17/3/2016 Globalaw » Zamagni: ¿Cuál es la economía apta para el futuro?

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Zamagni: ¿Cuál es la economía apta para el
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futuro?
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Dr. Stefano Zamagni
Todas
Dpto. de Economía de la Universidad de Bolonia, Italia;
Arbitraje y De re cho
experto en economía del Tercer Sector europeo.
Asia
Tomado de: www.ciudadnueva.org C ultura, Le tras, Arte
Ge ne ral
Conferencia pronunciada en ocasión de la presentación del libro Globalización
"Humanizar la economía, Reflexiones sobre la ‘Economía de Inve rsione s
Comunión’", de Luigino Bruni –compilador–, el 19 de octubre 2000 en
el salón de actos de la Facultad de Ciencias Económicas de la Archivos
Universidad de Buenos Aires. fe bre ro, 2011
julio, 2010
El tema de esta presentación puede ser leído en dos modos distintos. junio, 2010
"Cuál es la economía..." puede significar: cuál es la ciencia económica fe bre ro, 2010
más apta para el futuro, o bien, el modo de organizar la vida octubre , 2009
económica más adecuado para el futuro. Dado que se da esta julio, 2009
posibilidad de elección, consideré que tal vez sea de mayor interés la junio, 2009
segunda alternativa. Por lo tanto, enfocaré mi exposición considerando m ayo, 2009
la pregunta ¿cual es la organización económica, es decir, el sistema abril, 2009
m arzo, 2009
económico más apto para afrontar los desafío del futuro?.
fe bre ro, 2009
e ne ro, 2009
Pero es necesario recordar que esta pregunta no puede ser separada
dicie m bre , 2008
de la precedente, porque la ciencia económica está padeciendo en
novie m bre , 2008
estos últimos años grandes cambios que tienen que ver con la realidad
se ptie m bre , 2008
objeto de estudio. No tenemos que olvidar, en efecto, que las teorías agosto, 2008
económicas no son como las teorías de las ciencias naturales. Cuando julio, 2008
Einstein encontró la teoría de la relatividad, ésta sustituyó a la teoría junio, 2008
precedente de Newton, pero aunque este acontecimiento tuvo un gran m ayo, 2008
efecto a nivel práctico, no logró modificar el comportamiento de los abril, 2008
hombres. En la ciencia económica no es así porque las teorías m arzo, 2008
económicas sobre el comportamiento económico cambian el fe bre ro, 2008
comportamiento de los hombres, no dejan que el comportamiento sea e ne ro, 2008
indiferente con respecto a la reflexión sobre él. Esto significa que los dicie m bre , 2007
científicos sociales, y en particular los científicos económicos, tienen novie m bre , 2007
octubre , 2007

