Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
PROGRAMA EDUCATIVO
LICENCIATURA EN DERECHO
EXPERIENCIA EDUCATIVA
ÉTICA JURÍDICA
DOCENTE
TRABAJO
ESTUDIANTE
22 DE AGOSTO DE 2017
II. ÍNDICE
NO. PAG
I. Portada 1
II. Índice 2
III. Introducción 3
IV. Ética 4
V. Moral 12
VI. Axiología 18
VII. Conclusión 20
VIII. Glosario 21
IX. Bibliografía 23
3
INTRODUCCIÓN
3
ÉTICA
Definición y objeto
Según una corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo.Ello implica establecer una
distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista ético, y
si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que serían el bien y el mal en sí.
5
Ramas de la ética
Resultados
Comportamientos
Actitudes
Expectativas
Sentimientos pensamientos
Valores y creencias
5
Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y empírica
de términos como "esencia", "naturaleza", "determinación", "función", "final",
"sentido" u " objetivo alcanzado". Así, la palabra "objetivo" es incluso lo que en
realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede
referirse también a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice
de alguien que perdió el objetivo o la meta de su existencia humana).
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser es
una justificación de las normas aún no desesperada. Porque, además de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresión de la
voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por
cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me moleste en la hora
siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central será
saber si la expresión de la voluntad de esa persona sea o no sea éticamente
correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto
por parte de otros.
La falacia naturalista
falacia, la misma parece poder extenderse más allá del naturalismo. Así, el desafío
propuesto por Moore parece ser mostrar cómo es posible concluir legítimamente
que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensión que
una propiedad moral. El dilema del tranvía es un experimento mental que puede
servir para ilustrar y poner a prueba distintas teorías éticas.
Consecuencialismo
7
tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto da
lugar a tres tipos de consecuencialismo:
Ética de virtudes
La ética de virtudes es una teoría relativamente reciente según la cual una acción
es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el
utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar
general, y para la deontología hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la
ética de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sería caritativo
y benevolente.
9
Ética aplicada
9
Ética militar
La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las
relaciones económicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas
tendrían sobre la economía de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teoría moderna de la economía partieron de
bases éticas. El ejemplo más cercano es el utilitarismo desarrollado primero como
doctrina moral y luego usado para la teoría del valor neoclásica.
Edad media
Edad moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolática medieval. Descartes tiene algunos
elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta
ética.
11
Edad contemporánea
11
MORAL
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido contrario frente al de «inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en
todas sus manifestaciones.
Historia
Moral y ética
Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos, debido a que sus
orígenes etimológicos son similares. Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se
considera a la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el
uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la
ética. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de
normas sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que moral
vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las
normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos se
hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes. El matiz que las
delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el
mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral
o costumbre será su aplicación práctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez,
basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o
universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una región, de la
misma manera que la ética tampoco tiene una validez absoluta al ser ambas
imperativos categóricos.
13
Moral objetiva
Autonomía y heteronomía
Inmoral y amoral
Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son, cada uno a
su manera, antónimos y que normalmente se confunden. Uno es el de "inmoral", el
cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia
moral o la moral pública. Esta persona estaría actuando de forma incorrecta,
estaría actuando mal.
El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas
buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando
necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo
lo moral, según ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la
desconfianza y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están
sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.
15
La moral según la corriente filosófica
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen
divino. Podemos encontrar una postura teológica, con relativa frecuencia,
en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas.
Doble moral
La doble moral es un criterio moral que se aplica con más rigor en un grupo (o
individuo) que en otro. La doble moral es injusta porque viola el principio de justicia
conocido como imparcialidad. La imparcialidad es el principio según el cual los
mismos criterios se aplican a todas las personas sin parcialidad ni favoritismo. La
doble moral viola este principio pues toma en cuenta a las personas según
diferentes criterios. Aunque la doble moral, por lo general, es una práctica que se
condena, en la práctica es muy común su empleo. Los esfuerzos para defender
una situación en la que se alegue la existencia de una doble moral terminan
negando que esta se esté aplicando, o bien, se intenta acabar con la discusión
dando una buena razón para el trato diferente.
Por ejemplo, a los niños se les prohíbe realizar actos tales como tomar licor y
fumar, mientras que a los adultos sí se les permite realizarlos, a pesar de que los
motivos para la prohibición a los niños pueden aplicarse sin menoscabo en los
adultos: pérdida de la lucidez, trastornos psicológicos, causa de enfermedades en
el sistema respiratorio, mal aliento, etc.
17
AXIOLOGÍA
Dentro del pensamiento filosófico existe un punto central que es cómo queremos
llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual
a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer
mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los
hemos llamado siempre la axiología filosófica o axiología existencial, es decir los
valores, que son aquellos fundamentados de la acción que nos pueden llevar a un
estado mejor el día de mañana, esto se debe a que los valores dan sentido y
coherencia a nuestras acciones.
19
CONCLUSIÓN
Para fortalecer los valores en la vida no basta ser inteligente para alcanzar el
éxito. Con invitar y sensibilizar a las personas sobre la necesidad de actuar
correctamente, sino invitarlos a que mantengan su conducta adecuada, adaptar un
método que es seguido paso a paso, nos conduzca a la meta que nos hemos
trazado, es necesario además motivar a los jóvenes para que estudien,
prepararlos para la vida, para el trabajo, para el cambio y la transformación para lo
cual es necesario argumentar, demostrar y comenzar desde nuestros hogares
para fomentar la moralidad, el respeto, y con ello llegar a ser unos seres humanos
con mucho futuro para que nuestra vida sea día a día mejor.
21
GLOSARIO
CONSECUENCIALISMO
UTILITARISMO
Corriente de la ética según la cual lo que es útil es bueno y, por lo tanto, el valor
de la conducta está determinado por el carácter práctico de sus resultados.
FALACIA
TAOÍSMO
Es una filosofía surgida a partir del Tao Te Ching (también conocido como Tao Te
King o Dào Dé Jīng), una obra que habría sido escrita por Lao Tse en el siglo VI
antes de Cristo. Su pilar es el Tao, un concepto que suele entenderse como el
camino o el método y que refiere a la esencia del universo.
21
AMBIGÜEDAD
LOABLE
EPISTEMOLOGÍA
NATURALISMO
Movimiento literario que surgió a finales del siglo xix en Francia por oposición al
romanticismo y que se caracteriza por su carácter metódico determinista y por
reflejar con mucho realismo en sus obras la parte más cruda y desagradable de la
realidad.
23
Bibliografía
oranday.blogspot.com/p/etica-moral-y-axiologia.html
www.monografias.com › Etica
23