imitación

de mímica imitando a

lecoq jacques

Lecoq coloca el arte del mimo en una perspectiva antropológico, insistiendo en que imitar es la
respuesta más universal de todos, ya que es el medio por el cual el niño aprende a comprender el
mundo. Las reflexiones sobre el arte de la pantomima y de actuar que siguen están todos
conectados a tierra en la creencia de que la recreación física es esencial para el desarrollo
humano, que surge de lo Lecoq llama "el crisol de la imaginación '. Los niños adquieren sus
conocimientos sobre el mundo que les rodea mediante mímica: ellos imitan lo que ven y lo que
oyen. Se reproducen con todo su cuerpo aquellos aspectos de la vida en la que van a ser llamados
a participar. De esta manera ellos aprenden sobre la vida y, poco a poco, tomar posesión de ella.

Plazas de la ciudad son los lugares privilegiados en los que una alquimia secreta revela en el crisol
de la imaginación. Los niños juegan en la vida con el fin de prepararse para ello, después de más
de un tiroteo entre policías y ladrones, castillos construidos en la arena y estampidas a caballo.
Mimetismo de los niños es un juego: imitan de placer, en parte, creyéndose ser el objeto imitado,
pero, al igual que el actor, a sabiendas de que no es del todo cierto. Los niños imitan a sí mismos,
los actores para un público a quien van a convencer de la verdad de su carácter; pero el público
también sabe que no es del todo cierto. Como fenómeno, la imitación puede ser puramente
voluntaria - una deliberada

decisión de hacer que los demás creen que uno es lo que no está en la propia uno

ventaja.

Para engañar a un enemigo, sobre todo en la caza o en la batalla, el camuflaje del soldado emplea
típicamente follaje: si las máscaras forestales el enemigo nos permiten convertirnos en el bosque.
Y así la historia ha llenado nuestra imaginación con los bosques en la marcha, que el teatro se ha
traído a la vida. Aves llamadas Decoy nos permiten imitar el grito o el canto de las aves con el fin
de atraerlos dentro de la gama de los cazadores. Hacer creer, el engaño, la creación de una ilusión,
todos éstos pertenecen a la imitación de la trampa. Pero tiene que ser un crack. Sabía que un
médico del ejército que tenía una forma de detectar personas que pretendían ser cojos para evitar
ser reclutado en las fuerzas: los hizo caminar hacia atrás. Estaban en un pérdida de cómo hacerlo.
La imitación puede traer en personajes de juego que son "dobles": una doble, elegidos por su
parecido con el original, y que practica imitando su comportamiento en un intento de identificarse
con él, puede ser capaz de engañar al enemigo. Por ejemplo, durante la guerra de 1939 a 1945, el
general Dwight David Eisenhower fue visto en lugares donde nunca había estado. La imitación no
es necesariamente un acto deliberado: personas que viven juntas llegan a imitar a los otros sin
darse cuenta. Esto puede ser muy notable entre las parejas casadas a largo. Mira cómo, poco a
poco, han comenzado a parecerse entre sí, han intercambiado gestos, voces, pensamientos.
Simpatía mutua, el amor, el hábito de estar juntos, de compartir el mismo ideal, pueden conducir
a un parecido incluso entre personas que eran muy diferentes para empezar.

En la vida cotidiana también podemos observar el fenómeno de mimetismo:

Bostezo, bostezo! ¿Por qué? Estás cansado?

No, sólo estoy haciendo lo que estás haciendo.

¿Por qué?

No sé - No puedo evitarlo.

Cuando dos personas están teniendo una conversación agradable comparten comportamiento: al
lado del otro, caminan en el paso; cuando empiezan a no estar de acuerdo, cada uno empieza a
caminar a su propio ritmo. Si cruzo mis brazos o mis piernas, mi interlocutor, sin darse cuenta, se
copia a mi gesto se vuelve más atento y más aún si él me encuentra difícil de entender. Incluso he
tomado en la manera de hablar de un amigo en una situación en la que podría haber conseguido
lo mejor de mí.