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una mayor responsabilidad con respecto a los científicos naturales. se ptie m bre , 2007
Lamentablemente ésto no se subraya convenientemente. El agosto, 2007
predominio cultural de un paradigma teórico –que se suele asociar al julio, 2007
junio, 2007
así llamado "pensamiento neoliberal" o Escuela de Chicago–, tiende a
m ayo, 2007
dejar de lado esta verdad. Es decir, que las teorías económicas no son
nunca neutrales, y que quien dice ésto incurre en una falsedad, lo cual Etiquetas
es muy grave, sobre todo para los jóvenes estudiantes. Porque,
reitero, las teorías económicas sobre el hombre cambian al hombre. Artículos más vistos
Por lo tanto, si se producen teorías equivocadas se producen Hiroshim a 1945: 60 años
resultados perversos para el hombre. De aquí la mayor de spué s
responsabilidad de los científicos económicos, porque no pueden decir, [visto 57617 ve ce s]
Pe rú de m anda a C hile e n La
yo trabajo en mi oficina y me desintereso de lo que pasa, pues el Haya
trabajo que producimos tiene efectos inmediatos. [visto 38714 ve ce s]
21 de e ne ro: Martin Luthe r King
[visto 17808 ve ce s]
Ahora paso a la pregunta "¿cuál es la mejor organización económica Nayan C handa: ¿Q ué e s la
para recoger los desafíos del futuro?". Para comenzar a responder, Globalización?
parto de una constatación, que la globalización es un hecho nuevo de [visto 16279 ve ce s]
Bank sy
esta época. Ahora bien, sobre este término hay muchos equívocos. [visto 15058 ve ce s]
Algunos confunden la globalización con la internacionalización de las PNUD: Inform e De sarrollo
relaciones económicas, lo cual es un error fundamental, pues la Hum ano 2007-2008
[visto 14150 ve ce s]
internacionalización existe desde siempre, desde que Marco Polo TLC Pe rú - USA: Aprobado
estuvo en China. Los países importan y exportan desde siempre, aún [visto 12494 ve ce s]
en la época del Renacimiento había importación y exportación, y si El lado oscuro de la
Globalización
consideramos el período de 1800 a 1914 veremos que el volumen de [visto 11915 ve ce s]
transacciones económicas, en términos relativos, era superior al 2008: Año Inte rnacional de la
actual. Por lo tanto la globalización no es sólo una magnificación de la Papa
[visto 11616 ve ce s]
relación internacional, significa algo nuevo. ¿Qué es ésto nuevo?. G4G: Pe trae us, Irak y cinco
años de conflicto
Tres elementos caracterizan el fenómeno de la globalización: [visto 10787 ve ce s]

Artículos más votados

No pasaremos a los datos estadísticos, que son números que leemos
Pe rú de m anda a C hile e n La
todos los días en los diarios. Me pregunto en cambio ¿cuáles son los Haya (125 votos)
elementos nuevos que caracterizan a la globalización con respecto a la Hiroshim a 1945: 60 años
fase precedente? Ante todo quiero responder a la pregunta de cuándo de spué s (124 votos)
Nayan C handa: ¿Q ué e s la
comienza este fenómeno que llamamos globalización. Comienza en Globalización? (52 votos)
1975, porque en noviembre de ese año, en Rambouie, cerca de París, 2008: Año Inte rnacional de la
se reúnen los jefes de gobierno de los 6 países más desarrollados y Papa (36 votos)
APEC 2008 PER U (23 votos)
con esa reunión, se inician las cumbres que se realizan una vez al año,
donde se decide poner en marcha la privatización y la liberalización.
Artículos Top 5
Yo, por razones de tiempo, no voy a recordar aquí los motivos de esa
Bank sy (5)
decisión, pero lo que hay que tener en cuenta es que la globalización
Stiglitz vs. Bush (5)
nace de la decisión política de los jefes de gobierno de los seis países C alm a e n
más avanzados. Como se ve, no es verdad cuando se dice que la Tiananm e n (5)
globalización es un hecho espontáneo, porque fue una decisión USA: Nue va
política. Lo que es verdad es que, después de esta decisión, el Diplom acia e n la 5ta C um bre
de las Am é ricas (5)
proceso se escapó de las manos de los políticos, esto sí es cierto, y
Pe ntagono: no hay
hoy los políticos se lamentan de haber perdido el poder que tenían prue bas de vinculación e ntre
entonces. Irak y Al Q ae da (5)

Entonces ¿ Cuáles son los tres elementos que caracterizan al Últimos artículos
fenómeno de la globalización?
Ince ndio e n e l Mundo Arabe
(03-02-11)
El primero es la desestructuración de las formas de organización y de
las relaciones entre la esfera de la política y la esfera de la economía. ¿El e spionaje de l Siglo XX e n e l
XXI? (09-07-10)
Desestructurar las formas de organización de las empresas significa
que se ha roto el vínculo entre el lugar de las decisiones económicas y Nue va Magistrada e n la C IJ
los lugares de decisión de la producción de la riqueza. (30-06-10)

