CONCILIO DE NICEA 325
convocado por TeodocioI
 Problemas de tipo dogmático,
Papa Victor I
 La fecha de la fiesta de Pascua
 La validez del Bautismo a
todos los herejes
 Necesidad de re-bautizar para
quien era bautizado
 Origen del Arrianismo
Arrio negaba: la divinidad del Verbo, y
la igualdad del Verbo con la naturaleza
del Padre.
- Dios es Dios, Dios crea al hijo, y de
esta comunión entre los dos aparece
el Espíritu Santo.
EL GNOSTICISMO: Si Dios crea al Hijo,
el momento que lo crea empieza a
existir, por lo tanto nunca existió
VASÍLIDES Y VALENTIN: herejías, el
Dios inaccesible, se contempla el solo
en su eterna soledad, y lo que hizo es
producir un demiurgo quien estaba en
una unión inmanente con el Padre.
PLOTINO Y PORFIRIO: hay 3
hipóstasis, principio de Unión y que
estaban inmanentes en una unión con
Padre y que al crear el mundo pasó de
proferir ha proferido, de creador ha
creado.
Berilio, Jesús es un simple hombre
nacido de la Virgen María, y la
dignidad del Hijo es menor que la del
Padre
TEOGNOSTO: el Verbo es hijo que
procede de la sustancia del Padre pero
sostenía que este hijo fue hecho.
PIERIO: dice que hay 2 sustancias; el
Hijo tiene otra sustancia que la del
Padre, hay 2 esencias, y él los
denomina a estas 2 esencias Usías y
por lo tanto hay 2 personas
PABLO DE SAMOSATA: el Hijo viene a
ser la potencia, la dynamis del Padre,
al ser la potencia del Padre el Hijo es
uno que no tiene personalidad propia.
ARRIO JUSTIFICA SU PENSAMIENTO
teológico con: Col 1,15; Hb 3,2 y 1,4; I
P 3,15; Hch 2,36; Jn 14,28 y Pr 8,22-23
este último es el talón de Aquiles
porque tiene una palabra que habla
de Creado cuando dice “Dios me
creó”.
Obispo Alejandro de Alejandría: El
Hijo de Dios es coeterno con su Padre
y de ninguna manera es un ser hecho
de la nada.
-El Hijo de Dios como ser divino no
está sujeto a mudanzas, a cambios.
Desde su Divinidad no está sujeto a
cambios sino desde su humanidad
El Credo es un fruto del Concilio
donde aclara que Cristo no fue creado
sino engendrado.
San Justino.- (100-165)
Escribe tres textos dos apologías
contra los griegos y un “diálogo”
llamado Trifón.
Concilio de Constantinopla (381)
LOS ESTOICOS: Creen en la astrología
y en el destino y se basan en un
materialismo exacerbado, solo existe
la razón.
Creían al igual que los pitagóricos en
la reencarnación
PITAGÓRICOS: insistían en la
purificación para una vida elevada, se
sometían a un régimen vegetariano, el
sexo era malo porque separaba alma
cuerpo.
SAN IRENEO DE LYON:
Contra el “Encratismo” ellos se
oponían a la reconciliación de los
pecadores, especialmente de los
“lapsi” o “apostacía” –negación de
Dios durante las persecuciones- y no
permitían que los que pedían ser
readmitidos a la vida de la Iglesia
puedan hacerlo defendían la
abstinencia y la continencia.
-la Iglesia no puede ser condenatoria,
y no debemos condenar antes que
Dios les condene, la voluntad de Dios
es que el hombre se salve.
EL MONTANISMO: manifiestan que
desaparece la Gracia, rechazaban las
segundas nupcias matrimoniales.
El Concilio de Constantinopla, busco la
restauración y la unidad religiosa del
imperio sobre la base ortodoxia
porque aparecieron varias herejías
con raíces arrianas.
-GREGORIO NACIANCENO, a quien le
interesaba más que nada restaurar la
unidad religiosa de todo el Imperio.
-Constantino obligó en el 314 a que
todos sean católicos.
-El primer punto que se trata en el
Concilio es la organización de la Iglesia
de Constantinopla, porque estaba
sometida a una política llamada
Filoarriana.
Homousius: significa de sustancia
parecida.
-El Concilio tratará la divinidad del
Espíritu Santo, enfrentando a todas
las herejías que aparecen a través del
arrianismo, llamados Macedionos,
Arrianos, Pneumatólogos y los
Homousianos
Tasiano (120-180)
Dirigente del encratismo y sustituyó el
vino por agua, como autopurificacion
y por eso es excomulgado en el 144.
Dos obras importantes: oratio ad
creaecos y Diatessaron:
oratio ad creaecos: todo lo que hace
referencia a la moral griega
Diatessaron:recopilación de una
manera cronológica de los 4
evangelios canónicos
MARCION separa al Dios creador del
AT del Dios verdadero capaz de
engendrar un hijo hombre. escogió el
Evangelio de Lucas pero excluyendo.
CORRIENTES HEREJÉTICAS:
los judaisantes y la de los docetas.
-LOS JUDAISANTES: son todos los
conversos al cristianismo de
procedencia judía y que más tarde
apostataban a la fe católica, volviendo
de manera total o parcial a sus
antiguas creencias y a sus prácticas
religiosas.
-EL DOCETISMO: niega la realidad
carnal del cuerpo de Cristo. Jesucristo
no ha sido un hombre verdadero con
un cuerpo de carne y hueso.
Afirmaban que Cristo no había sufrido
la crucifixión, solo era apariencia.
ATENÁGORAS: el primer promotor o
precursor de la Escuela de Alejandría.
Escuela de Alejandría: Es un centro
superior de estudios de exégesis, es
una escuela teológica orientada a los
catecúmenos, nació para enfrentar el
problema del gnosticismo.
Escuela de Antioquía: interés en la
humanidad de Cristo y una gran
defensa en el Jesús histórico.
Coflicto entre las dos escuelas:
porque decía que la de Alejandría
destruía el valor histórico de la biblia y
convertía a las escrituras en una gran
mitología.
Atenágoras:Compone 2 obras y hace
una apología: “Súplica en favor de
los cristianos”, y “La Resurrección de
los muertos.
- Atenágoras hará una exposición
maravillosa sobre Dios diciendo que
Dios es por definición increado e
indivisible.
- defensa sobre la resurrección de los
muertos y se va contra la racionalidad
ya que manifiesta que la resurrección
de los muertos con cuerpo y alma.
- El hombre es completo y al morir el
cuerpo mortal se separa del alma
inmortal pero la resurrección debe
juntar de nuevo y necesariamente el
cuerpo y el alma
San Clemente de Alejandría
3 grandes escritos:
1 Protreptico: objeto de convencer a
los paganos para que se vuelvan a
verdadero Logos
2 El Pedagogo: aquí define la división
y el rol del Logos. Este pedagogo se
dirige a las personas convertidas y al
cristianismo, es decir a toda una
escuela de perfección y hay que
remontarse al recto comportamiento
cristiano.
3 Strómata: Las virtudes básicas son el
amor y la justicia, el verdadero
gnóstico asciende paulatinamente por
medio de la fe y de una vida virtuosa
llevada exclusivamente a la
perfección.
 CONCILIO DE ÉFESO (431)

