EL USO DEL VELO

Existen dos tipos de velos, uno el que cubre el rostro de una mujer (el típico atuendo "árabe") y el
que cubre su cabeza y cabellos. A veces un mismo velo (de tejido más leve) puede ser usado para
ambas finalidades al mismo tiempo.

El velo era la característica distintiva del vestido de la mujer. Todas las mujeres, con excepción de
las criadas y mujeres de baja condición de vida, usaban el velo. Las mujeres por lo general nunca
se lo quitaban, a menos que estuvieran en presencia de los sirvientes o en muy raras ocasiones.
Esta costumbre ha prevalecido entre los orientales hasta la época moderna. Cuando viajan, las
mujeres echan hacia atrás el velo sobre la parte trasera de la cabeza, pero si ven que se aproxima
un hombre, lo vuelven a su posición original.

El velo, en la mujer hebrea, tiene un uso para cubrir su cabello y no tanto su rostro, aunque ha
habido ocasiones en las que así fue usado, como por ejemplo Rivkah/Rebeca, cuando vio que
Yitzjak se aproximaba a su camello en la caravana, se cubrió la cara con el velo (Bereshit/Génesis
24:64-65). Sin embargo, debemos entender que lo hizo en su condición de novia virgen que estaba
siendo presentada a su futuro esposo, ya que el velo no es mencionado en ningún momento
cuando conoce al servidor de Avraham, COMO CUBRIENDO SU ROSTRO (probablemente sí lo
estuviera utilizando para cubrir sus cabellos, ya que se trataba de una virgen). De hecho Tamar,
cuando sedujo a su suegro Yahudá, usó un velo para ocultar su rostro por completo, ya que éste
no la reconoció (algo que contradice la idea de que las prostitutas no usaban velo, o por lo menos,
vemos que no en todos los casos, ver Bereshit 38). El velo que recubre el rostro es un tejido más
traslúcido, como se indica en Cantares (un libro escrito por un rey que amó muchas mujeres
extranjeras): "Tus ojos son como de palomas, mirando a través de tu velo" y "Tus mejillas parecen
mitades de granada, a través de tu velo" Cantares 4:1 y 3. Vemos que a veces, a pesar de usar un
velo, PODÍA APRECIARSE EL ROSTRO.

Cuando la mujer está en su casa, no habla a un huésped sin antes ponerse el velo y en la presencia
de otras doncellas. No entran en la cámara del huésped; más bien, permanecen de pie a la puerta,
haciendo saber al sirviente lo que desean (véase Melajim Bet /2 Reyes 4:12, 13).

Aun cuando la costumbre era que las mujeres usaran un velo que cubriera completamente la
cabeza, cuando estaban en público, esta costumbre no se guardaba estrictamente entre las
mujeres hebreas. Se les daba más libertad que la que se permitía y permite a las mujeres árabes.
Los egipcios vieron el rostro de Sara (Bereshit/Génesis 12:14). Cuando estaba orando, Elí "vio
moverse su boca" (Shemuel Alef 1:12) a Ana. Cuando una mujer se bajaba el velo, estaba
estrictamente prohibido a cualquier persona levantárselo, pero ella estaba en libertad para
hacerlo si así lo deseaba. Yahshua dijo: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulteró con ella en su corazón" (MattitYah 5). La Escritura indica que las mujeres algunas veces
exponían su rostro a la vista. Las solteras eran siempre más propicias a cubrirse el velo que las
mujeres casadas.
La cofia de las bethlehemitas tiene bastante interés y nos da sobre las costumbres bíblicas.
Constaba de dos partes. Primero había lo que podía llamarse una capucha alta en cuyo frente
cosían hileras de moneda de oro o de plata. Tenía que ser una honrosa circunstancia la que le
hiciera compartir con alguien sus monedas. Si ella perdía una de ellas, quería decir que se atraería
a mal por la pérdida, y se consideraba como una gran vergüenza. Así pues, la mujer de quien
Yahshua nos habla en Luka 15:8.10, no había simplemente perdido una dracma que podía usar
para adquirir algunos artículos, sino que había perdido una parte de su ornamento, y que era
también su dote. Segundo, estaba el velo, que era una pieza grande quizá dos metros y como de
uno y fracción de ancho. Se ponía sobre la capucha de una manera que cubriera toda la cofia, con
excepción de las monedas. La mayor parte de estos velos se fabricaban de lino grueso blanco.
Algunos son bordados, mientras que están completamente cubiertos con trabajo de aguja.

