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    ESCUELA LIBRE DE PSICOLOGIA LICENCIATURA EN PSICOLOGIA ANTOLOGIA ENFOQUE HUMANISTA MIROS COMPILADORES MARIA DEL ROSARIO BRISENO BERRA YOLANDA GARDUNO RUIZ MARIA DE LOURDES MORENO ANDRADE ROBERIO CASTELLANOS RODRIGUEZ ALEJANDRO OJEDA MENDOZ.4 INTRODUCCION Le psicologia humanista surge como una propuesta ante el psicoandlisis y el Nductismo, es por esto que A. Malow la llama la tercera fuerza en psicologia Este enfoque retoma de la flosofia existencial algunos de sus planteamientos, uno de los principales es {a libertad y responsabilidad, es decir, considera al ser humano come libre, que puede elegir y decidir, y lambién es responsable de sus elecciones ‘Una aportacién importante que hace este enfoque, es la de plantear que el hombre es holistico, es una totalidad, conformado por pensamiente, cuerpo y dependiendo del autor, se agrega la dimensién espiritual, y que no hay que relacionar con lo religioso, sino mas bien, que es unica y exclusiva del hombre y en esta se encuentra la capacidad de clegir, do trascender La psicologia humanista, por su modelo de intervencién, ha tenido impacto en la clinica, ‘educacién y en las empresas En este semestre se abordaran las principales ideas de este enfoque, asi como también, los planeamientos mas importantes de algunos representantes de este enfoque y las reas de aplicacion “el pasado influye pero no determina’ BARCELONA, HELMUT QUITMANN PSICOLOGIA HUMANISTICA Conceptos fundamentales y trasfondo filoséfico BARCELONA EDITORIAL HERDER 989 1 CLASIFICACION DEL OBJETO DE LA INVESTIGACION Y OBJETIVO DEL LIBRO 1.1, DECLARACIONES PROGRAMATICAS DE LA PSICOLOGIA HUMANisTICa En las décadas de los cincuenta y sesenta aparccié en los Estados Unidos la «psicologia humanistica» como «tercera fuerza», junto al psicoaniliss y al conductismo, Se trata de una corriente psicoldgica que, limitada en principio a aquel pais, llegé a Alemania y al resto de Europa en los aios sesent’ El hecho de que se tratase al principio de un desarrollo ex- lusivamente estadounidense en el seno de la psicologia repre- senta un fenémeno en si mismo, dado que los conceptos de la psicologia humanfstica fueron desarrollados de forma decisiva } personal también por psicélogos alemanes emigrados a los Estados Unidos tras la subida de Hitler al poder Psicélogos psiquiatras como Kurt Goldstein, Erich Fromm, Fritz Perls, Charlotte Buhler, Ruth Cohn y muchos otros, armados con las ideas de la psicologia existencialista en germinacién, llegaron a unos Estados Unidos que, después de la sacudida de la crisis econémica, iniciaban un periodo de ptosperidad con el programa del «New Deal», puesto en mar- cha por el presidente Roosevelt Es interesante ¢ importante ver cémo se vinculan el espiricu pragmitico, democratico y humanistico de la reforma econ6- 1y Fe el spatdo sigieme (1 2) 2 ofece uns vst generat dieesciats sre a historia de tapas hates, 7 rE Introduecién mica del «New Deal» con las ideas europeas de l filosotia exis- tencialista y de la fenomenologia, entre otras, para desembocar en el nacimiento de una nueva corriente psicoldgica ‘Cuando a finales de los sesenta se dan a conocer en Ale- mania y en el resto de Europa la psicoterapia conversacional, la terapia de la forma (Gestalt), la interaccién centrada en los temas y otros conceptos, se ciezra posiblemente el circulo: las ideas aparecidas en Alemania, donde no pudieron desarrollarse a causa del fascismo, llegan a los Fstados Unidos y vuelven a Europa, en un cierto modo, en forma de conceptos psicolé- gicos Los principios fundamentales de la psicologia humanistica, basados en estos puntos de partida y con su cardcter exalta~ damente ingenuo, ademés de optimista y pragmatico, junto al gran impetu con el que iniciaron su trabajo los psicdlogos reu- nidos en la recién formada AAHP*, influyeron también en los psicélogos que acababan de llegar de Alemania En el prologo del primer mimero del «Journal of Humanis- tic Psychology» su editor, Anthony Sutich, escribia: «las psi- cologias existencialista y fenomenolégica, entre owas, surgie- ron én el curso de nuevos intentos para abrir la vasta y crucial vida interior del hombre, con vistas a liberar sus potenciali- dades y lograr la maxima autorrealizacién»> Bugental, en su famoso articulo The Third Force in Psy- chology* habla de una «ruptura> que compara con aconteci- mientos histéricos tales como el final del feudalismo, la intro- duccién de la clectricidad o el comienzo