-Estaba gobernada la Iglesia de
Constantinopla por Nestorio,
Patriarca de Constantinopla, y de ahí
sale la herejía del Nestorionismo o
Difisismo.
NESTORIONISMO: Habla de Cristo y
separa las 2 naturalezas y son dos
entes totalmente independientes
unidas en Cristo, son 2 Prosopon
distintos.
- Nestorionistas no aceptan que Dios
ha engendrado al Hijo y al E. Santo,
cómo María puede engendrar lo que
ya ha sido engendrado
-la Theodokos: María es un simple
instrumento, un depósito, casi como
un vientre de alquiler.
- el problema de la Encarnación.
DOCETISMO: Toman las escrituras al
pie de la letra saliéndose de vida,
tradición y magisterio, partiendo de
la 1 Juan 1,1.
CRISTOLOGÍA UNITARIA: Atanasio y
Orígenes.
-Todo el hombre está bajo una
protección divina, y todo el hombre es
objeto y sujeto de salvación divina.
-La semejanza tiene que ver con el
aspecto exterior, y decimos nosotros
que DIOS nos creó a su semejanza,
fuimos creados de un solo modelo y
ese modelo es Dios mismo, para que
lo reflejemos a Él, por eso el cuerpo es
el Espíritu Santo, es la casa de Dios.
-El espíritu decimos que por este
espíritu tenemos vida, y en este
espíritu humano es donde habita Dios,
y es el espíritu el órgano por el cual
nosotros nos comunicamos con Dios y
tiene 3 funciones: Intuición,
conciencia y comunión.
CONCILIO DE CALCEDONIA (451)
El texto principal del concilio decía
“los Santos Padres, todos a una sola
voz, enseñamos que ha de confesarse
a uno solo y el mismo Hijo nuestro
Señor Jesucristo, el mismo perfecto
en la divinidad y el mismo perfecto en
la humanidad.
-una sola hipóstasis no partido ni
dividido en dos personas, sino un solo
Hijo unigénito”
- en este Concilio es la primera vez que
se utiliza el término griego prosopom
que quiere decir máscara para
referirse a persona como hoy
conocemos dicho término.
CONCILIO DE
CONSTANTINOPLA II (553)

- Esta herejía tiene raíz platónica
porque lo que vemos y contemplamos
es solamente un reflejo, una imagen,
siendo la materia corrupta Jesús
tendría un cuerpo aparente porque
sería que tiene algo de corrupto, luego
Jesús es puramente divino porque la
materia es mala.
DEFENSORES DEL CONCILIO
-Se recupera la imagen papal fue
reconocido el Papa como infalible y se
da la infabilidad porque había pleno
acuerdo entre la Iglesia católica y la
ortodoxa, rechazando el monofisista.
- EL MONOFISISMO EUTIQUES: decía
que Cristo es un ser divino y si algo
tuvo de humanidad fue absorbido por
la naturaleza divina.

Orígenes, Alejandro de Alejandría, - se estableció el Credo de Caldeconia

Atanasio, Eusebio de Cesarea, Cirilo
de Jerusalén y San Epifanio
-Cuando tocamos el misterio de la
Unidad de Cristo: Jesús es Dios y
hombre al mismo tiempo (Rm 1,3-4),
el Verbo se hizo carne (Jn 1,14); tomó
la forma de siervo (Flp 2,6-7), Cristo
tuvo que asemejarse en todo a sus
hermanos (Hb 2,17). Estos textos
muestran la unidad de Cristo, luego es
una cristología unitaria y una
cristología dualista.
uniendo el de Nicea y el de
Constantinopla, defendiéndose la
plena humanidad y la plena divinidad
de Jesús.
-Los obispos que estaban a favor del
monofisismo fueron rechazados y
todos sus decretos quedaron
totalmente anulados