EMPIRISMO Y

RACIONALISMO
INDICE
1. INTRODUCCION ................................................................................................................................................. 3
2. EMPIRISMO ........................................................................................................................................................ 4
2.1. DEFINICION ............................................................................................................................................... 4
2.2. HISTORIA ................................................................................................................................................... 4
2.3. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA. .................................................. 5
A. Subjetivismo del conocimiento. ................................................................................................................ 5
B. Negación de las ideas innatas de los racionalistas. ................................................................................... 5
C. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite. ........................................................... 5
D. Negación del valor objetivo de los conceptos universales. ...................................................................... 5
E. El método experimental y la ciencia empírica. ......................................................................................... 6
F. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia. ............................................................ 6
2.4. MAXIMOS REPRESENTANTES .................................................................................................................... 6
A. THOMAS HOBBES ...................................................................................................................................... 6
B. JOHN LOCKE .............................................................................................................................................. 7
C. GEORGE BERKELEY .................................................................................................................................... 8
D. DAVID HUME ............................................................................................................................................. 8
3. RACIONALISMO ............................................................................................................................................... 10
3.1. DEFINICION ............................................................................................................................................. 10
3.2. CUATRO FORMAS DE RACIONALISMO. ................................................................................................... 10
3.3. HISTORIA DEL RACIONALISMO ................................................................................................................ 11
3.4. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA ................................................. 12
A. Plena confianza en la razón humana ...................................................................................................... 12
B. Existencia de ideas innatas ..................................................................................................................... 12
C. Adopción de un método de carácter matemático .................................................................................. 12
D. Metafísica basada en la idea de substancia ............................................................................................ 13
E. El mecanicismo ....................................................................................................................................... 13
F. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional. ........................................................................ 13
3.5. MAXIMOS REPRESENTANTES DEL EMPIRISMO....................................................................................... 13
A. RENÉ DESCARTES (1596-1650) ................................................................................................................ 14
B. BARUCH SPINOZA ................................................................................................................................... 14
C. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ ................................................................................................................ 15
4. RACIONALISMO EN ARQUITECTURA ................................................................................................................ 16
4.1. CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO ................................................................................................ 16
4.2. REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO: ................................................................................................. 18
5. CONCLUSION ................................................................................................................................................... 19
6. BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................................. 20

2
 1. INTRODUCCION

El presente trabajo comprende la investigación del Empirismo y Racionalismo cada una ellas
con sus respectivas definiciones, características, máximos representantes y entre otros datos
importantes para el conocimiento de los temas mencionados.
En el cual renacimiento (XV Y XVI) significa una transición: se recuerda el genuino pensamiento
griego, surge el estado moderno y la revolución científica transforma la imagen del mundo,
convencionalmente, la filosofía moderna comienza en el siglo XVII con el racionalismo de
Descartes, Espinoza y Leibniz, al que se opone el empirismo de Locke y Humé. Lo que se debate
es; fundamentalmente, la concepción de la razón. El racionalismo es un sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la experiencia, sobre todo el sentido de la
percepción.

3
 2. EMPIRISMO
2.1. DEFINICION
La filosofía empirista llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, delimitó sus límites y
restringió sus posibilidades asentándola en el ámbito de la experiencia.
Tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el
Conocimiento.

2.2. HISTORIA
En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda teoría que considere que la
experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite. Esta postura ha sido mantenida
por numerosos filósofos, como por ejemplo, Aristóteles (384-322 a.C.), Epicuro (341-272 a.C.),
los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.), Tomás de Aquino (1224-1274) y Ockham (1295-1350). Sin
embargo, en un sentido estricto, el empirismo propiamente dicho hace relación a las teorías
filosóficas creadas por las corrientes antes mencionadas.

Tras el siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofía política como en el
de la teoría del conocimiento. En el primero, el liberalismo de Locke influye en los ilustrados
alentando los principios de las revoluciones americana y francesa; su división de poderes
influirá en Motesquieu y su principio de igualdad impulsará el reconocimiento paulatino de los
Derechos Humanos.

En teoría del conocimiento o epistemología, las ideas de Hume influirán en Kant, el empirismo
en general influirá en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o positivismo lógico y la
filosofía del lenguaje del siglo XX.

4
 2.3. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA.

Como hemos visto en el apartado anterior, los empiristas son una serie de autores que
comparten una característica común, lo que nos permite poder hablar de un movimiento
filosófico. Sus características principales serían:

A. Subjetivismo del conocimiento.

En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer

el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en sí. La mente no puede
conocer las cosas más que a partir de las ideas que tiene sobre ellas.
Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, éstas
habrán de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su validez
objetiva le vendrá de las cosas mismas. La experiencia como única fuente del conocimiento.