C uarto C ongre so Mundial

En otras palabras, no existe más el vínculo entre la actividad C ontral la Pe na de Mue rte (24-
económica y el territorio. Las empresas pueden tener sus centros 02-10)
decisionales en Nueva York y tener sus centros de producción a AC NUS: Publicación sobre
millares de kilómetros, y esto significa que hoy las empresas tienden a Pirate ría m arítim a y De re cho
deslindarse de responsabilidades con respecto al propio territorio y no Inte rnacional (11-02-10)

se requiere mucho para comprender las implicaciones que esto trae. C hina: 60 años (02-10-09)
No olvidemos que hasta los años que consideramos, la economía
capitalista siempre ha sido una economía nacional, en el sentido de Indice Estados 'Fallidos' 2009
(21-07-09)
que las reglas del juego económico eran siempre fijadas por los
gobiernos. Tanto es verdad que los países económicamente más Apolo 11 cuare nta años (21-07-
avanzados siempre fueron aquellos que tuvieron una política estable, 09)

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sobre todo gobiernos fuertes, tal el caso de Gran Bretaña, EE.UU. y
G-8 2009 (09-07-09)
Francia, por ejemplo. Destaco esto para significar que, desde la
revolución industrial hasta el inicio de la globalización era la esfera de Irán de spúe s de las e le ccione s
la política la que fijaba las reglas del juego, las prioridades económicas (15-06-09)
y efectuaba el control, y así es como nacieron las multinacionales. Hoy
Últimos comentarios
esto va desapareciendo, ya las multinacionales no existen más porque
van siendo sustituidas por las transnacionales, que tienen una lógica
W ilhe lm : En bue na parte Danie l
completamente distintas de las multinacionales, aunque se siguen Me dina tie ne razon e ste e s un
confundiendo los conceptos. Esto es lo que entiendo cuando hablo de te m a de l que se de be e star
al...
desestructuración de la forma organizativa de las empresas y la
inversión de la relación entre política y economía. patriots Je rse y: Thank you for
your analysis and sharing, from
your article I le arne d m ore .
Para concluir sobre esto, hoy los estados nacionales están perdiendo
cuotas de soberanía con respecto a las relaciones económicas porque C atón: R e alm e nte fue una
las relaciones económicas no tienen confines nacionales mientras que atrocidad, no lo voy a ne gar. Si
se hubie se lanzado sobre un...
los poderes de los estados nacionales se detienen en la frontera y se
detienen dentro de los confines de una país. Piensen entonces, para Be yincik : W hat are your vie ws
dar otros ejemplos, en las políticas monetarias, en las políticas de of the doctrine of pre -e m ptive
use of force ? I will not...
intercambio y políticas fiscales: los estados nacionales no son ya
autónomos para llevar adelante estas políticas, sino que tienen que Ale jandro: Soy chile no, y no m e
seguir las decisiones que son tomadas por el mercado internacional, u im porta quié n gane e l juicio, si
al al final yo com o pe rsona...
otros lugares regionales, como es el caso de la Unión Europea, que
decide su propia política monetaria, en Frankfurt, Alemania y no ya en Te ofilo portugue z Soto: De se o
los distintos países nacionales. obte ne r una copia PNUD:
Inform e De sarrollo Hum ano
2007-2008. Asi m ism o te ne r...
La segunda característica saliente de la globalización es el hecho de
que el juego de la globalización es un juego a "suma positiva" pero Erick : Hola, le s com e nto que
hay una página oficial de l
tiende a crear vencedores y vencidos; esto quiere decir que la famosa
Ge ne ral R om e o De llaire , donde
"tesis de la convergencia" ya no tiene aceptación, ha sido pone n...
desacreditada por los hechos. La famosa "tesis de la convergencia"
cam ila: Pe rú, pacta sunt
vinculada al nombre de grandes economistas como Abramovicz,
se rvanda...
sostenía que, en el curso del tiempo, entre los países atrasados y los
avanzados se tendría que haber dado una convergencia. Hoy se ve Je re m y LLanos: Nunca m as
de be de re pe tirse e sta historia.
que esto no es cierto. Existen dos grupos de países, los del Norte y los
del Sur y la convergencia se da dentro de cada uno de los grupos, Danie l Me dina: Me e x e nto ante
pero no entre los dos grupos. En realidad, lo que hoy se da es la "tesis los com e ntarios dichos
ante riorm e nte ,
de la divergencia", que quiere decir que la globalización, mientras
lam e ntable m e nte los pe ruanos
reduce la pobreza absoluta, aumenta la pobreza relativa. La pobreza y...
absoluta quiere decir que el sujeto no tiene lo suficiente para
sobrevivir. Hoy, estadísticamente, está fijado en U$S 2 por día. Quien Suscripción
tiene menos de U$S 2 por día es considerado pobre en sentido Ingre se su corre o e le ctrónico para
notificarlo de las actualizacione s
absoluto. La globalización, esto es verdad, reduce la pobreza de e ste blog:
absoluta. Es decir, no es verdad lo que dicen los diarios de que la
micorreo@mail.com
globalización aumenta la pobreza, pero sí es verdad es que la
Ingre se los caracte re s de la
globalización aumenta la desigualdad y alguno podría decir ¿no es im age n y pre sione e l botón
peligroso esto? Sí, para mi sí, paradojalmente es todavía más "Suscribirse ":
peligroso que el aumento de la pobreza absoluta, porque está
probado que, cuando en un país o en una región las desigualdades
relativas aumentan, hay dos consecuencias: la primera, es el estallido Suscribirse
de las guerras civiles y la segunda, la amenaza a la democracia.
Sindicación
Estamos en condiciones de demostrar que gran parte de las guerras R SS2.0
civiles en el mundo, desde 1970 hasta hoy, se han debido en gran
medida al aumento de la desigualdad. Consideremos la guerra del Enlaces
Kosovo, en Africa entre tutzi y hutu, entre Eritrea y Somalia, en
Chechenia. Son todas guerras provocadas por el aumento de la
desigualdad. Ahora ya no hay tanto peligro de una guerra nuclear
Nro. de visitas
mundial, pero vemos que las guerras civiles tienden a aumentar y ¿por
qué aumentan? Aumentan porque en la base encontramos casi Hoy:
siempre un aumento de la desigualdad: cuando un grupo social Aye r:
Total:
empeora su propia condición con respecto a otro grupo, se
desencadena la guerra. Y quien tiene su corazón en favor de la paz no
puede dejar de señalar este aspecto negativo de la globalización.

