo e
levantando, até que desperte e tome consciência do seu Deus
Interior (Iniciação), para, através de um Trabalho Interno,
conseguir cruzar o Tabuleiro da Vida (Pavimento de Mosaico)
e ter méritos, ascendendo ao Oriente, recebendo do Querubim
a Espada Flamígera e fazendo Uno ao Pai.
A prudência nos convida a ficarmos por aqui! 

Informe Cultural _____________________________________________________________________

Francisco Feitosa

Família Em Foco
A Revista Arte Real foi idealizada para ser um veículo de divulgação da
cultura maçônica e tem mantido essa postura austera, sem se desviar de
seu objetivo, desde sua criação. Nasceu com o propósito de divulgar, estimular,
apoiar e exaltar os movimentos culturais, independente de Potência ou
fronteiras, pois entende que, antes de tudo, somos uma Família – a Família
Maçônica.
Prova disso foi a criação da Coluna “Informe Cultural”, que visa à criação de
parcerias de apoio cultural, divulgando Congressos, Convenções e Projetos, que atendam
aos interesses de nossa Ordem.
Um belo exemplo de altruísmo é o Projeto “FAMÍLIA EM FOCO”, desenvolvido
pela Secretaria Paramaçônica do GOB, coordenado pelo valoroso Irmão José Aparecido
Montagnana. Uma brilhante iniciativa de reestruturação dos valores familiares. Projeto
esse que tem o apoio cultural da Revista Arte Real e que merece o apoio maciço de cada
Maçom, independentemente de estar ligado ou não às fileiras do GOB.
 A célula mater de uma sociedade é a “Família”, e o estabelece diretrizes, que oportunizem que trabalhos sociais,
atual descaso com essa “instituição”, que, por muitos, é dada executados por centenas de Lojas em todo o país, sejam
como falida, tem desviado nações da senda do progresso, em unificados e ofereçam condições de universalização e
favor do materialismo exacerbado. Nosso país, dentre tantos, multiplicação de modelos testados e aprovados em diversos
lamentavelmente, é uma prova cabal disso. espaços e territórios brasileiros.
Abaixo transcrevemos um breve resumo sobre as Estudos, desenvolvidos por Ongs, associações,
diretrizes do Projeto: fundações e poder público, são constantes e diretos em
O Programa Nacional de Integração e Valorização da apresentar a problemática, relacionada à crise maior da
Família tem como escopo a integração de projetos em Família por que passa a sociedade brasileira. E não podemos
desenvolvimento, em status de planejamento e projetos entender sociedade sem pensar em família, considerada uma
futuros em todo o território nacional. sociedade em miniatura, que nos oferece, em escala menor, o
O objetivo macro é reflexo do complexo social.
modernizar, agilizar e otimizar Nesse cenário, estão
recursos e processos para a presentes os altos índices de
potencialização e universalização mortalidade infantil, o trabalho
das obras sociais da Sublime desumano de crianças, os
Ordem no Brasil. descaminhos da juventude, o
O Programa constitui-se preconceito e a falta de atenção à
de um leque de diretrizes e mulher e ao idoso, a infância que
estratégias para facilitar e dar esmola nos faróis das médias e
direcionamento ao grandes cidades, famílias que
desenvolvimento das ações moram embaixo de viadutos e/ou
sociais. em áreas de escassez de água,
Serão implementadas, a comida e condições de
partir da integração de Maçons, subsistência.
Lojas, Secretarias Paramaçônicas, Dessa forma, o GOB
Grandes Orientes Estaduais e do indica que todas as ações e
Distrito Federal, através da projetos, desenvolvidos no
implantação de ações sociais, diretamente relacionadas com a território nacional, sejam unificados em um programa, ora
vocação local de cada Loja e das necessidades de cada denominado "Programa de Integração e Valorização da
comunidade. Família". Esse programa tem, em seu escopo, a incumbência
Sua execução poderá ser efetivada através de um corpo de oferecer diretrizes, métodos e apoio técnico na execução
de voluntariado, constituído pela sociedade, dos projetos, voltados para a realidade e a vocação de cada
preferencialmente, a partir das Fraternidades Femininas, das localidade e articulados para contribuir com o alcance dos
Paramaçônicas Juvenis, prioritariamente Lawtons e DeMolays objetivos do milênio, estabelecido pela ONU.
e do comprometimento dos Irmãos Maçons de cada Loja. Saiba mais sobre o projeto visitando o blog
O Grande Oriente do Brasil, conectando-se com a http://www.familiainfoco.blogspot.com/ ou entrando em
atualidade e tendo claro o seu papel de implementar diretrizes contato com seu Coordenador, através do e-mail:
para execução de ações sociais da Sublime Ordem no Brasil, contato@afamiliaemfoco.com.br 

Destaques __________________________________________________________________________________

O Mais Sublime dos Cargos

Autor desconhecido

S endo a Maçonaria a síntese para aplicação da Sabedoria Universal, a semente

aprimorada por anos e anos, séculos de inúmeras germinações, no cultivo dessas
sementes inúmeros povos, podemos depreender que sempre houve e haverá a necessidade
de alguns plantadores extraordinários.
No interior de nossas diversas oficinas, espalhadas pelo mundo, desde o mais
remoto dos tempos, mesmo ainda, quando não recebia o nome, que tem hoje, Maçonaria
Especulativa, os mesmos ensinamentos, referentes à regência e à vivência do
relacionamento do Universo, foram conhecidos e se fazem presentes, agregados a tantos
outros.
O Homem, desde os primórdios dos seus tempos, ainda, engatinhando pelas
cavernas, identificando sua fragilidade diante das coisas, notadamente dos fenômenos da
natureza, sempre precisou de uma liderança. Essa liderança, até no seio da lei natural das coisas, é notada. Vemos isto nos
diversos sítios dos animais irracionais.
Observava o homem que, no universo do seu dia a dia, o relacionamento universal com a natureza não se modificava
nunca, estava o mesmo sujeito às regras constantes, sem dúvida, fixadas por uma Natureza Maior. Daí a observação da
grandeza, da eternidade e do poder dessa Vontade Superior.
Já imaginava (podemos supor pelo que somos e imaginamos hoje) até onde poderia exercer sua realidade com a Vontade
Superior, que entendeu como eterna, única e soberana. Isso se demonstrava na força da natureza, no Sol, na Lua, nos rios, nas
árvores frutíferas, que lhe davam alimentos.
 Diante de busca e imaginação constante, o ser
humano, por tendência e necessidade, formou grupos, nações
e Estados Políticos.
