INDICE.

Introducción…………………………………………………………………2
Medicina en Mesopotamia…………………………………………………3
Medicina en el antiguo Egipto……………………………………………..8
Medicina en china………………………………………………………….12
La medicina en Grecia……………………………………………………..16
Medicina romana…………………………………………………………...23
Conclusión………………………………………………………………….24
Referencias…………………………………………………………………25
Glosario……………………………………………………………………..27

1
Introducción
Para conocer la medicina nos adentraremos y analizaremos las aportaciones de
cada cultura, y conoceremos el origen etimológico de la “physis” o naturaleza y el
de “tekhne” o arte, en algunas culturas la medicina tuvo un desarrollo mágico,
religioso, empírico y científico.

Los más importantes médicos descubrieron que por medio de la observación, olfato,
palpación y temperatura se podía llegar a un diagnóstico y tratamiento oportuno de
la enfermedad.

Expectativas:

Comprender la evolución y la importancia de cada una de las aportaciones a la

medicina, cada una tuvo relevancia y es una parte esencial a la medicina actual, el
estudio del cuerpo humano es una de las incertidumbres más grandes, comprender
el funcionamiento de los órganos y sistemas, cada uno de ellos tiene una función
especializada.

La enfermedad era vista como la injusticia de origen divino, como parte de su

evolución fue aceptar que la enfermedad era causada por algo natural, la exposición
a ciertos climas era un factor común, por lo que las personas llegaban a enfermar y
a veces ocasionaba la muerte.

Por eso es menester conocer los diversos factores que causan las enfermedades,
como estudiantes tenemos la obligación de saber el porqué de una enfermedad
para dictaminar la causa de la alteración del cuerpo.

Relación:

Que el alumno sepa identificar los diferentes síntomas que producen las
enfermedades y como fue descubierto, así como la solución que cada cultura opto
para dar un eficaz tratamiento. En base al estudio de la historia consideraremos
como se llegó a un diagnóstico, el hombre se cuestiona y al observar su entorno
encuentra posibles alteraciones, no es diferente de lo actual, porque para llegar a
una conclusión nos basamos en el análisis y observación del cuerpo humano, la

2
capacidad de comprender la evolución de una enfermedad, las secuelas, lesiones,
traumatismos y muerte.

Medicina en Mesopotamia.

A finales del cuarto milenio antes de nuestra era, se estableció en Oriente Próximo,
y junto a las desembocaduras de los ríos Tigris y Éufrates, un pueblo de origen
desconocido: el sumerio. Fundaron ciudades como Uruk, Ur, Isin, Larsa, Lagash,
Eridu, surgidas alrededor de un templo donde se adoraba al dios local, y gobernadas
por un monarca que ejercía el poder apoyándose en un consejo de ancianos y en
otro integrado por guerreros. El período comprendido entre los años 2000 y 1600
a. C. se denomina paleobabilónico, según la datación estándar. La sociedad
babilónica estaba fuertemente estructurada y jerarquizada: alrededor del monarca
encontramos a los funcionarios, oficiales y escribas. Las ciudades se componían,
además, de comerciantes, artesanos, soldados, campesinos y esclavos.
Dependiendo del templo, hallamos, no sólo a los sacerdotes y escribas, también a
los astrónomos, exorcistas y médicos. Según parece, existía una enseñanza civil y
otra religiosa, la primera impartida en las escuelas y la segunda en los templos y
lugares de culto. En las escuelas, anexas al palacio, se enseñaba la escritura
cuneiforme, ambas lenguas sumeria y acadia, cálculo, contabilidad, agrimensura,
poesía y leyes. En los templos se instruía a la casta sacerdotal y a los que ejercerían
el oficio de sanadores, astrólogos y magos, casi siempre desempeñados por los
miembros de una misma familia.

TEXTOS Y PRÁCTICAS MÉDICAS.

El documento médico más antiguo que conservamos data del período Neosumerio
(2112-2004 a C), es un repertorio farmacológico que recoge conocimientos
procedentes de la tradición terapéutica sumeria. Posiblemente, era un manual
utilizado por el sanador o AZU. En él se incluyen remedios concretos para aliviar
algunas dolencias, sin detallar las proporciones de los ingredientes ni su posología.
Los elementos nombrados son de origen vegetal y se utilizan tanto las semillas
como las raíces, tallo, corteza y hojas de esos productos. El tratado nombra
sustancias procedentes del mirto, cedro, palmera datilera, higuera, sauce, etc.
3
También se mencionan alimentos procedentes de animales, como la miel y la leche.
Minerales: salitre, sal común, arcilla de río, aceite de mar. Algunos de estos
elementos son todavía desconocidos para nosotros. Uno de los productos más
recomendados en este tipo de tratados y que actúa como excipiente es la cerveza,
bebida de uso frecuente en las diversas sociedades asentadas en Mesopotamia. En
ocasiones, aparecen referencias a sustancias de origen animal: piel de serpiente,
caparazón de tortuga..., pero estas se empleaban en los exorcismos y
encantamientos, para ahuyentar al demonio causante del mal. Otro texto del mismo
período, y procedente de Ebla (Siria), detalla el instrumental médico con el que
contaba el AZU para llevar a cabo su oficio. Se trataba de hojas de bronce, curvadas
o rectas, con un peso de entre 2 y 3 siclos (aproximadamente, de 16 a 24 gramos);
lancetas para intervenir en las dolencias oculares; fórceps para asistir a las
parturientas; un pequeño martillo con el que comprobar la calidad de los reflejos;
vidrios pulimentados para examinar la piel y los tejidos.

