Pan de Esperanza

Otra forma de Comunicar

Año 7 - N° 93 - Septiembre - 2010 - Publicación mensual de distribución gratuita
 Tocadiscos

Caminante no hay camino

Todo pasa y todo queda Caminante no hay camino sino

pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.
Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse de sol
y grana,
volar bajo el cielo azul,
temblar súbitamente y
quebrarse...
Nunca perseguí la gloria.
Caminante son tus huellas el
camino y nada más;
caminante, no hay camino se
hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
estelas en la mar...
Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se Joan Manuel Serrat
visten de espinos (Barcelona, 27 de diciembre
se oyó la voz de un poeta gritar de 1943) cantautor,
Caminante no hay camino, se compositor, intérprete, poeta
hace camino al andar... y músico español. Es una de
las figuras más destacadas de
Golpe a golpe, verso a verso... la canción moderna tanto en
Murió el poeta lejos del hogar lengua española como
le cubre el polvo de un país catalana.
vecino.
Al alejarse, le vieron llorar.
"Caminante, no hay camino, se
hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso...
Cuando el jilguero no puede
cantar
cuando el poeta es un
peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
Caminante no hay camino, se
hace camino al andar.
Golpe a golpe, verso a verso.

Pan de Esperanza
Año 7 - N° 93 Septiembre 2010
Publicación mensual de distribución gratuita
Colaboradores: María Angélica Barriga, Margarita Bravil, María Cárcamo, Margarita Echagüe, Ramiro Montiel,
Carlos Morena, Yanina Llancaqueo, Juan Ángel Dieuzeide, Fernando Rojas.
Dirección: Comunidad Salesiana Diseño y diagramación: Marga y Ramiro
Ilustración de tapa : Fernando Rojas
Propiedad intelectual en Trámite - Distribución Serivdores de San Cayetano
Dirección Postal: (8400) S.C de Bariloche Tel: 02944 44 08 42
revista.panesperanza@gmail.com
 Vida, Biblia, Vida
Manuel: ¡Qué tanta Biblia,
qué tanta Biblia! ¡Parecen
evangélicos, no católicos!
Cuando yo iba a clases de “ca-
tecismo” para tomar la Comu-
nión, íbamos “a los bifes”, y
no andábamos a las vueltas con
tanta Biblia.
Chola: Hasta en el modo de ha-
blar te has vuelto viejo, Mano-
lo. Uno no va a clases de
catecismo: va a encuentros de
catequesis. No es lo mismo. Y
se prepara para “hacer” –no pa-
ra tomar - la “Primera” Comu-
nión. Porque la Comunión la
hacés cada vez que comulgás.
Guille (el hijo de ambos): Y
lo de la Biblia está muy bien.
Eso sí que es “ir a los bifes”:
porque si no conocés la Biblia,
no conocés a Jesús ni su pro-
yecto de vida.
Chola: ¡Doña Jesusa! ¡Cómo
sabe de Biblia esa mujer! En
nuestro grupo, cada vez que
leemos el Evangelio, la que lo
explica es ella.
Manuel: ¿Y ustedes qué ha-
cen?
Chola: Nosotras escuchamos.
A veces preguntamos algo: por-
que la que sabe es ella. Y Mag-
dalena también; sabe bastante.
Guille: ¡A noooo! En la comu-
nidad nuestra hablamos todos.
Chola: ¿Y cómo hacen, si son
todos una manga de ignorantes?
Guille: ¡Gracias por lo que me
toca, viejita! ¡Siempre tan ama-
ble, vos! ¿Cómo hacemos? Em-
pezamos por la vida, no por la
Biblia. Después vamos a la Pa-
labra de Dios, para que nos ilu-
mine la vida.
Manuel: ¿Cómo, cómo, como?
Eso es interesante. ¿Ve? Pero
explicame un poquito.
Guille: Por ejemplo, el otro día
me tocaba coordinar la reunión
a mí. Resulta que andamos con
el problema de que nadie toma
iniciativa, todos esperan que la
tome el otro… Y así la cosa no
anda. Fui y le pregunté al cura
qué parte de la Biblia nos
podría servir para mirar el tema
con los ojos de Dios.
Chola: ¿Y qué Evangelio te re-
comendó?
Guille: No. No me mandó al
Evangelio. Me mandó al libro
de los Jueces, del Antiguo Testa-
mento: al capítulo 6º, donde
hay un tal Gedeón que se le que-
ja a Dios de lo mal que la está
pasando el pueblo bajo el poder
de los madianitas, los opresores
de turno. Y Dios le devuelve la
pelota y lo manda a él, a Ge-
deón, un muchacho campesino,
a liberar a su pueblo.
Manuel: ¡Ni se la esperaba el
tipo!
Chola: ¿Y vos cómo hiciste pa-
ra coordinar el encuentro?
Guille: Prendimos la vela, hici-
mos la oración del comienzo, y
después saqué el tema de la fal-
ta de iniciativa, que todos espe-
ramos que la tome el otro. Y
claro: se armó la discusión; tran-
quila, eso sí. Pero cada uno dio
su opinión, planteó sus dificulta-
des, dio sus excusas… Yo a ve-
ces tenía que serenar los
ánimos; pero hablaron todos.
Porque de la propia vida, cada
cual sabe: no necesitás que na-
die te venga a enseñar.
Manuel: ¿Y después?
Guille: Después abrimos la Bi-
blia, en el capítulo 6º del libro
de los Jueces, la parte que se
refiere a Gedeón. Entre todos
tratamos de recordar y recons-
truir el relato, ver qué pasaba
en la historia del Pueblo de Is-
rael, qué dijo el muchacho,
qué le dijo Dios… Y después
lo trasladamos a la vida de
nuestra Comunidad: Dios quie-
re que tomemos la iniciativa.
Chola: ¡Está rebueno así! Por-
que, después de la discusión,
les resultó mucho más fácil
aplicar el mensaje de la Pala-
bra de Dios a la propia vida.
No necesitaron que viniera
Doña Jesusa a explicárselo.
Guille: Marcela, la otra vez,
nos hizo hablar de lo mucho
que nos cuesta perdonar; y des-
pués de compartir un buen ra-
to, leímos la parábola del
Padre Misericordioso, la del hi-
jo pródigo y el hermano mayor
que no lo quiere recibir…. Es
cuestión de buscarle la vuelta.
Pero si planteás bien el tema,
el texto de la Biblia viene co-
mo anillo al dedo.
Manuel: ¡Te felicito, Guille!
Nunca pensé que un hijo mío
me iba a enseñar a juntar la vi-
da con la Biblia y a poner la
Biblia en la vida. ¡Te felicito;
de verdad!
 Experiencias junto a la Biblia