Na sua eterna busca e imaginação, procurou conhecer
as origens das coisas, recebendo, através dos tempos, dos
séculos, os saberes dos Grandes Iniciados, interagidos com os
ensinamentos próprios, para caminhar em busca do seu
progresso e da realização de sua obra.
A natureza no geral e a natureza humana não deram
saltos, e, tanto por isso, esses ensinamentos não puderam ser
divulgados indiscriminadamente, mas somente dados a
conhecer a criaturas que já possuíssem condições de entender
a mecânica e a vivência do progresso pessoal, intelectual e
espiritual do ser humano.
Esses conhecimentos, como sabemos, caminharam
entre os povos, do Oriente para o Ocidente. Formaram-se,
através dos tempos, inúmeras
sociedades iniciáticas para o estudo e a
vivência dos postulados que foram
sendo postos.
Devemos, para isso aduzir que,
mesmo tendo nomes e formas
diferentes tais procedimentos
esotéricos distintos, essas sociedades
sempre objetivaram uma única coisa:
"o Conhecimento, a Vivência da Lei
Natural e sua Aplicação". Determinou
o homem, através dos tempos, para
essas doutrinas e esses conhecimentos
a denominação de "Mistérios", pois não eram de domínio
público.
A Maçonaria, sendo uma dessas sociedades,
estabeleceu princípios para admissão de seus membros, que,
necessariamente, deveriam passar pela Cerimônia da
Iniciação.
A progressão gradual dentro da Maçonaria passou a
exigir de seus membros tantas outras cerimônias de
iniciações, para admissão nos graus, mas uma delas, que está
acima da concessão de qualquer grau, é a mais sublime: a
Cerimônia de Instalação.
É a Maçonaria uma sociedade eminentemente
esotérica, e, para tal, tudo aquilo que ocorre em suas Oficinas,
é praticado num ritualismo, que tem reflexos de ordem
material, moral e espiritual.
Tem-se que entender que o Mestre Instalado é o
Mestre dos Mestres.
Para ser Venerável Mestre de uma Loja, o Mestre
Maçom é regularmente iniciado, elevado e exaltado, devendo:
1 - Ser possuidor de sinceridade, lealdade e verdade; 2
- Ser afável no trato; 3 - Ser intransigente em seus princípios e
nos princípios da Maçonaria; 4- Ser amante da sabedoria; 5 -
Ser versado na nobre ciência da Arte Real; 6 - Ser
profundamente conhecedor de todos os cargos (nos exercícios
destes e nos seus esoterismos); 7 - Ser legalmente eleito pelos
Mestres Maçons de sua Loja.
São sete os requisitos, e mais diria, pois sete é o
número misterioso que acompanha o verdadeiro Maçom.
Conhecidos os pré-requisitos, que deve possuir um
Venerável Mestre, devem os Mestres Maçons, instalados ou
não, procurarem, em suas Oficinas, Irmãos que atendam a
essas condições, para que possam ser o pai, que ama o filho,
sem perder sua autoridade; que possa ser aquele que
harmoniza e pacifica; que possa ser aquele que vive e
representa a vontade da maioria, sem impor a sua própria
vontade.
Eleito Venerável Mestre de sua Loja, deverá o Irmão
passar pela Cerimônia de Instalação, que será única, ainda que
o Irmão venha, por mais de uma vez, exercer o Veneralato de
qualquer Loja Maçônica.
O Mestre Maçom, na sua Instalação, recebe a sagração
de um Guia da Fraternidade e, com ele, a sublime
incumbência de executar a lei do
Grande Arquiteto do Universo, isto é,
a Lei Natural.
Os Mestres Instalados, que
participam da cerimônia de
Instalação, rogam ao Grande
Arquiteto que o Irmão, que está
sendo instalado possa ter sabedoria
para compreender, discernimento
para julgar, força espiritual para ser
verdadeiro e justo, e, através desse
ato, convoca-se mais um Irmão, para
ser o executor da Lei Imutável.
Sendo assim, todos os Veneráveis Mestres não podem
esquecer que são responsáveis pela paz e pela harmonia de sua
Oficina. Os “Past Master” (Mestres Instalados) não devem,
também, perder de vista que são a sustentação de suas Lojas,
não podendo declinar dessa autoridade, de que estão
investidos, e não serem prepotentes, pois, nas suas posturas e
lideranças está fixada a grandeza de uma Loja Maçônica.
Tem o Irmão, que for escolhido, ou indicado, de ter a
certeza absoluta de possuir os pré-requisitos de um Venerável
Mestre ou, ainda, as qualidades de um Mestre Instalado, não
devendo aceitar o Primeiro Malhete de sua Oficina aqueles
que sentirem dúvidas.
Esse Mestre, pelos seus atos, deve ser o exemplo da
conduta moral e espiritual de uma comunidade maçônica, pois
esse é o seu destino, assumido de livre e espontânea vontade.
Tal como está escrito no Salmo 133, versículos 1, 2 e 3:
“Vejam quão bom e agradável é os Irmãos viverem unidos. É
como óleo fino sobre a cabeça, descendo pela barba, a barba
de Aarão; descendo sobre a orla de suas vestes. É como o
orvalho do Hermon, descendo sobre os montes de Sião.
Porque ali Deus manda a bênção e a vida para sempre”.
O Mestre Instalado é esse orvalho do Hermon, que
deve fertilizar a Loja, dar vida, onde o Maçom colherá os
frutos, que plantou. Devem ser os Irmãos as diversas Colunas,
que sustentam o Veneralato, o qual deve saber receber a
sustentação oferecida.
 Se for, como de fato é, verdade que os Mestres
Instalados são os Guias da Fraternidade, caberá reflexões
sobre todos os nossos atos: Estamos seguindo e cumprindo a
Lei Natural? Somos os instrumentos da Verdade? Somos os
construtores de uma sociedade ideal? Conhecemos os limites
de nossas forças e de nossas fraquezas? Seremos o espelho de
nossas Oficinas ou nossas Oficinas é o nosso espelho?
Compreendemos e vivemos os postulados maçônicos?
Produzimos bons frutos em nossas Oficinas, na sociedade em
que vivemos, para a Pátria e para a Humanidade? Qual o
caminho a seguir individual ou coletivamente?