Durante el período paleobabilónico, el arte de la sanación se desempeñaba de dos

maneras distintas. Existían los exorcistas, llamados šipu, quienes hacía un
exhaustivo examen del paciente y de su entorno, observando cada detalle: el pulso,
las secreciones, el color de la piel, el semblante, la lengua, los ojos, los olores
desprendidos… En vista de lo observado, emitían un diagnóstico de la enfermedad
y su pronóstico. Recomendaban remedios y bebedizos, si el enfermo tenía cura;
pero se abstenían de comenzar el tratamiento si el paciente estaba desahuciado,
aunque podían recomendarle fármacos para aliviar su sufrimiento. En última
instancia, recurrían a la ayuda de los dioses, instigadores del mal o, al menos,
tolerantes con él, pues la causa del mismo podía ser la infracción de un tabú o
norma. En ese caso, la curación dependía del arrepentimiento del infractor, y el šipu
elevaba plegarias al dios responsable de la enfermedad, mientras atendía al
enfermo con sorprendentes rituales apotropaicos y hechizos. Los terapeutas o ašu,
llevaban a cabo una práctica más empírica, recomendando terapias de origen
vegetal, animal o mineral; suministrando pócimas, aplicando bálsamos y emplastos,
curando heridas y lesiones, restaurando huesos rotos, administrando antídotos
contra las mordeduras de serpientes y las picaduras de los escorpiones. No

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obstante, los enfermos se dirigían a uno u otro especialista, dependiendo de su mal.
A diferencia de lo que ocurría en el antiguo Egipto, en Mesopotamia no se
practicaban momificaciones; tampoco se hacían autopsias ni disecciones. Tan sólo
el barû o adivino, inspeccionaba el interior del cuerpo de los animales ofrecidos a
los dioses; examinaba qué órganos estaban marcados por el dedo de la divinidad,
a modo de presagio o advertencia; anotaba malformaciones y coloraciones
inusuales de los intestinos y el hígado.

Los médicos babilonios disponían de tratados terapéuticos, en los que se

mencionaban el remedio, la enfermedad y su tratamiento específico. Todos estos
textos tienen la misma estructura en tres columnas y los hay de tres clases, según
la naturaleza (šikinšu) del ingrediente recomendado sea vegetal (sammu šikinšu),
mineral (abnu šikinšu) o animal (ṣeru šikinšu). Veamos un ejemplo tomado de Erica
Reiner: — Azafrán amarillo / para la constricción de la vejiga / machacar, administrar
como poción en cerveza fina. — Kaniš-bellota / para lo mismo / machacar,
administrar como poción en cerveza fina. — Ajo / para lo mismo / machacar,
administrar como poción en cerveza fina. — Pistacho-hierba / hierba para los
pulmones / machacar, administrar como poción sin comer. Algunos de los manuales
terapéuticos se ordenaban según el lugar o asiento (šiknu) de la enfermedad
(dimitu), generalmente, estos eran el corazón, los pulmones, el vientre y los riñones.
Así, había remedios contra la fiebre, la tos, los dolores de cabeza, afecciones de los
ojos, cólicos, entumecimiento de las extremidades, etc. El Tratado de diagnósticos
y pronósticos no incluye tratamientos ni recomendaciones, a excepción de las
advertencias formuladas en relación a cierto tipo de enfermedades «caídas del
cielo», o que deben su aparición a la «mano de un fantasma, o de un dios o diosa».
Los médicos asirios supieron distinguir entre los signos específicos de una dolencia
y los síntomas que refiere el enfermo, muchos de los cuales no coincidían a veces,
como cuando el paciente afirmaba tener frío y, sin embargo, su temperatura parecía
elevada. Las restantes tablillas recogen juicios clínicos de las dolencias y
enfermedades conocidas en la época: — III a XIV. Examen físico del enfermo, de la
cabeza a los pies. Se hace un repaso de los males que afectan al cráneo, como la
fiebre, heridas y dolor; aspecto del cabello; heridas y afecciones en los ojos, nariz,

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orejas, boca, dientes y lengua; temblores y rigidez en el cuello; afecciones en el
pecho y la respiración; brazos, manos, dedos, muñecas y codos; abdomen,
epigastrio, intestinos, cadera, ingles, nalgas, ano, pene, testículos, excrementos,
orina, piernas, rodillas y pies. — XV y XVI. Evolución de la enfermedad a lo largo de
los días. Síntomas que afectan a las personas que han cumplido setenta años. —
XVII. Episodios que atraviesa la enfermedad en un mismo día. — XVIII. Estados
febriles (ṣ tu). — XIX, XX y XXI. Distinción entre las enfermedades que acusan fiebre
de las que no lo hacen. — XXII y XXIII. Enfermedades infecciosas. — XXVI a XXX.
Enfermedades que afectan al sistema nervioso. — XXXI. Fiebres. — XXXIII.
Lesiones de la piel — XXXVI a XL. Dolencias y cuidados de la mujer y de los niños.

