CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL-CIUDAD DE MÉXICO

DOCTORADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL

(LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: VIOLENCIAS, GÉNEROS, SEXUALIDADES, MIGRACIONES)

DEBATES TEÓRICOS CONTEMPORÁNEOS EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL 1

PROFESORA: DRA. MARIÁNGELA RODRÍGUEZ NICHOLLS

TRABAJO FINAL
ÓSCAR SALVADOR TORRES

DICIEMBRE, 2017
Introducción

El presente documento tiene el objetivo de elaborar un cuadro con las categorías analíticas aprendidas y reflexionadas durante el
seminario Debates Teóricos Contemporáneos en Antropología Social 11, impartido por la doctora Mariángela Rodríguez Nicholls. Las
categorías que veremos a continuación son acumulación originaria, acumulación por desposesión, totalitarismo, imperialismo,
raza/racismo, interculturalidad, necropolítica, hegemonía/subalternidad, colonialismo/colonialidad, interculturalidad e
interseccionalidad. Las categorías sólo se separan con fines analíticos, pero en realidad están relacionadas.
Como veremos, los esfuerzos teóricos de los y las autoras están encaminados a explicar las violencias que ellos ven en sus
contextos históricos y/o socioculturales desde una o varias categorías en particular. La violencia es la partera de la historia, afirma
Marx; y desde esta sentencia, las categorías mencionadas son expresiones particulares de esa violencia.
El cuadro está dividido en cuatro columnas. La primera, contiene la categoría que será analizada en las siguientes tres columnas.
La segunda, contiene al autor, autora o autores que trabajaron ese concepto y revisamos en el seminario. La tercera columna contiene
los principales argumentos que nos ayudarán a retener información central que nos ayude a debatir en futuros espacios. Y la última
columna contiene reflexiones sobre cómo podría aplicar las categorías en mi actual proyecto de investigación.
El título provisional de mi proyecto de investigación es La expulsión continúa aquí: migrantes mexicanos deportados y
retornados desde Estados Unidos y sus estrategias para integrarse a la Ciudad de México. El objetivo general es analizar los desafíos
que estas personas enfrentan, cuando deciden instalarse en la capital del país, en los siguientes rubros: lo familiar, lo económico y lo
sociocultural.
Cabe destacar que mi estudio se inserta en un contexto histórico donde el odio hacia los migrantes, en especial hacia los de
origen mexicano, se ha exacerbado desde que Donald J. Trump asumió la presidencia de Estados Unidos el 20 de enero de 2017. Los
medios han alarmado sobre el alza de deportaciones, a pesar de que está bien documentado que los presidentes anteriores a Trump
también han expulsado a millones de personas: por ejemplo, Barack Obama incluso fue nombrado “deportador en jefe” porque
durante su administración fueron deportadas casi tres millones de personas 2.