El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepción

de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente
(emociones, sensaciones, etc.).
Así pues, para los empiristas, el único criterio de verdad es la experiencia
sensible.

B. Negación de las ideas innatas de los racionalistas.

Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habrá de

ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como
una "tabla rasa", un receptáculo vacío que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el
aprendizaje.

C. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite.

Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la

razón, utilizando un método adecuado, no tiene límites y podría llegar a conocerlo todo.
Los empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su
límite, y más allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el error, atribuyéndole a
todo lo que no ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva.

D. Negación del valor objetivo de los conceptos universales.

Los empiristas aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos

universales no hacen referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), sino que son meros
nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples que
se encuentran vinculadas entre sí. Cualquier idea compleja ha de ser explicada por
combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos generales son sólo
designaciones de estas combinaciones más o menos "estables" de ideas simples.

5
 E. El método experimental y la ciencia empírica.

El interés por hallar un método adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de
los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo. La diferencia entre
ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de método era
matemático y deductivo, para los empiristas debía ser experimental e inductivo, similar
al que utilizó Newton en el campo de la física, y que tan excelentes resultados había
dado.

F. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.

Conocemos las cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o
estéticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo, sino que la guía para la vida
humana es el sentimiento.

2.4. MAXIMOS REPRESENTANTES

A. THOMAS HOBBES

(1588 - 1679). Nació en Malmesbury (Gran Bretaña), en Oxford recibió la enseñanza

tradicional, basada en la filosofía aristotélica y la escolástica. Fue colaborador de Francis Bacon
como ayudante de redacción y conoció a Galileo y Descartes.
Hobbes surge como fundador de la concepción absolutista, totalitaria del Estado, al que
denominó Leviatán. Según Hobbes, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta útil
y agradable.

6
La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma
que, según afirmaba, conducía a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía
inglesa con el escolasticismo, estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar
de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la
ciencia física que gobiernan el mundo material. Hobbes elaboró su política y su ética desde una
base naturalista: mantenía que las personas se temen unas a otras y por esta razón deben
someterse a la supremacía absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.
Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho, "sentidos y memoria" y el
conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia.
Según él el conocimiento se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre
para la práctica. Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son
aprehendidos por los sentidos.
B. JOHN LOCKE

(1630-1704). Cursó estudios de teología, química y medicina en Oxford. Allí entró en contacto
con la doctrina escolástica y la teoría de Descartes. Es la formulación clásica del empirismo
inglés.
Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y proviene de
las sensaciones, de la experiencia (empirismo), rechazando las ideas innatas. Dice que el
espíritu es una tabula rasa (tabla rasa), y que luego las sensaciones irán aportando las ideas
simples y concretas y más tarde las complejas y abstractas; es la experiencia la que origina el
conocimiento.
Señala, entonces, que el objeto de conocimiento son las ideas, definidas como contenido del
entendimiento y sin ningún carácter ontológico, ya que son el resultado directo de la sensación
o la reflexión (ideas simples), o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana
(ideas compuestas). No representa un empirismo radical y acepta el conocimiento por
demostración, no fundamentado en la experiencia, (como la demostración de la existencia de
Dios por el argumento cosmológico o teleológico), y la validez de conceptos originados por el
sujeto (como los matemáticos o geométricos).

7
 C. GEORGE BERKELEY

(1685 - 1753). Fue un clérigo inglés que continuó las especulaciones de Locke sobre la teoría
del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue mucho más radical y las consecuencias
de su extremismo se resumen en dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la
existencia objetiva de la materia es una mera ilusión.
Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una imperfección de las
facultades humanas, sino al mal uso que se hace de ellas. Siendo la elaboración de ideas
abstractas el principal de estos malos usos.
En síntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas son particulares o
concretas, y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación
imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen en un lugar que él llama mente, espíritu, alma o
yo. Todo lo que existe es percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o no
se sabe si existe.

D. DAVID HUME

(1711-1776). Estudió en un primer momento Derecho, pero pronto se dedicó a la Filosofía. Su

filosofía proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de reducir
los principios racionales (entre otros la casualidad) a asociaciones de ideas que el hábito y la

8
repetición van reforzando progresivamente; hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una
aparente necesidad.
Señala que las leyes científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su
certeza. No tienen, pues, carácter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La
sustancia, material o espiritual no existe. Los cuerpos no son más que grupos de sensaciones; el
yo no es sino una colección de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo.
Hume es precursor del positivismo; se puede decir que la intención y los objetivos de Hume
son los mismos impulsos que más tarde movieron a Kant.