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Si bien las Escrituras hablan relativamente poco de las vestiduras de las mujeres, se sabe que
tanto el kutónet como el ketónet eran prendas de vestir comunes para ambos sexos (Gén. 37:3; 2
Sam. 13:18; etc.). La "capa" para ella también era la nimláh; y en términos generales, el vestido
femenino se denominaba simláh 'isháh (Deut. 22:5). En Cant. 7:1 se presupone la existencia de
zapatos femeninos especiales para la danza.

Algunas usaban y/o tenían ---a veces como adorno---un "espejo" (heb. guilyoním), y también se
hacían "tocados" (heb. tsenifót, "turbantes"; Is. 3:22). Dicho tocado a veces sólo consistía en un
velo o pañuelo. En Isa. 3:18 se mencionan las "redecillas" (heb. shabís) para la cabeza. Por lo tanto
el uso del velo como una prenda de vestir para las mujeres hebreas no era tan típico, excepto
cuando se usara como una prenda lujosa (heb. tsammáh) como nos lo dice Cantares 4:1.

¿Sabe usted cuál es el significado original de la palabra que aparece com "velo" en la Torah?

La palabra "velo" en sentido genérico significa algo que cubre, que envuelve; otras veces, una
cortina. En la Escritura, el Tanakh, es traducción de:

heb. mitpaját, "capa," "manto," tal vez un chal largo que se usaba sobre la túnica (lsa. 3:22,
"chales," DHH, BJ, NBE, RVR 1977; Rt. 3:15, "manto", RVR). Este término figura en la lista de las
prendas elegantes que usaban algunas mujeres de Palestina.

1 CORINTIOS 11 – ACERCA DE
MUJERES, Y LA CENA DEL SEÑOR
A. Instrucción con respecto a las mujeres en el servicio de
alabanza.
1. (1) Un llamado a seguir el ejemplo de Pablo.
Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.
a. Sed imitadores de mí: Pablo sabía que estaba siguiendo a Jesús, así que no
dudó en decirle a los Corintios queimiten su caminar con el Señor. Él sabía que
los cristianos corintios necesitaban ejemplos, y él estaba dispuesto a ser tal
ejemplo.
i. Al hacer eso, Pablo simplemente estaba haciendo lo que le dijo a su joven socio
Timoteo que hiciera:sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. (1 Timoteo 4:12)

ii. ¡Cuán pocos hoy en día están dispuestos a decir lo que pablo dijo! En cambio,
por el compromiso e impiedad, rápido decimos, “No me mires a mí, mira a
Jesús.” Aunque es verdad al final todos debemos mirar a Jesús, todos nosotros
debemos ser ejemplos de aquellos que tienen la vista en Jesús.

iii. En este contexto específico, es un poco difícil saber si las palabras de Pablo se
relacionan con el contexto anterior y posterior. ¿Se regresa Pablo a 1 Corintios 10,
y por tanto quiere decir, “Sigan mi ejemplo como yo busco bendecir a otros en vez
de complacerme a mí mismo”? O, ¿Pablo se refiere a lo que sigue en 1 Corintios
11, y por tanto quiere decir, “Sigan mi ejemplo como yo respeto el orden de Dios y
la autoridad en la iglesia”? Aunque él lo conecta mayormente con lo que estaba
en 1 Corintios 10, ¡Pablo era un buen ejemplo en ambos casos!