Y también está la otra consecuencia: cuando la desigualdad avanza se

amenaza la democracia, y esto es un aspecto muy delicado porque
muchos se ilusionan pensando que la democracia está a salvo porque
hoy los totalitarismos han desaparecido. Y esto no es verdad, porque
han desaparecido los totalitarismos de tipo ideológico como la
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dictadura comunista, nazi, etc., pero no desapareció la amenaza de la
dictadura porque la nueva dictadura está vinculada a la tecnocracia. La
tecnocracia es una forma nueva de dictadura, que es peligrosa porque
no nos damos cuenta. En la dictadura tradicional se sabía quién era el
culpable, quién era el dictador, todos sabían quién era Hitler, quién era
Stalin, quién era Mussolini y se podía luchar contra ellos. En las
dictaduras de hoy no se ve quién es el dictador porque el dictador se
esconde detrás las reglas del juego económico y, por lo tanto, hay que
estar muy atento. Y esto sucede porque, cuando las desigualdades
aumentan, aquellos que quedan al margen de la sociedad no van a
votar, no votan, no participan. Si yo soy marginado por mi sociedad,
¿para qué tengo que ir a votar?, ¿por qué? Si mi sociedad no reconoce
mi dignidad como ser humano, no me interesa participar ni formar una
voluntad política. Este es el motivo por el cual el aumento de la
desigualdad es peligroso, porque amenaza a la democracia. Por lo
tanto, para concluir sobre este punto, el hecho de que la globalización
tienda a aumentar las desigualdades debe preocuparnos mucho, tiene
que hacernos reflexionar, sobre todo si uno tiene en el corazón los
valores de la paz, de la democracia. Y miren que, sobre este punto,
algunos colegas míos me dicen que la globalización aumenta la
eficiencia, y es verdad, pero yo respondo que la eficiencia no es el
único valor. Es el instrumento, ciertamente, pero si yo para tener mas
eficiencia aumenta el riesgo del valor de la paz y de la democracia, la
eficiencia no me basta. Hay que estar muy atentos porque muchos
economistas bromean sobre esto, porque dicen: "nosotros como
economistas debemos preocuparnos sólo de la eficiencia". Este es el
error que yo dije al comienzo: ¡atención, que las teorías económicas
nunca son neutrales, nunca son sólo teorías técnicas! Las teorías
económicas son siempre teorías políticas, es decir, tienen sus aspectos
políticos y, por lo tanto, si el economista se ocupa sólo de la eficiencia
y descuida los otros aspectos, no presta un buen servicio ni a la
verdad, ni a sus conciudadanos, por eso es importante.

