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muchos; es algo objetivo, de lo que se deriva que sea intersubjetivo y común como
condición necesaria.
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Términos co-referenciales en contextos intensionales: postula una referencia indirecta
para nombres co-referenciales que se intersustituyen en contextos intensionales como
los de las oraciones de creencia.
El método de la filosofía: análisis lógico: 1-el análisis lógico es el método que puede
aclarar problemas filosóficos; 2-centralidad del conocimiento científico –
ciencia/filosofía-; 3-uso de la moderna lógica de primer orden. El análisis lógico
corresponde a la fase analítica: analizar los enunciados hasta identificar un conjunto
mínimo básico de conceptos indefinidos y principios generales, su vocabulario mínimo;
en la fase constructiva o sintética, se reconstruye ese cuerpo de conocimiento a partir
de lo obtenido en la 1ª fase.
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hechos básicos, lógicamente independientes entre sí: hechos atómicos, que son
complejos de entidades, discretas e independientes entre sí, que presentan
propiedades o satisfacen relaciones; un hecho atómico está constituido por una
entidad que presenta una propiedad simple, o un número de entidades que
conjuntamente mantienen una relación simple.
Esta tesis metafísica va unida a una epistemológica: dos tipos de conocimiento acerca
de los hechos del mundo: 1-conocimiento por familiaridad-contacto y 2-conocimiento
por descripción. 1-conocimiento de nuestras sensaciones; lo inmediatamente dado se
expresa por enunciados lógicamente simples que se llaman enunciados atómicos; un
hecho atómico, por tanto, consta de las entidades sensoriales -particulares- y vienen
expresadas por enunciados atómicos –donde los nombres propios en sentido lógico
solo podrían ser los pronombres demostrativos-. 2-permite construir, a partir de las
entidades sensoriales, entidades complejas que parecen estar dadas en nuestra
percepción preteórica de los hechos; los hechos compuestos se expresan por
descripciones complejas mediante enunciados compuestos –esta composición no
denota relaciones reales-.
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constituyentes; también se distinguen de las generales, que no tratan de entidades u
objetos particulares, y sí de clases o grupos de entidades.
Establecer las condiciones que hacen posible nuestra descripción lingüística del
mundo.
Ontología: conclusión de la teoría lógica y del análisis lógico del lenguaje. El mundo
consta de todos los hechos que efectivamente tienen lugar; estos hechos son
complejos y pueden analizarse en un nivel más básico, los hechos elementales:
constan de objetos que presentan propiedades o establecen relaciones entre sí –no
ulteriormente analizables-. Son lógicamente independientes entre sí –que un hecho
elemental acontezca no depende de algún otro hecho con el que primero esté
relacionado –las proposiciones elementales también-.
Los objetos, sustancia del mundo, se caracterizan por sus propiedades formales o
internas, que es su estructura interna: consiste en la posibilidad de que presenten
propiedades o establezcan relaciones. La estructura interna de un objeto determina
sus posibilidades; cada realización concreta de una posibilidad pasa a ser la estructura
de un hecho elemental.
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Las configuraciones posibles pero no efectivas son la realidad –realidad posible-.
También hace distinción entre hecho y estado de cosas –hechos elementales o
posibles configuraciones-.
Las relaciones externas son aquellas que parecen estar dadas con nuestra experiencia
del mundo y de las que hablan los enunciados descriptivos, los delas ciencias empíricas
o naturales. Un análisis permitiría alcanzar el nivel básico de los objetos simples y sus
relaciones, pero no da ejemplos –solo la investigación empírica podría llegar a
identificarlos-.
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La identidad de forma lógica entre la representación y el hecho representado permite
que la figura pueda evaluarse como verdadera o falsa según la representación se
corresponda o no con lo que es el caso.
El espacio lógico está constituido por todas las posibles configuraciones de los objetos
en el mundo. El sentido es una propiedad de la figura, y consiste en aquello que
permite proyectarla sobre el mundo; es idéntico a las condiciones de verdad –no hay
figuras que puedan declarase verdaderas a priori-.
Tarea filosófica: el análisis lógico del lenguaje: no es una doctrina sino una actividad:
aclarar proposiciones. La referencia impropia –polisemia, referencia vacía- y la
indeterminación del sentido deben ser desterradas en un lenguaje especial donde cada
expresión reciba un solo significado. Pero el propio lenguaje natural ya es lógicamente
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perfecto –se sigue de la teoría figurativa: afirma la identidad de forma lógica entre las
proposiciones del lenguaje y los hechos del mundo, en el nivel elemental o
lógicamente simple; solo así se explica el poder describir los hechos mediante las
proposiciones-.
Decir y mostrarse: lo que podemos describir y lo que solo se muestra en los límites del
lenguaje: las condiciones de posibilidad de toda representación simbólica no puede
representarse o describirse, solo pueden mostrarse sus límites. 1-La forma figurativa o
lógica común entre representación/representado; 2-la identidad de forma lógica entre
lenguaje-proposiciones/realidad-hechos; 3-el significado de los signos y el sentido de
las proposiciones; 4-las relaciones lógicas entre proposiciones; 5-la categoría lógico-
sintáctica a que los signos pertenecen; 6-los límites del lenguaje, que son también los
límites del pensamiento y del mundo; 7-no podemos expresar lo que se pretende
expresar mediante las proposiciones de la ética y estética, y en general son inefables
los valores.