Nos identificamos con lo que nos interesa más fuertemente. Mira la gente a medida que salen de
un cine; en los rostros y en las actitudes de los espectadores verán la huella de uno u otro de los
héroes de la película, de acuerdo con las preferencias de cada miembro de la audiencia. En el
zoológico, los visitantes se asemejan a los animales que están mirando y sus actitudes nos dirán si
están observando un mono, y un insecto o un oso, incluso si no podemos ver los mismos animales.
Si nos fijamos en los rostros de estos espectadores, nos encontramos con una inquietante
reflexión del animal en sus más mínimos movimientos: bocas que se cierran, narices que se
extienden, ojos que se agrandan.

Al principio, los visitantes ocupan la posición de acuerdo a su centro físico y espiritual de interés:
los nadadores van hacia las focas, las personas de piernas largas se dirigen a las jirafas, las
personas corpulentas para el hipopótamo, etc

La segunda etapa es cuando estas identificaciones se revelan como la nostalgia de los conflictos
que han sido difíciles de aceptar: la gente corta frente a las jirafas, o vemos la superioridad de
burla de las personas delgadas en frente del hipopótamo, que hace reír porque recuerda les de
una señora gorda.

La tercera etapa es la de la curiosidad: el cuerpo se inclina hacia adelante, observa, hace un

esfuerzo mimético de entrar en el bienestar del animal, para conocerlo mejor, para seguirlo,
inconscientemente esperando de él algo que nos asemeja y que nunca será próxima. Pero si el
animal escupe un trozo de hierba en la cara, sin previo aviso, se siente molesto, desorientado:
usted no pudo leer la nota donde dice:

'Guanacos, animal escupir.'

En la televisión, un programa trató de plantear el problema de la imitación dentro de una forma
determinada. El antropólogo Claude Lévi-Strauss, sentado en una pequeña mesa, expuso sus ideas
sobre el estructuralismo. Inmediatamente después, el actor Pierre Fresnay tomó su lugar, dando
exactamente la misma explicación, y la identificación de sí mismo con la persona de Lévi-Strauss.
Su imitación no era a nivel de cuerpo, ni de la imagen del hombre, ni de su voz, pero a la del ritmo
de su pensamiento y el movimiento de sus reflexiones. Era extraordinario! 'Mejor que el original ",
fue el comentario de la modelo a Fresnay.

miming

Como podemos ver, la imitación puede ir más allá del parecido físico y vocal sencilla favorecido
por imitadores, pasando de la imitación de forma externa a la mímica de significado. Aquí nos
encontramos con toda una nueva área que va más allá de pura imitación, la imitación espontánea
del niño, y se desarrolla en mímica humana, cuyas leyes han sido establecidas por Marcel Jousse
en su estudio Anthropologie du geste. Este es el mimo que el actor debe acercarse al nivel más
profundo de su arte.

Está implícito en el fenómeno de la vida humana misma. El filósofo griego Aristóteles escribió que:
"el hombre es, de todos los animales humanos, el más atraído por el mimo y es a través de la
mímica que adquiere todo su conocimiento '(La poética, no 4.). Jousse atribuye al verbo 'mime' su
valor profundo: Miming difiere de la mímica en este sentido: no es imitación, sino una manera de
captar lo real que se juega en nuestro cuerpo. Un ser humano normal se 'juega' por la realidad que
repercute en él. Somos los receptáculos de las interacciones que se puede escuchar a sí mismos de
forma espontánea dentro de nosotros. Los seres humanos piensan con todo el cuerpo; que se
componen de complejos de los gestos y la realidad es en ellos, sin ellos, a pesar de ellos.