Y, finalmente, el tercer elemento característico de la globalización que

debemos considerar es, lo que podríamos llamar, el riesgo de la
homogeneización cultural, que significa, el riesgo de anular la variedad
de las diferentes culturas. Todos sabemos que, en el mundo biológico,
la variedad de las razas, de las especies animales, vegetales, etc. es
lo que garantiza que la naturaleza continúe. En el mundo de los
humanos esto es aún más verdadero, lo que garantiza el progreso
humano es la confrontación de las culturas y, a veces, la dialéctica de
las culturas, pues si nosotros impedimos la variedad cultural,
impedimos los avances. Pero antes quiero hacer una aclaración:
cuando hablo de cultura no me refiero a la instrucción. La cultura está
formada por tres elementos: 1º: estilo de vida, 2º: tradiciones y 3º:
normas sociales y de comportamiento. Las normas sociales son
distintas de las normas legales. Tenemos necesidad tanto de las
normas sociales como de las normas legales, por lo que, cuando se
habla de cultura, se hace referencia a estos tres elementos.

Cada país, cada grupo de países tiene sus propias tradiciones, sus
propias normas sociales de comportamiento y sus propios estilos de
vida. ¿Cuál es el riesgo de hoy?: que a través de la circulación de las
mercancías se vaya hacia una anulación de estas culturas. Este es el
riesgo de la homogeneización cultural. ¿Y por qué digo esto del riesgo?
Primero, porque este elemento terminaría por anular la dinámica social,
pero también, en segundo lugar, le quitaría al ser humano sus propias
raíces. Ahora bien, si nosotros cortamos las raíces del árbol, aunque el
árbol fuera muy grande, tarde o temprano cae. El aspecto particular y
sutil de esta homogeneización cultural es que no se da en forma
explícita, sino en forma implícita, a través de la circulación de la
mercancía y, sobre todo, a través de las nuevas tecnologías. Acá
podríamos ilustrar los casos en que el uso de las nuevas tecnologías
está teniendo efecto, sobre todo, en nuestros mapas cognoscitivos,
que son los modos a través de las cuales la cultura se transmite de
una generación a otra. Este es el motivo por el cual es necesario estar
alertas, pues se está dando una nueva forma de hegemonía impuesta
por las reglas del mercado. Si este fenómeno no es detenido a tiempo
será un desastre, porque al fin será el mercado mismo el que sufrirá
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las consecuencias y el mecanismo económico no podrá más que
generar efectos perversos.

Hemos considerado entonces el elemento de la desestructuración,

luego el aumento de la desigualdad y, tercero, el de la
homogeneización cultural. Como ven, estos tres elementos son
elementos sustanciales, estructurales, no tienen que ver con el
aumento de la importación y exportación, por que lo que está
cambiando es el modelo de vida, de sociedad, etc. ¿Cuál es entonces
la respuesta a esta situación?