de los trabajos de la- botatorio en la psicologia experimental. Profetiza que la psi cologia humanistica tracri a la humanidad cambios revolucio- natios parecidos a los que supuso la ciencia en su tiempo, y asegura que representa un contiapeso eficaz frente a la crecience amenaza para la humanidad de un holocausto nuclear. Con apasionamiento casi exaltado, compara la aparicién de la psi- cologia humanistica con el descubrimiento de América: «Fs 2 ASH? ~ Amrian Axon of Homi Poychology (nda ew 1962) 5 jon efit Be oe, {plop 4 foun of HP, 19641, eae 18 Objesiva del libro como si un hemisferio totalmente nuevo de nuestro globo hu- biera sido descubierto por un nuevo Colén»*. Para Ch. Bibler las metas de la vida del ser humano son Ia avtorrealizacién y la «satisfaccién». Formula, asimismo, cuatro “tendencias bisicas» del ser humano para la consecucion de la autorrealizacién y de Ia satisfaccién, en su lucha por aleanzar ddichas metas finales: «Satisfaccién de las necesidades, autoli- mitacién adaptativa, creatividad expansiva y apoyo del orden. interno’. En una entrevista, apatecida en el segundo ntimero de la revista, A. Maslow afirma sobre las metas de Ewpsychia, la co- munidad ideal de hombres sanos: «En nuestra Expsychia todo el mundo seria psicolégicamente sano, todo el mundo se- ria capaz de manejar ideas espontineas y ya que habria pocas hostilidades personales, existiria muy poco temor y, por con- siguiente, una gran espontaneidad y creatividad. La gente ten- dria confianza en si misma; se alegraria de lag nuevas ideas, de las novedades y de los cambios No habrif®necesidad de re- currie al pasado —la gente se adaptaria alegremente a las con- diciones cambiantes»” Carl Rogers formula afirmaciones parecidas. En su articulo Toward a Saence of a Person, aparccido en 1963, profetiza grandes transformaciones: «(la psicologia humanistica) con- ducird a formulaciones tedricas que resultarin tan sorprenden- tes para los psicdlogos convencionales como Jo fueron las teo- rfas del espacio no euclidiano para los fisicos convencionales Conllevara una visi6n del hombre como arquitecto responsable de si mismo, subjetivamente libre y que eliges* Fn 1964, es decir dos afios después de la aparicién de Arti- les of Association, Bugental formula por vez primera algo pa- recido a unos principios de la psicologia humanistica, Bajo el titulo Basic Postulates and Orientation of Humanistic Psicho- logy menciona cinco principios: 1. En su condicién de ser humano, el hombre es mas que boca 6 foun of HP. 1561 2 8 Jou of HP t9et,2 4 down HEP f360 2 96 19 Introduccion la suma de sus componentes’, es decir, a pesar de la importancia que tiene el saber constituido por el conocimiento de las fun- ciones parciales del ser humano, Bugental subraya Ia peculia- ridad y el ser persona del hombre. 2. La existencia del ser humano se consuma en el seno de las relaciones humanas", es decir, la peculiaridad del ser hu- mano se expresa, por ejemplo, a través del hecho de que su encia esté siempre ligada a relaciones interhumanas 3. El hombre vive de forma conscientel!, es decit, inde- pendientemente de cudnta conciencia sea asequible al hombre, aquélla de ia que-dispone representa una caracteristica esencial del ser humano y es la base para la comprensién de la expe- riencia humana 4 Fl ser humano esté en situacién de elegir y decidir”, es decir, este postulado sigue de algiin modo al anterior, puesto que cuando un ser humano vive conscientemente no tiene por qué permanecer en el papel pasivo del espectador, sino que me- diante sus decisiones activas puede variar su situacién vital. 5. Elser humano vive orientade hacia una meta, es decir, Ja persona vive orientada hacia un objetivo o unos valores que forman la base de su identidad, por lo cual se diferencia de ‘otros seres vivientes. Este estar orientado tiene un dable ca- acter, esto es, el ser humano tiende en igual medida, por ejem- plo, ala tranquilidad y a la excitacién Bajo el titulo Orientation of Humanistic Psychology sigue una toma de postura tedrico-cientifica: 1. El ser bumano est en el centro de Ia psicologta humanistica'*, es decir, la psicologia humanistica se vuelve con- tra la exigencia cientifica de objetividad. La psicologia huma- histica insiste en que el ser humano que investiga tiene que ser siempre parte de la investigacién sobre el ser humano 2. La psicologis humanistica confiere mas importancia al como honda smd prc oie of HP 1641.23) 10 “Elhmbee ene cuncs crt cme amano fo) H, Siiaabe eoucine eaveje or) 12 “Ehombre an eopad de ene e 2) 13 sel onbre titan foe) 16 proolops hom Ss peocupe por ler amano (0. 