Essas questões devem “borbulhar” diuturnamente na
mente dos Veneráveis Mestres Instalados, para que não se
Os Grandes Iniciados ____________________________________________________________
Lao-Tsé
M ais uma vez, encontramo-nos em nossa Coluna
“Os Grandes Iniciados”, para presentear nossos
leitores com mais uma matéria, trazendo a Vida e Obra
de outro Avatara, Mestre da Sabedoria, que,
ciclicamente, em prol da evolução humana, manifesta-se
na face da Terra a fim de auxiliar os
humanos seres em sua caminhada de
volta “à Casa do Pai”.
Os dias são chegados, e,
novamente, na história da humanidade,
vivemos um momento em que Seres,
ligados à Grande Fraternidade Branca,
vêm, em sacrifício, melhor diríamos, em
Sacro-Ofício, aferir os pratos da Balança
Universal, a Balança da Lei de Dharma.
Todos Eles se manifestaram
junto a nós, e a humanidade jamais Os
reconheceu. Somente os que
conseguiram cruzar o “Mar Vermelho de
Tamas”, ou seja, lograram a iniciação
simbólica em Iniciação Real,
transformando-se, em verdadeiros
Iniciados, puderam senti-LO em seus
corações e ouvir Seu inaudível
chamamento, para fazerem parte de sua
Excelsa Corte.
Hoje, a história se repete: o Ocidente espera o Cristo
Universal, enquanto o Oriente, o Buda Maitréia. Ambos são os
mesmos, apenas, denominações diferentes para o mesmo
Excelso Ser. Não se iludam em achar que poderão vê-LO
descendo do céu entre as nuvens. Ele deverá ser sentido no
sacrário de nossos corações, e a pureza de nossas ações,
esqueçam, jamais, de seus compromissos, de suas
responsabilidades.
Entramos no início de um novo século, e pensando
neste e na futura Maçonaria, devemos indagar-nos que novos
caminhos se devem formular. A simples contemplação, a
simples “ostentação”, a simples prática de algumas Artes,
olvidando outras, tem deixado a Maçonaria manca.
Para concluir, diríamos que somente seremos fortes,
individual e coletivamente, no dia em que conhecermos nossas
fraquezas e nos dispusermos ao trabalho efetivo do Mestre
Instalado. E, nessas verdades, está inerente aquela, que o
verdadeiro Maçom não olvidou no passado, e, num lapso,
esqueceu para seu futuro: o exercício da natureza política. 
Francisco Feitosa
emoções e pensamentos é que nos credenciará a percebê-LO.
Nesta edição, apresentamos mais uma expressão da
Divindade, manifestada na face da Terra, o Excelso Mestre
Lao-Tsé. Que sua Vida e Obra nos despertem para o hercúleo
Trabalho desses Excelsos Seres em auxílio à humanidade!
Se Confúcio soube fundar uma filosofia de vida – o
“Caminho do Meio” – norma de conduta
para convivência harmoniosa dos
homens; se foi o filósofo prático, o
educador do povo chinês, orientando-o
na maneira de viver em face aos defeitos
humanos, de forma a atenuá-los, para
que a sociedade se coordene, Lao-Tsé foi
o metafísico, o profundo pensador
místico, o especulador admirável, o
mergulhador dos páramos do universo, o
iluminado, que trouxe para os livros os
símbolos universais. É como se fosse
Confúcio o aplicador, em termos práticos
e adequados, da Verdade trazida por Lao-
Tsé.
Os Shiji, "registros dos
historiadores", feitos pela dinastia
chinesa Han, cerca de 400 anos depois da
época de Lao-Tsé, trazem uma biografia
do pensador. De acordo com esse texto, ele nasceu em Chu,
atual Luyi, na província de Henan. Algumas lendas dizem que
sua mãe teve uma gestação de oito anos, e a criança nasceu de
cabelos brancos. Daí viria seu título, que pode significar tanto
"velho mestre" quanto "criança velha". Ele teria sido
contemporâneo de Confúcio, considerado outro grande mestre
da filosofia chinesa.
 Os dois ter-se-iam encontrado quando Lao-Tsé
trabalhava como arquivista na Biblioteca Imperial da dinastia
Zhou. De acordo com essas histórias, eles discutiram durante
meses, e Ele teria influenciado o pensamento confucionista.
Com a perda de poder da dinastia Zhou, Lao-Tsé
largou o emprego e viajou para o Oeste em seu búfalo,
atravessando a China, para depois desaparecer no deserto.
Antes disso, um guarda da fronteira o convenceu a escrever
seus ensinamentos, que, até então, eram
divulgados, apenas, com a palavra
falada.
O resultado foi o "Tao Te King",
um dos mais significativos tratados da
filosofia chinesa, que aborda
espiritualidade individual,
existencialismo, dinâmicas interpessoais
e técnicas para governar. Tao, em chinês,
significa "O caminho" e costuma ser
definido como a natureza, o princípio
natural, que regula a ordem do universo
físico.
Lao-Tsé viveu há,
aproximadamente, seis séculos antes de
Cristo. Diz Blavatsky, em sua
monumental “Doutrina Secreta – síntese
da Ciência, da Religião e da Filosofia”,
que Ele escreveu 930 livros sobre ética e
religiões e 70 sobre magia. Sua grande
Obra, contudo, o coração de sua
doutrina, o “Tao Te King”, o Livro do
Caminho Perfeito, ou Escritura Santa
dos “Tao-sse”, composto de 81
aforismos, não contém, senão, cerca de
5000 palavras e, apenas, uma dúzia de páginas, contudo,
desde tempos anteriores a Jesus, o Cristo, sábios
comentadores têm escrito obras e obras de interpretação do
“Tao Te King”, porque a doutrina metafísica só é
perfeitamente inteligível pelos Iniciados.
Depois da Bíblia, o Tao Te King foi o livro mais
traduzido de todos os tempos. Contém os princípios básicos
do Taoísmo, a religião mais antiga da China.
O Taoísmo é uma mescla de religião e de filosofia de vida,
e Lao-Tsé tornou-se uma das principais figuras cultuadas nela.
Junto com o Budismo e o Confucionismo, o Taoísmo ou Daoísmo
forma os três pilares do pensamento filosófico chinês.
Para os taoístas, as virtudes da água são
preciosos ensinamentos de vida. A água não
sobrepõe obstáculos, mas sempre encontra um
jeito de contorná-los. Esse comportamento
deve inspirar a conduta dos que buscam uma
vida harmoniosa, livre de conflitos
desnecessários.
Os Grandes Iniciados, sempre, pelo que
disseram ou pelo que escreveram, formularam
para o mundo a síntese dos conhecimentos
contemporâneos e deram a tônica para o futuro.
Por isso, podemos dizer que todos foram profetas.
