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Formato: Tabla de análisis de corrientes filosóficas
Matrícula: 16002459
Instrucciones
1. Llena la siguiente tabla complementando los elementos que se solicitan para cada
corriente filosófica.
Es necesario investigues por tu cuenta las diferentes corrientes filosóficas a fin de que
incorpores información adicional a la que revisaste en la lección de la Unidad 1.
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hechos y nos permite razón es Sociología positivista y
relaciones de conocer es el considerada educación patriótica en el
estos hechos. propio de las como la única discurso de Carlos Octavio
ciencias fuente de Bunge. Sociedad, (26),
naturales. conocimiento y 211-231.
- No admite como explicación de la
válido realidad. Atencia, J. M. (1991,
científicamente El problema de January). Positivismo y
otros estos puntos de neopositivismo. In Logos.
conocimientos, vista es que Anales del Seminario de
sino los que forja a un Metafísica (No. 25, p. 143).
proceden de la individuo
experiencia, inflexible y con
rechazando toda un
noción a priori y comportamiento
todo concepto hasta cierto
total y absoluto. punto sesgado y
- La forma que cerrado a toda
tiene de conocer opinión que no
es inductiva, venga de un
despreciando la supuesto
creación de conocimiento
teorías a partir de científico.
principios que no El conocimiento
han sido viene del
percibidos método
objetivamente. científico a
través de la
inducción como
método central
para aprender.
Es una forma - El punto de Analizando la Espitia, E. C. (2013). La
- Edmund de filosofía arranque está relación de la fenomenología
Husserl (1859- que estudia el constituido por el fenomenología y interpretativa como
1938). mundo enigma del la educación se alternativa apropiada para
- Martin respecto a la conocimiento. partió de lo estudiar los fenómenos
Heidegger manifestación. - Está filosofía no presentado en el humanos. Investigación y
(1889-1976). Sin entrar en está interesada en artículo Aportes educación en enfermería,
- Max Scheler las la explicación. del Método 18(1).
(1874-1928). complejidades - Existe Fenomenológico
- Alexander del pasaje en preocupación por a la San Martín, J. (1987). La
Pfänder (1870- cuestión los aspectos Investigación fenomenología de Husserl
1941). podemos esenciales de Educativa de como utopía de la razón
- Dietrich Von afirmar que la tipos de Aguirre-García, (Vol. 10). Anthropos
Hildebrand fenomenología experiencia o Juan Carlos; Editorial.
(1890-1978). es entendida conciencia. Jaramillo-
Fenomenología - Dietrich Von allí como - Es el estudio Echeverri, Luis Bolio, A. P. (2012). Husserl
Hildebrand análisis sistemático de la Guillermo y la fenomenología
(1890-1978). descriptivo de subjetividad. (2012), donde trascendental:
- Maurice vivencias - Su investigación se considera Perspectivas del sujeto en
Merleau Ponty intencionales. enfatiza en los que, en efecto, las ciencias del siglo XX.
(1908-1961)- aspectos el método Reencuentro, (65), 20-29.
individuales y fenomenológico
subjetivos de la contribuye tanto Derisi, O. N. (1949,
experiencia. al conocimiento March). Fenomenología y
- No presupone de las Ontología de la Persona. In
nada: ni el sentido realidades Actas del Primer Congreso
común, ni el escolares como Argentino de Filosofía. TI
mundo natural, ni a la (pp. 281-299).
las proposiciones comprensión de
científicas, ni las las vivencias de Dreher, J. (2010).
experiencias los actores del Fenomenología: Alfred
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psicológicas. proceso Schutz y Thomas
- Se coloca antes formativo. No Luckmann. Universidad de
de cualquier obstante, hay Konstanz.
creencia y de todo suficientes
juicio para evidencias de Aguirre-García, J. C., &
explorar que la Jaramillo-Echeverri, L. G.
simplemente lo fenomenología (2012). APORTES DEL
dado. Podría es una MÉTODO
considerarse este propuesta FENOMENOLÓGICO A LA
método como un iluminadora en INVESTIGACIÓN
positivismo la indagación en EDUCATIVA. Revista
absoluto. educación. En Latinoamericana de
este aspecto, el Estudios Educativos (1900-
método 9895), 8(2).
fenomenológico
puede servir
como modo de
indagar las
realidades
escolares, tanto
la
conceptualizació
n de la
fenomenología
como su
aplicación en
investigaciones
educativas,
permite que los
docentes se
hagan cada vez
más conscientes
de su función
como
educadores, de
modo que el
proceso
formativo tenga
en cuenta
situaciones que
se afincan en el
mundo de la
vida escolar,
aunque estén
por fuera del
plan de
estudios.
No se -Antropocentrismo Realizando este Vásquez, G. H. (2012).
- Leonardo Bruni considera una (ligada al uso de análisis se Educación para un nuevo
(1369- 1444). filosofía en la razón): todo encontró en el humanismo. Magis.
- Marsilio Ficino concreto, si no gira alrededor del artículo Revista Internacional de
(1433-1499). unas ideas hombre. Educación para Investigación en
- Tomás Moro que nacen en -La libertad de un nuevo Educación, 1(2).
(1475-1535). la antigüedad pensamiento y humanismo de
Humanismo - Juan Pico della clásica y que expresión: Guillermo Heidegger, M. (1970).
Mirandola surgen a base necesarias para Hoyos-Vázquez Carta sobre el humanismo.
(1463-1494). de ver el que la razón sea puntos Taurus.
- Erasmo de mundo con los un instrumento importantes a
Rotterdam ojos de los útil. analizar cómo; Said, E. W. (2011).
(1466-1536). hombres. -Respeto a la que se parte del Humanismo y crítica
- Juan Luis Estas ideas vida, no solo en tema de la democrática: la
Vives aparecen de sentido general responsabilidad responsabilidad pública de
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(1492-1540). forma sino a la vida de social escritores e intelectuales.
- Antonio de intermitente a cada individuo. universitaria, Debate.
Nebrija lo largo de la -Dignidad del ser evaluada
(1442-1522). historia de humano. muchas veces Ramos, S., & Moreno, R.
occidente. - Se refiere a una con base en (1962). Hacia un nuevo
filosofía de vida indicadores, humanismo. Fondo de
no teísta centrada especialmente cultura económica.
en la agencia de pertinencia.
humana que mira Y se advierten De Lubac, H. (2011). El
a la ciencia en vez los peligros que drama del humanismo
del dogma esto conlleva ateo: Prólogo de Valentí
religioso con el fin para la Puig (Vol. 462). Encuentro.
de entender el educación en
mundo. general, si no se
- Se inspira en la toma como
cultura y punto de partida
pensamiento el sentido
clásicos mismo de
- Al hombre se le universidad y de
comienza a educación, es
percibir desde una decir, si no se
perspectiva parte de la
mundana. identidad propia
de las
instituciones
educativas.
También
sugiere, por
tanto, volver a
retomar la
discusión en
torno a la
formación
humanista en
los procesos
educativos.
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