"Los seres humanos deben ser comprendidos desde la planta de los pies hasta la parte superior de
sus cabezas. No hay tal cosa como una cabeza inteligente. Hay un compuesto humano todo lo que
sabe y mimos a través de todo su cuerpo "(Marcel Jousse, Anthropologie du geste, Resma, 1969).
Esta compuesta de las interacciones humanas se puede ubicar en tres fases: agente, actuación,
actuado en. Aquí encontramos una vez más los tres modos de acción física que nos animan:

Empujo o saco

Me empujar o tirar de mí mismo

Me empujó o me tiré.
Jousse señalar que la estructura del cuerpo es bilateral y que esta es una función de la forma en
que los seres humanos dividir el espacio: delante y detrás; a derecha e izquierda; arriba y abajo;
también afecta la manera en que organizamos nuestro pensamiento. Religión hebrea ha
conservado el balanceo de la carrocería, de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante durante
la recitación de los textos sagrados, siguiendo la tradición oral compartida por las religiones
antiguas. Gestos, memorizados de esta manera, mantener la palabra verdadera en su nivel más
profundo.

Así que el aspecto pedagógico atribuido por Jousse a mímica es clara. Denunció los métodos
audiovisuales de enseñanza que estaban por venir como una pedagogía de la sin piernas. La
imitación que se practica por el mimo puede así aprovechar tanto la mímica y el playback. El
mayor de los mimos pueden tocar el ritmo mismo de la vida, que se obtienen de la sensación
poética universal compuesto por el tiempo, el espacio, la tensión, el empuje, el color, la luz y la
materia, como el actor cómico, que se basa en la materia prima de la vida los personajes que
representa. Pero esta materia prima también está de él.

los gestos de la vida

lecoq jacques

Lecoq se expande en su exploración de los gestos físicos que utilizamos en la vida cotidiana y los
catálogos de algunas de las manifestaciones de significado en los gestos y movimientos que a
menudo consideramos como 'natural', que muestra cómo nuestros impulsos físicos tienen su
origen en aspectos íntimos de nuestra emocional vive.

¿Existe un lenguaje del gesto? Todos nosotros nos expresamos - inconscientemente o no, con o sin
el deseo de comunicar - por medio de gestos. Cada estado emotivo deja huellas en nosotros y
estos se acostó 'circuitos físicos "que permanecen en nuestra memoria. Ahí es donde se organizan
los impulsos que se convertirán en gestos, actitudes y movimientos. Pero el mismo gesto, que
pertenece a uno de los circuitos de tesis, podrá recurrir a motivaciones muy diferentes. El gesto,
que consiste en el levantamiento de un brazo pueden servir: para que apunte al cielo; en la
tragedia, para indicar sufrimiento; o tomar un bote de mermelada de un estante. Cada gesto visto
sets off dentro de nosotros la resonancia del circuito correspondiente, revelándonos un aspecto
de la otra, así como una parte de nosotros mismos. Así gesto emerge de la misma manera como el
lenguaje. Un número de nuestros movimientos son bastante involuntaria y que con frecuencia
expresan nuestros sentimientos íntimos por medio de gestos instintivos: Aprieto mi puño o tocar
en mi pie porque estoy enojado, porque me opongo a algo o porque lo detesto. A través de la
observación del efecto producido en otros por estos gestos no controlados, nos damos cuenta de
ellos y comenzar a utilizar de manera deliberada con el fin de obtener las reacciones deseadas.
Poco a poco, estos gestos adquieren claridad. Por la fuerza de la costumbre, terminamos
asimilarlos en nuestro propio ser y el uso de ellos sin darse cuenta. Se han convertido en una
segunda naturaleza. Sonreímos - casi todos nosotros - mecánicamente sin realmente quererlo,
cuando alguien nos es presentado por primera vez. Esta sonrisa es una expresión de saludo cortés.
Se está muy lejos de la reacción del niño que llora cuando se enfrentan a una señora desconocida
que le asusta. Sonriendo se ha convertido en un lenguaje estructurado. La mayoría de los políticos
lo usan cuando tratan de crear una imagen fija de sí mismos en su momento más atractivo, para
una fotografía publicitaria. Para que el gesto para convertirse en un lenguaje genuino, debe
basarse en el deseo de comunicarse. Sin embargo, la mayoría de las veces nuestros gestos nos
escapan, dejando al descubierto nuestra naturaleza profunda a los demás. Incluso en palabras -
que se prestan mejor para disimular - la entonación y la forma de expresión revelan el verdadero
movimiento de la vida. Vamos a examinar los gestos, que forman la primera lengua de los seres
humanos, por lo que contienen que es universal, natural, específica y particular. Al hacer esto,
vamos a avanzar hacia el descubrimiento del movimiento corporal y de sus leyes físicas.