1Doctorado en Antropología Social, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social-Ciudad de México, promoción 2017-2021.
2
Neely-Streit, Gabriel (2017, junio 23). Obama, ¿’Deportador en Jefe’? Hay que repensar el título. Chicago Tribune. Recuperado de http://www.chicagotribune.com/hoy/chicago/ct-hoy-obama-deportador-
en-jefe-repensar-el-titulo-20170623-story.html (consultado el 11 de octubre de 2017).
 Categoría Autoras/es Principales argumentos
-La acumulación originaria es el punto de partida
previo que todo modo de producción capitalista
parece suponer.
-Durante el último tercio del siglo XV y las primeras
décadas del XVI se sentaron las bases del modo de
producción capitalista.
-El proceso histórico que dio origen sistema capitalista
de producción fue el despojo que de sus medios de
producción sufrieron los trabajadores. Los
Acumulación campesinos son expulsados de sus tierras, los
originaria Karl Marx terratenientes acapararon fraudulentamente grandes
extensiones y las mercantilizaron. Los medios sociales
de vida y de producción se convirtieron en capital, y
los otrora productores se volvieron trabajadores
“libres”, asalariados.
-La acumulación originaria se respalda en altos grados
de violencia.
-La violencia es la partera dela historia, y en sí misma
es una potencia económica.
-La acumulación por desposesión consiste en usar los
mecanismos de la acumulación originaria para
mantener vigente al sistema capitalista de
producción.
-Desde la década de 1970, el capitalismo ha
padecido sobreacumulación de excedentes de
trabajo (desempleo) y de capital (excedentes de
mercancías que no pueden venderse). Para
mantenerse vigente, el capitalismo se vale de los
ajustes espacio-temporales para desplazar las crisis
Aplicación de la categoría en mi
proyecto de investigación
La acumulación originaria es lo que da paso al
concepto de acumulación por desposesión, por lo
que debemos pensarlos como un proceso: en el
mundo, la gente continúa siendo expropiada de su
fuerza de trabajo y de sus medios de producción de
alguna u otra manera.
Las migraciones por motivos económicos son un
ejemplo de cómo el capitalismo desplaza sus crisis
geográficamente. Por un lado, los países expulsores
(como México y Centroamérica), con sus altos
índices de desempleo o ausencia de calidad de vida,
orillan a la gente a irse a países con “mejores
oportunidades”, generando la producción de divisas
que mejoran, en algunos sentidos, la economía a
escalas micro y macro.
La historia de las migraciones México-Estados
Unidos ha estado permeada por las necesidades de
mano de obra barata representada principalmente
en los migrantes indocumentados. Aunque los
presidentes de nuestro vecino país del norte se
hayan manifestado en contra de los migrantes sin
papeles, saben que la presencia de éstos en sus
territorios son fundamentales para la realización de
actividades productivas donde se les pueda
explotar, desposeyéndolos del valor real de su
trabajo: mediante el discurso antimigrante (que
dicta los mexicanos “ilegales”se están robando
empleos y que son unos criminales por permanecer
en Estados Unidos sin papeles) se justifica esta
desposesión y otros tipos de discriminaciones.
 geográficamente o aplazarlas temporalmente. De
Acumulación por esta manera, se instaura de nuevo un ciclo
desposesión David Harvey
capitalista.
-La acumulación por desposesión y la reproducción
ampliada quedan a cargo del capital financiero y las
instituciones de crédito respaldados por poderes
gubernamentales.
-El autor desarrolló este concepto para reflexionar
sobre las clases sociales e ir más allá del dualismo
estructura/superestructura. Él parte de la idea de que
la hegemonía legitima una visión del mundo como
única. Así, una hegemonía económica también lo es