“Cada semana arrancábamos vir y tiene sentido la vida si se Alejandra, de la comunidad

con un texto de la Palabra de cree en algo bueno. Necesito “Newèn Wenuì” nos explica:
Dios, no muy grande.” El tex- leer la Biblia con mucha pa- “Con la fuerza de la Palabra de
to, “tejido”, se va haciendo de ciencia, pero no al pie de la le- Dios pude enfrentar las cosas
a poco, con delicadeza y arte. tra sino situarla en el tiempo en de la vida. Me llega mucho la
que fue escrita, y ver ahora que palabra del Salmo: “Al ir siem-
“Y lo bueno que todo tiene re- mensaje me deja para el día de bran llorando, y al volver regre-
lación con la vida”. Que intere- hoy. Y Jesús nos pide algo muy san cantando”, la vida no es
sante que todos los que se concreto: el Reino de Dios. Si solo de un color, y a pesar de
refieren a la Biblia enseguida no hacemos el Reino de Dios todos los problemas que se pue-
hacen relación a la vida, la de aquí en este mundo, de nada den tener siempre queda una
todos los días. ¡Que hermoso sirve. La Biblia nos enseña a luz de esperanza, y se puede
cuando la gente entiende que la que nos queramos entre noso- cantar.
Biblia no es para algunos sa- tros y así quererlo a Dios.
bios o entendidos, sino para to- Recuerdo que cuando se nos in-
dos y cada uno! Pero no hay que quedarse solo vitó a formar comunidades a
en la lectura o en la reflexión partir de la Palabra de Dios, se
Así comenzó a contarnos Clai- de la Palabra de Dios, es impor- nos cortó la luz en el primer en-
re, de Paraguay, que vive hace tante el “Hacer” con el que ten- cuentro bíblico. Lo tuvimos
pocos meses en el Barrio go a mi lado, con el vecino. que hacer a la luz de una vela.
Unión, con su esposo Roberto Creo que fue todo un signo: se
y sus dos hijitos Cecilia y Ra- A mí la Biblia me cambió la vi- cortó la luz eléctrica durante
miro esperando a otro, y nos da. Estuve casi 20 años perdi- 15 días, pero se nos encendió
concluye:”Que bueno es saber do, sin rumbo, con una la luz en la vida con la Palabra
que Dios nunca nos da la espal- enfermedad como el alcoholis- de Dios.
da. Cuando leo la Biblia, lo mo, y con la Biblia nací de nue-
puedo mirar de frente y sé que vo. El médico me dijo: “Raúl, Margarita de la Pastoral Carce-
El me mira y que me quiere así no hay remedio para no tomar, laria, nos agrega: “La Biblia
como soy, con mis virtudes, esto es la vitamina: la Biblia”, me dio esperanza. Como dice
mis errores y defectos…” y a mí me sirvió. “El te va a Jesús, que seamos portadores
dar una mano, pedile ayuda al de Buena Noticia para conta-
En la comunidad de Jesús Mi- de “arriba”, y cada vez que me giar a otros, yo trato de hacerlo
sericordioso, en el Barrio 2 de venían ganas de volver a to- en el penal. Con una buena pa-
Abril, comienza Raúl: “Des- mar, le pedía ayuda a Jesús y labra le mostràs algo distinto a
cubrí la Palabra de Dios en los lo logré. Esta es mi experien- los que están encerrado y se pa-
Encuentros Bíblicos, y ahí en- cia, otros tendrán otras. san casi todos el día sin hacer
tendí que es necesario saber vi- nada, porque no hay nada para