iv. “Interpretes juzgan, que estas palabras pertenecen propiamente al capítulo

anterior, en el último versículo del cual había propuesto su propio ejemplo para
ellos; pero ya sea que sean aplicadas a este capítulo o no, no es mucho
material. Ellos nos enseñan, que los ejemplos de los apóstoles son parte de
nuestra regla; aunque la modestia del apóstol es remarcable, quien no requiere de
su gente más que lo signa como él siguió a Cristo: ni tampoco era necesario que
un hombre requiera más de los que están a su cargo, que lo sigan en la medida
que él imita al Señor Jesucristo.” (Poole)

b. Así como yo de Cristo: Pablo sabía que era un ejemplo, y un buen ejemplo en
eso. Al mismo tiempo, él también sabía que no era “Pablo” quien era un ejemplo
digno, sino “Pablo el seguidor de Jesús” quien era el ejemplo.
i. Esto también establece un límite y una dirección en la forma que imitamos a
otros. Así como yo de Cristo lleva la idea de “sígueme tanto como me veas seguir a
Jesús.”

2. (2-3) El principio del liderazgo.

Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal
como os las entregué. Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y
el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
a. Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones
tal como os las entregué: Pablo está hablando de nuevo sarcásticamente a los
cristianos corintios. En realidad, ellos no recuerdanPabloen todo; ellos los
ignoraron mientras buscaban encajar. Además, ellos noretuvieron las
instrucciones tal como debían.
i.Retenéis las instruccioneses una frase atemorizante para muchos cristianos. Trae
consigo la idea de que los cristianos son limitados por ancianos, tradiciones
desactualizadas en su conducta y alabanza. Pero las instrucciones que
Pabloentregó a los cristianos corintios eran simplemente las enseñanzas y
prácticas que los apóstoles, recibieron de Jesús. Pablo no está hablando de
ceremonias, y rituales, sino de enseñanza y doctrina básica.
b. Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo: Con estas palabras, Pablo echa un
fundamento para su enseñanza en el resto del capítulo. Dicho de manera simple,
Pablo pone en claro que Dios ha establecido principios de orden, autoridad, y
responsabilidad.
i. Cabeza es una palabra importante en este capítulo. Algunos consideran
que cabeza no significa nada más que una fuente, en el sentido de que la cabeza de
un rio es su fuente. A pesar de que esta palabra puede significar esto, Pablo no
solo está diciendo “el hombre vino de Jesús, la mujer vino del hombre, y Jesús
vino de Dios.” Aunque ese entendimiento simple es verdad, esto va mucho más
profundo, porque pensando bíblicamente, unafuente tiene autoridad inherente. Si
algo ha salido de mí, hay algo de autoridad propia que tengo sobre eso que salió
de mí.
ii. En su sentido general,cabeza tiene la idea de liderazgo y autoridad. Significa
tener la responsabilidad propia de guiar, y la rendición de cuentas
correspondiente. Es correcto y apropiado someterse a alguien que es
nuestra cabeza.
iii. Con este entendimiento, vemos que Pablo describe tres relaciones de
“liderazgo”: Jesús esla cabeza de todo varón; el hombre es la cabeza de la mujer,
yDios(el Padre) esla cabeza de Cristo. Porque Pablo conecta las tres relaciones, los
principios de liderazgo son los mismos para ellos.

c. Por tanto, las mujeres en la iglesia tienen dos opciones en su actitud hacia sus
cabezas. Ellas imitan el tipo de actitud que los hombres tienen para con Cristo:
mostrando una rebeldía que debe ser derrotada. O, las mujeres pueden imitar el
tipo de actitud que Cristo mostró hacia Dios el Padre: Sumisión amorosa hacia Él
como un igual.