en sentido cultural, por lo que se requiere de ciertos
Antonio elementos culturales para sostener el poder político
Gramsci en turno.
-La hegemonía es una concepción del mundo
articulada y coherente que proponen las clases
Hegemonía/ dominantes a todo el conjunto de la sociedad
-Ante estos poderes dominantes, están los colectivos
subalternidad subalternos que se encuentran fuera de la hegemonía
porque no siguen las normas o no comparten las
características dominantes.
-Los subalternos participan de la concepción del
mundo de los hegemónicos.
-La hegemonía expropia parte de la cultura
subalterna, pero también los subalternos se apropian
de la cultura hegemónica y la resignifica.
Pero el sistema capitalista estadunidense ha
observado que para superar sus continuas crisis
puede hacer de las deportaciones un negocio
redondo: hay empresas millonarias que se dedican a
construir los centros de detención donde las
personas en proceso de deportación son obligadas a
trabajar (a veces sólo les pagan un dólar por día).
Asimismo, hay aerolíneas dedicadas a transportar a
los deportados a sus países de origen. Estos
mecanismos de explotación conllevan la
desposesión también de los derechos humanos de
los deportados. Y de su dignidad.
El discurso hegemónico en Estados Unidos consiste
en llamar ilegales a los migrantes indocumentados.
Esta construcción de la ilegalidad se basa en ver “lo
mexicano” como lo subalterno, lo que debe
rechazarse. Lo grave es que la mayoría de los
migrantes indocumentados de origen mexicano que
viven en Estados Unidos asumen que están
cometiendo un delito por vivir sin documentos en
ese país y deciden “vivir en las sombras”, es decir,
ocultarse la mayor parte de tiempo para poder
trabajar y, quizá, acceder a la idea hegemónica del
American Dream.
Quienes se manifiestan en contra de los
migrantes indocumentados afirman que quienes
deseen vivir en Estados Unidos deben hacerlo por la
vía “legal”, aunque se les olvida que Estados Unidos
tiene un pasado colonial y que robaron gran parte
del territorio que antes era mexicano.
 -La subalternidad puede imponer también su propia
concepción del mundo y volverse hegemónica en
algún punto de la historia.
-Hay dos modalidades de imperialismo para esta
autora: 1) el imperialismo colonialista de los países
europeos, que a partir del Estado-nación se extiende
a otros continentes (principalmente hacia África). 2)
el imperialismo continental intraeuropeo que da lugar
al nacionalismo tribal.
-En la empresa colonizadora lo económico y su
correlato social va destruyendo poco a poco la
política.
Hannah -En el imperialismo colonizador ya vemos uno de los
Arendt rasgos que luego aparecerán en el totalitarismo, el de
que se tiende a abolir la diversidad y pluralidad de
diferencias que son propias de la humanidad. Hay un
poder reduccionista donde el otro es interlocutor sólo
si se someta a su poder y a su modelo. El racismo que
surge de todo esto es el reverso de este poder
reduccionista: el dominio económico-político produce
una dominación racial explícita o implícita que los
justifica y que llega hasta el exterminio de las
poblaciones así reducidas.
Este concepto me permite identificar a Estados
Unidos como un imperio que busca solucionar sus
crisis construyendo subalternos en el resto del
mundo. Los migrantes indocumentados son algunos
de ellos. Estados Unidos demuestra su poder como
imperio, incluso en las vidas de las personas, cuando
ha creado todo un sistema migratorio que le
permite jugar siempre a su favor, y lo peor es que
cuenta con la complicidad de los gobiernos de los
países expulsores. Por ejemplo, México aceptó que
los vuelos con personas deportadas arriben a la
Ciudad de México, es decir, lejos de la frontera
internacional con Estados Unidos, para desmotivar
futuros cruces irregulares.