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hacer. Y así le permitís que
puedan abrigar una esperanza
de una vida distinta, posible.
Reunidas la comunidad Maria
y la de la cooperativa 258, Ma-
ria Angélica, argumenta: “Con
la Biblia aprendí a leer, porque
no tengo estudios, y sobre todo
aprendí a expresarme, a escu-
char, a perdonar. Tiene tanta ri-
queza este Libro”.
Silvia añade: “Es muy lindo
cuando leemos la Palabra de
Dios en los encuentros bíbli-
cos, porque cada uno puede de-
cir lo que siente a partir de la
lectura de los textos. Todos te-
nemos algo para aportar. Antes
hablaba solo el cura, en cam-
bio, ahora, cada uno comparte
lo que cada uno entiende y en-
tre todos vamos buscando un
mensaje para la vida. Menos
mal que ahora la Biblia ha sido
puesta en las manos del Pueblo.
Gloria concluye: “Es muy bue-
no, cuando leemos la Biblia, ir
rumiando lo que se dice y con
el texto ver la realidad y sacar
un compromiso y no que sea al-
go personal, individual sino en
comunidad. Cuando se forma-
ron las comunidades eclesiales
de base, al principio, éramos
medio tímidos y nos dijeron:
¡Vamos a estudiar la Biblia:
qué lindo! Y así descubrimos a
un Jesús mas humano, a uno
que sintió, lloró. Es maravillo-
Maderera
machimbres y tirantes
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so descubrirlo bien cercano, y El Cántaro
no en el cielo”.
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Mari nos quiere decir: “Me
ayuda a entender las cosas de diocesana
otra manera. Antes me pregun- Elflein 522
taba “por qué”, ahora me digo
“para qué”. Se ve la vida de Tel: 462 165
otra manera. Te hace sentir co- Cel:15 69 97 02
mo mas valiente para enfren-
tar lo lindo y lo negativo de la
vida”.
En Pilar II con Mirta, Norma,
Edith y Nelly, nos comparten:
“Conocimos la Biblia por los
encuentros bíblicos. Cuando
necesito una respuesta de algo
que me está pasando, voy a
la Biblia. Hace desde el 2008
que estamos con los encuen-
tros bíblicos y nos sirve para
vivir de otra manera y ver las
cosas con los ojos de Dios, y
aunque seamos poquitas lo ha-
cemos todas las semanas”.
Estas son testimonios de algu-
nas de nuestras comunidades
eclesiales de base que con los
encuentros bíblicos lograron
descubrir la Biblia y así, su vi-
da, cambió. También nosotros
la tenemos a la mano. Si nos
animamos podemos descubrir
este inmenso tesoro. ¡Qué
alegría cuando lo descubri-
mos! La Biblia siempre nos
reúne en comunidad.
por Carlos
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 “Separados no vamos a hacer nada”
Se presenta aquí la tercera y úl-
tima parte de la entrevista he-
cha a la familia Maliqueo…
seguimos charlando, en este ca-
so sobre la identidad, la unión
y la participación de los jóve-
nes y de toda la gente mapu-
che…
Irma: Mis abuelos vivían tran-
quilos, bien, por muchos años,
sembraban, cosechaban, tenían
sus animales…lejos del pue-
blo, en esos tiempos Bariloche
era de la Moreno para abajo, y
ellos vivían perdidos en el cam-
po, pero eran felices, li-
bres…eran sanos. En cambio,
acá en el pueblo estamos siem-
pre enfermos…ellos se cura-
ban a puro yuyo, no iban al
doctor para que les diera una
pastilla…y eso no se tiene que
perder... estar en el Challhuaco
es como el paraíso, todo verde,
bosque…
Yo voy los fines de semana por
que trabajo, y cada vez que
voy nos encontramos con Par-
ques, por eso yo digo que Par-
ques nos persigue.
¿Y qué piensan los jóvenes de
la familia con respecto a la re-
cuperación que realizan los ma-
yores?
Ernesto: Y yo pienso que está
bien, por que hay que estar pa-
ra andar para todos lados…
¿Y ustedes cómo se ven en el más?
futuro, viviendo en esta tierra?
Pati: Ellos se enganchan con el
Ernesto: Y si, ligados a adonde tema de los animales, así ellos
estamos…a este lugar. se van acercando.
Pati: Yo les digo a los chicos ¿Y con respecto a la demás
que aprendan a defenderse, si- gente mapuche?
no, estamos en la misma que
hace 40 o 50 años, donde uno Nicanor: Para mi los pueblos
por no saber expresarse te lle- indígenas están bastante desu-
vaban por delante. Yo lo hablo nidos, no hay una idea de pue-
con ellos, tienen que saber de- blo, se podría armar un
fenderse y defender sus dere- verdadero pueblo. No hay co-
chos. A mi me gustaría que munidades indígenas que ten-
hablen un poco más, que nos gan las mismas ideas o el
acompañen a la reuniones… mismo diálogo. Si un pueblo
no se une, y pelean todos jun-
Irma: Participando ellos, se tos…Por que sino yo hablo,
sueltan un poco mas. vos hablas, y que hacemos des-
pués, hasta donde llegamos?
Los adultos de la familia como
vos Pati, e Irma son concientes ¿Y cómo se logra eso?
de que ésta es su tierra, por que
vieron a su abuelo como lucha- Nicanor: Y uniéndose, como se
ba por ella. Por eso su identi- lo dije a Quintriqueo la otra
dad ya está ligada a ella, y al vez, ellos son dos o tres que an-
saber esto y conociendo los de- dan con este tema, se logra an-
rechos, los ejercen y exigen dando, participando…
que se cumplan; por que saben
quienes son y que quieren. Hay mucha gente con apellido
mapuche, en Bariloche por
Muchas veces lo que les pasa a ejemplo… ¿cuántas de esas
los jóvenes es que encuentran personas se identifican como
dificultades para construir su mapuche?
propia identidad, pues nacieron
en el pueblo cuando las tierras Irma: Yo tengo a mi propia fa-
ya les habían sido quitadas, pe- milia, hermanos, ellos dicen
ro para defender algo es nece- “no somos mapuche” y son
sario primero quererlo y Maliqueo, tienen vergüenza…
conocerlo. ¿Entonces cómo se
hace para que ellos participen Pati: Yo creo que la base arran-
ca en que uno se reconozca y
sepa lo que quiere. Juntar al
pueblo mapuche es muy difícil,
porque hay veces que se llama
a reuniones y por ahí no a pare-
ce ninguno…entonces a veces
uno no sabe hasta que punto se
quieren jugar… Hay gente que
va y pide la “guía” (solicitud
que se presenta a Parques Nac.
para por ejemplo sacar leña, o
realizar otra actividad), y se la
dan y listo se va por su par-
te…pero no es así, ahí no se
termina, por que se juega con
la necesidad, tuviste la guía y
ya está…
La otra vez, fui con la gente