Paso a la última parte de mi exposición. En una parte ustedes

encuentran todavía a aquellos que quieren resolver estos problemas
dando poder a los estados nacionales. Son aquellos de los partidos
neo-estatalistas que dicen: queremos, como en un tiempo, volver a
dar el poder al Estado. Es lo que vemos en algunos países de Europa,
en parte en Italia, donde algunos dicen: "Demos más poder al Estado"
y, ahora, algunos, también en la Argentina. Pues bien, éste es un
camino condenado al fracaso, porque los estados nacionales han
perdido poder y ya no lo pueden recuperar; porque el intento de
devolver poder al Estado llevaría a políticas neomercantilistas y
podrían provocar grandes desastres tanto desde el punto de vista
económico como social.

La otra posición, opuesta, es la llamada neo-liberal. Es una posición

que dice: "frente a la novedad de la globalización no hay nada que
hacer. Es el concepto "neo-laissez faire", que todos saben que quiere
decir "dejar hacer". Ellos dicen, dejemos hacer a las fuerza anónimas e
impersonales del mercado la tarea de completar el proceso de la
globalización. Es la posición del "homo-economicus" o, para usar la
expresión de Daniel McFadden, de los "Chicago man".

Fíjense que, McFadden, el premio Nobel de Economía de este año, hijo

de la Escuela de Chicago, fundada por Friedman dice: "Atención,
nosotros, los economistas de Chicago, hemos exagerado con el
modelo del Chicago-man" e indica todos los peligros. Es interesante
que, las personas inteligentes y honestas, tarde o temprano, se den
cuenta de cómo están las cosas.

¿Por qué la posición neo-liberal no puede ser aceptada? Por dos

razones, que son de naturaleza ética. Los neoliberales no responden
nunca a la pregunta: "¿qué sucede con los que no consiguen correr
velozmente durante la transición?. ¿Quién se ocupa de ellos?". La
respuesta es: "Tienen que morir". No se lo dice abiertamente pero el
concepto es ése. Porque, evidentemente, al quitar la intervención del
Estado, quien no llega a correr como los otros, en la era de la
"competición posicional", que es una nueva forma de competencia que
se llama "posicional", el efecto es el "efecto superstar". Se lo llama así,
y significa que el que "gana", gana todo, y el que pierde, "pierde"
todo. Y después está la segunda razón, que es de naturaleza
económica, y se demuestra también por la vía empírica: cuando la
desigualdad es demasiado fuerte, también el desarrollo económico se
detiene. Fíjense, ¿cuáles son los países más pobres? Los países donde
la desigualdad es mayor. Los países más avanzados son los que
tienen una acción contra la desigualdad. Existen trabajos empíricos
que demuestran exactamente esto.

Entonces, si la posición neoestatalista no puede ser aceptada, y si la

política neo-liberal, tiene sus problemas, tanto por razones éticas
como por razones económicas, ¿cuál es la economía más apta?.

No tengo dificultad en responder diciendo que la estrategia en la cual

yo me reconozco y por la cual me bato, es la de la sociedad civil
transnacional. Es una estrategia basada en cuatro puntos específicos.

El primero es el de afirmar que la variedad institucional y cultural es

una riqueza, lo cual quiere decir que, en los distintos documentos y en
las distintas sedes internacionales, cuando se toman decisiones, a
nivel político-económico, es necesario incluir este punto, de que la
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variedad hay que preservarla. Miren que estas no son sólo palabras,
porque si esta frase fuera realmente insertada en las relaciones,
cambiarían mucho las cosas, porque entonces quiere decir que, el filtro
de la competencia, no tiene que ser una red de tejido demasiado
estrecho sino con agujeros más grandes, como la de los pescadores,
porque en una malla con agujeros demasiado estrechos se pescan
algunos peces y no otros. Así ustedes comprenden el sentido de la
metáfora. Por lo tanto el primer principio es el de afirmar que la
variedad es una riqueza.