20 Objet 0 de libro sentido y significacién de las cuestiones que al procedimiento metédico”, es decir, la psicologia humanisticairia contra sus principios si, por muy necesarios que sean el desarrollo y la validaci6n de los métodos cientificos, descuidase ocuparse de las relaciones de significado de la existencia humane para fa- vorecer la metodologia 3. Para la validacion de afirmaciones la psicologia huma- nistica se basa en criterios humanos' , es decir, la psicologia humanistiea no va en contra del empleo de métodos estalsticos y tests, sino que exige que éstos estén subordinados al criterio de la experiencia humana 4, La psicologia bumanistica proclama [a importancia re- lativa de todo ef conocimiento", es decir, la psicologia he- manistiea parte de que todo saber tiene una importancia sela tiva, por le que invita a aprovechar las infinitas posibilidades de nuestra representacién mental y creatividad para ampliar nuestro conocimiento 5./6. La psicologia humanistica confia ampliamente en la orientacién fenomenolégica, sin que por ello desprecie los 1o- gros de otras orientaciones; asi intenta completarla y agregarl: a la relacién total de una concepcién de la experiencia humana’, es decit, como se desprende de los puntos anterio- res, la psicologia humanistica hace hincapié en la posicién cen- tral de la orientacién fenomenolégica para la investigacién de Ia existencia humana en su integridad 1.2. Historia DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA Para la comprensi6n de la relacién general de la presente investigacién, consider razonable ofrecer una visida general acerca de la historia de la psicologia humanistica, asi como de a psig humanitiavlra sl etd gue! proctimiento- (0c) {a pola oman buts be a adacones mas so karan 1a psig humaine ap ect de ado conscinino® (9) 1 Foologe humanities cole nc es reaie fsomensages: (06) ooh no eps a corbin ets pars devine, pro em Flementrisy aul dente de pa coccpsea isa Je experiencia mama (©) au —_—_ su trasfondo politico y cultural. Lo considero importante por- que, junto a la légica relacién mutua de las corrientes cientifico- filosoficas, hay que tener en cuenta el aspecto de un sespiritu de la época»®, en el que Huyen todas las corrientes existen~ tes de la vida y cultura humanas y que da lugar, en diferentes sitios de la Tierra, de forma simultinea, a pensamientos, ideas y conceptos semejantes ‘Denominaré «historia» de la psicologia humanistica al tiem- po que media entre 1929, punto culminante de la crisis eco- ndmica mundial, y 1962, afo de la fundaci6n de la American Association of Humanistic Psychology. Hasta finales de la dé- cada de los veinte era el viejo espiritu pionero el que constituia la columna vertebral intelectual y moral de Ja sociedad esta- dounidense. La politica de quien cra presidente en esa época, Coolidge (mandato 1923-29), se basaba en una filosoffa que afianzaba cl éxito del desarrollo de la sociedad estadounidense en valores tales como «trabajo duro», emoderacién» y «reli- giosidad». A pesar de ello —o precisamente por eso mismo— Ih cacastrofe econémica era imparable La «gran depresién», que alcanz6 su punto culminante en 1529, bajo el nuevo pre- sidente Hoover, con el «viernes negro», hizo temblar hasta la médula no sélo Ia economia mundial sino también la nacién americana A la autoconciencia de la época de los pioneros y de los fundadores, se le quité formalmente la base. Cuando Roosevelt accedi6, en 1933, a la presidencia, habia en los Es- tados Unidos aproximadamente 15 millones de parados, es de- cir, casi uno de cada cuatzo estadounidenses no tenia trabajo La gigsntesca reforma econémica introducida por Roose- velt, el «New Deal», iba ligada a una renovaci6n cultural Al grupo de consejeros de Roosevelt pertenecian principalmente personas que seguian el pragmatismo de oriemacién humanis- tica de John Dewey. Las nuevas leyes para la promocin de Jos programas de trabajo estatales, laelectrificacién de las zonas rurales, la mejora de la sanidad publica, los programas de cons- 19 a aoa cvevine que ne cans Ruth Cod pts era el sfonde Flsin de se saep, me conf ene pecan me epee concep erp de Speke (aap persis cre! oma seria como pena i ° 22 Objetivo del libro truccién de viviendas y Ia seguridad de los trabajadores me diante sindicatos protegidos por la ley, se mezclaban con pro- gramas de bienestar social, igualmente