del CODECI (Consejo de Desa-
rrollo de las Comunidades Indí-
genas) y pedí una reunión con
las comunidades de Neuquén y
Río negro para que marchemos
todos juntos, no sé porque to-
davía esa reunión no se puede
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concretar…y cada vez que voy
al CODECI lo pido nuevamen-
te…A su vez hay veces en que
se hace reunión de varias co-
munidades y salen problemas
internos…y eso también entor-
pece la unión.
Irma: Así mismo hay comuni-
dades que de alguna manera
transan con Parques, y a mi
eso me molesta, por que al fi-
nal entre las mismas comunida-
des no nos podemos poner de
acuerdo…
Cuando fui a Paichil Antreao
los loncos que fueron (del ho-
yo, Prafil…) hicieron una reu-
nión y llamaron a la unidad,
por que ellos ven que separa-
dos no vamos a hacer nada,
pero cuánto hacemos caso a lo
que nos piden los mayores…?
por Yanina
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 Las mujeres de mi pueblo
Ahí van una vez más, la Juana,
la Tencha, la Chabela, La Cata,
la Josefa, la Beatriz, la Tere, la
Martha y nunca falta la María.
¿Qué tendrán de común, a par-
te de ser mujeres?
Caminando va Pedro, apresura
el paso, ya es muy tarde, ha te-
nido mala suerte, el restaurante
de Hamburguesas donde traba-
ja fue invadido de niños y
niñas celebrando el cum-
pleaños del hijo de un diplomá-
tico. De pronto, alguien lo
detiene con un puñal que
coloca atrás, en su espalda, Pe-
dro no se defiende, el otro, jo-
ven como él, no quiere
matarlo, pero por descuido se
ha dejado ver el rostro, es la
primera vez que roba, desespe-
rado aprieta el puñal, inmedia-
tamente cae Pedro dejando su
huella de sangre en el suelo.
¡Ay! ¡Ay! ¡Mi hijo me lo mata-
ron! Así grita enloquecida la
Juana, mi Pedrito, y ayer cum-
plió 21 años, ¡Ay! ¡Ay! Reco-
ger su cadáver. Fue mi culpa
–dice esto mientras se golpea
el pecho- ¡No! Fue esta mano
tullida que ya no me dejó traba-
jar, de tanto planchar y lavar
¡jodida quedé! No tardes hijo
le decía siempre, ya no trabajes
tan lejos, y él tiernamente res-
pondía: Y si no trabajo… ¿Qué
comemos?
Y suspirando sin resignarse ter-
mina la Juana: ¡Qué me impor-
ta hoy la comida si ya no te
tengo Hijito mío!
Y el viento seca la sangre de-
rramada de Pedro, ¿quién te
mató? No fue La Juana, no fue
la artritis, no fue el puñal, en-
tonces… ¿Quién será?
¡Ay! ¡Ay! ¡Mi hijo lo captura-
ron! Ya no estará conmigo, a la
cárcel lo metieron. Así llora la
Tencha, ¡Mi Chepe! ¡Chepito
mío, tan sólo de 18 años! Yo
soy la culpable, tan vieja que
estoy, sin leer ni escribir, sin
trabajar. Te me fuiste de las ma-
nos, y tus amigos eran esos mu-
chachos tatuados. No querías
robar, naciste bueno, ¿Quién te
hizo malo? Fui yo, no te di lo
suficiente, ¿cómo dártelo si vi-
niste al mundo sin nada para
ofrecerte? Me quedé sola, ¡ay!
¡ay! Mi único hijo.
¡Ay! ¡Ay! Mi hijo Juan-se la-
menta Chabela- ¿Cuándo te
volveré a ver?, recuerdo tus pa-
labras cada mañana y saber
que ya no estás ahí en el cam-
po sembrando, cuando me
decías: “Mamá ya deje de llo-
rar, cuando llegue al norte le
enviaré muchos dólares para
cambiar “esta casa de cartón
por una de cemento” y se
pondrá muy contenta.
Pero no sólo llora la Chabela,
sino la Cata la esposa de Juan:
¡ay! ¡ay! Mi Juan, se me fue pa-
ra el norte -y diciendo esto aca-
ricia su barriguita de 5 meses
de embarazo- y dice para el
viento: (porque la Chabela no
la escucha, está contemplando
la foto de su hijo)
Y cuando nazcas tus ojos bus-
carán a los de un hombre al
que querrás llamar papá y por
más que busques no los encon-
trarás; al pasar los años me re-
clamarás, ¿por qué se fue mi
papá? Y responderé: que tengo
llagados los píes tratando de
vender en el mercado, que tu
papá es un gran campesino,
que se cansó de cultivar la tie-
rra, bueno la verdad no se
cansó, le arrebataron la tierra
que es diferente, y ¿para qué
trabajaba? Para recibir una mi-
seria, al pobre Juan lo explota-
ban y aun así ni para los fríjo-
les nos alcanzaba.
Entonces lloraremos los dos, tú
llorarás por ser huérfano y yo
por estar como si fuera una viu-
da, con un esposo que ha mar-
chado, soñando
engañadamente con ¡El norte!
pero que a la vez en el norte se
vuelve luchador y valiente, su-
fre, pero se levanta, para que
nosotros tengamos una vida
mejor.
¿Por qué te marchas Juan?
¡Ay! ¡Ay! Mi hijo se me mue-
re. Éstos son los lamentos dia-
rios de Josefa, y continúa: ¿No
quiere qué lave, qué planche,
qué barra? cualquier cosa pa-
troncita, pero es que mi hijo se
muere, necesito comprar las
pastillas, bueno, con lo que us-
ted me paga sólo para medici-
nas me alcanza, ¿para comer?
Eso es de vez en cuando, a ve-
ces comemos y a veces no, Pe-
ro mire patrona… la Josefa
sigue arreglando la ropa mien-
tras habla, y la patrona sin aten-
ción a la conversación, sigue
de espaldas viendo el televisor.
Porque patrona -insiste la Jose-
fa- si usted quiere puedo hasta
arreglar el jardín , digo pues y
así me da un dólar más, porque
el doctor del cantón “que por
cierto sólo llega una vez cada
15 días”, dice que este mi cipo-
tio (niño), necesita leche y car-
ne, que está desnutridito que
no come bien, o mejor dicho
porque no come y ahora en-
fermó de leuce…leucequia no,
no leucemia -se corrige Josefa-
bueno lo que sea, pero está en-
fermo, y usted…
La patrona, una mujer alta, fi-
na, elegante, apaga la televi-
sión, se levanta con desprecio
de su asiento, ignora que en el
rostro morenito de Josefa, que-
mado por el sol, lleno de arru-
gas adelantadas a su edad, hay
una lágrima que limpia con sus
manos callosas, pero que a la
vez son cariñosas como sólo
una madre acaricia, cómo sólo
una madre entrega todo en la
lucha diaria, cómo sólo una ma-
dre limpia con ternura, el sudor
de la calentura, en la carita ino-
cente del hijo enfermo en ca-
ma.
Cómo Josefa hay muchas muje-
res en el cantón, que hacen de
madre y padre, abandonadas,
solas, sufrientes, descalzas.
Con su esfuerzo y trabajo, tra-
tan de sobrevivir aunque sea de
las migajas, para darles a sus
hijos el pan.
¿Por qué lloras Josefa? ¿Por
qué tu niño no salta, grita, jue-
ga? Tienes Josefa el rostro mar-
cado, y el corazón cansado
¿Soñaste alguna vez? tus ojos