El segundo principio es el de la subsidiaridad horizontal. La

subsidaridad, ustedes saben, puede ser vertical u horizontal. La
subsidiaridad vertical hoy la comprenden todos y la quieren todos.
Pero la subsidiaridad horizontal no entra todavía en la cabeza de
nuestra gente, es decir de nuestros gobernantes. Entonces debemos
insistir diciendo que, la subsidiaridad horizontal, no puede ser aplicada
sólo a nivel nacional, sino que debe ser aplicada en lo transnacional, lo
cual quiere decir concretamente que, en las políticas de cooperación
para el desarrollo, en las políticas de ayuda a los países en desarrollo,
una buena parte de los recursos tiene que ser destinada a aquellas
organizaciones de la sociedad civil capaces de desarrollar, mejor que
las instituciones gubernamentales, la tarea de promover el desarrollo.

Debo decir que, el Banco Mundial, ha comenzado a caminar en este

sentido pues ha creado un departamento dotado de mucho dinero, y
este dinero no va a los gobiernos nacionales de los países pobres,
sino que va a esas expresiones de la sociedad civil que se llaman ONG,
asociaciones de distinto tipo, mutuales, etc., y esto es muy importante
porque el dinero dado solamente a los gobiernos nacionales muchas
veces se usa para comprar armas, o para alimentar la corrupción, etc.
Esto es lo que se llama, subsidiaridad horizontal ("empowerment"),
dar poder a la sociedad civil, cosa que hasta ahora no se ha hecho.

El 3° principio de esta estrategia es el de lanzar una política de

redistribución a nivel transnacional. Miren que hay una frase que
resume bien esto y dice que "el keynesianismo en un solo país no
funciona hoy", porque las políticas keynesianas funcionaban antes de
la globalización. Si hoy nosotros la aplicamos en época de globalización
obtenemos un desastre, y muchos economistas no llegan a
comprenderlo. Keynes había desarrollado su teoría considerando las
economías cerradas, no las economías abiertas, por eso hoy la teoría
keynesiana no puede funcionar. Entonces nosotros tenemos que
pensar que la tarea de la redistribución para eliminar las
desigualdades tiene que ser tomada a nivel transnacional. No puede
ser un país, individualmente, el que toma la decisión. Porque si Italia,
por ejemplo, ella sola decidiera realizar una redistribución interna,
sería expulsada del mercado. Esto vale para todos los países. Es
necesario tomar una decisión a nivel transnacional para actuar una
política de este tipo. El instrumento puede ser discutido, algunos
proponen la "Tobin tax", puede haber otras formas, lo que importa es
que debemos crear una "organización mundial de fiscalización", así
como existe la Organización Mundial del Comercio; tenemos que crear
la Organización Mundial de la Fiscalidad, una organización capaz de
realizar una redistribución porque, de lo contrario, la situación se
vuelve explosiva.