i. La idea del liderazgo y autoridad es importante para Dios. En su gran plan para
las épocas, algo grandioso que Dios busca de los hombres es sumisión
voluntaria. Esto es lo que Jesús mostró en Su vida una y otra vez, y es
exactamente lo que Dios busca tanto de hombres como mujeres, aunque será
expresado de formas diferentes.
ii. Es esencial entender que estar bajo autoridad no es lo mismo que
inferioridad. Jesús estaba totalmente bajo la autoridad de Dios Padre (Juan 5:19,
8:28), a pesar de que Él es igualmente Dios (Juan 1:1, 8:58, 10:30). Cuando Dios
dice a las mujeres de la iglesia que reconozcan el liderazgo de los hombres, no es
porque las mujeres son desiguales o inferiores, sino porque hay un orden
“ordenado por Dios” de autoridad que tiene que ser respetado.

iii. “Dios es la cabeza de Cristo, no es respeto de su esencia y naturaleza Divina,

sino con respecto de su oficio como Mediador; como el hombre es la cabeza de la
mujer, no con respecto a una más excelente y diferente naturaleza y esencia,
(porque ambos son la misma naturaleza,) sino con respecto al oficio y lugar, como
Dios le ha puesto sobre la mujer.” (Poole)

3. (4-6) La aplicación del principio del liderazgo entre los cristianos

corintios.
Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Pero toda
mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo
mismo es que si se hubiese rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se corte
también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que
se cubra.
a. Afrenta su cabeza (hablando del hombre)… afrenta su cabeza(hablando de la
mujer): Por causa de este orden de autoridad, es inapropiado para los hombres
que oren con la cabeza cubierta, y es inapropiado para las mujeres orar con la
cabeza descubierta.
b. La idea de la cabeza cubierta era importante en esta (y en muchas otras) culturas
antiguas. Usar algo para cubrir su cabeza (o,veloen algunas traducciones), era un
símbolo público de estar bajo la autoridad y protección de otro.
i. “Era una costumbre, tanto para griegos y romanos, y entre los judíos
una ley expresa, que ninguna mujer debería ser vista en el exterior sin velo. Esto
era, y es, una costumbre común a lo largo de todo el este, y nadie excepto las
prostitutas públicas salen sin velos.” (Clarke)

ii. Aun hoy en día, entre algunos, el llevar un sombrero o alguna clase de cubierta
para la cabeza es una muestra de humildad y modestia, así que el cubrirse la
cabeza tenía una importancia cultural entre los antiguos corintios.

iii. “El uso de la palabra ‘velo’. . . es desafortunado ya que tiende a hacernos

pensar en el velo completo de las culturas musulmanas contemporáneas, el cual
cubre todo excepto los ojos. Esto es desconocido en la antigüedad, por lo menos
en lo que se sabe de pinturas y esculturas.” (Fee)

c. Entonces, que un hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta era decir,
“No estoy en autoridad aquí. Estoy bajo la autoridad de otros.” Porque Dios ha
establecido que la cabeza de la mujer es el hombre (1 Corintios 11:3), sería
deshonroso para Jesús (su cabeza) que un hombre diga esto con la cabeza
cubierta.

i. “Nada de esto es una regla que se extiende a los cristianos, mas que es deber
de los ministros, al orar y predicar, que tengan posturas y hábitos que no son
naturales, conforme a las costumbres del lugar donde viven, que son raras, no
comunes y mal vistas.” (Poole)

d. Sobre el mismo principio, para una mujerque ora o profetiza con la cabeza
descubiertaes decir, “Yo no estoy bajo autoridad aquí.” Y porque Dios ha
establecido que la cabeza de la mujer es el hombre (1 Corintios 11:3), sería
deshonroso para los hombres (su cabeza) que una mujer diga esto rehusándose a
llevar la cabeza cubierta.
i. Bajo estas palabras de Pablo, las mujeres son libres de orar y profetizar, pero
solo cuando ellas demuestran que están bajo la autoridad de un liderazgo
masculino en la iglesia.

e. Lo mismo es que si se hubiese rapado: Si una mujer se rehúsa a demostrar que

está bajo autoridad, ella debería también raparse la cabeza (que se corte también el
cabello). En algunas culturas antiguas, que las mujeres se raparan la cabeza era el
castigo para las adulteras.