bien dorados, que de- bbjan asegurar de nuevo una existencia digna a todos los ci dadanos, en especial a los nifios, parados, jubilados, pequefios campesinos y comerciantes. Esta mezcla de medidas de orien- tacidn puramente econémica y humanistica tenia, entre otras, su explicacién en la personalidad de Roosevelt. En los libros de historia se puede releer que las emociones y la comprensi intuitiva tenian para él la misma importancia que el pensa~ miento y la actwacién racional, que para él era de gran impor- tancia, junto a la gran politica, mantener siempre el contacto con los ciudadanos de su pais. Las cuatro libertades® que co- Joes en el centro de la politica acompafaban a ta imagen del hombre que consideraba Ja naturaleza humana como funda- mentalmente buena y razonable a fase de reforma del «New Deals, realizada con abun- dancia de medios —apoyada ideol6gicamente por la inteligen- cif liberal del pais—, era en tltimo extremo una vinculacién de politica econémica ¥ social activa y de pragmatismo humanis- fico, soportada por la idea de una democratizacién a largo pla~ 20 de 2 sociedad estadounidense. Fl saneamiento de la eco- nomia debia ir parejo con un reforzamiento del individuo en provecho de Ia comunidad De este modo, Roosevelt logrd reorientar nuevamente el sentimiento social de la sociedad en los Estados Unidos hacia valores positivos; en lugar de la depresién nacional reaparecié, en un corto lapso de tiempo, un optimismo pragmético y hu- manistico que atacé con conciencia reforzada las tareas coti- dianas y futuras En su discurso con motivo de su tercer ‘mandato” en el aio 1941, que desperts gran expectacidnren la opinién publica mundial, Roosevelt vinculé las metas de una nacién democritica con las del individuo: «la democracia no Go Tovcavwo thes: 1 Ubud paca ad, 2 Lard egos 2 Ea ibe de eceday + Eure el miedo TF gin presse ane i despues de Rooevele a poked aca sora dente mit de dn mance as Ronee ve eons 148 en rss por euaa rans dt ieee ne mince #80 B Ineroducciéa esté muriendo ,. Sabemos que no puede morir, pues esta cons- truida sobre la iniciativa de hombres y mujeres individuales rnidos entre si en una empresa comin —una empresa empten- dda y conducida por la libre expresién de la mayoria libre»? A continuacién compara, de manera expresiva, el ser de la na- cién con el del ser humano: «Una nacién, al igual que una per- sona, tiene un cuerpo; un cuerpo que hay que alimentar, cubrir y albergar.. Una nacién, al igual que una persona, tiene una mente, una mente qué hay que mantener informada y alerwa, que debe conocerse a si misma, que comprende las esperanzas y las necesidades de sus vecinos, todas las otras naciones que viven dentro del efrculo préximo dei mundo. Y una nacién, al gual que una persona, tiene algo més profundo, mas perma- nente, mayor que la suma de sus partes. Fs ese algo que se refiere on mayor medida a su futuro... La aspiraci6n democra~ tica no es una simple fase reciente de la historia de la huma- nidad. Es la historia de la humanidad... estaba escrita en la Car- ta Magnay® La inmigracign de muchos europeos durante el dominio nazi fue un apoyo para la renovacién cultural y humsnistica que empezaba en los Estados Unidos. Una mayor preocupa- cidn por la literatura, la pintura, la miisica y otras areas del arte estimulaba a ocuparse con mayor intensidad de cuestiones como la del valor y el sentido de la vida. Para muchas personas se hizo claro que el rapido desarrollo técnico no podia conti- rnuar imparable de esta forma, si no se queria poner en peligro la importancia del individuo o de la raza humana en su tota- Iidad. La importancia de cada ser humano aparcci6 reducida de forma aterradora a la vista de la bomba atémica. Muchas per- sonas se sintieron desamparadas. Aqui no se tata de la soledad existencial como estado fundamental de la existencia humana, sino de la forma neurdtica de soledad que acompaia a la ere ciente alienacién de los individuos respecto a si mismos y de otros seres humanos "Gh Nebig 1 Far, Sled Adve of Franklin D Rome 1232-45, sisi. i= teodesin y note fis de BD. Zen; Boo foe ibis Pros 1946. plg 269 BOL aaa 24 Objetivo de libro Se intensificé asimismo la preocupacién por las cuestiones filoséficas. Hubo un gran interés por la filosofia existencialista, que en Europa estaba en sus inicios conceptuales y que los cien- tificos inmigrantes levaban casi consigo «en los equipajes». Los escritos de Soeren Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Bu- ber, Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre, que