Son gestos universal?

¿Hay gestos naturales que son comunes a todos los países y que preceden a cualquier tipo de
educación? ¿Qué gestos serían utilizados por un niño hipotético de diez años que nunca había
conocido a otro ser humano, y que se vio brutalmente confrontados por otra persona? Sin duda,
un gesto de miedo, quizás de vuelo? La pregunta no es fácil de resolver. Sólo partiendo de la
observación de hechos podemos acercarnos a la idea de gestos universales. Sea cual sea el país, el
miedo se manifiesta por medio de los mismos movimientos básicos, en los que sólo aspectos
secundarios están sujetos a variación: los contratos del cuerpo, los hombros se elevan, la cabeza
está protegida, la parte posterior es encorvado. Todos estos gestos trabajan juntos: que son
producidos por thepreservation instinto que todos compartimos. De esta manera, vemos cómo
eachpassion está contenido dentro de un movimiento común:

orgullo se levanta

los celos se desvía y cueros

vergüenza postra

turnos de vanidad

Cuando vamos al teatro a ver una actuación en un idioma extranjero, entendemos y reconocemos
este lenguaje del gesto que consiste en movimientos, de la música y de los sonidos. Estamos
respondiendo a un lenguaje que es universal. Es lo mismo para todos los gestos físicos que tienden
a la que la economía de movimiento necesario para la realización de cualquier acción. El cuerpo
aprende adaptándose al esfuerzo requerido por un gesto dado. Cuando se repite, cualquier gesto
se vuelve selectiva, eliminando todo lo superfluo. Estas dinámicas de gesto y movimiento
aparecen como universales porque están inscritos orgánicamente dentro de nuestros cuerpos y
pertenecen a las leyes de la gravedad. Gradualmente, se forman, transpuestas, se desviaron,
ocultos o vetar a la educación o por consideraciones tácticas o diplomáticas que son peculiares
para cada individuo, para cada país o para cada período histórico.

Los gestos de la vida

Es a través de la observación de la vida que vamos a llegar a entender gestos y su variación en los
gestos que son universales. El actor mimo dibuja los elementos fundamentales de su actuación de
esta observación de la vida real, que él y su estilo de expresión dramática enriquece. La vida de la
calle sigue siendo su fuente principal: allí gestos, actitudes y movimientos se presentan ante él
como en un libro abierto. Los movimientos de los extranjeros juegan para él la comedia humana,
la pantomima de la vida que va a necesitar para reproducir en el escenario. Observemos dos
conductores que juran el uno al otro a través de las ventanas cerradas de sus vehículos. Sentirse
protegido por el trabajo del carro y las ventanas cerradas, cada uno se identifica con el poder y la
marca de su máquina. Esto es cuando aparecen los gestos, a menudo vulgar y acompañado de
caras peyorativas tirados en el adversario. Aquí se dejan jugar una "pasión major 'acompañado por
mimetismo, cerca de la pantomima, de los tipos que nunca se permitirían en condiciones normales
circunstancias. Se intercambia un repertorio entero 'gestual' y muy coloreada.