i. Cortarle el cabello de la mujer o raparla significan diferentes cosas en diferentes

culturas; en la ley judía, era una marca de adulterio (Números 5:11-31). En el
mundo griego, podría ser la marca de una prostituta o una lesbiana.

f. Entre los cristianos corintios, probablemente había ciertas mujeres “espirituales”

que dijeron eso desde Jesús, que no necesitaban demostrar con un peinado o la
cabeza cubierta que estaban bajo la autoridad de alguien. En esencia, Pablo dice
a estas mujeres: “Si tú vas a olvidar cubrir tu cabeza, continua y rapa tu cabeza, e
identifícate con las mujeres del mundo, en toda su vergüenza.”

4. (7-10) ¿Por qué es importante respetar el principio de liderazgo en

la iglesia?
Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la
mujer es gloria del varón. Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del
varón, y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa
del varón. Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por
causa de los ángeles.
a. La primera razón dada se encuentra en 1 Corintios 11:3:la cabeza de la mujer es
el hombre. Dios ha establecido un orden de autoridad, el principio del liderazgo
masculino, tanto en la iglesia (1 Corintios 11 y 1 Timoteo 2) como en el hogar
(Efesios 5:23).
b. Pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. Porque el
varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón. Una segunda razón se
encuentra en el orden de la creación: Dios creó a Adán primero, y le dio la
responsabilidad sobre Eva.

i. Ya que un motivo para el liderazgo masculino es el orden y forma en que Dios

creó al hombre y la mujer – algo que fue presentado antes de la caída – este
pasaje aclara esto antes y después de la caída, Dios ha ordenado que haya una
diferencia en los roles entre géneros, incluso en la iglesia. La diferencia en los
roles de género (en la iglesia y el hogar) no son resultado de la caída, y no se
borran con nuestra nueva vida en Jesús.

ii. Trapp acerca dela mujer es gloria del varón: “Ya sea porque él puede gloriarse
en ella, si es buena; o porque ella puede honrarlo a él y darle gloria.” Clarke
también observa: “Como el hombre es, entre las criaturas, el representante de la
gloria y perfecciones de Dios, de modo que el temor y pavor de él está en todas
las bestias del campo. . . así la mujer es, en la casa y la familia, la representativa
del poder y autoridad del hombre.” Poole añade: “Pero la mujer es la gloria del varón,
creada para honrar al hombre, y para ayudarlo y asistirlo, y originalmente hecha
del hombre, para que el hombre se gloríe de ella, como Adán dijo de Eva, Gen. Ii.
23,Este es hueso de mis hueso y carne de mi carne.”
iii. Tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del
varón: De forma simple, Adán fue creado para Eva, pero Eva fue creada para
Adán – y este principio aplica a cada “Adán” y cada “Eva” a lo largo de la
historia. Génesis 2:18 menciona la intención de Dios al crear a Eva:Le haré ayuda
idónea para él. Eva fue creada para ayudar a Adán, entendiendo que Adán era la
“cabeza” sobre Eva, y ella fue llamada a ser parte de su (de él) visión y
agenda. Génesis 2:22 dice, Y la trajo al hombre. Adán no fue traído a Eva, Eva fue
traída a Adán – su cabeza. Es una idea ofensiva para la mentalidad de nuestro
tiempo, pero la biblia enseña claramente en este pasaje que (en la iglesia y en el
hogar) el hombre no fue hecho para el beneficio de la mujer, sino la mujer para el
beneficio del hombre. “Para él, significa para servir y ayudar al hombre.” (Poole)
c. Por causa de los ángeles: Una tercera razón por la que Dios estableció liderazgo
masculino en la iglesia es la presencia de ángelesen la adoración colectiva.

i. Los ángeles están presentes en cualquier asamblea de cristianos para alabanza

y para señalar cualquier desviación del orden reverente, y aparentemente, los
ángeles se ofenden por cualquier violación de la decencia.