se oponian a [a filo- sofia reinante, fueron recibidos del mismo modo que los pen- samientos de la filosoffa oriental (Zen, Tao) y las novelas, por ellos fuertemente influenciadas, de Hermann Hesse ‘También en los campos de la psicologia y de la psiquiacria completaron los europeos inmigrados la unin entre ser hu mano y sociedad introducida por Roosevelt. Tenemos en primer lugar la Escuela de Berlin de psicologfa dela Gestalt, cuyos méximos representantes, Max Wertheimer, ‘Wolfgang Kéhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin, emigraron jun- tos a los EE. UU. y trabajaron en diversas universidades del este de los FE.UU® La enseiianza de la psicologia de la Gestalt de que junto al hecho del orden establecido por cada sociedad, es decir, al or- den artificial (p. ¢j., a través de las leyes) existe en el mundo algo asi como un orden natural, que no debe crearse, sino que se da en libertad, muestra que: el orden y la libertad no se ex cluyen y gue: la investigacién de las leyes de dicho orden es tuna tarea importante de la ciencia psicolégica. Fl que el todo ya no sea sélo la suma de sus partes, sino en muchos casos algo ‘mds, y que la percepcién humana del mundo funcione de acuer~ do con el principio de la Gestalt del orden en libertad y tenga caracter dinamico, son resultados de la psicologia de la Gestalt, que no s6lo condujeron, sin solucién de continuidad, a las ideas fundamentales de la politica de Roosevelt, sino que uvieron también una c~orme influencia en el desarrollo de la psicologia En el psicoanilisis el circulo de aquellos que consideraban que el marco te6tico rigido del psicoanalisis clisico necesitaba ampliarse, emigran casi en bloque al oeste de los EE.UU Salvo Tr Were en New Scho for Soi Research de Noer Yorks Kahler en Swart nore Cobige te Blase Kofyn oe Sth Cage de Maaon (Wisconsin) y Lewin en Tac for Cd Hehnie ant Resch Tome 25 ee ae Inceoducciéa Carl Gustav Jung?’, emigraron, entre otros, Alfred Adler, Wil- helm Reich, Erich Fromm, Otto Rank, Fritz Perls, Ruth Cohn, Karen Horney, Frieda Fromm-Reichmann y Helene Deutsch, a los FE.UU. En 4] area de Ja psiquiatria fueron sobre todo el existencia~ lismo europeo de Jean-Paul Sartre, el candlisis de la existencia> de Ludwig Binswanger y Medard Boss, estrechamente ligado a Martin Heidegger, asi como la orientacién organismica de Kurt Goldstein, estrechamente vinculada a la Escuela de Berlin, las ideas que representaron un reto para la psiquiatria americana imperante. Se reprochaba la concepeién médica de la enfer- medad mental, que anida en el ser humano como un germen y le impide actuar con responsabilidad. La nueva psiquiatrfa veia el sentido de la terapia en abrir al ser humano la posibilidad de redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal La nueva linea conductora del movimiento psiquiatrico de oposicién”* no era una armonizacién de trastornos psiquicos cn el sentido de las normas imperantes, sino una confroniacién con toda la amplitud de las experiencias de la existencia hu- mana, desde el desénimo y la desesperaci6n hasta la experiencia del amor y el éxtasis, y con ello una abertura radical a todas las areas de la experiencia Para ello hay dos aspectos de fun- damental importancia: por un lado la respuesta afirmativa y ofensiva de la parte amenazadora y dolorosa de Ia vida, lo que en principio parecia irreconciliable con el optimismo estado- unidense que cn cl momento actvaba sin fronteras””, por el coro, la marcada conciencia politica de los psiquiatras orien- tados hacia Ja filosofia existencialista, que se expresaba en que ellos analizaban las estructuras sociales como «generadoras de enfermedad», y a la cabeza de ellas la institucién de la pequeia familia, en la gue las estructuras politicas, en forma de edu- caci6n, son interiorizadas directamente por parte de los ado- Tone enptoS con los acon y permaneis han sx moe en Sita be Veraing Resa ad Vas Esto 6 ves at: Rages youn Pa be tina, Barco 1984 DE opto eadouni seo ach wok posal sural de ce ple qu no poste elder dessa: aha goes 9 amc altrdes que ba eae to Toren Exaos Unidas bn sd poe ipron pas Europa hala sed 26 Objesivo det libro lescentes. El jardin de infancia, Ja escuela, el puesto de trabajo y los medios de comunicacién contimian este proceso de alic~ nacién del ser humano de si mismo y de sus semejantes. ‘Ante este fondo se desarzoll6, como polo opuesto a las €o- rrientes psicolégicas establecidas del psicoandlisis y del con- ductismo, una atercera fuerza» “Todas las psicdlogas y psicélogos, considerados en la pre- sente investigacidn como representantes principales de esta tendencia los encontramos, a comienzos de los afios 30, en los EE UU.