Propone examinar el estado actual del capitalismo

global y el papel que podría jugar en él un nuevo
imperialismo.
Imperialismo -Imperialismo es una palabra que se suele pronunciar
con ligereza, pero tiene significados diferentes: para
utilizarla como término analítico, más que polémico,
precisa cierta clasificación.
-Resulta fundamental la distinción entre las lógicas
territorial y capitalista de poder, aunque ambas se
mezclan de manera compleja y hasta contradictoria.
-El nuevo imperialismo es una repetición de los
acontecimientos imperialistas ocurridos a finales del
 siglo XIX, cuando se produjo la inmensa acumulación
David Harvey por desposesión perpetrada por el imperio británico.
La diferencia es que, dejando de lado a Irak, no hay
ocupación colonial. El nuevo imperialismo usa el
poder económico y de las instituciones
internacionales, como el Banco Mundial o el Fondo
Monetario Internacional.
-Con el neoliberalismo se producen reformas
institucionales a favor del mercado y la privatización,
pero en contra de la intervención del estado que
debería garantizar el bienestar de las personas. El
neoliberalismo está relacionado con un proyecto
imperial distinto al de la década de 1950 y 1960,
cuando Estados Unidos era una superpotencia
imperialista. El acceso al petróleo de Oriente Próximo
es ahora una cuestión clave de seguridad para ese
país, así como para la totalidad de la economía global.