negros vacilantes no respon-
den. Entonces ¿Quién te impi-
dió soñar?
¡Mamá! ¡Mamá! Despierta, te-
nemos que caminar mucho pa-
ra llegar a la escuela, ¡Mamá
despierta!
Beatriz, aun con su cara maqui-
llada, hace el mayor de los es-
fuerzos por levantarse, abre un
ojo y tímidamente abre el otro,
de un impulso ayudada por
Marcos su hijo, se levanta de la
cama, se viste con lo primero
que encuentra y rápidamente
los dos cruzan la puerta de la
casita de láminas.
Durante el camino pregunta a
su hijo:
-¿Qué tal ayer en la escuela?
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Marcos (que asiste a primer
grado) responde: ¡Muy bien!
Me pusieron un 10.
-¿Y por qué? Pregunta la ma-
dre muy alegre
-Pues la maestra dijo que hablá-
ramos de nuestra mamá. Yo fui
el primero en levantar la mano.
Empecé a contar orgullosamen-
te que mi mamá es muy bonita,
que sale de noche a trabajar,
que se viste con ropa de mu-
chos colores, y faldas cortas
porque dice que no alcanza la
tela para más, se pinta la cara,
siempre está alegre porque tra-
baja en fiestas, y por eso no
puede llorar, ni enfermarse,
que tiene muchos amigos y que
trabajando conoció a mi papá,
que gracias al trabajo que hace
yo puedo comer, estudiar, ves-
tirme y jugar.
-pálidamente Beatriz dice: ¿Y
te preguntaron en qué trabaja-
ba?
-¡Pues claro mamá!
-¿Y qué les dijiste?
- dije: ¡Está claro en qué traba-
ja mi mamá! Se viste de colo-
res, se pinta la cara, trabaja en
fiestas, solo ríe, no se enferma,
tiene muchos amigos, entonces
mi mamá es ¡Una Payasita!
-Beatriz, sorprendida, abraza a
su hijo de 7 años, dejando co-
rrer dos lágrimas que Marcos
limpia con cariño.
¿En qué trabajas Beatriz? No
importa, Marcos se siente orgu-
lloso de ti. ¿Quién te condenó
a trabajar así? ¡Esto si importa!
Caminando cabizbaja va Tere.
Ya son las 6:00 de la mañana,
y contempla el panorama de su
comunidad marginal, llora al
Kiosco
Maca
Cargas virtuales y tarjetas telefonicas
Golosinas - Bijouterie - mercería -
art. de limpieza y escolares -
fiambres - lácteos
Horarios corrido de 9:30 a 23:30
Calfuco 286
Frutillar
ver las líneas del tren que antes
servían para transportar y que
ahora al paso del tiempo, están
viejas y oxidadas y sirven nada
más, para dividir unas champas
de otras. Mira la basura tirada
por todos lados, al fondo los
viejos borrachos que descansan
junto a los perros en el suelo
de polvo maloliente; los jóve-
nes huele pega aun duermen, y
ya están en la esquina los pri-
meros pidiendo limosna. Sigue
observando y se detiene en dos
niñas: una lleva en su cabeza
un huacal (recipiente) con el
maíz molido y la otra leña para
encender el fuego, recuerda en-
tonces, cuando ella hacía lo
mismo, cuando caminaba por
los rieles del tren y jugaba a
modelo “una mano en el hua-
cal y la otra en la cintura” o ju-
gaba que iba a la escuela, que
aprendía a leer, a contar, a colo-
rear, soñaba con ser una maes-
tra y enseñar en su pobre
comunidad. ¡Qué sueños aque-
llos contados a la línea del
tren! Y ahora…no hay ahora,
se lamenta mientras limpia su
carita pintada de 19 años. Lle-
ga al final de la línea del tren,
cree estar también al final de
su vida, se detiene, mira hacia
el cielo, pide un milagro, quie-
re volver a soñar, volver a reír,
está harta que el maquillaje le
oculte la sonrisa, quiere ser li-
bre y no esclava de la noche,
de las pasiones pagadas por
hombres. Se sienta entre las
piedras, quiere sentir un abrazo
verdadero y dice para ella mis-
ma: ¡Qué tonta fui! Fácilmente
engañada, claro, ¿De qué más
Carlos Alberto
Mansilla
Gasista Matriculado
B° Nicolás Levalle
Edif. 23 2°C
Tel: 42 51 49 Cel: 155 50 74 24
podría trabajar? Crecida en la
calle, entre los nidos de la dro-
ga, el alcohol, la violencia y el
desamor. ¿Qué oportunidades
podría tener una muchacha co-
mo yo? Y solo le pedí a la vida
¡vivir! ¡Vivir dignamente!
¿Qué me impidió serlo? ¿Cuál
es la diferencia entre las muje-
res que usan perfume con cha-
queta y de aquellas que
obligadas usan perfume sin
chaqueta, para comer, para
comprar medicinas, para ayu-
dar a la familia, para sobrevivir
día a día?
Detienen sus pensamientos, las
dos niñas aquellas, las dos van
sujetadas de las manos, van ju-
gando saltando las piedras, con-
tando también sus sueños a la
vía del tren. Tere cierra los
ojos, los oprime fuertemente
para dejar escapar las lágrimas,
se olvida de pedir para ella y
reza una plegaria para aquellas
dos niñas, para que nunca
estén sentadas como ella en la
orilla, cansadas por la noche,
maltratadas y pintada la cara.
Hoy no se levantó, Martha tem-
prano a cocinar el desayuno pa-
ra su esposo y sus hijos. Está
muy cansada, pues la noche an-
terior le tocó terminar unos pla-
nos para el proyecto de mega
comercio en donde trabaja, pe-
ro no está cansada solo por los
planos, está cansada de los
hombres que tiene como jefes,
de su salario. Y en la soledad
de su cuarto, escucha cerrar la
puerta, ya todos se fueron, y
mirando hacia la ventana, co-
mienza su monólogo: Cansada
estoy de trabajar tanto, de ha-
cer bien mi trabajo, pero… co-
mo soy mujer, mi sueldo es
inferior en comparación a los
demás arquitectos, ¿Por qué ga-
nan mejor si hacemos el mis-
mo trabajo? ¿Por qué no me
llaman arquitecta, y yo si tengo
que llamarles “Señor Arquitec-
to”? ¿Por qué nunca me ascien-
den después de tanto tiempo
trabajando con ellos?
Sus reflexiones hacen que
desvíe su rostro de la ventana y
detiene su mirada al cuadro de
al lado, es la foto de su familia,
su esposo y sus dos hijos y ella
en medio. Calla por un momen-
to…
Interrumpe su silencio el llan-
to, y continúa hablando que-
riendo que el mundo la
escuche: ¿Y yo quién soy?
¡Una mujer! susurra su con-
ciencia… guarda silencio, y en-
cuentra la foto de su madre.
¡Ay madre querida! perdóna-
me, hasta hoy comprendo tu
tristeza, tú mi madre, una cam-
pesina condenada al analfabe-
tismo por el hecho de ser
mujer. Y que años más tarde,
los mismos hijos que alguna
vez cuidaste y amaste, te encie-
rran en un asilo, según ellos pa-
ra que te cuidaran mejor. Y así
cada quien escogió su caminó,
y se olvidó de tus mejillas, de
tus manos amorosas, de tus
blancos cabellos. Tanto fue el