* Aqui se encuentra el origen filos6fico, de concepcién del mundo y psicol6gico, del abandono de lo antiguo y la orien~ taciéa hacia lo nuevo. ‘Antes de diez aiios aparecieron ya los primeros pasos que indicaban la corriente: 1939: Rogers, C.:_The Clinical Treatment of the Problem Child (en los capitulos Means of Chang- ing parental attitudes y Deeper Ther- aapies Rogers ya esboza el concepto de ‘cterapia relacional», que contiene ya las ideas esenciales de la ayuda para la autoayada) Goldstein, K : The Organism 1940: Goldstein, K.: Human Nature in the Light of Psycho- pathology Escape from Freedom Counseling and Psychotherapy Dynamics of Personality Organization Ego, Hunger and Aggression « Man for Himself 1941: Fromm, E 1942: Rogers, C 1943: Maslow, A 1946: Perls, F Fromm, E SE Fie Pao pimeroaSudiieny nao 196 (el ao 6 spaichn de gs Hanger and Apes Noe ot Slo dos dhs ptloges sensi nin ames Rabe Milo Ct Ryerss to demi. ds, Rut Scien, Chloe Sle Fe Pes Eee y Rak Ge erence ol ce lov eign oman as seep A Bic erm mia ran proes ods de Bese fron ora tt SEESREGTTE peologe manure Doge, aces Hare Rall May, fry Sock Suto Gondor Alors Fark Severe Sey ound, Ronald Ling, Viktor Fr Lee Bitton EC’ sththed © Mearakw Av Ruan Wit. B Risa a ae Introduccion 1950: Maslow, A.: Self-Acualizing People: A Study of Psy- chological Health; Personality Sympo- sium Nr 1 on values (1950) i Perls, F: Gestalt Therapy : Fromm, E.: The Sane Society Maslow, A: Towards a Humanistic Psychology, en Objetivo del libro raina fundamental del campo general de la psicologia (las dos ya existentes son la psicoanalitica y Ja conductista) y como tal tuata en primer término de las capacidades y potenciales hu- ‘manos que no tienen lugar sistemdtico ni en la teoria positivista ni en la conductista, 0 en la teoria clasica del psicoandlisis; p. ¢j., cteatividad, amor, si mismo, crecimiento, organismo, pecesidad basica de gratificacién, autoactualizacién, valores su~ periores, ser, devenit, espontaneidad, juego, humor, afecto, naturalidad, calor, trascendencia del ego, abjetividad, auto- nomfa, responsabilidad, salud psicoldgica y conceptos relacio- nados con ellos. Esta aproximacién se puede caracterizar tam- bign por tos escritos de Goldstein, Fromm, Horney, Rogers, Maslow, Allport, Angyal, Bibler, Maustakas, etc., al igual que por ciertos aspectos de los eseritos de Jung, Adler y los psi- célogos psicoanalistas del ego, y psicdlogos existencialistas y fenomenolégicos»™ ‘Ademas de los conceptos mencionados, se encuentran en. las publicaciones del «Journal of Humanistic Psychology», co rrespondientes a los aiios 1961 a 1965, otros conceptos, como P. ch salud, existencia personal, emociones, identidad, moti~ vaci6n auténoma, libertad, experiencia excepcional, psicologia del ser, parte, satisfaccién, opcidn, sexo, motivacién del ser, placer, realidad, trabajo, accion, ciencia de la persona, contro- versia de las drogas psicodélicas, misticismo religioso, curso de la vida, ciencia de la experiencia interna, cobardia, invencio- nalidad, querer, ete. Este nuevo comienzo psicolégico contenia de forma impli- cita un desaffo al psicoanilisis y owo ain més fuerte al con- ductismo, ya que en una América en la que el espiritu prag- matico de la era Roosevelt se vinculaba con las cotrientes hu- manisticas y en la que, sin embargo, en buena tradicién new- toniana, el neopositivismo unido al pragmatismo exigia una metodologia cientifica rigurosa y estricta, no existia en prin cipio interés alguno por la filosofia existencialisca o las corrien~ tes fenomenologicas Esto cambié en los afios que siguieron a la fundacién de TE foum oP 19021 36 29 Introdvecién la AAHP Aparecieron articulos orientados en el «Journal of Humanistic Psychology». En 1963 se celebré un simposio so- bre «Conductismo y fenomenologa: contraste de las bases de la moderna psicologia»; aparecieron las primeras recopilaciones acerca de la psicologia humanistica™, y en 1970 se celebrd, en Miami Beach/Florida, el primer simposio internacional sobre el tema «Psicologia fenomenolégica: implicaciones de la feno- menologia en la teoria y en la investigaciOn». Ese mismo aio se convocd por vez primera en Amsterdam una conferencia in- ernacional sobre psicologia humanistica, con participantes