Si esto va más allá, las ventanas se enrollan hacia abajo y palabras se intercambian; más a
menudo, sin embargo, tan pronto como uno de ellos se parece a la adopción de medidas por salir
del coche, el otro se asusta y deja caer el altercado. Las diferencias son evidentes con frecuencia
de un país a otro. En Italia, los conductores a menudo va a salir de sus coches muy pronto, agarra
uno al otro por el cuello y gritar; a continuación, se ponen de nuevo y se marchan, haciendo gestos
que prolongan los insultos intercambiados. En Francia, este tipo de gestos serían el preludio de
una lucha, pero en Italia suelen marcar el final de una discusión. Aquí hemos visto lo siguiente,
jugado a cabo en diversos grados:

Gestos imitaba (vulgar pantomima)

Gestos faciales expresivas (mimetismo)

Los gestos de pasión (ira)

Gestos de acción (para salir del coche y atacar)

Gestos de reacción (miedo)

Uno podría clasificar en tres grandes grupos de gestos:

gestos de acción
gestos de expresión

gestos de demostración

En todos ellos se inscriben las transposiciones, inversiones o desviaciones de los gestos primarios.
Cualquier clasificación simplifica las cosas para entenderlas mejor, pero los gestos, como la vida,
no son simples, y se resisten a la sistematización. Sin embargo, podemos ver que: gestos de acción
tienden a implicar a todo el cuerpo gestos de expresión involucrar a las emociones y los estados
gestos básicos de la persona de demostración marcan palabras, o preceder, prolongar o
reemplazarlos.

Cualquier clasificación simplifica las cosas para entenderlas mejor, pero los gestos, como la vida,
no son simples, y se resisten a la sistematización. Sin embargo, podemos ver que:

gestos de acción tienden a involucrar a todo el cuerpo

gestos de expresión involucran las emociones y los estados básicos de la persona

gestos de demostración marcan palabras, o preceden, prolonguen o reemplacen ellos.

gestos de acción
Las acciones del cuerpo y las manos ponen en juego los esfuerzos físicos de 'empujar' y 'tirando' y
todo lo que se desprende de ellos: toma, girando, subiendo, llevando, de apertura. Vamos a tratar
de leer un cuerpo en movimiento, ya que camina por la calle. En esta acción común a todos, a pie
de una persona se combina con una forma de expresión que es diferente para cada persona: su
modo de andar. Por supuesto, esto de andar puede variar de acuerdo a las situaciones particulares
(bajo la lluvia, llevadas por el viento) o de acuerdo a ciertos estados (a la espera, el cansancio,
alegría).

Caminar y andar
Sentado en un café, observemos la 'calle en movimiento'. Nuestras primeras impresiones

son:

siluetas

rodamiento física

trajes

Entonces nos damos cuenta de los estados o situaciones:

los que tienen prisa

personas de vacaciones
personas esperando

Tales impresiones generales se vuelven gradualmente más precisa si nos concentramos nuestra
mirada en una sola persona. ¿Quién puede ser esa persona de edad avanzada? ¿Se cierra en vivo
por, o es la primera vez que él ha caminado por esta calle? ¿Cuál es su trabajo? Mi imaginación
vuela. ¿Cómo camina? Sus pies descienden en lugar de plano sobre el suelo como si estuviera
cansado; la cabeza y el cuello parecen muy rígido. Balancea el brazo con más libertad que la
otra, como si estuviera ocultando algo. Sus pasos le dan un movimiento desigual a su silueta,
como si estuviera acentuando su deseo de seguir adelante.

Este paseo se convierte en una marcha que se define poco a poco por debajo de nuestra mirada
y que quizás puede revelar a nosotros quién es, lo que hace, lo que siente. Se convocará a un
comercio, un poste o un business.But que tomamos como nuestra norma cuando establecemos
estas diferencias?

¿Dónde está el "alguien" a quien le pivotar sus brazos de manera uniforme, que llevaría a la
cabeza ni demasiado alto ni demasiado bajo, cuyos pasos no sería desigual, cuyos pies sería
tocar el suelo ni plano ni en el talón. Esta "persona que camina correctamente 'es una idea que
llevamos dentro de nosotros, la idea de una marcha perfecta, una que es económico y neutral.
En otras palabras, no existe en la realidad y cada uno de nosotros camina con diferentes "las
faltas de los que van a hacernos una persona, diferente de todos los demás. Esto es una suerte,
por un mundo en el que todo el mundo tenía una forma ideal de caminar probablemente sería
inhabitable y sería como un universo poblado por robots perfectamente programados.