ii. Pasajes tales como este nos recuerdan que nuestra lucha es más grande que
nosotros mismos. Dios tiene cosas eternas para enseñar al universo a través de
nosotros (Efesios 3:10-11; 1 Corintios 4:9; 1 Pedro 1:12).

iii. John Stott, comentando sobre Efesios 3, explica la idea más ampliamente: “Es
como si un gran drama estuviera siendo ejecutado. La historia es el teatro, el
mundo es el escenario, y los miembros de la iglesia en cada país son los
actores. Dios mismo ha escrito la obra, y él la dirige y produce. Acto por acto,
escena tras escena, la historia continuando desenvolviéndose. Pero, ¿Quién es la
audiencia? Eso son las inteligencias cósmicas,los principados y potestades en los
lugares celestiales.” (Stott)

iv. “Y eso nos enseña, que los ángeles bueno, que son espíritus ministradores
para el bien de los elegidos de Dios, todo el tiempo tienen una ministración
especial, o por lo menos están más particularmente presentes, en las asambleas
de gente para adoración religiosa, observando las personas, actitud, y conducta, lo
cual debería aterrar a todos los que asisten a esos servicios, de cualquier
incidente y actitud indigna.” (Poole)

d. Significativamente, ninguna de estas razones son culturalmente-

dependientes. El orden y forma de la creación y la presencia de ángeles no
dependen de la cultura. No podemos decir, “Pablo dice esto solo por la mentalidad
de la cultura de los corintios o el lugar de las mujeres en esa cultura.” Los
principios son eternos, pero el desarrollo de los principios puede variar
dependiendo de la cultura.
e. En esto, vemos que Dios ha establecido una cadena clara de autoridad tanto en
el hogar como en la iglesia, y en esas esferas, Dios ha ordenado que los hombres
son la “cabeza” – esto es, que ellos tienen el lugar de autoridad y responsabilidad.
i. Nuestra cultura, habiendo rechazado la idea de una diferencia de roles entre
hombres y mujeres, ¡ahora rechazan la idea de cualquier diferencia entre hombres
y mujeres! La corrientes en nuestra cultura apuntan hacia hombres que son más
como mujeres, y mujeres que son más como hombres – y estilos, vestimenta
perfumes, y todo lo demás están impulsando este pensamiento.
ii. La Biblia es tan específica: no hay sumisióngeneral ordenada de mujeres hacia
hombres en la sociedad; solo en las esferas del hogar y la iglesia. Dios no ha
ordenado en Su palabra que los hombres tienen autoridad exclusiva en las áreas
políticas, de negocios, educación y mucho más.

iii. Eso tampoco significa que cada mujer en la iglesia está bajo la autoridad de
cada hombre – ¡es ridículo! Esto por el contrario significa que aquellos que guían
la iglesia – pastores y ancianos – deben ser hombres, y las mujeres deben
respetar su autoridad.

iv. El error de los hombres al guiar su hogar y la iglesia, y en guiar en la forma que
Jesús guiaría, ha sido la causa principal del rechazo de la autoridad masculina – y
es inexcusable.

v. Algunos sienten que este reconocimiento y sumisión a la autoridad es una carga

que no se puede llevar; que significa, “Debo decir que soy inferior, no soy nada, y
tengo que reconocer a esta persona como superior.” ¡No del todo! ¡Inferioridad o
superioridad no tienen nada que ver con eso! Recordemos la relación entre Dios
Padre y Dios Hijo – ellos son completamente iguales en Su ser, pero tiene roles
distintos cuando se trata de autoridad.

vi. Algunos podrían decir que la iglesia no puede funcionar, o no puede funcionar
bien, a menos que nos acomodemos a los tiempos y pongamos mujeres en
posiciones de autoridad espiritual y doctrinal en la iglesia. Desde la postura de lo
que funciona en nuestra cultura, ellos están en lo correcto. Pero, ¿Cómo puede tal
iglesia decir que son guiados por la Palabra de Dios?