provenientes de los EE.UU., Reino Unido, Paises Bajos, Di- namarca, Suecia, Noruega, Bélgica, Francia, Repablica Federal de Alemania, Suiza y Sudafrica®, seguida, un aio mas tarde, por la segunda, celebrada en Wiirzburgo El creciente reconocimiento por parte del miundo especia- lizado se expres6 también en la elecci6n de Abraham Maslow, en 1968, como presidente de la American Psychological As- sociation (APA), la maxima organizacién de los psicdlogos es tadounidenses Finalmente, la creacién de una seccién de psicologia hu- manistica en el seno de la APA en el afto 1971, significd el re conocimiento de esta tendencia psicolégica también a nivel cor- porativo, formal y oficial. Sin embargo, deben considerarse como , la «terapia de la Ge- stalt» y la einteraccién centrada en los temas», p. ¢j., ha creado modelos que han influido en gran medida y han dado lugar, hasta el dia de hoy, de forma determinante a la prictica psi- coldgica, en parte, en todo el mundo, y en todo caso en Eu- ropa. Me interesa presentar al menos a los representantes mas, importantes para Europa de la psicologia humanistica, por de- cirlo asi, como «grupo». Todavia se conoce, p ej., 2 Carl Ro- gers, Fritz Perls o Ruth Cohn menos como «psicdlogos hu- manisticos» que, a cada uno de ellos y de forma aislada, aso~ ciados a las tcorias por ellos desarrolladas. Con este trabajo guisieza sacar a los representantes de la psicologia humanistica, relevantes desde el punto de vista europeo, de sus status de psi- eélogos y, empezindo por Kurt Goldstein, el «padre» de la psicologia humanistica, presentar a Charlotte Buhler, Fritz Perls, Erich Fromm, Carl Rogers, Abraham Maslow y Ruth Cohn como -/indadores» de la psicologia humanistica 38 ed Objetivo det libro Otro supuesto es la investigacién de cada uno de los con- ceptos de la psicologia humanistica con vistas a determinar la aportacién especifica respectiva a la creacion de esta tendencia psicolégica Desde el punto de vista europeo es especialmente interesante el siguiente aspecto. Los psieélogos antes citados evocan, sin excepcién, en la exposicién tanto de sus teorias cientifieas como de los conceptos psicoldgicos, la tradici6n eu- ropea de la filosofia existencalista y la fenomenologia. De aqui deriva la suposicién central de mi investigacion Quiero comprobar si los principios de la psicologia humanis- tica, expuestos en aquella época con gran énfasis y pragmatismo armonizador, y los conceptos psicol6gicos desarrollados a par- tir de ellos estin de verdad en armonia con las afirmaciones bésicas de la flosofia existencialistay la fenomenologia, o si a reclamacién de dichos origenes filosdficos por parte de la psi- cologia humanistica es més bien de naturaleza verbal o decla- matoria Los modos de planteat el problema de esta investigaci6n son por ello: 1. ;Cuales son las afirmaciones centrales dela filosofia exis- tencialista y de la fenomenologfa? 2, ¢Se tienen en consideracién dichas afirmaciones durante el desarrollo de los diferentes conceptos psicoligicos de la psi- cologia humanistica? En caso afirmativo: {De qué forma tienen entrada las afirmaciones centrales de la filosofia existencialista y la fenomenologia en los diferentes conceptos psicoligicos? 3, Cul es la aportacién especifica de los diversos concep- tos psicolgicos en el contexto total de la psicologfa humanis- tica? 1.5, EStRUCTURA DE LA MNVESTIGACION La investigacién se divide en tres capitulos y un apéndice. E] capitulo primero introduce al objeto de la investigacién ‘A una exposicion de las afirmaciones programaticas de la «psi- cologia huimanistica» le sigue wna visién general sobre la «his- toria» de dicha psicologia, mi relacin personal con el tema de 39 Introduccida esta investigacién, asi como la formulacién de los modos cen- trales de plantear el tema En el capitulo segundo, que viene a continuacién, se ex- plican las afirmaciones fundamentales de la filosofia existencia- lista y la fenomenologia sobre la base de los representantes de dichas corrientes filos6ficas relevantes para mi modo de plan- tear el problema A modo de breves exposiciones se exponen de forma cronolégica— Soeren Kierkegaard, Martin Buber, Karl Jaspers, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre En el apén- dice se encuentra un anilisis completo y diferenciado de los representantes para mi mds importantes —Martin Heidegger (que da ocasién para hablar también de Edmund Husserl, Mau- tice Merleau-Ponty y Stephan Strasser) y Martin Buber— El capitulo