o ritual do pentagrama, foi o desenvolvimento de um ritual cabalistico tradicional,

e sim o ritual eh efetivo, o principal elemento em qualquer coisa na vida eh o

individuo eh sua mente , a sua abordagem mental eh o principal fator em tudo , para
quem acredita nas tolices do crowley entao as modificacoes dele fazem mais sentido
Editar

Emanuel Pavoni comentou na publica��o de Gabriel Caiuby.

o RMBP foi criado a partir de uma pratica judaica milenar chamada keriat shem� al
hamita (recita��o da unidade antes de deitar-se). provavelmente um kabalista deve
ter ensinado para westccot que se n�o me engano foi o "criador" desse ritual. na
pratica judaica original, feita todas as noites pelos judeus devotos invocam-se os
quatro arcanjos, sem os nomes dos quadrantes, e ao fim se diz ve-al roshi shehinat
EL (sobre a minha cabe�a a presen�a de Deus). se quiserem posso mandar a cerimonia
pra vcs em hebraico e portugues, completa.

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10 de setembro de 2017 10:27

"COMO POSSO ATINGIR A ILUMINA��O?
Aos venerandos bebedores da doutrina secreta, ergo minha caneca e digo: Sa�de!
� verdade que Blavatsky errou a m�o em alguns momentos - principalmente diante do
misticismo imagin�rio que alguns propalaram baseados em alguns dos textos de
"madame". Por�m, n�o se pode admitir sem deslumbramento outros fen�menos (no m�nimo
a estranheza deles) que a cercam e que ela atribuia a potencialidades latentes no
ser humano, e que poderiam ser desenvolvidas.
(Traduza-se c� para n�s, Potencialidades Latentes = Poderes Ocultos.)
Isso tamb�m foi dito por Buddha, Xristo, Krisna, Mosh�, Zoroashtar, Hermes
Trismegistos, etc, etc.
Acerca destes poderes ocultos, o primeiro a ser desenvolvido � o Discernimento.
Sim, o Discernimento que usamos no dia a dia � um "siddhi", um "poder oculto". Nem
todos os seres humanos usam o Discernimento. Logo, aqueles que o possuem, reinam
sobre os demais.
H� um outro "Poder Oculto" do qual o Discernimento depende, que � o Desapego. O
Desapego tamb�m � um super poder. Sem Desapego n�o existe Discernimento. � uma
regra. A pessoa parcial julga parcialmente; ela erra o alvo.
Isso se justifica pelo seguinte: para que um indiv�duo desenvolva um "poder", ele
deve antes saber se servir desse "poder". Sem isso, cria-se o abuso.
� a partir do Discernimento que outros Siddhis podem ser desenvolvidos.
Quais s�o eles?
S�o os siddhis desenvolvidos a partir da pr�tica do Caminho �ctuplo. Aqui n�o h�
espa�o para elucubra��es filos�ficas ou morais. A pr�tica acarreta maestria,
independente de quem voc� seja.
� obvio que n�o se trata do Siddhis de Patanjali, mas de Gautama, ambos da escola
Samkhya, Gautama por�m um adwaitam, enquanto Patanjali citava Iswar, um divindade
transcendente, sendo pois dualista.
O primeiro � o Siddhi conhecido como Samma Ditthi (entendimento perfeito).
O segundo Siddhi � conhecido como Samma Sankappo (pensamento perfeito).
O terceiro Siddhi � o Samma Uwaca (fala perfeita).