O pensamento de Lao-Tsé baseia-se no conceito
metafísico do Tao. Tao é o caminho, é a suprema inspiração. E a
conquista da liberdade interior, a imortalidade, a beatitude, enfim,
é conseguida por meio do Tao. É a Árvore da Vida; corresponde à
Árvore Sephirotal da Tradição Oculta do Judaísmo.
Tao é o Logos humanizado em cada homem, como
uma chispa dele mesmo, e, portanto, cada chispa com as
virtualidades de se tornar o próprio Foco Universal da Vida. É
a Cruz onde se prende, sem cessar, o Divino.
Lao-Tsé, como todos os Grandes Iniciados, teve uma
linguagem para seus discípulos e outra para o povo. Em seus
livros, legou-nos ensinamentos sobre todas as esferas da vida.
Para mostrarmos a atualidade de seus conceitos sábios,
mencionamos abaixo algumas palavras suas, que, hoje, nos
dias turbulentos e caóticos que atravessamos, continuam vivas
e crepitantes, como se Ele estivesse
batalhando serenamente entre nós:
“O Sábio, para governar,
mantém esvaziados de orgulho os
corações, mas cheios os estômagos,
desencorajando suas ambições, mas
revigorando suas disposições.”
“Quando as populações têm
fome, é porque seus governantes comem
demais o imposto sobre o grão,
portanto os desfreamentos das
multidões famintas são devidos às
ingerências de seus administradores.”
A profundidade e a influência do
pensamento taoísta é tão grande, que,
até hoje, constitui o cerne da civilização
chinesa. A manifestação dessa Verdade,
sempre ensinada por todos os Grandes
Iniciados, enriquecida pelas experiências
do ciclo, servirá de alavanca propulsora
para a da posteridade: Lao-Tsé,
expressão legítima da Sabedoria
Chinesa, essa Sabedoria clássica,
reconhecida universalmente!
O Taoísmo clássico inspirou um movimento
intelectual, chamado Xuanxue (aprendendo com o
misterioso), dominando a elite chinesa e a alta cultura dos
séculos III a IV de nossa Era. Dessa forma, Ele influenciou não
apenas o pensamento filosófico, mas também a literatura, a
caligrafia, a pintura e a música chinesa. No século VII, o
Imperador Xuanzong ordenou que cada soldado tivesse uma
cópia do "Tao Te King" em casa e assinalou as passagens que
deveriam ser estudadas pelos civis.
Mas a fama desse pensador real ou imaginário viajou
muito além das fronteiras da China e de seu tempo. O
Taoísmo ou Daoísmo espalhou-se pela Ásia. As crenças
foram assimiladas como uma tradição de vida e
contribuíram para a formação das culturas
japonesa e coreana.
Durante os anos de 1900, uma tradução
em latim do "Tao Te Ching" chegou à
Inglaterra, e os ensinamentos de Lao-Tsé se
difundiram no Ocidente moderno. Frases
memoráveis do filósofo, do tipo "governar um
país grande é como cozinhar um peixe pequeno",
passaram a fazer parte da linguagem da política
ocidental.
Nos dias atuais, um número cada vez maior e mais
heterogêneo de leitores é inundado com “best-sellers”
baseados nas idéias de Laozi: "O Tao da Física", "O livro da
cozinha taoísta", e até livros de ecologia, jardinagem, sexo e
auto-ajuda.
Para os estudiosos, tudo isso prova a importância de
Lao-Tsé no pensamento e na literatura mundiais, 27 séculos
após seu provável nascimento. 
Ritos Maçônicos _____________________________________________________________________
Rito Escocês Antigo e Aceito – Parte I
A o contrário do que vulgarmente se acredita, o Rito
Escocês nada tem a ver com o Estado da ESCÓCIA,
pois, na época do aparecimento desse rito, as Lojas de lá
trabalhavam no Rito de YORK, como em toda a Grã-Bretanha.
Afirmam certos historiadores tradicionais, mas sem
jamais terem podido comprová-lo ou documentá-lo, que a
criação de graus "inefáveis" desse rito se teria procedida logo
depois da terminação da Primeira Cruzada (1099 d. C.), na
Escócia, na França e na Prússia, simultaneamente. Mas tudo
isso é pura fantasia, bastando dizer que a Prússia, então, como
Estado, ainda nem existia. Houve sim, a criação de inúmeros
"títulos" honoríficos de "Ordens de Cavalaria", mas essas nada
tinham a ver com a Maçonaria.
É muita vontade de criar uma falsa antigüidade, hoje
em dia, muito usual na Arte Real e muito similar à idéia de
Anderson, ao publicar, depois de sua
famosa Constituição De 1723, uma
nebulosa "História Patriarcal da
Maçonaria" (começando em 3785 a. C. e
terminando na Inglaterra em 1714 d.C.). É
a conhecida "Maçonaria Romanceada",
que sistematicamente nos é apresentada
pelos nossos editores "especialistas", em
traduções de literatura estrangeira barata,
por não estarem os historiadores patrícios
dispostos a pesquisarem a história da
Maçonaria Autêntica. Com isenção de
ânimo, nem a nossa história querem
analisar.
Mas o que a maioria desses
escritores fez, foi escrever a história da
Maçonaria "NA" Escócia, começando
pelo famoso Edital da Cidade de
Edinbourgh, de 1415, permitindo a
constituição de uma "Corporação de
Franco-Burgueses" e a Arte Real, que se
foi desenvolvendo depois disso.
Fato é que o Rito Escocês surgiu
na França, e isso depois de lá ter sido introduzida a Maçonaria
Inglesa, naturalmente, do Rito de York.
A primeira Loja foi instalada em 1º de junho de 1726,
na adega "Au Louis D'argent", na Rua dos Açougueiros (Rue
de Bucherie), de propriedade do inglês "Hure", Loja esta que
teria sido fundada por Lorde Derwentwater e Lorde
Harnouester.
Em 17 de maio de 1729 foi instalada uma segunda
Loja, fundada pelo filantropo francês André-François
Kurt Prober
Lebreton, numa outra adega da mesma rua. Só, em 1732,
surge a Loge De Bussy, sob jurisdição inglesa, que recebeu o
nº 90 e o nome de "King's Head At Paris" e foi provavelmente
sucessora da "Louis D'Argent". E, até 1735, mais três Lojas
foram ali fundadas sob a jurisdição da Grande Loja Inglesa.