Tesis fundamentales: 1-no hay verdades sintéticas a priori –dos tipos de enunciado con
sentido: analíticos y sintéticos-; 2-criterio empirista de significación: solo tienen
significado los enunciados de observación o de los que es posible inferir estos; 3-
análisis lógico como tarea de la filosofía.
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Criterio empirista e significación: empirismo epistemológico: todo conocimiento se
justifica a partir de la experiencia; empirismo semántico: el significado de un
enunciado se identifica con lo que cuenta como confirmación empírica del enunciado –
con su método de confirmación: corroboración o refutación a partir de las
observaciones-. Además de ser empirismo epistemológico y semántico, es atomista:
cada enunciado, tomado individualmente, se puede someter a esa confirmación.
Modo material y formal de habla: modo material de habla: hablar de objetos y de sus
propiedades materiales; modo formal de habla: hablar de la forma de las palabras y
enunciados, o estudio de cómo es el lenguaje. Admisibles en el lenguaje de la ciencia;
inadmisible el modo de habla de pseudoobjeto: formular enunciados que parecen
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estar en modo material, sin que pueda satisfacer el criterio empirista de significación –
análisis de la sintaxis lógica acabaría con ellos-.
Por notación canónica lógica se entiende un lenguaje lógico que permite analizar y
representar la forma lógica de los enunciados del lenguaje natural en que están
expresadas las teorías científicas. Formula la tesis del compromiso ontológico de las
teorías científicas: ser es ser el valor de una variable ligada: cuando hayamos asumido
usar un lenguaje o teoría cuyos enunciados, para ser verdaderos, requieren que se
interpreten sus variables de individuo mediante esos tipos de entidades.
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confirmación o refutación empírica: ¿naturaleza de la relación entre un enunciado
sintético y las experiencias que contribuyen a su confirmación?: tesis alternativa: la
unidad de significado empírico no son los enunciados individuales, sino la totalidad de
la ciencia: la totalidad no está en contacto con la experiencia u observación más que
en el límite que representan los enunciados de observación; pero no hay experiencias
concretas y particulares, que estén directamente ligadas con la aceptación o rechazo
de los enunciados tomados uno-a-uno, sino que estas relaciones entre los enunciados
y la experiencia son indirectas, se establecen a través de consideraciones de equilibrio
que afectan al conjunto del lenguaje como un todo.
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extensiones son las mismas, o que las entidades de las que se habla son la misma
entidad para nativos-traductor –duda de la reificación de nuestra cultura-.
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Significado y verdad: presupuestos: 1-lenguaje y pensamiento inseparables; 2-
sistematicidad y productividad del lenguaje: composicionalidad; 3-contra la noción de
significado tradicional: propone que se hable de las condiciones de verdad de los
enunciados –entender un enunciado como equivalente a conocer sus condiciones de
verdad-.Una teoría del significado adoptaría la forma de una teoría de la verdad: para
cada enunciado del lenguaje objeto de estudio, se proporcionaría una descripción
sistemática de sus condiciones de verdad: recurre a la teoría semántica de la verdad de
Tarski: asignar contenidos semánticos a todos los enunciados del lenguaje considerado
y a sus expresiones componentes, de acuerdo con el principio de composicionalidad.
Esquemáticamente, simboliza la asignación de condiciones de verdad asociada a cada
enunciado con la Convención T: S es verdadero en el lenguaje L syss p. Permite asignar
denotación a las expresiones que son nombres, y asignar una interpretación
extensional a los predicados al enunciado un valor de verdad.
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incompatibles entre sí-, esto ha de verse conjuntamente con la tesis de inseparabilidad
pensamiento-lenguaje –concepción holista del pensamiento y lenguaje-. Teoria del
ajuste: hay una teoría inicial y a continuación un proceso continuo de ajuste de esa
teoría inicial conforme avance la interpretación. Consecuencia: el entendimiento
lingüístico descansa sobre aproximaciones sucesivas constreñidas por la exigencia de
maximizar el acuerdo respecto a la verdad –no hay reglas o convenciones que
garanticen significados comunes > cada hablante posee su propio idiolecto, y el
entendimiento lingüístico transcurre a través de procesos de interpretación como los
descritos-.
Revisiones: teoría del racimo; teoría de Searle: teoría del racimo: suponer que el
contenido descriptivo asociado con un nombre no es una única descripción fija >
oscilaciones de sentid > núcleo duro de descripciones estables o fijas > mismos
problemas > Searle: defiende que el contenido identificador del referente es idéntico a
la totalidad del contenido intencioanl que el hablante asocia con el nombre: el
referente es la entidad que satisface la representación o contenido intencional.
Problema: ligación de los contenidos intencionales a entidades externas de la mente.
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Teoría de Kripke para los nombres propios: un nombre refiere a aquello a lo que está
vinculado cuando el vínculo se ha establecido de una manera apropiada>teoría
histórico-causal de la referencia: dos etapas 1-bautismo 2-transmision del uso. Cómo
explicar los cambios de referencia > Devitt teoría hibrida: se necesita, tras el bautismo
inicial, una sucesión de confrontaciones perceptivas subsiguientes al bautismo inicial,
que garanticen la transmisión correcta en la aplicación del nombre –componente
causal y otro que intenta tener en cuenta las sucesivas fundaciones del nombre que
son semánticamente significativas-. Evans>para explicar cómo se fija el referente, hay
que tomar en cuenta el origen causal dominante de la información descriptiva
asociada con el uso del nombre –apela a una fuente causal y la sitúa como origen
dominante del tipo de contenido descriptivo asociado-.
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