Arendt identificó los siguientes elementos como
esenciales para un gobierno totalitario: Una
ideología. Para Hannah Arendt el racismo ha sido la
poderosa ideología de las políticas imperialistas. En el
nazismo hay una ideología de la naturaleza (el
racismo) y en el estalinismo una ideología de la
historia. Esta ideología justifica el régimen, la historia,
la superioridad de unos individuos sobre otros, que
son los enemigos internos que deben ser eliminados.
Hannah El terror total. Institucionalizado en los campos de
Totalitarismo Arendt concentración nazis y en los campos de trabajo
soviéticos. La destrucción de los vínculos naturales
humanos, de los espacios para la vida íntima, familiar,
pública y política. La organización de un régimen
burocrático. Desaparece la responsabilidad
individual: los Estados se transforman en “gobiernos
de nadie”.
¿Se está convirtiendo la ideología racista reforzada
por Trump en el inicio de una época de terror para
los migrantes indocumentados? Ahora, ellos
reportan mayores expresiones de racismo, y a través
de la frase back to Mexico, se demuestra el objetivo
central de Trump y sus seguidores: eliminar a los
migrantes indocumentados, en especial a los
mexicanos. El actual presidente estadunidense busca
continuamente estrategias para justificar su
supuesta superioridad y la inferioridad de los
mexicanos en general, y de los migrantes sin papeles
en particular.
 -La noción de racismo para Arendt parte de una visión
eurocéntrica basada en su propia experiencia bajo el
régimen nazi y el exterminio judío.
-El pensamiento racial tiene sus raíces en el silo XVIII,
aunque emergió simultáneamente en todos los países
occidentales durante el siglo XIX, aunque sólo a final
de éste se le dio importancia como si hubiera sido una
de las principales contribuciones el pensamiento
occidental.
-La historia es interpretada no sólo como una lucha
económica de clases, sino también como una lucha
Hannah “natural” de razas.
Arendt -El pensamiento racial es insuficiente para explicar la
brutalidad y bestialidad del régimen nazi.
-El vocablo raza tiene un significado particular en el
imperialismo colonial, donde las personas marcan sus
diferencias según el “grado de humanidad” que
posean.
-Para Arendt, entonces, raza no se relaciona sólo con
el color de piel, sino con religión, nacionalidad y otros
Raza/Racismo marcadores de la diferencia.
-La autora se basa en una noción de agencia histórico-
política que a su vez reproduce una narrativa de la
modernidad de Europa que interpreta el nazismo
como una crisis de Occidente. En este relato sobre
Europa y Occidente emerge una conceptualización de
raza y racismo que se volverá dominante en las
colonias: el racismo como un absurdo ideológico.
-Arendt piensa la raza y el racismo como un factor
ideológico que ha corrompido la vocación
emancipadora de la agencia moderna.
-El racismo no es algo innato en las personas, ni
tampoco una predisposición sicológica.
-El racismo es una forma de discriminación social
vinculada con la aniquilación cultural, la dominación
Como vimos, las y los autores que describen las
violencias suscitadas por el racismo, subrayan la
obligación que tenemos de ubicarlo históricamente y
comprender que no sólo se refiere al color de piel,
sino al ejercicio de la discriminación desde sectores
dominantes hacia sectores oprimidos A
continuación, en este sentido, describiré cómo se
encrudeció el odio antimexicano con el arribo del
actual presidente. Además, veremos cómo el racismo
es la base para ejercer numerosas discriminaciones
hacia la gente indocumentada, principalmente la de
origen mexicano.
Desde que Donald J. Trump comenzó a gobernar
el 20 de enero de 2017, los medios de comunicación
y las ciencias sociales señalaron el comienzo de una
era que tendría impactos negativos en las relaciones
internacionales entre Estados Unidos y México,
principalmente en los siguientes temas: la política de
deportaciones, la construcción del muro en la
frontera que divide a ambos países, y el Tratado de
Libre Comercio, el cual Trump pretende eliminar o
modificar porque considera que las empresas
estadunidenses provocan pérdida de puestos de
trabajo cuando migran a naciones donde la mano de
obra es barata (como México y China), aunque la
verdadera causa de esto sea la automatización
suscitada por la innovación tecnológica (Meyer,
2017; Zepeda, 2017).
Además de una era Trump, estamos
viviendo el efecto Trump (Barros, 2017a, 2017b),
efecto que se fue suscitando desde su campaña,
cuando aseguró que terminaría con todos los
programas que el expresidente Barack Obama había
consolidado, además de expresar, mediante
discursos racistas, su rechazo hacia los migrantes
 política y la opresión militar de los pueblos
colonizados.
-El racismo es un método de explotación, dominación,
subyugación y deshumanización: quienes son
considerados humanos son reconocidos como sujetos
con acceso a la ciudadanía. Quienes son considerados
inferiores, “menos humanos”, se les niega derechos y
se les cuestiona su humanidad.
-Fanon nos permite analizar diferentes racismos, no
sólo los basados en el color de la piel; el racismo
puede estar originado en las diferencias religiosas,
Frantz Fanon culturales, lingüísticas.
-Fanon también busca ir más allá de las definiciones
universales de racismo porque reconoce que hay
diferentes racismos dependiendo de cada región y de
su propia historia colonial.
-La reflexión metodológica que podemos aprender de
Fanon es que la definición universal de racismo,
entendida como discriminación por el color de la piel,
puede desdibujar otras opresiones. Sin embargo,
Fanon va en contra de la idea de que hay “grados de
racismos”, por lo que afirma tajantemente: se es o no
se es racista; el racismo es general a todas las
personas que sufren opresión.
-El racismo opera bajo una dicotomía fundamental: lo
superior es el ser, y lo inferior es el no ser.
indocumentados, principalmente los mexicanos 3
(Barros, 2017b). Prueba de ello es su discurso en
Manhattan del 16 de junio de 2015, en la Torre
Trump: “cuando México nos manda a su gente, no
manda a los mejores. No los manda a ustedes. Envía
a gente con montones de problemas y nos traen esos
problemas. Ellos traen drogas y crimen. Son
violadores. Aunque, supongo, que algunos de ellos
son gente buena” (Meyer, 2017:9).
Estimaciones de 2016 afirman que en
Estados Unidos residen alrededor de 5.6 millones de
mexicanos indocumentados4, por lo que aquel
mensaje generó indignación e inquietud en este
sector y en la población mexicana en general (Meyer,
2017). Así, cuando Donald John Trump asumió la
presidencia el 20 de enero de 2017, el miedo se
instauró en todas las comunidades de migrantes
indocumentados, no sólo en las de origen mexicano.
Racismo y sentimientos antimigrantes guían, al
parecer, las decisiones políticas de Trump. El 25 de
enero de 20175 firmó órdenes ejecutivas para
ampliar y reforzar el muro que divide la frontera
entre México y Estados Unidos, incrementar la
deportación de migrantes indocumentados, y
represaliar a las llamadas ciudades santuario que
protegen a los migrantes sin papeles 6.