Consta que, por volta de 1728, teria sido fundada a
Grande Loja de França; pelo menos, é isso que ela mesma
afirma em sua nova Constituição de 1967 (Ref. F-1967,936),
mas o que se sabe é, apenas, que, entre 1728/30 uma "Ordre
des Francs-Maçons dans le Royaume de France" organizou o
seu "Regulamento Geral", dentro dos moldes da Organização
Inglesa, elegendo para seu primeiro Grão-Mestre o Príncipe
Philippe de Wharton, Ex-Grão-Mestre da Grande Loja de
Londres, que, em 1728, tinha-se refugiado em Paris.
Foi ele sucedido por James-Hector Mac Leane,
Cavaleiro "Baronnet D'Ecosse", em 27 de
dezembro de 1735. E foi este que fixou
todos esses fatos para a posteridade,
num manuscrito recentemente
encontrado na Biblioteca Nacional de
Paris, já falando de Grande Loja, de
modo que é mais do que provável ter esse
título sido adotado um pouco antes pelo
seu antecessor, digamos, entre 1730/35.
Em seguida, o Supremo Malhete passou
para as mãos de Charles Radclyffe, "4º
Conde de Derwentwater", em 27 de
dezembro de 1736, e, depois, para o
Duque D'Austin, neto de Madame de
Montespan, em 1738.
E tanto isso é verdade, que
Anderson, em seu "New Book of
Constitution", impresso em Londres, em
1738, à página 195, diz textualmente o
seguinte:
"... Todas essas Lojas
Estrangeiras (...acabara de relacionar
as Lojas inglesas no estrangeiro...) estão
sob a proteção de nosso Grão-Mestre da Inglaterra;
entretanto, a Loja antiga da cidade de Nova York e as Lojas
da Escócia, da Irlanda, da França e da Itália, tendo
declarado a sua Independência, têm "os seus próprios Grão-
Mestres: muito embora tenham as mesmas constituições,
Obrigações, Regulamentos, etc., de seus Irmãos da
Inglaterra, estando, igualmente, zelando pelo estilo
Augustiano e os segredos da antiga e honorável
fraternidade...".
 Logicamente, outras Lojas e, talvez, mesmo outras
potências administrativas foram surgindo logo, e a índole
latina foi, imediatamente, modificando e alterando a
ritualística da Maçonaria tradicional inglesa, para o seu gosto
por demais rígida, e sem dar o destaque às castas governantes
e militares, que sentiram a necessidade de se projetarem sobre
os maçons burgueses.
Se, na Inglaterra, aonde a Arte Real já vinha de longe,
depois de três séculos de lutas religiosas e políticas, o povo já
tinha encontrado o seu Modus Vivendi dentro da tolerância, a
que prudentemente se tinha adaptado o clero aristocrático, os
presbiterianos e os anglicanos, isso já não acontecia na
França, onde a maçonaria era cousa nova.
Assim, por volta de 1730/35, surgiu na França o Rito
Francês e o Rito ESCOCÊS nos graus simbólicos. Pouco tempo
depois, foram inventados os Graus "Inefáveis", que
paulatinamente foram sendo acrescentados ao "Maitre
Ecossais".
Já em 1742, afirmam os
historiadores contemporâneos, estava
formada a "Maçonaria Escocesa",
organizada pelo "Conseil des Empereurs
d'Orient et d'Occident, Grande e
Souveraine Loge Ecossaise Saint Jean de
Jerusalem", uma subsidiária surgida no
seio da Grande Loja de França, que
organizou o Rito Escocês, também
adotando o sufixo Antigo e Aceito, usado
pela primeira vez por Anderson, em sua
Nova Constituição de 1738.
Quando, finalmente, foi eleito para
Grão-Mestre o Conde de Clermont, Louis
de Bourbon, em 1743, havia, na França,
uma verdadeira inflação de Lojas, mais de
duzentas, como nos contam historiadores
da época, mas sendo muitas delas "Ordens
de Cavalaria".
No ano de 1758, fundou-se, em Paris, um novo Corpo
Maçônico, que recebeu o nome de Capítulo, ou "Conselho de
Imperadores do Oriente e do Ocidente", e nove Comissários
desse Corpo elaboraram o que se tornaria conhecido como a
constituição de Bordeaux, de 21 de setembro de 1762 (6º dia
da 3ª Semana, 7ª Lua, Ano 5762), que introduzia um sistema
de Rito Escocês de 25 Graus. Mas a pacificação, que se tinha
pretendida, não foi duradoura, e, já em 1767 a Grande Loja de
França adormecia.
Somente, em 22 de outubro de 1773, a Maçonaria
francesa voltou a reunir-se em "Grande Loja Nacional",
acabando por fundar o Grande Oriente de França, tendo como
Grão-Mestre o Duque de Chartres.
A maioria dos diretórios escoceses se incorporaram ao
Grande Oriente de França, enquanto alguns fundaram a
Grande Loja de Clermont, de vida efêmera.
Deve ser mencionado, aqui, que muitos escritores do
passado e ainda, alguns "copistas" dos nossos dias costumam
citar o nome do Barão Andreas Michael Ramsay (nascido em
1686, iniciado na Horn Lodge, de Londres, em Março de 1730
(Ref. F-1973,937), e falecido em 6 de maio de 1743), como
"inventor" do Rito Escocês dos "altos graus". Entretanto, basta
a leitura de seus discursos como Grande Orador da Grande
Loja de França e, especificamente, o pronunciado em 21 de
março de 1737, para termos a prova da incongruência de tal
afirmação, pois disse textualmente o seguinte:
“... A atividade da Maçonaria, resumida nos três
graus (evidentemente os simbólicos), e só estes
reconhecemos, pode ser considerada perfeitamente
suficiente...".
Pronunciamento este, que bem prova a sua ojeriza aos
Graus Inefáveis, já, então, existentes. Provavelmente, o
simples fato de ter sido ele membro da "Ordem de São Lázaro
de Jerusalém", da qual era Grão-Mestre, o Regente Felipe de
Orleans, de cuja educação dos filhos esteve Ramsay
encarregado entre 1715/24, Ordem, de que ele recebeu o título
de "Cavaleiro Baronnet D'Ecosse", e, ainda, o fato de ter sido
ele um grande estudioso e filósofo, por certo, bastou aos
historiadores profanos para lhe atribuírem essa
"paternidade.”. Para melhor se compreender a confusão, que
existe, basta citar que se conhecem "quatro" versões dos
Discursos de Ramsay: de 1738 (Haya), 1741 (Paris), 1742
(Frankfurt), 1743 (Londres).