Pero si la marcha correcta o la marcha neutra no existen, la idea es, sin embargo, inscrita en
nosotros como una imagen que sirve como punto de referencia que nos permite emprender un
conjunto coherente de observaciones sobre la forma de caminar (marcha + forma de caminar =
persona ), que, en sí mismos, nos remiten de nuevo a las leyes del gesto y del movimiento.

Para una mejor comprensión de lo que caracteriza a una marcha, tenemos que estudiar la
mecánica de caminar y definir el movimiento que va a hacer un paseo mecánico. Este paseo
puede ser deconstruido en cinco fases simples, ellos subdividido en varias secuencias,
principalmente la contracción (shock absorber) y la extensión (empujando hacia adelante).

1 punto doble de contacto: ambas piernas se estiran, los pies hacia adelante

descansa sobre el talón y el pie trasero en la parte delantera del pie.

2 Flexión de ambas piernas absorben el choque de la etapa.

3 Empuje hacia atrás y hacia arriba del cuerpo.

Movimiento 4 de la pata trasera que se separa de la planta.

5 de oscilación del péndulo hacia delante de la pierna delantera.

La línea invisible de la cabeza a través del espacio traza una ondulación que marca la alternancia
entre las fases de reposo y esfuerzo, como la trayectoria de un pájaro en vuelo. Toda la
locomoción animal traza un camino ondulante a través del espacio, oa través del propio cuerpo,
y estas ondulaciones se remonta a los movimientos de un pez y de un lado y de rastreo frontal.

Las caderas se mueven de diferentes maneras: se mueven de adelante hacia atrás y de atrás
hacia adelante en un movimiento de balanceo. Se mueven de derecha a izquierda y de izquierda
a derecha en un movimiento ascendente y descendente. Finalmente, se mueven de un lado a
otro, de acuerdo con la pierna que los soporta. Cada paso lleva combina y pone en juego los tres
movimientos.

La columna vertebral absorbe el impacto de cada paso para que la cabeza no lo recibe. Flexible,
se dobla, se estira y se inclina. Los brazos compensar el movimiento de las piernas con el brazo
izquierdo se mueve en la dirección opuesta a la pierna derecha, y viceversa. Esta oscilación del
brazo comienza en el hombro.

El modo de andar ofrece alternativamente un único punto de contacto, seguido de un doble

contacto con el suelo; correr, por otra parte, utiliza para cada secuencia un único punto de
contacto y un movementof el cuerpo a través del aire. Caminar permanece unido a la tierra. A
través de una serie sucesiva de movimientos perder el equilibrio, lo que nos pone en riesgo de
caer, y para el que compensamos cada vez, progresamos hacia adelante. Estamos obligados por
nuestro esqueleto y por nuestros mecánicos físicos humanos a las leyes de la gravedad

Hagamos lo que hagamos, llevamos dentro de nosotros estos factores inevitables como una
memoria física; cada una de nuestras acciones, nuestras pasiones, nuestros deseos nos remite
de nuevo a ellos. Nuestro andar es la forma personalizada de caminar mecánica: se basa en el
mundo de la sensibilidad, de la dinámica y de los acontecimientos dramáticos en los que el
espacio entra en juego.

Observemos una serie de personas, ya que caminar a lo largo. Algunos parecen ser empujado
desde atrás sin ningún deseo real de avanzar hacia delante; otros parecen ser tirado hacia
delante como si un impulso irresistible hacia una meta; otros de nuevo a pie con prudencia,
frenando su deseo de seguir adelante, mostrando tanto el miedo y la audacia. Estos aires
constituyen un elemento relativamente constante de la personalidad de cada individuo antes de
circunstancias particulares se ponen en juego.