Magia y curación muchas veces iban de la mano. Los babilonios creían que las
propiedades curativas de los fármacos dependían del ritual con el que estos se
elaboraban y suministraban. Según explica Erica Reiner, «la medicina debía ser
preparada bajo la influencia de las estrellas benefactoras y administrada en el
momento propicio». El texto aconsejaba al médico: «deja reposar (el medicamento)
por la noche bajo las estrellas», o «por la noche, colócalo frente a la estrella Cabra»
. Cabra es Vega, la estrella más brillante de la constelación Lira; en aquella época,
la celestial manifestación de Gula, la diosa de la salud. El ašu cubría su cabeza al
recolectar la hierba, y lo hacía de noche, en la oscuridad, cuando la posición de los
astros era favorable. También tapaba la planta con un paño y trazaba un círculo de
harina a su alrededor. Así, la diosa infundía el poder curativo a la hierba. Otros
métodos terapéuticos consistían en envolver figurillas de arcilla y colgarlas del cuello
del enfermo. El ašu recomendaba protegerlas de los fantasmas:»haz una figurilla
de un demonio, envuélvela en piel de león, átala y ponla alrededor de su cuello.

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 Figura 1.

Figura.2 Enfermedad como castigo

Figura.3 El rey babilonico

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 Figura.4 Tablillas con descripcion de la enfermedad y recetas.

LA MEDICINA DEL ANTIGUO EGIPTO

La duración de su vigencia no es inferior a tres milenios. La medicina pretécnica 17

Imhotep, la lll Dinastía, año 2.750 a.C., no pudo ser igual a la contenida en los
papiros de Ebers y de Edwin Smith. Las fuentes para el conocimiento de la medicina
egipcia, arte arqueológico, textos religiosos, utensilios quirúrgicos, embalsamiento,
los papiros médicos, diversos y abundantes contenido escrito (fig1). Cronológico de
su composición:

 Papiros de Ramesseum: compuestos hacia 1.900 a.C. Recetas y formulas

mágicas de contenido medico y acerca de la relajación de los miembros
rígidos.
 Papiro de Kahoun: hacia 1.850 a.C. Ginecología medica, obstetricia,
veterinaria, aritmética.
 Papiro Ebers: compuesto hacia 1.850 a.C. Con el de Edwin Smith, el más
importante. Contenido muy vario: recetas, descripciones clínicas.
 Papiro Edwin Smith: compuesto hasta 1.550 a.C. Contenido principalmente
quirúrgico, dispuesto a capite and calcem. Muy sobrio y preciso en sus
descripciones y prescripciones.

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  Papiro Hearst: compuesto hacia 1.550 a.C. Descripciones médico-
quirúrgicas y formulas terapéuticas.
 Papiro de Londres: compuesto hacia 1.350 a.C. Desordenado conjunto de
recetas medicas y formulas mágicas.
 Papiro de Berlín: compuesto hacia 1.300 a.C. Su contenido repite en buena
medida el del papiro Ebers, pero mejora sus descripciones angiologías (Libro
del corazón).
 Papiro Carlsberg: compuesto hacia 1.200 a.C. Enfermedades de los ojos y
pronósticos obstétricos.

Según el papiro de Ebers. Hubo tres clases de sanadores:

1. Los sacerdotes de Sekhmet

I. Mediadores entre el paciente y la diosa, a sus rituales unían la administración

de drogas. (fig 2)
II. Los médicos laicos (snwn), llamados escribas; magos propiamente expertos
en prácticas preternaturales o dotadas de virtud para hacerlas eficaces. (fig
3).

La profesión médica era hereditaria y exigía un aprendizaje, carácter esotérico.

Hesy-Ra, sanador de que de que se tiene noticias vivió hacia el año 3.000 a.C.,
brillo especialmente como oftalmólogo.

La mayoría de los snwn o médicos escribas ejercían en la casa de un noble o en un

departamento estatal. (fig 4) La especialización fue desapareciendo después del
Imperio Antiguo. El número de médicos escribas o laicos aumento después del
Imperio Medio, a la par que decrecía la asociación de títulos de médicos y
sacerdote. El modo de la práctica del periodo tardío del Egipto faraónico, Imperio
Antiguo, bajo la inmediata protección de varios dioses: Thot, dios de todo el saber;
Sekhmet, primero leona, luego diosa de la misericordia y la salud; Dwaw y Horus,
patronos de los oculistas; Ta-urt, Heget, Neith, que ayudaban en el trance del parto.
El ya mencionado medico Imhotep, personaje histórico, fue divinizado tras la
conquista de Egipto.

9
Hubo dos modos de aprender la operación del médico, empírico-mágico y empírico-
racional. Después de 1922, J. H. Brested publico el texto del papiro Edwin Smith.

Se trata Medicina pretécnica 19 de un tratado quirúrgico, y es ante las afecciones

quirúrgicas donde siempre, desde las formas más primitivas de la medicina, la
fidelidad a la pura observación, a lo que se ve y se toca, se muestra más acusada.
En el papiro Ebers y en el Edwin Smith, puede una esquemática concepción
especulativa de la anatomía y la filosofía del corazón y de los vasos, por lo que el
esbozo de una explicación no mitológica, en el papiro de Ebers y Berlín, la expulsión
del wehedu, la génesis de ciertas enfermedades de la corrupción, a la patología
humoral hipocrática. Los dos ineludibles requisitos para que una medicina sea real
y verdaderamente racional, científica y técnica, mecanismos explicativos. Expuesto
1550-1300 a.C.