Vá lá que Ramsay tenha colaborado na elaboração das
bases para o rito Escocês nos três graus simbólicos, mas nem
isso pôde, ainda, ser comprovado. E, de passagem, diga-se
aqui, que a primeira Loja de Perfeição, de que se tem notícia,
foi criada em Bordeaux, em 1744, portanto
um ano depois do passamento de Ramsay.
Lastimavelmente, a Revolução
Francesa, ao contrário do que
habitualmente·se afirma, dispersou os
Franco-Maçons, que, só a partir de 1799,
foram, paulatinamente, reagrupando-se no
Grande Oriente de França, que, nesse ano,
foi reerguido.
Em 12 de outubro de 1804, os
grandes oficiais do Rito Escocês se
reuniram e, em nova reunião, de 22 de
outubro de 1804, de Grande Consistório,
formaram uma Grande Loja Escocesa De
França do Rito Antigo e Aceito, elegendo o
Príncipe Luiz Napoleão para Grão-Mestre
e, para seu Representante-Presidente, o
Conde Alexandre-François-August de
Grasse-Tilly, mas, já em dezembro do
mesmo ano, este estabeleceu um acordo
com o Grande Oriente de França, delegando-lhe poderes para
administrar, além dos 3 Graus Simbólicos, também os Graus
"Inefáveis" de 4 até 18 (Rosa-Cruz).
Mas, quando, em julho de 1805, o Grande Oriente de
França resolveu, também, administrar os restantes graus
filosóficos, de 19 em diante, houve um rompimento entre as
duas jurisdições, que só pôde ser sanado em 1821, quando o
Rito Escocês Antigo e Aceito se reorganizou totalmente na
França.
A atual Grande Loja de França, só em 7 de novembro
de 1894, foi reconstituída, quando 60 (sessenta) Lojas do
Supremo Conselho decidiram separar o Simbolismo do
Sistema Filosófico dos Altos Graus. Portanto, na verdade, era
"Potência Nova". 
Trabalhos __________________________________________________________________________________
O Sagrado Coração e os Fogos de Baco
A s festas populares de São João nos dão um cenário
adequado para conversarmos sobre o mito universal de um
monarca divino, que reuniria, numa mesma individualidade, o
poder temporal e o poder espiritual. Bem no meio das fogueiras de
São João, herdeiras dos “Fogos de Baco” da Antiguidade, sempre
vem a reflexão da arbitrariedade do poder – representado por
Herodes e corrompido por Salomé – face à espiritualidade do
Profeta, o precursor do Messias.
Todos os que estudam as Sagradas Escrituras sabem que,
ao fim de algum tempo com seus discípulos, Jesus começou a
revelar-se com mais profundidade, e se apresentou como um
monarca. Porém, algo diferente dos demais: seu reino não era
desse mundo, e sim, do de Deus, o dos céus, o do Pai. Ora,
ninguém tinha ouvido falar em semelhante prodígio. Porém, no
início, havia esse homem misterioso chamado João, batizando
com água e impressionando a todos com sabedoria e com sua visão
mística. Tinha numerosos discípulos e levava uma vida austera,
longe dos príncipes e poderes desse mundo. O que não impediu de
ser sacrificado por eles.
O outro João, o Evangelista, deixou escrito (1,6): “Houve
um homem, enviado de Deus, cujo nome era João”. Segundo o
discípulo amado, quando, na margem do
Jordão, João viu a Jesus, disse: “Eis o
Cordeiro de Deus, que tira os pecados do
mundo”. E continuou seu testemunho: “Vi
o Espírito descer do céu como pomba, e
repousar sobre ele”. Continua o
Evangelista, dando voz ao Patrono da
Maçonaria (1,33): “Eu não o conhecia;
mas o que me enviou a batizar com água,
esse me disse: Aquele sobre quem vires
descer o Espírito e sobre ele permanecer,
esse é o que batiza com o Espírito Santo”.
Ora, o Espírito Santo traz consigo o
símbolo sacrossanto da espiritualidade
ocidental: a Taça do Santo Graal. A
tradição iniciática, paralela desde sempre
da religião popular, de uma busca pela taça
na qual foi recolhido o sangue do Salvador,
jorrado da ferida aberta em seu coração,
desencadeou desde cedo manifestações
míticas, literárias e lendárias na Europa, no
século sexto, que atravessaram toda a
Idade Média e, ainda hoje, continuam despertando paixões, como o
tão célebre como polêmico “Código da Vinci”.
A questão em torno de um monarca divino, representante
de um Centro Espiritual único e universal, foi descrita e estudada,
entre outros, desde o século dezenove, por Ferdinand Ossendowski,
Alexandra David-Neel, Saint-Yves d’Alveydre, Nicholas Roerich e
René Guénon, alguns dos quais já falei, aqui e ali, nesta coluna.
Todos eles, autores consagrados, cujas obras continuam sendo
reeditadas, uma após a outra, na Europa, nas Américas e em outros
lugares; e o Brasil não é exceção. Índia, Tibete, Israel e Egito são as
principais fontes de onde emerge um Mistério com diversos nomes,
personagens e faces, mais ou menos diferentes, mais ou menos
próximas, mas falando de uma só verdade.
Durante mais de 4.000 anos, o Egito praticou uma forma
de governo teocrático, na qual religião, poder e espiritualidade se
confundiam, antes do advento dos últimos Ptolomeus e do
cesarismo romano, que deu o golpe derradeiro no antiqüíssimo
reino do Nilo, a “morada dos deuses”. Um fragmento dos “Textos
das Pirâmides”, citado pelo egiptólogo e autor Christian Jacq, em
Alberto Vieira*
“Poder e Sabedoria no Antigo Egito”, coloca Nut, a deusa do Céu,
falando do faraó: “O rei é como o meu filho mais velho / Que abre o
meu ventre / Ele é aquele que eu amo / Eu estou em harmonia com
ele”. Um papiro de Abydos, também, citado por Jacq, coloca o rei
(faraó) como aquele que fala a linguagem dos deuses e a transmite
aos seres humanos. O rei, ele mesmo, é a “Grande Morada” (Per-âa),
onde o Ser divino, Um e múltiplo, reside em realeza: “Eu celebrarei
os ritos em todos os lugares / … / enquanto os deuses estiverem
sobre a terra”. Estamos falando de textos com cerca de 5.000 anos.
