UNIVERSIDAD PERUANA DE LAS AMERICAS

FORO: ¿CÓMO DESARROLLÓ EL CONCEPTO DE “ALMA Y CUERPO”?

¿QUÉ SON EN DETALLE LOS “DOS MUNDOS”?
ALUMNO: MANOJLOVIC MACCHIAVELLO BOJAN
PROFESOR: EDWIN RAMIREZ ROMERO
CURSO: FILOSOFIA
FACULTA: DERECHO II
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ARISTÓTELES.
¿Cómo desarrolló el concepto de “alma y cuerpo”? .

EL ALMA COMO FORMA DEL CUERPO. La naturaleza física constituye,

según Aristóteles, un sistema orgánico y jerárquico en el que las formas
inferiores son grados preparatorios de las superiores, constituyendo así un
todo organizado, que apunta hacia un fin único, que es el Acto Puro. Dentro
de este todo organizado hay cuatro grados jerárquicos, que de inferior a superior
son: la naturaleza inorgánica, el reino vegetal, el reino animal y el género
humano. Cada uno de estos grados aspira al superior, y en el hombre no se
detiene en la jerarquía, ya que ésta apunta al Acto Puro, al Pensamiento de sí
mismo. Es en la concepción del hombre donde más difiere el pensamiento de
Aristóteles del de Platón. Partiendo de la concepción dualista del ser humano,
heredada de Platón, llega a separarse de él, hasta pensar que el alma humana
está tan ligada al cuerpo que desaparece con él.

Para Aristóteles el alma no es sino la forma del cuerpo; pero de un cuerpo

provisto de instrumentos, de órganos adecuados para cumplir las funciones
que exige la vida, aunque tal vida permanecería en potencia; es decir, en mera
posibilidad, si el alma no llevara al acto. El alma es, pues, acto, forma; el cuerpo,
por su parte, instrumento, materia, potencia, lo que no impide que el cuerpo sea a
su vez forma y acto con respecto a los órganos y tejidos que lo constituyen. El alma
aparece, en esta visión del hombre, como la forma superior, el término supremo,
de una serie de formas inferiores, todas ellas jerarquizadas y orientadas hacia ella
como hacia su fin supremo.

La consecuencia de todo esto es que el alma, al contrario que en Platón, no

es un ser que pueda subsistir por sí mismo. El alma no es una sustancia; la
única sustancia es el hombre, el compuesto del cuerpo y del alma. El alma es
al cuerpo lo que la función al órgano, lo que la visión al ojo, por ejemplo.
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LAS FACULTADES DEL ALMA. Por otra parte, al ser definida el alma en términos
de vida o también de automovimiento, resulta que todos los seres vivos tienen
alma; es decir, tienen vida. El hombre, alma racional; el animal, alma sensible;
y la planta, vegetativa. Se trata no de especies de un mismo género, sino de
realidades distintas, cada una de las cuales se caracteriza por sus funciones
específicas, teniendo la facultad superior todas las funciones de la inferior, además
de las suyas propias.

PLATÓN.
¿Qué son en DETALLE los “dos mundos”?

La teoría más importante de Platón es la TEORÍA DE LAS IDEAS. Afirma que

existen entidades inmateriales, inmutables y universales, independientes del
mundo físico. Así existen la justicia en sí, la bondad en sí o el hombre en sí.
No son conceptos ni construcciones mentales, son realidades, las únicas
realidades posibles ya que de ellas deriva el mundo físico. Las Ideas son los
modelos de las cosas del mundo físico.

Platón separa las ideas del mundo sensible. Y aunque las ideas no dependen de
los seres sensibles, éstos sí dependen de ellas: una figura es un triángulo en la
medida en que en ella se da la idea de triángulo, una acción es justa en la medida
en que en ella se da la idea de justicia, etc. ¿Cuál es la relación de los seres
sensibles con las ideas? La imitación nos indica que las ideas son modelos
que las cosas pretenden imitar sin conseguirlo jamás. Las ideas son ideales
que no llegan a cumplirse en el ámbito de lo sensible. A cada clase de objetos
que existen en el mundo sensible corresponde una idea en el mundo suprasensible,
y esta idea es la auténtica realidad. El mundo sensible, el mundo en el que vive el
hombre es una realidad de categoría inferior al Mundo Inteligible, el mundo de las
Ideas. Así pues existen dos mundos diferenciados: el Mundo de las Ideas y el
Mundo de los Seres Sensibles.

Las Ideas son objetivas, realidades ideales auténticas. Son inmutables e

indivisibles, a diferencia de las cosas del mundo sensible que cambian
continuamente y son divisibles. Aunque cada hombre cambie a lo largo de su vida,
la idea de hombre es siempre la misma: no crece, ni cambia, ni muere. Son
universales, mientras que las cosas sensibles son individuales. Son eternas,
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aunque todos los hombres murieran, la idea de hombre seguirá existiendo. Son
perfectas, si los seres materiales son copias imperfectas, las ideas son modelos.
Sólo pueden ser conocidas por la razón, no por los sentidos. Y se encuentrean
jerarquizadas formando una pirámide en cuya punta está la Idea suprema, la Idea
de Bien, la Causa de todos los Seres y del Conocimiento de las demás Ideas. Las
ideas tienen existencia real, son causa de las cosas, son modelos del mundo
sensible. Es más, al ser causa del mundo sensible, las ideas son la verdadera
realidad. El mundo de las ideas alberga ideas o formas de los seres físicos, ideas
matemáticas, el conjunto de ideas morales y políticas del individuo y de la sociedad.

 Aquí podríais hablar del Mito de la Caverna (el interior de la Caverna es

el mundo sensible, el mundo de las cosas y el Exterior de la Caverna es
el mundo de las Ideas, el Mundo inteligible. Y el Sol es la Idea del Bien).