9
 3. RACIONALISMO

3.1. DEFINICION

Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es

la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda
relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar
humano.
El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época
moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado
intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza
por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos
lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.

3.2. CUATRO FORMAS DE RACIONALISMO.

• En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el único órgano
adecuado o completo de conocimiento es la razón, de modo que ella es la fuente de todo
conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de "racionalismo epistemológico" o "racionalismo
gnoseológico", como opuesto al empirismo, que considera que la única fuente de
conocimiento verdadero es la experiencia.

• El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafísico", que afirma que la realidad es,
en último término, de carácter racional. En su acepción más general, este término refiere a
todos aquellos sistemas filosóficos que consideran que la realidad está gobernada por un
principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien
identificable con el pensamiento mismo. Según esto podríamos hablar de "racionalismo
platónico" (puesto que la realidad para él se halla ordenada de acuerdo con un modelo
ideal, accesible a la razón mediante la dialéctica, y proporcionado por el mundo inteligible o
mundo de las ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad coincide en último extremo con
la autorrealización de la razón o Espíritu).
Frente a este racionalismo metafísico se coloca el irracionalismo o el voluntarismo metafísico.
10
• En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicológico", que
es la teoría según la cual la razón, equiparada con el pensar o la facultad
pensante, es superior a la emoción y a la voluntad. Este racionalismo psicológico
se suele oponer al voluntarismo psicológico y al emotivismo, y se identifica a
veces con el intelectualismo.

• Finalmente, se ha hablado también de un "racionalismo religioso" cuando por

exigencias racionales se ha rechazado la posibilidad de cualquier revelación de
la divinidad o se ha dado una interpretación puramente racional a fenómenos
considerados milagrosos o a personas consideradas sobrenaturales.

3.3. HISTORIA DEL RACIONALISMO

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental: Encontramos un racionalismo metafísico en Parménides (S. VI-V
a.C.) con la afirmación de la supuesta racionalidad completa de lo real que ha exigido
negar todo aquello que no sea transparente al pensamiento racional y por lo tanto el
movimiento no existe.

Otro filósofo en el cual parece un racionalismo metafísico y gnoseológico es Platón (429-348

a.C.), aunque este dé cabida a los fenómenos y las opiniones estas no son suficientes para un
saber completo.
Pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés
del siglo XVII René Descartes (1596-1650), el cual creía que la geometría representaba el ideal
de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se
podían descubrir ciertos universales, verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes
en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado
por otros filósofos europeos Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-
1716).
Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían que
todas las ideas procedían de los sentidos.

11
 3.4. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA

A. Plena confianza en la razón humana

Los filósofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razón entendida como la única
facultad susceptible de alcanzar la verdad. Sólo tienen validez científica aquellos conocimientos
derivados de la razón con independencia de la experiencia.
B. Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradición abierta por Platón, para el cual el conocimiento verdadero podía ser
alcanzado a través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo "presentes" en el alma
humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que
se encuentra asentada la verdad. La mente humana no es un receptáculo vacío, ni una "tabla
rasa" como defendieron los empiristas, sino que posee naturalmente un número determinado
de ideas innatas o naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las cuales se
vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimiento. La característica
fundamental de tales ideas es su simplicidad, claridad y distinción, es decir, la evidencia. En
Descartes las ideas innatas y en particular las ideas de Dios garantizan y son los pilares desde
los que reconstruir con plena certeza todos los saberes, desde la física hasta la metafísica.
C. Adopción de un método de carácter matemático
Todos los racionalistas tomaron como modelo el método utilizado por la matemática y la
geometría
La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que persigue una intención
clara: la unificación de las ciencias e incluso la creación de una "Mathesis Universalis" o ciencia
cierta de carácter universal que pudiera utilizar un lenguaje simbólico matemático con el que
analizar y reducir a lo simple (y cierto) toda proposición compleja de la ciencia, incluida la
filosofía y la moral.

12
 D. Metafísica basada en la idea de substancia
Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal manera que no necesita de
ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos estos filósofos admitieron el
mismo número de ellas ni le otorgaron las mismas características. Descartes afirmó la
existencia de tres substancias distintas (res infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y res
extensa o substancias corpóreas), lo cual le condujo al establecimiento de un acusado dualismo
que escindió la realidad en dos ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual)
irreconciliables entre sí y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecánicas para el
mundo físico).
E. El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el mecanicismo fue
el paradigma científico predilecto para la mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido
como una máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de la pura
eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio (lleno) y no existen fuerzas
ocultas o acciones "a distancia". El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente
analizable.
F. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional.
Por ello válida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad,
haciendo al hombre dominador de la naturaleza.