Porém, a realeza egípcia, ainda que impregnada do Sagrado, não era
mais do que o reflexo visível dos deuses ocultos, sobretudo de Osíris,
que reinava sobre os Imortais nos reinos luminosos e subterrâneos
do Amenti: eis porque ele era o julgador dos mortos. E o faraó é
sempre Hórus, o filho de Osíris, que renasce e pontifica em nome de
seu pai, sempre oculto. É de notar que esse “reino interior” nada tem
a ver com o Inferno católico, lugar de dor e perdição, este radicado
obscuramente em algumas tradições judaicas, através da crendice e
da superstição.
Também, no Tibete e na Mongólia, o rei-pontífice, que,
como Osíris no antigo Egito, rege os mortais e os Imortais a partir
de um lugar interior e luminoso, é Rigden-Jyepo, senhor de
Shamballah, morada dos Deuses, cujo
significado literal é, justamente,
“monarca universal”, entre outras
designações equivalentes, derivadas da
tradição original hindu, tanto védica
como budista, mais tarde: Padmapani
Chenrazi, Avalokiteshvara, Sanat
Kumara, embora esta última, apesar de
muito difundida no Ocidente, se
confunda com outra, e careça de alguma
precisão.
Em Israel, a tradição de um
“Santo dos Santos” passou discretamente
ao Cristianismo e não lhe foi dada muita
importância, porque não se sabia ao
certo seu lugar no labirinto do dogma,
arquitetado por simples mortais: trata-se
de Melki-Tsedek ou Melquisedeque,
“Sacerdote do Altíssimo” e “Rei de
Salém”, personagem, que o mesmo René
Guénon examina com extremo detalhe
em sua obra “O Rei do Mundo”,
publicada em 1927. Nas Escrituras
cristãs, encontram-se breves, mas significativas referências a esse
misterioso quanto excelso personagem: no Gênesis (14,18), nos
Salmos (110) e na Epístola aos Hebreus, de São Paulo (5, 6 e 7),
que conhecia bem as Escrituras judaicas. Saint-Yves d’Alveydre,
em suas pesquisas da mesma tradição universal na Índia, também,
encontra o “Chefe Supremo da Agartha”, o esplendoroso e
espiritual reino subterrâneo, com o nome de Chakravarti, ou
Brahmatmâ, o supremo pontífice universal.
Como existe mais mundos…acredito que vale a pena
aprofundar o assunto na próxima ocasião. 
*Alberto Vieira - M∴I∴ - 15º- é membro da ARLS Ciência e
Trabalho, nº 30, GOSC, Or. de Tubarão-SC. É membro da
Sociedade Brasileira de Eubiose desde 1976, onde é
instrutor e facilitador de uma rede em Educação, Ciência,
Arte, Filosofia e Espiritualidade. É administrador
universitário, autor, livre-docente e pesquisador.
Mestrado em Educação e graduado em Administração, e
currículo profissional na Europa, em África e no Brasil.
Trabalhos __________________________________________________________________________________
Alguns Aspectos Históricos da Maçonaria
O presente despretensioso resumo tem o objetivo de
difundir, um pouco mais, a Maçonaria e sua caminhada
através da história da humanidade. Apenas, um mínimo de
aspectos foi aqui abordado, pois a história é vasta, e inúmeros
autores, maçons ou não, têm se debruçado sobre o tema,
podendo encontrar-se obras até mesmo em sebos e bancas de
jornal e revistas, ao redor do mundo, à disposição de quem se
interesse.
Assim, espera o signatário, auxiliar na compreensão de
como veio a Maçonaria até nossos dias e da sua busca do
aperfeiçoamento do homem e, conseqüentemente, da
sociedade na qual está inserida, uma
sociedade mais fraterna e tolerante.
A Maçonaria, como é conhecida
hoje, tem seu formato basicamente definido
a partir do Séc. XVIII, quando é formada a
Grande Loja Unida da Inglaterra, em
Londres, em 1717.
Essa Grande Loja é constituída por
quatro oficinas já bastante antigas. Os
maçons, que integravam os quadros dessas
lojas, se denominavam pedreiros livres,
guardiões dos antigos segredos dos mestres
construtores de templos (catedrais).
Assim se auto-intitulavam, pois
buscavam, nas antigas “guildas” (ordens de
construtores, também, conhecidas como
maçonaria operativa), instituições,
surgidas antes da Idade Média, a
associação entre os construtores de
templos, ofício, que demandava
especializado conhecimento prático e
esotérico, transmitido, apenas, de forma
verbal. Dão testemunho disso a maioria das igrejas,
espalhadas por toda a Europa e, mais tarde, pelo resto do
mundo.
A Maçonaria sofre grande influência do Iluminismo.
À medida que essas organizações foram introduzindo
pessoas (maçons aceitos), que tinham outros ofícios, que não o
de pedreiro, e, normalmente, grande conhecimento em
diversas áreas, acrescentou-se a denominação de “aceitos” aos
chamados maçons antigos livres.
Um dos milhares de exemplos pode ser associado ao
nome do genial compositor e músico Wolfgang Amadeu
Mozart. No Séc. XX, em 1945, o Presidente dos EUA, o Maçom
Harry S. Truman, encerrada a 2ª Guerra Mundial, resolveu
nomear, para receber a capitulação do governo japonês, o
General Maçom Douglas MacArthur.
Com o surgimento da 1ª Constituição (de Anderson)
em 1723, associada aos antigos Landmarks e Old Charges –
normas de comportamento ditas imutáveis, iniciou-se o
processo de uniformização, mesmo com algumas pequenas
diferenças ritualísticas, que variavam de país para país.
Em seguida, adotaram-se os chamados graus
simbólicos, cada um com procedimento próprio e sempre com
a intenção de propiciar ao maçom o seu próprio
aperfeiçoamento, através da construção do seu Templo
Interior, melhorando-se como pessoa, dia após dia.
Fernando Ariel Barbosa
Para instruir todo Iniciado em cada rito de passagem,
que se segue, os maçons foram buscar as noções de
Fraternidade, Igualdade e Liberdade, que levam à
espiritualização, na simbologia antiga, desde os mistérios
egípcios, passando pelos Vedas do Hinduísmo, Torá dos
Judeus, Budismo, Antigo Testamento da Bíblia, os Rosa-
Cruzes, entre outros.
Buscou-se, também, o conhecimento das diversas
ciências, como Astronomia, Matemática (Geometria
Euclidiana), Lógica, Arquitetura, Filosofia, Música, etc.
Uma das primeiras lições transmitidas traz a
representação da Escada de Jacó, tal
como menciona o Antigo Testamento da
Bíblia, demonstrando que o trabalho de
escalá-la é contínuo e permanente, pois o
maçom busca a iluminação do espírito,
através do estudo e do conhecimento,
sendo-lhe lícito, como livre pensador,
usar dos meios necessários e idôneos para
tal.
