INFLUENCIA DE ARISTOTELES EN LA PSICOLOGIA

“Lo que a mí me espanta es que se aprendiese a despreciar los

instintos primerísimos de la vida, que se fingiese un ‘alma’, un
‘espíritu’ para arruinar el cuerpo, que se aprendiese a ver una
cosa impura en la sexualidad, en el presupuesto de la vida”
Federico Nietzsche

APORTACION DEL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES A LA

PSICOLOGIA Y EL PENSAMIENTO ACTUAL

La historia de la psicología se remonta a la época de los

filósofos griegos. Como bien sabemos, en un principio era una
rama de la filosofía que se encargaba del estudio del alma.
Etimológicamente la palabra psicología significa “estudio del
alma” o “tratado del alma”. La psique griega fue traducida al
latín como ánima, y como alma al español. Así, para que la
psicología pudiera erigirse como ciencia, era necesario que
redefiniera su objeto de estudio, que redefiniera la psique, pues “alma” es un término religioso,
místico, intangible; y su existencia es inexplicable e incomprobable para la ciencia.

Sócrates, el filósofo
Uno de los más grandes filósofos griegos (de hecho los filósofos anteriores a
él son a veces denominados como presocráticos), Sócrates nació en
Atenas durante el 470 a.C., de madre partera y padre escultor. Si bien los
detalles de su vida son dudosos, los diferentes escritos indican que este
hombre de familia humilde poseía desde la infancia un gran ingenio,
formándose en diferentes disciplinas como literatura y música.Se conoce su
participación en diferentes guerras como soldado de infantería, como la del
Peloponeso, y que se casó con una mujer de nombre Xantipa.
En lo que respecta a su pensamiento como filósofo, Sócrates destacó por
centrar su atención en el terreno de la moral y la ética. Consideraba que
el ser humano tiende al bien y que todo vicio es producto de la ignorancia.
Creía que el bien, el amor, la bondad y la ética partían de definiciones
universales. Se postura era opuesta al relativismo propugnado por los
sofistas. También creía que el filósofo debe buscar la sabiduría en la virtud,
siendo necesario para alcanzarla reconocer la propia ignorancia.

La Psicología de Platón
La prioridad del alma es la más notable aserción, del dualismo
psicológico de Platón.
Platón distingue claramente el alma del cuerpo como el valor más grande que posee
el hombre y el principal propósito en su vida, intentar que acceda a lo que es
verdadero.
La supremacía del alma sobre el cuerpo le corresponde porque es el principio de
movimiento y la responsable de guiarlo.
El alma es invisible pero es la que posee la inteligencia para regir al cuerpo y sus
instintos.
La verdadera educación para Platón es la formación física; y la música vulgar y los
vicios del cuerpo pueden llevar al alma a la esclavitud.
Demostrando estar muy avanzado a su época, ya en ese entonces reconocía que las causas de las enfermedades
del alma se debían a factores hereditarios y el mal ambiente.
Platón sostenía que no existe la maldad y que nadie es malo por naturaleza; una persona puede ser malvada
debido a la adquisición de malos hábitos o por una deficiente educación, reconociendo que estas limitaciones no
son elegidas por el hombre.
Heráclito de Éfeso (544-484 aprox.)
"Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de
los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego
eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con
medida." Fr. 30

Siguiendo la tradición filosófica jónica, heráclitó ve en un elemento

determinado, el arché del universo. En esté caso, el elmento es el fuego.

Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a
él sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He
aquí la imagen del "ciclo cósmico" la que ya fuera apuntada por
Anaximandro, ésto es, la antigua idea griega del "eterno retorno" (que
volverá a aparecer con Platón y los estoicos), así como también la idea de un "juicio" universal. Se
observa al respecto, probablemente, ciertra influencia de la astronomía caldeo-babilónica.

ALCMEON DE CROTONA

Se suele considerar habitualmente a Hipócrates de Cos como el fundador de

la medicina, pero también se suele considerar que tuvo un predecesor ilustre
en Alcmeón de Crotona, con el que se inicia ya un cambio importante en la
forma de entender la medicina.

Sobre Alcmeón hay varias controversias sin resolver, tanto sobre su vida,
como sobre su obra o su relación con el pitagorismo. Algunas de estas
controversias provienen de Aristóteles, ya que en su obra “Metafísica” dice
que “… también Alcmeón pensaba de este modo (como los pitagóricos) o
bien que tomara esta doctrina (de los contrarios) de ellos o ellos de él. Y es
que Alcmeón vivió siendo Pitágoras anciano.”
Por tanto habría vivido en el siglo –IV, pero algunos estudiosos lo sitúan mas
tarde y consideran este párrafo de Aristóteles un añadido posterior,
datándolo entre los pitagóricos de tiempos de Sócrates, en el siglo –V.

Demócrito

Tomó éste a su cargo completar y desarrollar la doctrina de Leucipo, haciendo

aplicaciones de la misma a la psicología y la moral. Abdera, colonia de jonios,
parece haber sido la patria de este filósofo, por los años 460 antes de Jesucristo.
Dejando a un lado tradiciones y leyendas acerca de su vida y vicisitudes, cuya parte
de verdad histórica es difícil discernir {44}, lo que sí parece indudable es que su
amor a la ciencia [158] le llevó a emprender largas y penosas peregrinaciones por
países distantes y climas muy diferentes. Clemente de Alejandría y otros autores
respetables, ponen en boca de este filósofo un pasaje en que se felicita y hace
alarde de haber recorrido más países que ninguno de sus contemporáneos. «He
visto, dice en el pasaje aludido, la mayor parte de los climas y de las naciones. He
oído a los hombres más sabios, y nadie me ha superado en la demostración de la
composición de las líneas, ni aun los egipcios, que se llaman a sí mismos
arpedonaptas, entre los cuales he residido por espacio de ocho años». Merced a
estos viajes científicos, a su vocación decidida por la ciencia y a la constancia de
sus estudios, Demócrito adquirió gran caudal de conocimientos, de lo cual es
también evidente indicio el número prodigioso de escritos que le atribuye y cita
Diógenes Laercio.