3
Es importante señalar que Trump se ha manifestado contra los gobiernos (como el de China) y personas de otras naciones (como los “terroristas” musulmanes), e incluso contra Hillary Clinton (al
acusarla de encabezar una banda de pedófilos). Asimismo, este presidente comenzó su mandato con el 40 por ciento de aceptación, el repudio de los movimientos feministas, LGBTQ, de latinos y
afroestadunidenses (Valdés, 2017).

4
Krogstad, Jens Manuel, Passel, Jeffrey S. Y Cohn, D’Vera (2017, abril 27). 5 facts about illegal immigration in the U.S. Pew Research Center. Recuperado de http://www.pewresearch.org/fact-
tank/2017/04/27/5-facts-about-illegal-immigration-in-the-u-s/ (consultado el 20 de noviembre de 2017).
5 Presidential Document (2017, enero 25). Federal Register. Recuperado de https://www.federalregister.gov/documents/2017/01/30/2017-02102/enhancing-public-safety-in-the-interior-of-the-united-

states (consultado el 19 de noviembre de 2017).

6El castigo consistiría en limitar el presupuesto de dichas ciudades santuario si las autoridades de éstas se niegan a colaborar en las deportaciones de migrantes indocumentados. Jeff Sessions, fiscal
general de Estados Unidos afirmó: “cuando las ciudades y los estados se niegan a ayudarnos a hacer cumplir nuestras leyes, nuestro país es menos seguro. Esas políticas no pueden continuar". EFE
 -El racismo es uno de los efectos más notables del
colonialismo.
-La raza es una categoría geopolítica que tiene una
historia vinculada a la construcción del Estado-nación
colonialista.
-La parte biológica del racismo no es el único
elemento para definirlo: lo fundamental del racismo
es que éste se utiliza para marcar y legitimar una
dominación.
Albert -El racismo es un elemento necesario para la
Memmi reproducción del sistema colonial, en el sentido de
que se justifica la dominación del otro porque se le
considera inferior.
-Para teorizar sobre el racismo, Memmi elabora la
dicotomía colonizador/colonizado. El primero se
asume como superior deshumanizando al segundo,
despersonalizándolo y considerándolo débil.
-El racismo es una violencia ejercida sobre el cuerpo
-El racismo consiste en desconocer las aportaciones
reproductivas y culturales de la/del otra/o sólo
porque no es blanca/o.
-Forclusión es el término que utiliza Segato para
indicar los silencios cognitivos, los vacíos
historiográficos y la indiferencia etnográfica hacia la
gente negra en Brasil (aborda principalmente a las
Rita Segato
(2017, marzo 27). Fiscal general de EU exige a 'ciudades santuario' deportar a indocumentados. Excélsior. Recuperado de http://www.excelsior.com.mx/global/2017/03/27/1154346 (consultado el 19
de noviembre de 2017).
7
Notimex (2017, marzo 10). México no pagará muro: Senado de EU; contradice a Trump. Excélsior. Recuperado de http://www.excelsior.com.mx/nacional/2017/03/10/1151083 (consultado el 19 de
noviembre de 2017).
8 Recuperado de https://twitter.com/realDonaldTrump/status/856172056932700164 (consultado el 19 de noviembre de 2017).
9
Vargas, Rosa Elvira (2017, enero 25). EPN: México exige y ofrece respeto en su relación con EU. La Jornada en línea. Recuperado de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2017/01/25/epn-podria-
dirigir-mensaje-al-pais-esta-noche (consultado el 19 de noviembre 2017).
De los 3142 kilómetros que conforman la
frontera México-Estados Unidos, 1050 ya tienen
barreras; el resto son límites naturales conformados
por ríos, montañas y humedales muy difíciles de
cruzar. Además, hay dispositivos de vigilancia como
cámaras, drones y patrullas fronterizas. Trump
pretende que el gobierno mexicano pague por ese
tramo que falta por amurallar, a pesar de las críticas
que senadores republicanos y demócratas han hecho
respecto a la inviabilidad técnica y económica del
proyecto, y que quizá éste no sea la mejor solución
para contener la migración indocumentada7.
El 23 de abril de 2017 Donald Trump publicó
en su cuenta de Tweeter que tarde o temprano
México tendrá que pagar por el muro fronterizo 8,
esto, a pesar del mensaje que el presidente Enrique
Peña Nieto emitió el 25 de enero de 2017, donde se
manifestó en contra de la construcción de dicho
muro y prometió la defensa de los derechos de los
migrantes mexicanos en los 50 consulados que
representan a México en Estados Unidos 9. En este
comunicado, el presidente mexicano ofreció y exigió
respeto al vecino país, pero Trump busca con sus