La distancia de los pies de un andador, una de la otra, forma un ángulo que es más ancho o más
estrecho, que transmite el grado de apertura del cuerpo. Sin embargo dos actitudes
contradictorias pueden combinar. La actitud de Charlie Chaplin es abierta con la mitad inferior y
se cierra con la mitad superior, una actitud destacada por los grandes pies por debajo y por la
pequeña chaqueta tensa sobre los hombros por encima. Esta actitud trae generosidad (abierta
parte inferior del cuerpo) en conflicto con el miedo (parte superior del cuerpo cerrado). Las
patas son más o menos doblado y propagación. Campesinos toman una postura amplia, con las
piernas separadas a fin de mantener el equilibrio sobre terreno difícil. Conservan esta actitud
incluso en la ciudad y que a veces pasa de generación en generación. Si Grucho Marx, por otro
lado, dobla las piernas, es una táctica deliberada. Se agacha bajo, a veces cuando empieza a
caminar rápido, al igual que los aviones de geometría variable

Las caderas se inclinan hacia delante o hacia atrás. Harlequin arquea la espalda, con las caderas
inclinadas hacia atrás como al niño que él es de alguna manera. El anciano se invierte esta actitud:
los músculos que doblan son más fuertes que los extensores.

Hombros y brazos: en los sectores masculinos, los brazos se balancean con generosidad. En un
paseo de gimnasia, este movimiento se amplifica como un signo de fortaleza, y los hombros
permanecen fijos. Estilos militares de marcha recoger este movimiento: algunos sobre-enfatizan el
swing de un brazo, mientras que el otro se mantiene rígida, cargar con un arma. Si el arma es
demasiado pesado, ambos brazos están ocupados y siguen siendo rígidas pero las piernas levantan
exageradamente en el estilo paso de ganso. En femenino camina el balanceo de los brazos se
sustituye por la de los hombros que, para compensar el movimiento de las piernas, se mueven
hacia delante y hacia atrás.

Los travestis suelen utilizar este movimiento para definir el aspecto femenino que están tratando
de expresar. La cabeza: el carro de la cabeza proclama el carácter psicológico de la marcha: la
cabeza baja es de protección; la cabeza es llevada alta que domina; la cabeza inclinada hacia un
lado es sentimental. Pensamos en la cabeza baja del niño sorprendido haciendo algo mal o la
cabeza alta, dominante de Mussolini. El cambio de una cabeza de menor a mayor o de mayor a
menor es determinada por una reflexión que trae el pasado o el futuro en juego. Nuestra forma de
caminar está sujeta a varias influencias, como el nuestro profesión nuestra situación, o las
circunstancias de nuestras vidas; todos ellos se reflejan en nuestro andar.

profesiones

profesiones

Cada profesión lleva su propia huella y determina los movimientos realizados en la marcha.

Tome la marcha reconocible del modelo, por ejemplo, colocando sus pies, como si en la cuerda
floja. Incluso si las actitudes varían con la moda, el andar es siempre una corredera, la intención de
lucir la ropa más que el modelo de usar la ropa. La bailarina clásica, usada para atacar el suelo con
la parte delantera del pie y no con el talón, empuja contra el suelo mientras ella se levanta en el
pie trasero. El constructor del cuerpo, con los músculos más desarrollados de los hombros y el
tórax, lo que impide cualquier flexibilidad en la articulación, mueve los brazos con un movimiento
de balanceo que levanta los hombros y es típico de los que quieren parecer "duro"

situaciones

Gestos de acción puede variar aún más - la modificación de la marcha y el comportamiento de la

persona que camina - a fin de tener diferentes significados en diferentes situaciones.

Todos nosotros tenemos, en un momento u otro, las dificultades experimentadas de

comportamiento, especialmente cuando hemos tenido que caminar delante de otros que están
buscando en nosotros y nos juzgan.