Contra lo que a primera vista pueda pensarse, la práctica del embalsamiento que
precedía a la preparación de las momias apenas ayudo a la adquisición de
conocimientos anatómicos. (fig 5)

El secreto del médico: conocimiento de los movimientos del corazón y

conocimientos del corazón, papiros Ebers y Edwin Smith, describe el corazón como
una masa carnea, sede de vida anímica, centro del sistema vascular. En el pulso se
dice, el corazón habla por los vasos a todos los miembros del cuerpo. El aire
inspirado penetra por la nariz hasta el pulmón y el corazón, desde donde se reparte.
Teoría racional y coherente de la enfermedad.

Son nombradas o sumariamente descritas, a veces con ingeniosos signos

diagnósticos, enfermedades del corazón y de los vasos, del aparato digestivo, de
los pulmones, de los sistemas nervio y óseo y de los aparatos urinarios y
reproductor, así como medicina pretécnica 21 afecciones quirúrgicas: heridas,
fracturas óseas, luxaciones, quemaduras, abscesos y bubones, tumores diversos,
patología obstétrica y ginecológica.

10
La farmacoterapia se desarrollo en el antiguo Egipto, país cuya tierra produce
muchí-simos fármacos y donde cada hombre es un medico. Jefe de Farmacéuticos
se habla practicas quirúrgicas, oftalmología, obstetricia, odontología.

Figura.1

Figura .2

Figura.3

11
 Figura. 4

Figura.5

MEDICINA DE LA CHINA ANTIGUA

La historia de la medicina china se puede dividir en cuatro grandes periodos: a) La
medicina correspondientes a las civilizaciones protohistóricas (1600 a. c. y 221 a.c.)
b) La del imperio antiguo (220 a. c. – 589 a. c.) c) La del Imperio Medio (589 – 1367);
d) La de China Moderna (1368 - 1911). A

Al menos desde el siglo V a. C. el saber de los médicos chinos ha tenido como

fundamento intelectual una doctrina cosmológica muy bien articulada. Una realidad
última, inmutable y eterna, el Tao, de donde el nombre de taoísmo, produjo el
universo, en el cual se manifiesta constantemente bajo dos principios
contrapuestos, el Yan (el cielo, la luz, la fuerza, la dureza, el calor, la sequedad, lo
viril) y el Yin (la tierra, la oscuridad, la debilidad, la blandura, el frío, la humedad, lo
femenino). De la relación dinámica entre ellos dependerían el curso cíclico y la varía
peculiaridad de los procesos naturales.

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Tseu-Yen (336 – 280 a. C.) probablemente influyó la cultura india, introdujo en la
cosmología china la noción de elementos cósmicos, entendido este como principio
material energético. El hombre, microcosmo, se halla formado por los cinco
elementos: agua, tierra, fuego, madera y metal, y en la mezcla y la dinámica de los
cinco posee su base real la vida humana.

El Tao que lo informa todo, no piensa, pero es pensado, no quiere, pero es la ley.
El pensamiento chino a la idea de ley natural, tuvo aquí su origen y base. Se dice
que al comienzo de nuestra era, un médico de la corte y un carnicero recibieron el
encargo de abrir el cadáver de un criminal para examinar sus víceras y vasos; pero
sólo mil años más tarde llegó a existir un texto chino de anatomía, del de Yang Kiai
(1868 – 1140) con sus grades deficiencias y sus grandes errores ese tratadito tuvo
vigencia durante siete siglos, hasta que Wuang – Tsing – Jen (1768 – 1861), ya bajo
las influencias occidentales, compuso un manual más compuesto y mucho menos
erróneo. Por su realción con la acupuntura los vasos y los canales reales o
imaginarios fueron muy atentamente considerados por los médicos chinos. Esta
rudimentaria anatomía y el pensamiento cosmológico dieron base a la fisiología
tradicional. Como la cosmología, el saber anatómico – fisiológico de la antigua china
se halló presidido por los cinco elementos básicos, cinco órganos principales
(corazón, pulmón, riñón, hígado y bazo) y cinco órganos secundarios o
subordinados (intestino delgado, intestino grueso, uréter, vesícula biliar y
estómago). La relación viviente entre los órganos es de amistad y enemistad de
acuerdo con su composición elemental. En la dinámica de Yang Ying el corazón
(fuego) tiene su enemigo en el riñón (agua), y su amigo es el hígado (madera), por
esto es signo de mal pronóstico que los enfermos del corazón la lengua roja poco a
poco se ennegrezca. No parece desmesurado atribuir una patología general
relativamente relacionada a la medicina clásica de la antigua china. El desequilibrio
en la dinámica del Yang y el Ying, constituye el fundamento de la enfermedad cuyo
cuadro sintomático resulta de la modulación de ambas alteraciones en el órgano
afecto. Las causas de la enfermedad pueden ser las mudanzas excesivas del clima,
la dieta y las relaciones afectivas, el enfriamiento y la mojadura, los venenos;
asociados con ellas, los demonios malignos.