A construção do Templo Interior,
à semelhança do antigo Templo de
Salomão, idealizado por Davi, Rei de
Israel, visa apresentar ao neófito o mestre
construtor, bem como os utensílios
necessários, com os quais irá trabalhar.
Assim, da mesma forma que se procedia à
edificação de um templo físico, os maçons
foram agregando mais conhecimentos,
que lhes possibilitava, de forma
simbólica, mas racional, paulatina e
didática, a construção de um novo
homem, sempre cada vez melhor.
A Maçonaria começa a ser divulgada com mais
intensidade, nos moldes da Revolução Francesa, de 1789,
através do trinômio Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Os movimentos, que propugnavam pela
independência do Brasil do jugo de Portugal, assim como o
fim da escravidão, têm diversos representantes, dentre os
quais o mais conhecido é o da Conjuração Mineira. Joaquim
José da Silva Xavier, bem como muitos outros integrantes da
Conjuração Mineira eram maçons em plena atividade.
 Mais tarde, surge a figura de José Bonifácio de balizando o comportamento de governantes e governados,
Andrada e Silva, do Clã dos Andradas, tutor, amigo e também, são legados desse movimento.
conselheiro de Dom Pedro I. José Bonifácio, Grão-Mestre do É, também, de fundamental importância mencionar
Grande Oriente do Brasil, com forte ascendência sobre o que, entre os soldados, que integravam o Exército Imperial,
Imperador Dom Pedro I, ministra-lhe, desde sua juventude e estavam maçons célebres.
com o passar dos anos, os conceitos alardeados pela
Revolução Francesa de Fraternidade, Igualdade e Liberdade. A história do Brasil possui nomes como Manuel Luiz
Osório (General Osório – Marquês do Herval), Luiz Alves de
Dom Pedro I, tendo sido
Lima e Silva (Duque de Caxias),
Iniciado na Maçonaria,
que assinou a Paz do Ponche
perfeitamente sintonizado com o
Verde com os Farroupilhas.
espírito libertário e de justiça,
que deve nortear o maçom, e A proclamação da
estando contrariado em ver o República, também, teve a
Brasil-colônia ser, atuação e a influência de
impiedosamente, saqueado de Maçons: Benjamin Constant e o
seus bens naturais, como Marechal Deodoro da Fonseca,
minérios, pedras preciosas, este Iniciado na Loja Simbólica
madeiras de rara qualidade, Rocha Negra nº1, na cidade de
açúcar, entre outros, sem que São Gabriel, quando ali estava
qualquer contrapartida ou servindo ao Exército.
retorno fosse oferecido, declara a Nos dias atuais, muitas
Independência do Brasil em pessoas, famosas ou não, da
relação a Portugal. sociedade, têm sido maçons.
No Séc. XIX, em 1835, a Além das mais diversas
Revolução Farroupilha tenta a profissões, ainda, podemos
separação da Província de São destacar políticos, servidores
Pedro do Brasil Imperial, públicos, filósofos, artistas,
constituindo a República Piratini, sociólogos e, no Rio Grande do
mais tarde acrescida por Santa Sul, os governadores Alceu
Catarina. Collares e Germano Rigotto.
Os líderes dessa Não existe mais uma
Revolução, entre eles, Bento maçonaria secreta. Alguns dos
Gonçalves, Giuseppe Garibaldi, mistérios, que o maçom busca
Neto e David Canabarro, eram desvendar, são os do seu
maçons e empunharam armas, próprio inconsciente, esse
por entenderem que a Província grande desconhecido. A
era constantemente discriminada simbologia, que a Arte Real
pelo Poder Central do Império, trouxe da antiguidade,
privilegiando os estados mais refletindo todo o conhecimento alcançado pela humanidade,
próximos do Poder, integrado por São Paulo, Rio de Janeiro, nada mais é do que o ferramental, do qual o Iniciado se serve
Minas Gerais e Bahia. para a construção do seu Templo Interior.
Os Farroupilhas desejavam igualdade de tratamento. A Maçonaria não recebe e nem tem homens perfeitos,
Além da rica história, que nos foi deixada, marcas e símbolos ao contrário, são pessoas que, tendo consciência de si,
como os da bandeira Gaúcha, as colunas do Templo de procuram a LUZ que lhes possa mostrar o caminho (longo) até
Salomão e os dizeres Liberdade, Igualdade e Humanidade,
o Grande Criador. 
Reflexões _____________________________________________________________________________________

O Tamanho das Pessoas

Willian Shakespeare

O s tamanhos variam conforme o grau de envolvimento...

Uma pessoa é enorme para ti, quando fala do que leu e
viveu, quando te trata com carinho e respeito, quando te olha
nos olhos e sorri.
É pequena para ti, quando só pensa
em si mesma, quando se comporta de uma
maneira pouco gentil, quando fracassa
justamente no momento, em que teria que
demonstrar o que há de mais importante
entre duas pessoas: a amizade, o carinho, o
respeito, o zelo e até mesmo o amor.
Uma pessoa é gigante para ti, quando
se interessa por tua vida; quando procura
alternativas para o teu crescimento; quando
sonha junto contigo. E pequena, quando se
desvia do assunto.
Uma pessoa é grande, quando perdoa,
quando compreende, quando se coloca no lugar do outro,
quando age não de acordo com o que esperam dela, mas de
acordo com o que espera de si mesma.
Uma pessoa é pequena, quando se deixa reger por
comportamentos da moda.
Uma mesma pessoa pode aparentar grandeza ou
miudeza dentro de um relacionamento, pode crescer ou
decrescer num espaço de poucas semanas.
Uma decepção pode diminuir o
tamanho de um amor, que parecia ser grande.
Uma ausência pode aumentar o tamanho de
um amor, que parecia ser ínfimo.
É difícil conviver com esta
elasticidade: as pessoas se agigantam e se
encolhem aos nossos olhos. O nosso
julgamento é feito não através de centímetros
e metros, mas de ações e reações, de
expectativas e frustrações.
Uma pessoa é única ao estender a
mão, e, ao recolhê-la inesperadamente, torna-
se mais uma.
O egoísmo unifica os insignificantes.
Não é a altura, nem o peso, nem os músculos que
tornam uma pessoa grande... É a sua sensibilidade, sem
tamanho... 

BoasDicas ____________________________________________________________________________________________

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