Y finalmente el 4º de estos puntos es el de favorecer el crecimiento de

experiencias de vida que encarnen los valores. Miren, los valores no
pueden ser declamados, tienen que ser testimoniados. Los valores
declamados y no testimoniados se vuelven prédicas moralistas y el
moralismo nunca convenció a nadie. Sólo los testimonios convencen y
cambian la cultura. Por lo tanto, tenemos que favorecer la difusión de
aquellas experiencias de vida que están vinculadas a matrices de tipo
religioso o también laico, que dan testimonio de los valores, y estos
testimonios no pueden ser sólo de tipo intelectual. Se necesitan
también testimonios intelectuales, pero lo que hace falta son
testimonios operativos, tanto en el campo económico como en el
social. En la práctica, estos testimonios toman los nombres más
variados: por ejemplo, organizaciones del Tercer Sector, o de la
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17/3/2016 Globalaw » Zamagni: ¿Cuál es la economía apta para el futuro?
economía civil, o de la economía social, o de la economía de comunión,
de la cual se hablará luego en la presentación del libro. Lo importante
es comprender la función estratégica de esta expresión. Por eso,
hacen muy mal quienes de frente a esta experiencia y a estos
modelos, dicen: "Es poca cosa, ésto no puede provocar cambios..."
¡Esto no es verdad, cambian mucho! Claro que, si yo juzgo la economía
de comunión con los parámetros de los economistas, es como un
granito de arena de una playa inmensa. Cada día en los mercados se
negocian 1 billón 200 mil millones de dólares y, por lo tanto, con
relación a estas cifras, estas experiencias parecen poca cosa. Pero
quien piensa así debo decir que no entiende mucho de economía,
entiende de contaduría porque cuenta, pero la economía es otra cosa.
Los que piensan así no comprenden el valor de lo que decía antes, de
la homogeneidad cultural, porque estas experiencias demuestran con
los hechos que es posible estar en el mercado, en la época de la
globalización, operando, organizando la producción y alcanzando fines
que no son sólo, lucrativos, de obtener ganancia, o como se dice en
inglés del "for profit". . Este es el gran desafío que escandaliza a
muchos, sobre todo a muchos economistas, porque muchos
economistas les dirán que no es posible estar en el mercado, afrontar
la competencia, sin apuntar a la maximización de la ganancia. A quien
les dice ésto le tienen que decir que es falso porque no hay ninguna
teoría, ninguna demostración de cuanto se ha dicho. En cambio se
puede demostrar que se puede actuar en condiciones de eficiencia
también con otra lógica. No estoy diciendo que la lógica de la ganancia
no sea necesaria, es necesaria pero no suficiente. Necesitamos de
otras lógicas si no queremos que el futuro corra los riesgos que
mencioné antes. Esto es muy importante, y quien me conoce lo sabe,
por qué digo siempre que la lógica de la ganancia es necesaria, porque
en ciertos ámbitos tenemos necesidad, pero tenemos que tener la
humildad de reconocer que, con la sola lógica de la ganancia, no se va
adelante, se va hacia la destrucción. Es por eso que necesitamos otras
formas alternativas, que no son contrarias, sino alternativas.
Alternativa significa otra cosa, no en contra. Nosotros tenemos que
superar una lógica antagónica, tenemos que favorecer una verdadera
libertad de opción. El verdadero liberal, hoy, es el que razona en estos
términos, deja a la libertad de elección de expresarse en términos
económicos en la forma más adecuada para cada uno.

Como se me ha terminado el tiempo deseo manifestar entonces qué

entiendo por estrategia de la sociedad civil transnacional en estos
cuatro puntos. Algunos me pueden preguntar ¿es posible ésto?. Claro
que es posible, porque si ustedes notaron, estos cuatro pilares no
presuponen nuevos recursos, sólo presuponen que cambiemos
nuestra mentalidad y que nos pongamos a trabajar para que las
decisiones políticas tengan en cuenta esto. Entonces, si no tenemos
necesidad de nuevos recursos ¿de qué tenemos necesidad?. Tenemos
necesidad de la esperanza. Y cierro con las palabras del gran
pensador francés, Charles Peguy, quien dice en un momento dado, y
cito libremente...: "la virtud que más amo es la esperanza. En medio
de las dos hermanas mayores: fe y caridad, parece dejarse llevar por
las otras, mientras en cambio es ella, la esperanza, la que hace
caminar a las otras dos". Este es el punto, nosotros tenemos que
sembrar semillas de esperanza, sembrar a manos llenas semillas de
esperanza, porque éste es el verdadero recurso escaso que nuestra
gente ha dejado de esperar y, cuando se deja de esperar, ni la fe ni la
caridad logran seguir adelante. No la reemplazan. Esto es tremendo,
pero es la tarea que tenemos por delante y es el augurio que dejo a
todos ustedes y a los amigos del Movimiento de los focolares que
actúan en este país.

Link a otros trabajos del Prof. Zamagni en DialNet

Publicado en Globalización a la(s) 17:40 el día sábado 29 marzo por

fkundmul | Visto: 1839 veces |

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