olvido, que recordamos que tu-
vimos una madre hasta verte
en el ataúd, ¿Para qué sirvieron
las flores que compré? Nunca
en vida te las di. Dejaste todo y
te entregaste olvidándote de ti
misma, soportando las borra-
cheras y golpes de mi padre, y
sin contar las infidelidades, so-
portando todo para no destruir
el matrimonio y dejar a hijos
sin papá. ¿Y cuál fue tu recom-
pensa? olvidada en un asilo, un
esposo difunto, y unos hijos de-
dicados a sus asuntos.
Siempre me decías, vuelve al
pueblo que alguna vez te vio
nacer, cambia las cosas hija,
que tu profesión no sea para ti
misma ¡Qué sea para el mun-
do!
Me amaste sin rencores hasta
el final madre querida, hoy no
te defraudaré, volveré al pue-
blo y realizaré tu sueño, tu lo-
cura, tu aventura, lo que
siempre quisiste y nunca te de-
jamos hacer. Hoy regreso, y es-
pero madre mía me acompañes
y no me abandones.
Fue difícil para Martha. Em-
pezó con los planos para cons-
truir el sueño de su madre:
“una escuelita en el pueblito”,
una escuelita cerca para todos
y todas.
Por fin terminaron la escuelita,
pero faltaban, pupitres, piza-
rras y lo más importante estu-
diantes, maestras y maestros.
Así que reunió Martha a todos
los habitantes y empezó dicien-
do: Mi mamá María, que mu-
chos de ustedes la recordarán,
tenía un sueño, éste consistía
en tener una escuela, en donde
se enseñara a vivir mejor, a no
dejarse engañar, a defender sus
derechos, a organizarse, a con-
vivir, a cuidar la naturaleza y
juntos salir de la pobreza.
María murió, pero aquí esta-
mos para resucitar ese sueño,
les pido, que seamos fuertes,
que nos unamos; así que empe-
zaré pidiendo su ayuda, no te-
nemos aun maestros ni
maestras, yo les propongo que
para iniciar seamos nosotros
mismos los que inauguremos
la escuela “Yo me ofrezco a en-
señar a leer y escribir” y…
¿Ustedes en qué se apuntan?
Hubo un silencio muy prolon-
gado…La Juana fue la primera
en hablar:
-Yo... yo... yo puedo leer aun-
que sea un poquito y con los
números nadie me engaña. Pue-
do....puedo…enseñar a contar,
a sumar y a restar.
-¡Bienvenida!-grita Martha- no
termina de hablar, cuando dice
la Tencha:
-Bueno, yo puedo enseñar a
cortar la tela y a la fuerza me
sale una que otra camisa, si le
parece Martha, empezamos
-¡Muy bien! dijo ilusionada
Martha, cuando de pronto
habló la Chabela:
- yo puedo enseñar a hacer
pan, mi santo padre que en paz
descanse, me enseñó y nunca
se me olvidó, y así trabajando
juntos hasta ponemos una pana-
dería, ya me imagino el panci-
to calientito, se venderá ya
verán.
-¡Excelente! Tendremos que ha-
cer rifas, ventas para reunir di-
nero y comprar los
materiales-comentó Martha-
-pues yo no sé ni leer ni escri-
bir-gritó la Josefa-pero la patro-
na siempre bota un sin fin de
cuadernos y papeles, me los
traeré para la escuelita.
-¡Buena idea! Con una gran
sonrisa - dijo Martha-
-digo…digo…yo…yo el poco
tiempo que fui a la escuela
aprendí a dibujar, y a pintar la
ropa con añil, bueno pues… es-
to…esto fue antes que me ex-
pulsaran… pero eso es
olvido…puedo enseñar a los
niños y niñas, y además recuer-
do unas clases para cuidar el
medio ambiente, puedo… bue-
no si ustedes quieren…digo
pues… ¡Hay ya me enredé!
-No te preocupes Beatriz-aña-
dió Martha- entendemos ¡Bien-
venida a la escuela!
-Este… este…me permiten…
ustedes saben lo que yo soy-di-
jo apenada la Tere- pero he
querido reeducarme, y es así,
como unas mujeres me han es-
tado hablando de un tal Jesús,
yo pudiera enseñar a los niños
y niñas lo que ese Jesús hizo
en vida. Sólo les pido que me
den una oportunidad.
-Martha rápidamente la abrazó
y le dijo: La oportunidad te es-
pera, necesitamos también espi-
ritualidad.
Cuento corto latinoamericano
despensa
El Morocho
frutas, verduras,
vinos, pan, bebidas
Atendido por Modesto
Ñanculahuen 518 Frutillar
Tere con una sonrisa volvió su
mirada hacia los rieles del Farmacia Quilmes
tren, sospechando que le
habían ayudado a realizar su herboristeria - obras sociales -
sueño de enseñar, de ser maes- perfumeria - aplicación de
tra. inyecciones - entrega a
Y así cada quien iba ofrecien- domicilio - control de la
do su ayuda.
presión sin cargo
Y ahí van una vez más, la Jua-
na, la tencha, la Chabela, La Pje Gutierrez esq. Mange
Cata, la Josefa, la Beatriz, la Tel: 43 11 33
Tere, la Martha y nunca falta
el recuerdo de la María, la ma- AROMOS
dre de Martha. ¿Qué tendrán Kiosco
de común, a parte de ser muje-
res? ¡No! no es el sufrimiento
recogiendo los cadáveres de librería, mercería,
sus hijos, ¡no! no son las lágri- jugetería, frutas, verduras
mas viendo emigrar a sus mu- y más...
chachos, ¡no! No es la
angustia de ver a sus hijas en- Llantén 214 Frutillar
fermas, ni la discriminación, ni Tel: 440 252
el dolor, ni el hambre, son las
ganas de vivir dignamente y en
paz, de luchar contra la injusti-
cia, de crecer como mujeres va- Grupo de Ludopatía
loradas, de soñar con la (adictos al juegos)
igualdad, de la esperanza de
ser madres, esposas, hijas, her- Lunes y miércoles
manas, abuelas construyendo
otra sociedad rompiendo las es- de 20 a 22 hs.
tructuras de opresión, en don- Parroquia Del Carmen
de sus hijos e hijas vivan con 15615320 Alicia
un cielo más azul que los vea
ser felices, amando, creyendo,
confiando, y por qué no decir-
lo ¡sonriendo a cada hermana Transporte Pelusa
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 Otro modo de ser Iglesia
Quien haya leído mi último
artículo –Dónde está la verda-
dera crisis de la Iglesia – puede
haber quedado desesperanzado.
Analizaba ahí la estructura de
poder de la Iglesia, centraliza-
da, piramidal, absolutista y
monárquica. Este tipo de poder
no favorece el ideal evangélico
de igualdad, de fraternidad ni
la participación de los fieles.
Mas bien cierra las puertas a la
participación y al amor. Es que
tal tipo de poder, por su natura-
leza, necesita ser fuerte y frío.
Este modelo de Iglesia-poder
se presenta como «la» Iglesia,
la Iglesia sin más, y -peor to-
davía- como querida por Cris-
to, cuando, como he mostrado,
surgió históricamente y es sola-
mente su instancia de anima-
ción y dirección, siendo menos
del 0,1% de todos los fieles.
Por lo tanto, no es toda la Igle-