O quarto Siddhi � o Samma Karmanta (a��o perfeita).
O quinto Siddhi chama-se Samma Ajivo (modo de vida perfeito).
O sexto Siddhi � Samma Vayama (esfor�o perfeito).
O s�timo Siddhi � Samma Sati (aten��o plena perfeita)
E, finalmente, o �ltimo Siddhi � Samma Samadhi (concentra��o perfeita).
Este � o Samma Sammaya (caminho da perfei��o, dividido em oito treinamentos
sucessivos) e seu fim �ltimo � a Ilumina��o (desenvolvimento/acesso do grau
buddhico da consci�ncia).
O resto � trolol�.
Fr. Jean."
COMO POSSO ATINGIR A ILUMINA��O?
Aos venerandos bebedores da doutrina secreta, ergo minha caneca e digo: Sa�de!
� verdade que Blavatsky errou a m�o em alguns momentos - principalmente diante do
misticismo imagin�rio que alguns propalaram baseados em alguns dos textos de
"madame". Por�m, n�o se pode admitir sem deslumbramento outros fen�menos (no m�nimo
a estranheza deles) que a cercam e que ela atribuia a potencialidades latentes no
ser humano, e que poderiam ser desenvolvidas.
(Traduza-se c� para n�s, Potencialidades Latentes = Poderes Ocultos.)
Isso tamb�m foi dito por Buddha, Xristo, Krisna, Mosh�, Zoroashtar, Hermes
Trismegistos, etc, etc.
Acerca destes poderes ocultos, o primeiro a ser desenvolvido � o Discernimento.
Sim, o Discernimento que usamos no dia a dia � um "siddhi", um "poder oculto". Nem
todos os seres humanos usam o Discernimento. Logo, aqueles que o possuem, reinam
sobre os demais.
H� um outro "Poder Oculto" do qual o Discernimento depende, que � o Desapego. O
Desapego tamb�m � um super poder. Sem Desapego n�o existe Discernimento. � uma
regra. A pessoa parcial julga parcialmente; ela erra o alvo.
Isso se justifica pelo seguinte: para que um indiv�duo desenvolva um "poder", ele
deve antes saber se servir desse "poder". Sem isso, cria-se o abuso.
� a partir do Discernimento que outros Siddhis podem ser desenvolvidos.
Quais s�o eles?
S�o os siddhis desenvolvidos a partir da pr�tica do Caminho �ctuplo. Aqui n�o h�
espa�o para elucubra��es filos�ficas ou morais. A pr�tica acarreta maestria,
independente de quem voc� seja.
� obvio que n�o se trata do Siddhis de Patanjali, mas de Gautama, ambos da escola
Samkhya, Gautama por�m um adwaitam, enquanto Patanjali citava Iswar, um divindade
transcendente, sendo pois dualista.
O primeiro � o Siddhi conhecido como Samma Ditthi (entendimento perfeito).
O segundo Siddhi � conhecido como Samma Sankappo (pensamento perfeito).
O terceiro Siddhi � o Samma Uwaca (fala perfeita).
O quarto Siddhi � o Samma Karmanta (a��o perfeita).
O quinto Siddhi chama-se Samma Ajivo (modo de vida perfeito).
O sexto Siddhi � Samma Vayama (esfor�o perfeito).
O s�timo Siddhi � Samma Sati (aten��o plena perfeita)
E, finalmente, o �ltimo Siddhi � Samma Samadhi (concentra��o perfeita).
Este � o Samma Sammaya (caminho da perfei��o, dividido em oito treinamentos
sucessivos) e seu fim �ltimo � a Ilumina��o (desenvolvimento/acesso do grau
buddhico da consci�ncia).
O resto � trolol�.
Fr. Jean.