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La capacidad de observación de los médicos chinos fue, en efecto, muy aguda.
Sorprende la precisa caracterización clínica de la viruela (Ko Hong, en la primera
mitad del siglo IV d.C), el beri-beri, el escorbuto, la tisis y tantos cuadros más; con
lo cual se está diciendo que la denominación de la enfermedad fue en ocasiones
algo más que el nombre de un síntoma especialmente llamativo. Para el diagnóstico,
el médico usaba sus cinco sentidos. La exploración del pulso, del cual se obtenían
indicaciones diagnósticas y pronosticas. Se la practicaba en once puntos distintos y
con tres distintos grados de presión; más de una hora se empleaba a veces en ella.
Superando en sutileza táctil a los exquisitos esfigmólogos de la Europa medieval,
hasta doscientas especies de pulso distinguieron los médicos chinos. Los capítulos
más importantes o más característicos de la terapéutica china fueron la
farmacoterapia, la acupuntura y la moxibustión. Bajo el nombre de Pent-ts'ao —
cuyo origen se remonta al emperador Chen Nong, fue publicada una larga serie de
tratados farmacológicos, en los cuales vienen mencionados no menos de dos mil
medicamentos vegetales, minerales y animales. Como es obvio, su acción era
básicamente interpretada desde el punto de vista de la cosmología y la fisiología
antes expuestas, y por tanto como una reordenación orgánica del alterado equilibrio
de los dos grandes principios cósmicos y de los cinco elementos. Analogías y
oposiciones en el color, el sabor, entre otras cosas, respecto de lo observado en el
enfermo, era la indicación medicamentosa la que se le iba a dar. Vigente hasta hoy
y exportada a los países de Occidente, la acupuntura era practicada con agujas muy
finas de plata, oro o hierro, calientes o frías y de diversa longitud (3 a 24 cm). La
punción, que podía realizarse en muchos puntos del cuerpo, hasta más de
seiscientos en algunos tratados, tenía por objeto remover las obstrucciones
producidas por la enfermedad en los canales, para lograr así el buen orden en el
movimiento de los dos principios vitales.

En torno al año 200 d.C. Hua-T'o, (cirujano) se le atribuye la introducción de

métodos anestésicos, singular destreza en la acupuntura, la práctica de incisiones
abdominales y la invención de una ingeniosa pauta gimnástica. Esta, el masaje

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terapéutico y la dietética —tan importante para la perfección de la vida, según
Confucio— fueron objeto de muy sabia atención por parte de los médicos chinos. A
ellos se debe asimismo la valorización preventiva; La costra seca de una pústula
variólica era pulverizada, y el polvo resultante se introducía en la nariz, directamente
por medio de un tubito de bambú. Basta lo dicho para advertir que la
profesionalizarían de la medicina fue muy acusada en la China antigua. Se la
enseñaba en centros especiales, y los estudios cobraban validez mediante
exámenes ante el T'ai-yi-chu o «Gran Servicio Médico», compuesto por más de
trescientos funcionarios. Cuatro especialidades principales hubo: médicos y
esfigmólogos generales, aptos para el ejercicio en todos los campos de la práctica,
maestros acupuntores, masajistas-traumatólogos y maestros en encantamientos.

El problema que la peculiaridad histórica de la ciencia y la medicina chinas plantea

al considerador atento es tan sugestivo como arduo y sutil. El desarrollo de la ciencia
occidental —dice un famoso epistolar de Einstein (1953)— se ha apoyado en dos
grandes logros, a).-la invención del sistema lógico formal por los filósofos griegos
(en la geometría euclidiana) y b).-el descubrimiento de la posibilidad de hallar
relaciones causales mediante experimentos sistemáticos (en el Renacimiento).

Figura1. Ying Yang

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 Figura 2. Elementos cono órganos.

Figura.3 Acupuntura

La medicina en Grecia.

Los inicios de la medicina en Grecia surgieron por la necesidad del ser humano al
querer darle una explicación a su existencia por medio de dioses, fue una mezcla
de empirismo, religión y magia.

Según la mitología, Esculapio era hijo de Apolo y de Coronis; ésta era hija de
Flegias, rey de Tesalia.

- Cuenta la leyenda que Esculapio estaba asistiendo a Glauco, cuando bruscamente

Cayó éste mortalmente herido por un rayo. Apareció en la habitación una serpiente
y Esculapio la mató con su bastón; otra serpiente entró y revivió a la primera,
metiéndole unas hiervas en la boca. Con estas mismas hierbas, se dice que

16
Esculapio logró resucitar a Glauco. Desde entonces Asclepio curó y resucitó a
muchos hombres, mientras anduvo mucho tiempo por todas las ciudades griegas
caminando ayudado por un báculo sobre el cual se enrollaba la serpiente.(1)

Esculapio se representa como un hombre de edad madura, barbudo, de mirada

serena y con abundante cabellera que recoge con una diadema. Casi siempre
aparece vistiendo un manto que deja al descubierto el brazo derecho y el busto. Sus
atributos son la copa con la bebida salutífera, el báculo con la serpiente enroscada
-signo de adivinación entre los griegos- y un perro en recuerdo del que llevaba
consigo el pastor Arestanas, quien recogió a Esculapio en el monte Titón.
Actualmente la vara de Esculapio sirve de emblema del cuerpo médico del ejército
en Gran Bretaña, Alemania, Suecia, Francia, México y Filipinas. (fig.1)