f. Los asuntos del liderazgo y sumisión deberían ser vistos en un contexto más
amplio – no solo como una lucha entre hombres y mujeres, sino una lucha con el
asunto de la autoridad en general. A partir de los 1960’s, ha habido un cambio
masivo en la forma que vemos y aceptamos la autoridad.

i. Los ciudadanos no tienen el mismo respeto por la autoridad gubernamental, los

estudiantes no tiene el mismo respeto por la autoridad de los maestros, mujeres
no tiene el mismo respeto por la autoridad de los hombres, los hijos no tienen el
mismo respeto por la autoridad de los padres, los empleados no tienen el mismo
respeto por la autoridad de quien los contrata, la gente no tienen el mismo respeto
por la autoridad de la policía, y los cristianos ya no tienen el mismo respeto por la
autoridad de la iglesia.
ii. Es importante preguntarnos: ¿Los cambios han sido buenos? ¿Nos sentimos
más seguros? ¿Estamos más confiados en nuestra cultura? ¿La televisión y otros
entretenimientos se han hecho mejores o peores? En efecto, nuestra sociedad
está en el presente, y corriendo hacia, una completa anarquía – el estado donde
ninguna autoridad es aceptada, y lo único que importa es lo que yo quiero hacer.

iii. Es justo describir nuestro estado moral presente como uno de anarquía. No hay
autoridad moral en nuestra cultura. Cuando se trata de moralidad, lo único que
importa es lo que uno quiere hacer. Y en un sentido civil, muchos vecindarios en
nuestra nación se dan a la anarquía. ¿Piensas que la autoridad del gobierno es
aceptada en las porciones infestadas de pandillas en nuestra ciudad interna? Lo
único que importa es lo que uno quiere hacer.

iv. Debemos ver el mayor ataque a la autoridad como una estrategia satánica
directa para destruir nuestra sociedad y millones de vidas de individuos. El diablo
está cumpliendo esto con dos ataques principales: Primero, la corrupción de la
autoridad; segundo, elrechazo de la autoridad.
v. Esta idea de autoridad y sumisión a la autoridad es tan importante para Dios
que es parte de Su mismo ser. La Primera Persona de la Santísima Trinidad es
llamada el Padre; la Segunda Persona de la Santísima Trinidad es llamada
elHijo. Dentro de esos títulos hay una relación de autoridad y sumisión al a
autoridad. El Padre ejercita autoridad sobre el Hijo, y el Hijo se somete a la
autoridad del Padre – ¡y esto está en la misma naturaleza y ser de Dios! Nuestra
falla para ejercitar autoridad bíblica, y nuestra falla para someternos a la autoridad
bíblica, no solo es triste e incorrecta – peca contra la misma naturaleza de
Dios. Recuerda 1 Samuel 15:23:Porque como pecado de adivinación es la rebelión.

5. (11-12) Liderazgo a la luz de interdependencia de hombres y

mujeres.
Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; porque así como
la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de
Dios.
a. Pero: Por encima de todo lo que pablo dijo acerca del liderazgo masculino en la
iglesia, sería incorrecto considerar como la única dinámica de trabajo entre
hombres y mujeres en la iglesia. Ellos deben recordar también ni el varón es sin la
mujer, ni la mujer sin el varón. Los hombres y las mujeres se necesitan
mutuamente, así que no hay lugar para “tener señorío sobre” de los hombres
sobre las mujeres.

i. “Incluso después que ha enfatizado la subordinación de las mujeres, Pablo

continua enfatizando aún más directamente el compañerismo esencial del hombre
y la mujer. Ninguno puede vivir sin el otro. Si hay subordinación, esto producirá
que el compañerismo sea más fructífero y amoroso para ambos.” (Barclay)

b. Aunque Pablo ha reconocido el orden de la creación, y lo relacionó con el

principio de liderazgo masculino en la iglesia, él también es cuidadoso de
recordartambién el varón nace de la mujer. Hay una interdependencia crítica que
debe ser reconocida, dentro del marco del liderazgo masculino en la iglesia y en el
hogar.