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H�kate nos escritos gn�sticos e nos papiros m�gicos da Gr�cia, Roma e Egito por
Jeremiah Genest.
Trad: Emanuel Pavoni - Abril/2011 e.v.
De acordo com a obra Pistis Sophia, livro sagrado dos gn�sticos crist�o dos
primeiro s s�culos da Era Vulgar, H�kate figura entre os cinco Arcontes ca�dos que
reinavam sob re uma legi�o de 360 daemons que habitam o Oriente ou ab�bada celeste,
abaixo da esf era zodiacal. Estes Arcontes, segundo os gn�sticos, foram os
respons�veis pelo ensin o das artes m�gicas aos seres humanos. Passagens
semelhantes s�o encontradas no pese udo ep�grafo conhecido como Livro de Enoch.
H�kate, que comandava uma legi�o de 27 dae mons, ocupava o lugar intermedi�rio
entre dois Arcontes masculinos e dois feminino s, respectivamente Typhon,
Iachtanabas, Paraplex, de longos cabelos e Ariouth, a et�ope.
Simultaneamente, esta personagem secund�ria na demonologia gn�stica � uma entidade
oni presente no vasto pante�o figurante nos papiros m�gicos, em fun��o da variedade
de signi ficados atribu�dos aos seus emblemas e ins�gnias, bem como em virtude do
sistema de analogias que a identificava com outras divindades em voga na literatura
herm�tica
.
Hekate possuia tr�s formas (trimorphos) e tr�s faces (triposopos) e tal fato fez
com que a tradi��o grega cl�ssica a colocasse como uma divindade das encruzilhadas
(triod ites), protetora das estradas. Contudo, esta caracter�stica trina da deusa
express ava sobretudo a abund�ncia de todos os sinais m�gicos, caracter�sticos da
deusa sobera na (Kuria), possuidora de muitos nomes (poluonumos). A divindade
descrita no pap iro m�gico do Codex de Paris a representa como uma divindade com
tr�s cabe�as, respec tivamente de uma menina p�bere (no centro), uma vaca (direita)
e de uma cadela (es querda); h� uma representa��o semelhante, onde a vaca �
substitu�da pela cabra e a cabe�a da menina p�bere � ornada com pequenos chifres.
Sua boca exalava flamas chamejantes (puripnoa) e seus seis bra�os brandiam tochas
incandescentes. A figura assim gravada com um estilete de bronze sobre um ostrac on
ou em uma tabuleta de chumbo produzir� o efeito desejado de inflamar e consumir a m
ulher amada no fogo da paix�o, e dessa forma ela n�o poder� dormir jamais, sen�o ao
lado do magista. Al�m disso, o fogo que habita em H�cate, o mais subtil dos quatro
eleme ntos, caracteriza assim a sua grande intelig�ncia e agudeza extrema de sua
percep��o ( puriboulos); que sugere uma identifica��o com a intui��o subconsciente,
bem como pelo fa to de ser uma divindade Cthoniana. Ela irradia em todo o seu ser o
brilho do fog o das estrelas e do �ter. Os Or�culos caldeus fizeram de H�cate a m�e
das tempestades ben fazejas, de brilho resplendente , em suma, uma entidade que
desceu do Pai , associado aos raios implac�veis dos deuses, e tamb�m com a flor de
fogo , e com o sopro poderoso
intelecto paterno. Por esta raz�o ela carrega e transmite o fogo celeste, sendo po
is a divindade suprema do avivamento natural, ou ignis naturans. Eis a raz�o de o
ventre de H�cate ser notavelmente f�rtil (zoogonon), pois ele � preenchido com o
fogo do intelecto paterno, a fonte da vida ou a for�a do pensamento, que � o seu
mister t ransmitir e disseminar.
Em fun��o de suas ins�gnias e da concep��o tri�dica, H�cate est� associada
simultaneamente co
utras divindade do destino, Mene ou Selene, uma divindade lunar. Uma conhecida p
rece para a lua denomina ambas como uma mesma entidade; nota-se que os ep�tetos e