sia sino solamente una mínima
parte de ella.
Pero la Iglesia-comunidad co-
mo fenómeno religioso y movi-
miento de Jesús es mucho más
que la institución. Aquella en-
cuentra otras formas de organi-
zación, mucho más próximas
al sueño de su Fundador y de
sus primeros seguidores. Sabia-
mente, los obispos brasileros
en su reunión anual, celebrada
en Brasilia del 4 al13 de enero
del presente año, confesaron:
«sólo una Iglesia con diferen-
tes modos de vivir la misma fe
será capaz de dialogar signifi-
cativamente con la sociedad
contemporánea». Con esto des-
truyeron la pretensión de una
única manera de ser: la de la
Tradición del poder. Sin negar-
la, hay muchas otras maneras:
la de la Iglesia de la liberación,
la de los carismáticos, la de los
religiosos y religiosas, la de la
acción católica, hasta la del
Opus Dei, la de Comunión y
Liberación y la de la Nueva
Canción, para nombrar sólo las
más conocidas.
Pero hay una forma toda espe-
cial y muy promisoria, nacida
en los años 50 del siglo pasado
en Brasil y que ha adquirido re-
levancia mundial, pues ha sido
asimilada en muchos países:
las Comunidades Eclesiales de
Bases (CEBs). Los obispos les
dedicaron un animador«Mensa-
je al Pueblo de Dios sobre las
CEBs». Curiosamente, ellas
surgieron en el momento en
que brotó en Brasil una nueva
conciencia histórica. En la so-
ciedad: el sujeto popular an-
siando más participación
política, y en la Iglesia: el suje-
to eclesial, ansiando también
más participación y correspon-
sabilidad eclesial. Las CEBs
constituyen otro modo de ser
Iglesia, cuyo sujeto principal,
aunque no exclusivo, son los
pobres. Su estilo es comunita-
rio, participativo e insertado en
la cultura local. Los servicios
son rotativos y la elección, de-
mocrática. Articulan continua-
mente fe y vida, son activas en
el campo religioso, creando
nuevos servicios y ritos, y acti-
vas en el campo social o políti-
co, en los sindicatos, en los
movimientos sociales como en
el MST (Movimiento de los
Trabajadores sin Tierra) o en
los partidos populares.
No sabemos exactamente cuán-
tas son, pero se calcula unas
cien mil comunidades de base
en Brasil, involucrando a va-
rios millones de cristianos. Los
obispos constatan su alto valor
innovador y antisistémico. El
mercado eliminó las relaciones
de cooperación y solidaridad
mientras que en las CEBs se vi-
ven relaciones fundadas en la
gratuidad, en la lógica del ofre-
cer-recibir-retribuir. Ellas han
asumido la causa ecológica,
por eso, se entienden también
como CEBs = comunidades
ecológicas de base. Han desa-
rrollado una fuerte espirituali-
dad del cuidado de la vida y de
la Madre Tierra. El resultado
de todo ellos ha sido más respe-
to, veneración y cooperación
con todo lo que existe y vi-
ve. Las CEBs muestran
cómo la memoria sagrada de
Jesús puede recibir otra confi-
guración social, centrada en la
comunión, en el amor fraterno
y en la alegría de testimoniar la
victoria de la vida contra las
opresiones. Ese es el significa-
do existencial de la resurrec-
ción de Jesús como
insurrección contra el tipo de
mundo vigente.
Humildemente, los obispos de-
claran que ellas ayudan a la
Iglesia a estar más comprometi-
da con la vida y con el sufri-
miento de los pobres. Más aún,
interpelan a toda la Iglesia
llamándola a la conversión, al
compromiso para la transfor-
mación del mundo en un mun-
do de hermanos y hermanas.
Este modo de ser Iglesia puede
servir de modelo para la inser-
ción en la cultura contemporá-
nea, urbana y globalizada. Si
fuese asumido como inspira-
ción para el proyecto del Papa
Benedicto XVI de «reconquis-
tar» Europa, seguramente
tendría algún éxito. Podrían
verse comunidades de cristia-
nos, intelectuales, obreros, mu-
jeres, jóvenes, viviendo su fe
en articulación con los desafíos
de sus situaciones existencia-
les. No pretenderían tener el
monopolio de la verdad y del
camino cierto, pero se aso-
ciarían a todos los que buscan
seriamente un nuevo lenguaje
religioso y un nuevo horizonte
de esperanza para la humani-
dad.
por Leonardo Boff
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La Cabaña
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Peña de los jóvenes
La peña fue una experiencia
que animó mucho al grupo jo-
ven, "Huichi Peñi"(hermano jo-
ven),ya que el tiempo en que
había comenzado funcionar era
poco.Empeza-
mos con la idea
de renovar el
equipo de soni-
do de la parro-
quia San
Cayetano. Esto
fue discutido
con dos meses
de anticipa-
cion. En el grupo todos estaban
dispuestos a participar y a cola-
borar con lo que tuvieran a su
alcance.Teniamos reuniones to-
dos los sabados y luego se co-
menzo con los domingos.Se
charlaba con lo que se tenia
hasta el momento(bebidas para
el buffet,los grupos folkloricos
que se presentarian,la seguri-
dad,las entradas,la difusion,so-
nido,etc).
La difusion que se hizo fue
muy buena ya que se pegaron
afiches por todos lados Salio
en el noticiero 6,y se fue co-
rriendo la voz por todos los am-
bientes.Tambien los grupos
que tocaron y bailaron fueron
muy solidarios a la hora de par-
ticipar,por que,no tuvieron pro-
blemas en presentarse sin
fines de lucro.
Al llegar el dia de la peña los
nervios nos tenian mal,hasta
surguieron algunos que otros
problemitas en el grupo que
luego fueron resueltos.Eran las
diez de la maña-
na y estabamos
en el gimnasio
“Don Bosco”.
Luego llegaron
las bebidas y to-
do lo del buf-
fet,despues el
sonido, se armo
el escenario y
ya estabamos listos.Empezo a
llegar la gente hasta colmar el
gimnasio.Lo recaudado fue
muy bueno,la gente muy moti-
vada,los grupos hicieron exce-
lente sus presentaciones,todo
salio como estaba planeado a
parte del miedo por que era la
primera vez que lo hacia-
mos.Al terminar limpiamos el
lugar y nos fuimos.Con lo re-
caudado se compraron cajas de
sonido,microfonos,y pies entre
otras cosas.En resumen estuvo
muy bueno y siento orgullo por
lo que logramos los jovenes ya
que la sociedad a veces no nos
ve capaces.
Participaron:Padre Carlos,Die-
go,Marcia,Daniela,Nicolas,Na-
talia,Lucas,Patricia,Fabian,Jona
,Javier,Yanina,Juan,Nico,Jhoan
a,Rafa,Alicia,Adrian.(Grupo
joven Huchi peñi)
Página de los chic@s