i. “Por el otro lado, a partir de la creación del primer hombre, todos los hombres
vienen de la mujer, quien los concibe en su vientre, los amamanta de sus pechos,
se preocupa por su educación cuando son pequeños, y los mece en sus rodillas;
el hombre por tanto no tiene razón para despreciar y mucho menos pisotear a la
mujer.” (Poole)

ii. Por lo cual, el hombre, o los hombres, que gobiernan en la iglesia o en el hogar
sin amor, sin reconocer el vital e importante lugar que Dios le ha dado a las
mujeres, no está haciendo la voluntad de Dios.

iii. “Un hombre que solo puede gobernar pisoteando mejor que se quede
soltero. Pero un hombre que sabe cómo gobernar su casa por medio del amor del
Señor, a través de sumisión sacrificial al Señor, es el hombre que será un marido
perfecto. La mujer que no puede someterse a una autoridad como esa mejor que
se quede soltera.” (Redpath)

iv. G. Campbell Morgan recuerda la historia de la mujer mayor cristiana que nunca
se había casado, explicando “Nunca conocí a un hombre que pudiera
dominar.” Ella tenía la razón.

6. (13-16) Apelando a la experiencia, la naturaleza, el sentido común,

y la autoridad apostólica.
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el
cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en
lugar de velo le es dado el cabello. Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso,
nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
a. Juzgad vosotros mismos: Pablo apela a algo que los cristianos corintios deben
darse cuenta por sí mismos.
b. ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? Aquí, Pablo habla a
esos corintios cristianos que vienen de un ambiente judío. En la comunidad judía,
incluso los hombres cubrirían sus cabezas cuando están orando. Por lo tanto era
inconcebible que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza. Su propia experiencia
les enseñaba que las mujeres deberían observar la costumbre de cubrir su cabeza
cuando la iglesia se reúne.
c. La naturaleza misma ¿no os enseña: Tanto para las culturas judía como griega, el
pelo corto era común para los hombres. Por eso eradeshonroso para un hombre
tener el pelo largo, porque era considerado femenino.

i. Desde que sabemos, las mujeres generalmente han usado el pelo más largo que
los hombres. En algunas culturas y algunas veces, los hombres usaron el pelo
más largo que otros, pero no importa cuán largo usaran el pelo los hombres, las
mujeres siempre debían llevar el pelo más largo.
ii. Basada en este versículo, mucha gente ha pensado que es un pecado para un
hombre llevar el pelo largo – o, por lo menos pelo que sea considerado largo en
esa cultura. Pero el pelo largo en sí mismo no puede ser pecado; después de
todo, Pablo aparentemente tuvo el pelo largo por algún tiempo en Corinto como
parte de un voto (Hechos 18:18). Pero, el voto no significaría nada si el pelo largo
fuera la norma; ¡ahí es al punto que Pablo está llegando!

iii. Aun cuando es verdad que está mal para un hombre tomar la apariencia de una
mujer (Deuteronomio 22:5), pelo largo en un hombre no es necesariamente una
indicación de esto. ¡Es mucho mejor para la mayoría de los predicadores estar
preocupados acerca de la longitud de sus sermones en vez de la longitud del pelo
de las personas!

d. porque en lugar de velo le es dado el cabello: Porque las mujeres llevan su pelo
más largo que los hombres, Pablo piensa de este pelo largo como un “velo
natural”. Por tanto, si la naturaleza le ha dado a las mujeres pelo largo como
cubierta, es muestra en sí mismo a su necesidad de ser cubiertas (de acuerdo con
la antigua costumbre corintia).
e. Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre: En esta
apelación a la autoridad apostólica, Pablo está diciéndoles a los corintios
cristianos que no seancontenciosos– especialmente porque las otrasiglesias de
Dioshan adoptado sus costumbres de acuerdo con la verdad de Dios.