segundo se cierra con una recopilacién de las afirmaciones principales de dichas corrientes filosoficas y, con ello, con la contestacién a mi primera pregunta ‘En el capitulo vercero expongo los conceptos de Ia psico- Jogia humanistica orientados hacia la practica, es decir, la «te- rapia de la Gestalt» (Fritz Potls), la «psicoterapia conversacio- nnaly (Carl Rogers) y la «interaccién centrada en los temas» (Ruth Cohn), asi como aportaciones mas bien tedricas a la psi- cologia humanistica, es decir, la «teoria organismicar de Kurt Goldstein, los pensamientos social-psicoldgicos y marxistas de Erich Fromm y los conceptos de la autorrealizacion de Char- lotte Biihler y Abraham Maslow. Cada uno de estos conceptos se investiga de acuerdo con una estructura determinada: “— Exposicién del trasfondo personal de Ja fundadora o fundador de cada uno de los conceptos (siempre que me fue posible averiguarlo). — Exposicién del contenido de la concepeién. — Fondo filoséfico de la concepcién con vistas a la recep- ci6n de los pensamientos de a filosoffa existencialista y de la fenomenologia (es decir, referencia al capitulo segundo, asi ‘como contestacion a la pregunta 2). “- Aportacidn especifica de cada concepcién al contex- to total de la psicologia humanistica (contestacién a la pre- gunta 3) 40 Objetivo de libro |Al final del capitulo tercero (apartado 11) se expone, 2 modo de tratado suplementario, el concepto de «anilisis de la txistencia» de los dos psiquiawas suizos Ludwig Binswanger y Medard Boss que tomaron la «ontologia fundamental» existen- cialista de Heidegger casi en estado puro y la trasladaron a una teoria para el tratamiento terapéutico de pacientes psiquidtri- cos. La tendencia terapéutica por ellos creada, el «andlisis de la fexistencias, que apareci6 casi simultineamenie con los prime~ fos conceptos de Ja psicologia humanistica, sigue todavia en vigor en la actualidad como una tendencia terapéutica indepen- diente. La recopilacién final trata de explicar nuevamente los re- sultados de la investigacién de forma abreviada y de posibilitar tuna visién de conjunto en lo referente a la perspectiva de la psicologia humanistica en Alemania at Bes a = aA oes ' Teicles'y i 7 nS 5 Routanisticu | ® BMelwort Gcituiat 4. Heider a mom 2 FILOSOFIA EXISTENCIALISTA Y FENOMENOLOGIA. ~En el centro de una filosofia existencialista se encuentra la contemplacién y exploracién del ser humano, la existencia; nos referimos, en primer lugar, siempre a la existencia individual; la existencia se asigna tinicamente a las personas, no a las cosas.~ Se considera como forma de ser tipica del hombre. Desampa- rado, solo ante la nada, arrojado a una realidad incomprensible ¥ absurda, marcado por el miedo, son las caracteristicas esen- ciales del ser humano. Lo que caracteriza todo el existencialis- imo es la ruptura continua con todas las tradiciones filoséficas y su transmisiOn. La tesis fandamental afirma: el desarrollo de Ja filosofia desde Platén y Aristételes hasta Hegel es desacer- tado, por fo que al descartarla se trata de empezar completa- mente de nuevo. Este empezar completamente desde el prin- cipio significa, entre otras cosas, aceptar, tanto desde la me- todologia como desde la sistemnatica, unas formas de contem- placién racional no en el sentido clésico, asi como la exclusion del conocimiento racional (p. ej, la aceptaci6n de la «lengua» en Heidegger). Socren Kierkegaard (1813-1855) fue el primero en llevar @ cabo esta ruptura radical con la filosofia tradicional. Este cam- bio decisivo de direccién fue recogido y continuado en Ale- mania un siglo después de la muerte de Kierkegaard. Su prin- cipal representante es Martin Heidegger (1889-1976) que con el desarrollo de su «ontologis fundamental» y de su concep- cién, més bien dirigida hacia el individuo en cuanto individuo, encré completamente en la al de Kierkegaard. Martin 45 Trasfondo filoséfico Buber (1878-1965) dio por el contrario un valor especial a su filosofia de! didlogo, mientras que Karl Jaspers (1883-1969) y Jean-Paul Sartre (1905-1980) se pueden situar entre ambos El método cientifico del existencialismo es la fenomenolo- 8fa. Aqui fue Edmund Husseri (1859-1938) quien, continuando el pensamiento de Franz Brentano (1838-1917), introdujo un cambio en el procedimiento metodolégico de la ciencia ~En el centro de este método filoséfico de investigacin se encuentra la consideracién de un objeto cientifico desde su «

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