atributos das duas deusas s�o intercambi�veis. H�cate-Selene tamb�m tem tr�s
cabe�as, carreg a tochas e preside a encruzilhada. Uma f�rmula invocat�ria assim a
descreve: ( ) V�s que sob a forma das tr�s Gra�as dan�am e voam juntas entre as
estrelas ( ) V�s que portais ter r�veis tochas negras em suas m�os, v�s que
revolveis vossa cabe�a com longas mechas de h orripilantes serpentes, v�s que
causais o p�nico e esgares entre os touros, v�s cujo v entre � coberto por escamas
de r�pteis e que carregais sobre os ombros um saco de te cido de cobras venenosas .
Ela tem olhos bovinos, a voz semelhante a uma matilha de c�es, a pele de um le�o,
os tornozelos de um lobo, e as cadelas ferozes lhe s�o caras: � por isso que ela �
chamad a de H�cate de muitos nomes, Mene que corta o ar como Artemis, a flecheira .
Ela � a m�e (geneteria) dos deuses e dos homens, a Natureza enquanto m�e universal
(panmetor physis): V�s que vieste e vais ao luminoso Olimpo e visita o amplo e
imenso Abismo: v�s que estais no in�cio e no fim, v�s que dominais sozinha todas
as coisas; tudo que h� se origina de ti, e em ti, eterna, todas as coisas
encontram seu termo (IV, 2832 -2839). Outro hino no Codex de Paris usado como um
amuleto de amor demonstra de
forma semelhante o ac�mulo de t�tulos e ep�tetos referentes a divindade, que desta
vez � identificada com Afrodite, a procriadora universal (pangenneteria) e m�e de
Eros , a um s� tempo nos infernos, no Abismo, e no Aeon ct�nico, dominando sobre os
t�mulos, associada com Ereskigal, a rainha babilonica dos Infernos, mas igualmente
a nauta celeste das estrelas .
Seu anel, cetro e coroa representam o poder daquele que, possuindo a tr�ade, abran
ge todas as coisas. Acima e abaixo, � direita e � esquerda, � noite e durante o
dia, e la � aquela em torno do qual a natureza do mundo gira , a pr�pria Anima
Mundi [um termo herm�tico], de acordo com o Or�culo caldeu o centro no meio dos
Ancestrais , ocupando, de acordo com Psellos, uma posi��o intermedi�ria e fazendo
o papel de centro em rela��o a todos os outros poderes: � sua esquerda a fonte das
virtudes, � sua direita o fonte das almas, sempre interior, no �ntimo, porque ela
permanece imersa em sua pr�pria s ubst�ncia, mas tamb�m direcionada para fora, com
fito de procriar.
Ainda que invocada em feiti�os amorosos para trazer a si a mulher desejada (como f
aziam os agogai dos papiros m�gicos) ou como a theiodamoi anankai dos fil�sofos
cald eus, H�cate �, doravante, inscrita em uma t�bua de correspond�ncias e
combina��es que vai mu ito al�m dos pap�is de uma deusa da feiti�aria e da magia. �
a partir desta H�cate, o prod uto do sincretismo dos papiros, que a tradi��o
daquela Hekate dos comentadores neopl at�nicos dos Or�culos toma forma.
FONTE: GENEST, Jeremiah; in Secretum secretorum Aspects of Greek Mythology (com
adapta��es e acr�scimos); dispon�vel em
<http://www.granta.demon.co.uk/arsm/jg/hekate.ht ml&gt;. Acessado em abril, 2011.

INVOCATIONEM DEAM AUGURATRICI

HINO A DEUSA DAS FEITICEIRAS

AUDI ME VIARUM DOMINA,

VIRGO TRIVIAE DE FLAVIATA STOLAM,
URANIA, TERRENA ET MARINA,
BACCHANALIA CELEBRANDI
PER SEPULCHRA MORTUORUM;
FILIA PERSEN; SOLUM BEATA,
NOCTURNA, TUTORA CANES,
REGINA INVICTA NUNTIATA
ULULATUS BESTIARUM,
RUGIENTES, INEXSUPERABILIS
PASTORA TAURI,9
CUSTODIA CLAVIS MUNDI
ALME IUVENCULI,
HERA, SPONSA,
DUX PEREGRINORUM
VOCO TE, VIRGO TRIVIAE,
VENIT APUD SACRATA RITUS
ET SEMPER EFFUNDAM
GRATIAM VESTRAM SUPER NOS
UT DICTUM SIT FIAT