En Pérgamo, Éfeso, en Epidauro, en Delfos, en Atenas y en otros muchos sitios

más, existen calzadas, recintos y templos así como estatuas, lápidas y museos
enteros que atestiguan la gran importancia de la medicina mágico-religiosa entre los
griegos antiguos. Los pacientes acudían a los centros religiosos dedicados al culto
de Asclepíades, en donde eran recibidos por médicos sacerdotes que aceptaban
las ofrendas y otros obsequios que traían, anticipando su curación o por lo menos
alivio para sus males. En Pérgamo y en otros templos los enfermos dejaban sus
ropas y se vestían con túnicas blancas, para pasar al siguiente recinto, que era una
especie de hotel, con facilidades para que los pacientes pasaran ahí un tiempo. En
Epidauro las paredes estaban decoradas con esculturas y grabados en piedra, en
donde se relataban muchas de las curas milagrosas que había realizado el dios; los
pacientes aumentaban sus expectativas de recuperar su salud con la ayuda de
Asclepíades. Cuando les llegaba su turno eran conducidos a la parte más sagrada
del templo, el abatón, en donde estaba la estatua del dios, esculpida en mármol y
oro. Ahí se hacían las donaciones y los sacrificios, y llegada la noche los enfermos
se dormían, sumidos en plegarias a Asclepíades en favor de su salud; en otros
santuarios los enfermos llegaban directamente al recinto sagrado y ahí pasaban la
noche. En este lapso, conocido como incubatio por los romanos, se aparecían
Asclepíades y sus colaboradores (sus hermanas divinas, Higiene y Panacea, así

17
como los animales sagrados, el perro y la serpiente) se acercaban al paciente en
su sueño y procedían a examinarlo y a darle el tratamiento adecuado para su
enfermedad. (2)

Hipócrates de cos (460-470 a. C.) es considerado el padre de la medicina, porque

fue de los primeros que dejo de relacionar a la medicina con hechos religiosos y
magia, considero factores ambientales como causantes de la enfermedad, creo un
tratamiento a la cabecera del paciente considero la constitución como una causa
de la enfermedad y se le atribuye la teoría de los cuatro humores presentes en el
cuerpo humano, y el aún vigente juramento hipocrático.

Hasta nuestros tiempos se ha conservado la colección llamada Colección

Hipocrática, que contienen mas de 70 trabajos. Algunos titulos de esos trabajos son:
Epidemia, Pronóstico, Sobre los aires, aguas y lugares, Heridas de la cabeza, sobre
las fracturas entre otros. Hipócrates decía: Cada enfermedad tiene sus causas
naturales y todo se realiza de acuerdo con la naturaleza, y sin esa causa natural
nada puede tener lugar.

Creó la doctrina de la influencia del medio ambiente y condiciones de vida sobre la

salud. Análisis del medio ambiente que rodea al hombre. Incluía la temperatura, el
clima, terreno y el agua. Según las concepciones humorales adoptadas por
Hipócrates, la vida del organismo es determinada por cuatro humores:

Humedad (sangre), flema, bilis amarilla y bilis negra. La base de estos humores
está constituido por diferentes combinaciones de los principios de la naturaleza:
calor, frío, sequedad y humedad. A cada uno de esos humores le corresponde cierto
temperamento; a la sangre el sanguíneo, la flema el flemático, a la bilis amarilla el
colérico y a la bilis negra el melancólico. (fig 2)

Insistía en que el enfermo debía ser observado varias veces en un día, y así ver su
evolución. Gracias a ese poder de observación describió las vacíes hipocráticas (el
rostro de una persona grave), dedos hipocráticos (parte terminar de los dedos de la
mano engrosados), el ruido de sucesión (ruidos hipocráticos).

18
En la Pediatría, Hipócrates hizo la descripción de las paperas. Los conocimientos
sobre la pediatría llegarían hasta los médicos del renacimiento.

En la colección hipocrática, se enumeran más de 250 remedios vegetales y más de

50 que provenían de animales: sudoríficos, purgantes, vomitivos, diuréticos. Él
decía que lo contrario es el medicamento de lo contrario; o sea si tiene mucho quita
y si tiene poco añade.

En Cirugía para practicar la hemostasia, recomendaba poner la extremidad en alto,

aplicar frío, presión y la cauterización. Inmovilización de las fracturas y
dislocaciones. Decía para casos graves remedios más fuertes.

Juramento de Hipócrates, él define la relación que debe haber entre médico y

enfermo, así como los que lo rodean, además entre médicos. Algunos de sus
postulados se redactaron antes en la India y Egipto. Ese Juramento Hipocrático se
utiliza en la actualidad por algunos países como juramento de los alumnos al
concluir sus carreras médicas. (fig3)

Hipócrates determinó la dirección de la medicina, durante muchos siglos

posteriores. La observación del enfermo en su lecho; la sintomatología de diferentes
enfermedades; el papel del medio ambiente en las enfermedades; las descripciones
médico-topográficas; los tratamientos higiénico-Dietéticos son muestra de ello. Sin
duda alguna la “Doctrina de Hipócrates” desempeño un papel histórico positivo en
el campo de la salud.(3)

ROMA

la tradición médica cobró una nueva perspectiva en Alejandría. Allí, en el Museo,

destacaron Herófilo de Calcedonia y Erasístrato de Ceos, que progresaron en los
conocimientos de la anatomía y el sistema nervioso, influidos por estudios del
filósofo Aristóteles (inventor de la anatomía comparada) y por sus propios análisis,
ya que en Alejandría se practicaron disecciones de cuerpos humanos. En Grecia no
se hacían, por respeto a prejuicios religiosos. Los griegos diseccionaban sólo
animales, especialmente cerdos y monos, pero allí diseccionaron cuerpos vivos de

19
condenados a muerte, para observar mejor el funcionamiento de la sangre y los
órganos internos.(4)

Galeno de Pérgamo, que vivió en el siglo II d.C. (Fig 4)medico romano de origen
griego, mantuvo una doctrina hipocrática y un método de razón y observación, en
Alejandría estaba permitido realizar vivisecciones a personas condenadas a muerte,
gracias a esto se pudo profundizaron los conocimientos sobre la anatomía y
funcionamiento de los órganos, propuso una visión coherente de la respiración,
tenía una visión de la enfermedad como injusticia cósmica, y propuso factores a los
que se les atribuían las enfermedades. Como lo es la mala alimentación dijo que
para mantener un balance se debía tener una buena alimentación, higiene, hacer
gimnasia.