mini cuentos de nunca acabar

EN UN CHARCO HABÍA UNA
MOSCA
En un charco había una mosca
y con la mosca un mosquito,
si no te has enterado
te lo cuento despacito.
En un charco había una mosca
y con la mosca un mosquito,
si no te has enterado
te lo cuento más bajito.
En un charco había una mosca
y con la mosca un mosquito,
si no te has enterado
te lo cuento rapidito...

HABÍA UNA VEZ UN PERRO

PEQUINÉS

Había una vez un perro pequinés

que no sabía contar hasta tres.
- ¿Quién es, quién es
el perro pequinés?
- Es un cachorrito
que se llama Andrés.
¡Y el cuento empezó otra vez!
Había una vez un perro pequinés
que no sabía contar hasta tres.
- ¿Quién es, quién es
el perro pequinés?
- Es un cachorrito
que se llama Andrés.
¡Y el cuento empezó otra vez!
 PALABRA
Este frágil sonido con que abrazo el
río, tu mirada, la estrella de Belén,
la barca inevitable hacia el ocaso y
el mismo Dios también.
Como un péndulo voy, viviente y
libre, entre la angustia y la acción
de gracias.
El contemplativo es un productorde
gratuidad.
Después del Viernes Santo,
Jerusalén es margen y camino,
fuera de las murallas. Fuera de la
Ciudad, en el velo del Viento Dios
esconde y revela su mirada de
hombre.
Volver al mismo surco, pero
hundiendo la reja del arado cada
vez más adentro. Hasta la tierra
viva de donde brota el Reino.
Otra vez hecho carne de locura
acontecía Dios en mi silencio
La Eucaristía que no es mesa acaba
siendo pura blasfemia.
Franqueó su corazón como un silo.
Grano a grano, los dolores de su
Pueblo lo han colmado.
No basta con dar pan, hay que dar
hambre. No basta con que des el
Evangelio: has de abrir, con tu vida,
la pasión de comerlo.
En los ásperos dientes de la
Historia vuelca tu corazón como
una alcuza llena de Dios y de
ternura.
El camello que no pasa por el ojo
de una aguja, entra en cualquier
catedral.
Lo malo no será perder el tren de la
Historia, sino perder el Dios vivo
que viaja en ese tren.
El amor no es bueno por ser
mandamiento, mas por ser amor
Paz, pan, paz: Con una «n» no más,
ya le has puesto sangre nueva al
corazón de la Paz.
Como esta rosa en medio de las
espigas útiles,tú debes ser ternura en
el combate. Mientras caen los granos
para el surco del Reino, no dejes se
marchiten los pétalos del canto.
Si en medio de la Iglesia te sientes
hoy, hermano, como un leproso
antiguo, ¡no atropelles el tránsito ni
dejes el Camino!
Junto con los otros, pero abierto al
Otro, como el gran Ausente, como el
gran Presente, como el otro Otro.
No encajes la amargura del golpe de
la azada. Abrete a la fecunda visita de
la siembra.
La paz, como la rosa, en cualquier
clima, sólo crece cuidada y con
espinas.
Delante de los ojos el calendario
entero. Pero en la mesa el pan diario.
Jesús es en persona la controversia
de Dios. ¿De qué Dios se trata,
hermanos?
No hay prueba mayor de Dios que
ese final de la Cruz.
No hay cabeza viva sin su corazón:
¡la ideología!
Tu cabeza sólo anda en la medida en
que caminan sobre la tierra tus
propios pies.
Si no tienes demasiado, podrás tener
el Espíritu y ser hermano, hijo en el
Hijo.
Entre tú y yo, la distancia, yo. Pero el
puente, hermano, nosotros dos.
No sé los nombres de todos, pero me
aprendo sus ojos, y por sus ojos los
llamo.
El pájaro se fue y dejó de sí, por todo
testamento, este latido verde
temblando sobre el río.
Esta es nuestra alternativa: vivos o
resucitados.
Pedro Casaldáliga