Por ejemplo, el niño que, cuando su nombre se llamó, se acerca al escenario para recibir su
premio; o también el agente de seguros que deben caminar al otro lado de la habitación a la mesa
detrás de la cual el Director Gerente se sienta - preferiblemente con la luz detrás de él - y lo puede
observar a su antojo hasta que llega el momento de la liberación en el habla. Recuerdo un día en
el Piccolo Teatro de Milán, durante una sesión en la que cada actor se presentó a los otros, la gran
Harlequin Marcello Moretti sufría de miedo escénico tanto que perdió la coordinación de brazos y
piernas: su caminar normalmente con fluidez se convirtió en un tartamudo uno. Fuera del
escenario un actor siempre aparece disminuida, habiéndose convertido en un prisionero de la
imagen que se presenta al público.

Observar, al pasar por la aduana, el comportamiento de las personas que no tienen nada que
declarar y que, sintiendo miedo, sin embargo, asumir la mirada torpe de los que tienen algo que
declarar - o viceversa. Es un juego: creer, haciendo creer, dudar, atreverse. Todas estas
observaciones son parte del juego y de la realización para el placer del público y de la del actor
también.

En su Théorie de la gestión diplomática (Teoría de la marcha), el escritor Honoré de Balzac nos

embarca en el camino de la observación directa de la vida.

1 La marcha es la fisonomía del cuerpo.

2 La mirada, la voz, la respiración, la marcha son idénticos, pero ya que está más allá del poder
humano para vigilar al mismo tiempo sobre estas diversas y simultáneas expresiones de su
pensamiento, busque el que dice la verdad: lo hará permitirán conocer todo el hombre.

3 El descanso es el silencio del cuerpo. A menudo he seguido a alguien, a una distancia razonable,
imitando su paso sin él darse cuenta. De esta manera he disfrutado entrar su "ser caminar 'y yo
hemos recogido las impresiones sensoriales de él, leyendo su cuerpo a través de mi cuenta, él
sintiendo desde dentro hismovement.

Al observar la marcha de los transeúntes mientras se sienta en una terraza, aprenderás mucho
sobre ti mismo. El actor mimo, mediante la reproducción de ella, puede aumentar su
conocimiento de la comedia humana. Como hemos visto en el caso de la marcha y la marcha, los
gestos de acción están vinculados con el esfuerzo físico. Los gestos de expresión, por otra parte,
manifiestan la parte emocional de la vida humana.

gestos expresivos

La cara, las manos y el cuerpo sentimientos de visualización, pasiones y estados dramáticos,

presentando a los Observadores Permanentes de los patrones de conducta naturales de carácter
de la persona, o el comportamiento ocasional revelado por especial situaciones como la ira o el
miedo.

Para solicitar dinero de un avaro pone en marcha una serie de reacciones físicas y
comportamientos que revelan su avaricia, aunque esto sería imposible de detectar si uno
simplemente observarlo viendo la televisión.

Uno no puede leer otras personas directamente: cada persona esconde del mundo una parte
secreta de sí mismo, por temor, o el orgullo, o la desconfianza. Esto es lo que los gestos de
expresión pueden revelar, sin darnos cuenta. Las cosas que la gente dice y su comportamiento,
mientras que dicen ellos no siempre encajan.

Sólo los niños muestran sus sentimientos directamente. No puedo meter mi lengua a alguien a
quien amo sin provocar un escándalo, y los niños sólo muy pequeñas salirse con la suya, rodeado
de las sonrisas avergonzados de quienes les rodean que hacen excusas por la libertad que han
tomado: 'Oh! No prestes atención, él es sólo un niño! '

Para mostrar los sentimientos no es cortés. Sociedad viene junto con sus reglas de conducta y
corrige este comportamiento espontáneo. Luchas contra la Sociedad gestos naturales, instintivas
que aparecen vulgar:

Como huésped en la casa de un amigo, si me siento como el rayado, no debo hacerlo; ni debo
tumbarse en la alfombra. Pero si el rascado y tumbarse en la alfombra fueron la norma en esta
sociedad, que debería estar obligado a hacer estas cosas, incluso si no me da la gana.