Galeno elaboro una terapia basado en la irregularidad de los humores “Principio de

los contrarios” lo contrario se combatía con lo contrario. Propuso medir la cantidad
de medicamento “Homeopatía”

Herófilo: anatomía y fisiología como los pilares de la medicina, distinguio los vasos
sanguíneos, nervios y tendones y que estos estaban vinculados con la percepción
y la sensación, considero al corazón como una bomba y considero el pulso con un
reloj de agua.

Dioscorides: Su obra en cinco volúmenes, titulada De Materia Medica, precursora

de la moderna farmacopea y uno de los libros de mayor influencia en este campo
hasta cerca del 1600. La versión original fue escrita en griego alrededor del 70 a.
D., y muy pronto fue traducida al latín con el título De Materia Medica. El texto
describe unas 600 plantas medicinales, (fig. 6) cerca de 90 minerales y alrededor
de 30 sustancias de origen animal. Se dice que para cada planta o sustancia
presentada produjo un dibujo que indicaba sus virtudes terapéuticas.(5)

Propiedades de los fármacos:

 Diuréticos
 Digestivos
 Laxantes

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Figura. 1 Asclepio

Figura.2

21
Figura. 3 Hipócrates

Figura.4 galeno

Figura.5 Dioscórides

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 Figura. 6

La medicina en roma

La medicina romana, inicialmente influida por los Etruscos, tanto en los aspectos
laicos como religiosos, los Etruscos conocedores de plantas medicinales y aguas
termales, la medicina era practicada por sacerdotes, que resurgieron la mitología y
la magia, conjuros e invocaciones y la adivinación mediante entrañas de animales.
Los dioses nativos de la medicina romana o los transferidos por los griegos se
multiplicaron en la colina del Dios Jano de Roma según la leyenda Asclepio –
Esculapio– en latín- fue introducido en Roma en el 295 a.C. en forma de serpiente
enviada desde el templo de Epidauro instalándose definitivamente en Roma y en
todo el imperio como el Dios de la medicina Esculapio, así como Febris diosa de la
Malaria de los pantanos de Roma, Scabies, diosa de la Sarna, Angura de los dolores
de garganta, Mefitis, diosa de la fetidez, Mena, diosa de la menstruación, Partula,
ligada al cordón umbilical, Salus diosa general de la salud y muchos otros dioses
que fueron progresivamente olvidados por influencias de la razón de los médicos
griegos, que desde 219 años a.C.

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Arcagathus, experto cirujano llamado Carnifex (Carnívoro), pero también tenemos
a médicos como Asclepiades de Bitina impulsor y fundador junto con su discípulo
Temison de la Escuela "Metódica" y de la "Doctrina metódica", sostenía que el
cuerpo humano está compuesto de átomos pequeños, separados por minúsculos
canales (iones) a través de los cuales pasan los átomos más pequeños y las
enfermedad se presenta cuando el equilibrio de los átomos se altera, se dice que
Asclepiades ideó la Traqueotomía, y describe la división de las enfermedades en :
Agudas y Crónicas, basaba la terapia en la dieta, los masajes, baño, el vino y la
música. fue creador de la frase médica: "Cito tube Jucunde", es decir de modo
"seguro rápido y agradable" e iniciador del tratamiento de los trastornos mentales,
diferencia las psicosis de las manías.

CONCLUSION: Impresionante ver la evolución de la medicina hasta el día de hoy,

ver que algunos personajes y que su conocimiento sigue vigente hasta el día de
hoy, y también comparar los inicios en los que la medicina solo era religión y magia,
con el paso se rompieron tabúes como en el caso de la disección, para conocer el
cuerpo humano para el estudio de la materia y aplicado a la vida es necesarias
reconocer los factores que causan la enfermedad y la muerte, también aprender la
anatomía el funcionamiento de los órganos ayudara a poder hacer descripciones
más precisas, y reconocimiento.

24
Referencias

I. PIEDAD YUSTE UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A

DISTANCIA – UNED* Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua, t.
23, 2010, págs. 27-42
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III. Barquín Calderón. Manuel, Méndez Cervantes Francisco, Historia Gráfica de
la Medicina, 4ta Edición, Mendez Editores, 2016.
IV. Cavazos Guzmán Luis, Carrillo Arriaga José Gerardo, Historia y evolución
de la Medicina, 1ra Edición, Manuel Moderno, 2009.
V. Herreman Rogelio, Historia de la Medicina, 1era Edición, Trillas, 2007.
VI. Escuela Li Ping de Acupuntura y MTC, Origenes e Historia de la Medicina en
China, Tema 1.
VII. (https://www.escuelaliping.com/wp-content/uploads/2013/10/Tema1.pdf)
VIII. Universidad de Buenos Aires, Historia Médica, Epistemología, Revista
Médica, Facultad de Medicina, Departamente de Humanidades Medicas,
2009.

