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Jacson da Rosa
INTRODUCCIÓN
EL CONCEPTO DE VIOLENCIA
La palabra violencia viene del latín vis que significa fuerza. Violento, nos dice el
Diccionario de la Real Academia, es aquel o aquello “que está afuera de su natural
estado, situación o modo. Que obra con ímpetu y fuerza… Lo que uno hace contra
su gusto, por ciertos respetos y consideraciones… Que se ejecuta contra el modo
regular o fuera de razón y justicia”2
1
URBINA, Fernando. Violencia en el mundo y en la iglesia. Editorial nova terra. Barcelona, 1991. p. 15.
2
Real Academia Española, 2014. p. 37.
Él término violencia se emplea de maneras muy diferentes. Sin embargo, la
etimología nos orienta hacia un sentido inicial bastante preciso y fundamental.
Violencia procede, en efecto, de unas raíces indoeuropeas, griegas y latinas que
corresponden a la idea de vida, de vital, de natural en todo ser vivo. La violencia
aparece, por tanto, como ligada a la misma noción de vida. La violencia de cierto
modo es la vida3.
Entonces llega el cuarto modo: la violencia de los pobres. Ya no basta con limitar por
la fuerza el poder del opresor, sino que envenenado por la violencia de éste,
reprimido después de oprimido, se llena del mal radical del odio y la violencia y él
también se hace violento.
3
GIBERT, Pierre, SJ. Biblia y violência: la esperanza de Caín. Trad. M.M. Leonetti. Ediciones Mensajero. Bilbao,
2007. p. 31.
4
URBINA, 1991.p. 18.
5
GIBERT, 2007. p. 32.
sociales del presente. Instintivismo y conductismo tiene en común una premisa básica: que el
6
hombre no tiene psique con estructura y leyes propias ”.
Con el escrito de Fromm podemos definir que hay un modelo histórico sobre la
violencia humana que parte de dos supuestos fundamentales: a) existe una
naturaleza específica del ser humano, naturaleza abierta a potencialidad de todo
tipo, entre ellas la de la violencia; b) esta naturaleza es de carácter histórico. La
historicidad de la naturaleza humana significa desde el punto de vista social que
cada persona se materializa en el marco de una sociedad concreta como parte y
expresión de unas fuerzas sociales; desde el punto de vista personal significa que
cada individuo sigue un proceso que le es peculiar, y que configura su propia
biografía7.
6
FROMM, E. Anatomía de la destructividad humana. Mexico: Siglo XXI, 1975.
7
MRTÍN-BARÓ, Ignacio. Poder, ideologia y violencia. Editorial Trotta: Madrid, 2003.p. 115.
8
BEAUCHAMP/VASSE, Paul, Denis. La violência en la Biblia. Cuadernos Biblicos No 76. Verbo Divino: Navarra,
1992.P.05.
9
GIBERT, 2007.p. 41.
fue necesario que Dios prohibiera explícitamente la venganza y protegiera de ella a
Caín a fin de que otros no cedieran a sus propias pulsiones10.
Hay otros elementos que no son tan visibles en la Biblia que podemos identificarlos
como acto de violencia, una seria la idea de un dominio del hombre sobre la mujer,
en Gn 3. 16: “A la mujer dijo: Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos:
con dolor parirás hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará12”. Aquí se
puede observar un acto de violencia de Dios contra Eva, en el sentido de ser
subalterna a las decisiones de Adán.
Otra mirada sobre la violencia podemos identificar con David, una persona adúltero,
mentirosa, homicida. Deseando eliminar a Urías para quedarse con su mujer, David
sabe a quién dirigirse: encarga a Joab, hijo de Seruyá, que ponga a Urías en primera
fila contra el enemigo y que retroceda a continuación (2 Sm 12), de este caso saldrá
Salomón, este nombre que significa el “Amado de Yahvé13”.
10
GIBERT, 2007.p.42.
11
GIBERT, 2007 p.45.
12
BIBLIA DE JERUSALÉN, Nueva edición revisada y aumentada. Edición Española: Desclée de Brouwer, Bibao,
1999. p. 14.
13
BIBLIA DE JERUSALÉN, 1999. P. 351.
14
BEAUCHAMP/VASSE, 1992. p.49.
LA CONTEXTUALIZACIÓN DE LA VIOLENCIA
15
MARTÍN-BARO, Ignacio. Acción e Ideología, psicología social desde Centroamérica. UCA editores: 1983, 14ª
edición: San Salvador, 2010. p. 403.
16
MARTÍN-BARÓ, 2010. p. 414.
CONCLUSIÓN
Por violencia hay que entender la aplicación de una fuerza excesiva a algo o a
alguien, mientras que por agresión se entiende la violencia dirigida contra alguien
con la intención de causarle daño. Todo el acto de violencia y de agresión va
acompañado de su justificación que expresa, real o distorcionadamente, su sentido
social17 .
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
GIBERT, Pierre, SJ. Biblia y violência: la esperanza de Caín. Trad. M.M. Leonetti.
Ediciones Mensajero. Bilbao, 2007
17
MARTÍN-BARÓ, 2010.p. 421.