3.5. MAXIMOS REPRESENTANTES DEL EMPIRISMO

13
 A. RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna.
Nacido el 31 de marzo de 1596 era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una
familia que había dado algunos hombres doctos. (sabio,erudito)

El catolicismo ejerció una gran influencia en Descartes a lo largo de toda su vida. Tras realizar
numerosos viajes residió en París desde 1625 a 1628. En 1649 fue invitado a acudir a Esto
colmo para impartir clases de filosofía a la reina Cristina de Suecia
Su filosofía, denominada en ocasiones cartesianismo, le llevó a elaborar explicaciones
complejas y erróneas de diversos fenómenos físicos.En su lugar, ideó la doctrina de los vórtices
o torbellinos de materia etérea. formuló la regla (conocida como ley cartesiana de los signos

B. BARUCH SPINOZA
Filósofo y teólogo holandés, considerado como el exponente más completo del panteísmo
durante la edad moderna.
Nació en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632. Sus padres eran judíos emigrados de España
(su apellido Spinoza deriva del original español de su familia, Espinosa) a Portugal y, más tarde,
a las Provincias Unidas.

Durante cinco años residió en las afueras de dicha ciudad, puliendo lentes para vivir. Fue en ese
periodo cuando escribió su primer trabajo filosófico, Tractatus de Deo et homine ejusque
felicitate (Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad), donde se prefiguran ya las líneas
maestras del que sería su sistema filosófico

14
Explicó la individualidad de las cosas, ya fueran objetos físicos o ideas, como modos
particulares de sustancia. Todos los objetos particulares son las formas de Dios, contenidas en
el atributo extensión; todas las ideas particulares son las formas de Dios contenidas en el
atributo pensamiento.
La existencia en sendos atributos (extensión y pensamiento) es esclavitud ya que cada cosa
existente está determinada por sus propias series causales y la forma de su ser está
determinada por ellas.Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto
de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporáneos

C. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ

Leibniz nació en Leipzig en 1646. Desde su más temprana edad empezó a saciar su deseo de
saber, puesto que su padre era profesor de moral. Su formación fue autodidáctica; inventó el
cálculo integral , fue diplomático y fundó en Berlín la Academia de las Ciencias, luchó por la
unidad de las iglesias cristianas

Leibniz fue el primero en llamar el tratado racional de Dios, Teodicea, es decir, justificación de
Dios. Además de aceptar los argumentos tradicionales de la existencia de Dios, utiliza su propio
argumento, como es el a priori, que se basa en verdades eternas y necesarias.
La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales,
puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal
La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico,
educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo
conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un país.
En la exposición filosófica de Leibniz, el Universo se compone de innumerables centros
conscientes de fuerza espiritual o energía, conocidos como mónadas.

15
 4. RACIONALISMO EN ARQUITECTURA

El movimiento denominado racionalismo, atrajo a las personalidades más importantes

del siglo XX en arquitectura moderna. El racionalismo arquitectónico es la arquitectura de post
guerra, que nació para pensar únicamente en el funcionalismo y en la construcción masiva de
viviendas para la clase obrera.

Sus trabajos y teorías son individuales y tienen en común la simplicidad de las formas
porque cada forma pertenece a una función.
racionalismo-arquitectura
El racionalismo arquitectónico se centra ser simétrico, y tiene las medidas exactas de
formas clásicas y funcionalidad. Se refleja claramente el espíritu de la época en que la ciencia,
las matemáticas y la lógica estaban en el pico de su influencia.
El neoclasicismo fue un movimiento que se generó bajo el ala racionalista. Fue
establecido en reacción a los estilos extravagantes y aparentemente excesivos como el barroco
y rococó. Durante el auge neoclásico, muchas obras de arte y los diseños estructurales de la era
greco-romana clásica fueron retirados del mercado junto con las obras arquitectónicas del
italiano Andrea Palladio. El movimiento fue nombrado “neoclásico”, en oposición al clasicismo
puro.
4.1. CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO

La simetría, las columnas que funcionaban como soporte, diseño minimalista

compuesto por formas geométricas básicas, y un frontón triangular comúnmente conocido
como pedimento. La simetría, la funcionalidad y los aspectos geométricos del movimiento
neoclásico estaban definiendo las características de la ideología racionalista.
-Materiales del racionalismo
Los racionalistas usaban materiales industriales especialmente el concreto.
-Las ventajas que encontraban en el concreto eran:
Es un material barato, fácil de adaptar, incombustible, no corrosivo y ofrece la
posibilidad. de hacer el esqueleto del edificio dejando la planta libre. El concreto permite la pre

16
fabricación en serie. El concreto puede combinarse con otros materiales como el vidrio, el
acero o el ladrillo.
-Elementos de construcción del racionalismo
La pared ya no es un suporte, y se reduce a una piel clara para cerramiento, como un
largo número de ventanas que permiten la luz y el aire para que entren al interior del edificio.
-Los soportes son pilares con diferentes secciones hechos de concreto.
Las cubiertas son dinteles paradas sobre el soporte y formando un esqueleto dando a la
construcción un aspecto luminoso y liviano de una gran audacia constructiva.
-Elementos decorativos del racionalismo
En el racionalismo los elementos decorativos desaparecen en favor de de la forma recta
y desnuda. Hay una preocupación sobre la proporción, la simplicidad y la asimetría.
El espacio interno se basa en una planta libre con paredes internas que se curvan y se
mueven libremente adaptándose a las diferentes funciones. En el exterior el proyecto el nivel
más bajo y la terraza en horizontal definen el estilo.
-Tipología edilicia
Existe un gran interés en el urbanismo porque los racionalistas buscan ubicar a la gente
a los nuevos estándares de vida proponiendo nuevas fórmulas como la ciudad jardín o la ciudad
industrial.

 Los edificios más representativos son:

 casas sociales
 rascacielos
 edificios industriales
 construcciones administrativas
 teatros
 salas de concierto
 estadios

17
 4.2. REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO:

MIES VAN DER ROHE

Estuvo relacionado a la Bauhaus y es uno de los representantes del racionalismo. En sus
edificios demostró el uso correcto de los materiales modernos, con volúmenes claros y paredes
como cortinas en lugar de la pared tradicional. Sus trabajos fueron revolucionarios desde los
comienzos cuando diseñó unos edificios de oficinas en Berlín en 1919. Emigró a los Estados
Unidos donde construyó numerosos rascacielos que lucían como enormes cajas de vidrio en los
que se puede ver la devoción del arquitecto por la pureza de las formas. El rascacielos Seagram
Buidling es su trabajo más representativo.

LE CORBUSIER
Aprendió a usar el concreto y enseguida comenzó a construir en serie. Diseñó ciduades
para determiando número de habitantes. En estas construcciones plasmó los cinco puntos
básicos del diseño que esboza en su teoría:

i) Uso de pilotes, para sostener la estructura y separarla del suelo sin cortar el espacio.
ii) Fachadas libres
iii) Jardín-terraza, gracias a los techos planos
iv) Multiplicación de ventanas: ventanas continuas consoportes metálicos
v) Plano libre porque no hay soporte de paredes

18
5. CONCLUSION

 El Empirismo es corriente que afirma que todo conocimiento se adquiere a través de la

experiencia que provocan los sentidos, a esto se refiere sensibilidad, y dice que nada
existe si nos experimentado o comprobado.

 El Racionalismo, por el contrario, afirma que el conocimiento se adquiere a través del

raciocinio que tenemos, como bien lo dice Atenea, y no necesita de comprobación para
saber que existe. La Razón es la parte que maneja nuestro cerebro y que permite el
análisis.

19
6. BIBLIOGRAFIA

 Ortega y Gasset, José,. Título: El tema de nuestro tiempo : ni vitalismo ni racionalismo, el

ocaso de las revoluciones, el sentido histórico de la teoría de Einstein /. P.imprenta: Madrid ;
España :. Espasa-Calpe ,. 1987.

 http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/1727/TESIS_LABORDA.pdf?sequence=1
 http://www.alcoberro.info/V1/empirisme.pdf
 http://perso.ya.com/aparterei/filosofia/Racionalismo%20y%20Empirismo.pdf
 https://francescllorens.files.wordpress.com/2011/11/44892508-racionalismo-y-empirismo.pdf
 http://www.iespedromunozseca.es/wp-content/uploads/2011/01/31-
racionalismoyempirismo.pdf
 http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Empi
rismo.pdf
 http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Raci
onalismo.pdf
 https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
 http://representantes-racionalismo.blogspot.pe/
 http://repempirismo.blogspot.pe/2009/04/empirismo.html

20