Grecia:

IX. Dra. Lydia G. López Martín, “el emblema de la medicina”, Servicio de Cirugía
Pediátrica. Hosp. “William Soler”, 2007, disponible en:
http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/williamsoler/el_emblema_de_la_medicin
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X. bibliotecadigital.ilce.edu, II. LA MEDICINA EN GRECIA (SIGLOS IX A I A.C.),

citado el 10 de octubre del 2017. Disponible en:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/154/html/
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XI. Medicinam, Hipócrates, Jueves, 17 de Abril de 2008, Historia de la Medicina.
Disponible en.

25
 http://medicinam.com/index.php?option=com_content&view=article&id=38:h
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XII. Nationalgeographic.com, La medicina en la Grecia antigua: el nacimiento de
una ciencia, 16 de junio de 2016, disponible en
http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-
medicina-en-la-grecia-antigua_7023/1
XIII. Galenus, Dioscórides, rev. No.7, citado. 10 de octubre 2017, disponible en:
http://www.galenusrevista.com/Dioscorides.html
XIV. Marquez Hernesto, Aspectos de la historia de los estrucos en el marco del
mundo mediterraneo. Pharos arte ciencia y tecnología, 2001 Mayo-Junio
Vol.8 Disponible en: http//www.redalic.org/articulo.oa?id=20808107
XV. Rodriguez Fernandez Rosendo, El trastorno, la psicosis como la clínica y el
psicoanálisis , Tesis psicológica 2009 Noviembre, Disponible en:
http://wwwredalic.org/articulo.oa?id=139013586007

XVI. Pedolf Michell La democracia subyugada: el hiperpresidencialismo

venezolano, Revista de ciencia política, 2010, Vol.30, Disponible en:
http//www.redalic.org/articulo.oa?id=32414670003

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Glosario.

Escritura cuneiforme: El cuneiforme se escribió originalmente sobre tablillas de

arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado en forma de cuña, de ahí su
nombre. El término cuneiforme proviene del latín cúneus (‘cuña’) por la forma de las
incisiones, aunque un antiguo poema sumerio las denomina gag (‘cuñas’).

Asu: figura jerárquica dentro de las antiguas tribus de Mesopotamia.

Agrimensura: técnica de medir tierras.

Barû: persona que realizaba trabajo de medicina, brujería y exorcismos.

Fórceps: es un instrumento obstétrico en forma de tenazas, que sirve para ayudar

a la extracción fetal desde la parte exterior simulando los mecanismos del parto
normal. Sus indicaciones son comunes a las de otros partos instrumentales:
patología materna, riesgo de pérdida de bienestar fetal, alivio del período expulsivo,
etc.

Taoísmo.- Doctrina religiosa y filosófica fundada en China por Lao-Tsé en el siglo

VI a. C.
Secularización.- Acción y efecto de secularizar.
Secularizar.- 1.- Hacer secular lo que era eclesiástico. 2.-Autorizar a un religioso
para que pueda vivir fuera de clausura. 3.- Reducir a un sacerdote católico al estado
laical con dispensa de sus votos por la autoridad competente.
Patología.- Parte de la medicina que estudia las enfermedades.
Esfigmología.- Estudio del pulso; constituye, esta ciencia, una parte muy
importante de la medicina clínica tradicional.
Moxibustion.- Técnica de acupuntura que consiste en la cauterización por medio
de la ignición de moxa de los puntos en los que se insertan las agujas.
Esférulas.- Este término es de uso obsoleto (en botánica) se define a un
conceptúalo en forma redondeado, cónico, esférico, cónico y oblongo que por su
parte superior está incluido por lo general por un poro o grieta, la cavidad del tallo
donde se crecen los gametangios, aplicado solamente a las algas rojas o pardas.
GRECIA:
Iatrós: eran los médicos

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Physis: palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede del verbo phyo
que significa crecer o brotar.
Téchne: (en griego antiguo: τέχνη), designa la «producción» o «fabricación
material», la acción eficaz, en la Antigua Grecia.
Vivisección: Disección practicada en un animal vivo, con el propósito de hacer
estudios o investigaciones científicas.
Homeopatía: (del griego ὅμοιος [hómoios], ‘igual’, y πάθος [páthos], ‘dolencia’) es
un sistema de medicina alternativa creado en 1796 por Samuel Hahnemann basado
en su doctrina de «lo similar cura lo similar»
Laxantes: es una preparación usada para provocar la defecación o la eliminación
de heces. Los laxantes son mayormente consumidos para tratar el estreñimiento.
Ciertos laxantes estimulantes, lubricantes, y salinos se usan para evacuar el colon
para examinaciones rectales e intestinales.
Etruscas: fue un pueblo de la antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la toscada
(Italia), a la cual dieron su nombre eran llamados tuponvoi por los griegos.
Letrados: es un término polisémico, que inicialmente designaba a los que pedían
acceder a letras, en un contexto histórico.
Psicosis: enfermedad mental grave que se caracteriza por una alteración global de
la personalidad.
Podálica: es aquella en la que el bebe tiene los pies o las nalgas apoyadas sobre
el canal del parto
Subyugada: someter o dominar con violencia.

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