órdenes ejecutivas más recientes respaldar el
discurso antimigrante que ha sostenido desde 2015,
principalmente, hacia los mexicanos.
 trabajadoras domésticas negras quienes además
cuidaban a los hijos de familias de clase media y alta).
-El mestizaje en Brasil tiene una base histórica y
discursiva que intenta borrar las raíces negras de ese
país.
-Bajo el contexto del mestizaje, existen dos posturas
hermenéuticas en tensión: una académica y racista,
basada en el discurso higienista blanco; y otra basada
en el discurso del mito religioso afro brasileiro.
-Foucault argumenta que la contrahistoria es el
primer discurso histórico político de Occidente, el cual
nos permite introducir el modelo de la guerra para
pensar la historia. La contrahistoria transgrede la
continuidad de la gloria y enuncia una nueva forma de
continuidad histórica: el derecho a la rebelión. Para la
contrahistoria, el acontecimiento el acontecimiento
inaugural de las sociedades es la invasión.
-Para este autor, la historia es una guerra entre razas.
La guerra de razas implica un racismo de Estado, pues
éste comenzará a encargarse de los procesos
biológicos de la sociedad. Esta guerra de razas se
concibe en términos de supervivencia de los más
fuertes y aptos, más sanos, más cuerdos, más arios.
-El poder de los Estados modernos y el discurso
biologizante utilizarán esa contrahistoria para
desarrollar las bases teóricas del racismo,
Michel -Un término central para comprender el concepto de
Foucault racismo es el de biopolítica, la cual define como la
presencia de los aparatos del Estado en la vida de las
poblaciones. De este vocablo se deriva biopoder, el
cual se manifiesta cuando las instituciones del Estado
10Clemente, Anabel (2016, noviembre 11). Trump deportará a tres millones de indocumentados ‘criminales´. El Financiero. Recuperado de http://www.elfinanciero.com.mx/mundo/trump-promete-
inmediata-deportacion-de-millones-de-inmigrantes.html (consultado el 21 de noviembre de 2017).
11 Un año fiscal en Estados Unidos va del 01 de octubre de un año al 30 de septiembre del siguiente.
Ya como presidente electo, Trump reiteró
que planea deportar a tres millones de migrantes
indocumentados: “Vamos a ir por los criminales y los
que tengan un pasado delictivo, miembros
de pandillas, narcotraficantes. A mucha de esta
gente, unos dos o incluso tres millones, la vamos
a sacar del país o la vamos a encarcelar”10. Para
lograr esto, el presidente estadunidense ha previsto
la contratación adicional de 10 mil oficiales de
migración y ha autorizado a los policías locales que
detecten y aprehendan a migrantes sin papeles.
Empero, los números demuestran que se ha
deportado también a personas migrantes sin
antecedentes criminales graves. Por ejemplo, cifras
del Departamento de Seguridad Nacional de Estados
Unidos (U.S. DHS) confirman que durante los años
fiscales 2009-201611 fueron expulsadas alrededor de
2 millones 990 mil 109 personas, de las cuales el 70.4
por ciento eran de origen mexicano. Este período
coincide con la administración de Obama,
considerado el presidente con más deportaciones en
toda la historia de Estados Unidos. Sin embargo, las
administraciones anteriores también han sido
severas contra los migrantes indocumentados, pero
llama la atención que los medios de comunicación se
hayan encargado de colocar a Obama como “el
deportador en jefe” (Meza, 2014).
Barack Obama aseguró que sólo deportaría
a delincuentes “peligrosos” (vinculados con drogas,
secuestros, violaciones, asesinatos, etcétera), pero
como observamos en la tabla 1, son más altas las
 utilizan numerosas y diversas técnicas para subyugar
los cuerpos y controlar la población.
-Michel Foucault parte de una visión universalista de
la historia, pero en realidad observamos que sus
argumentos sólo pueden ser aplicados a Europa. En
este sentido, podemos afirmar que su noción de
racismo es intraeuropea.
-Foucault ubica el inicio racismo a finales del siglo
XVIII. En este período se buscaba asegurar los
procesos biológicos a través del disciplinamiento de
cada individuo (hacer morir y dejar vivir). Desde el
siglo XX, entonces, vemos cómo a biopolítica es una
herramienta del racismo. Ella, a través de
mecanismos globales, intenta asegurar la regulación
de procesos biológicos. En este sentido Foucault
emplea el concepto de tecnología del biopoder, es
decir, cuando las instituciones del Estado y el
gobierno optan por hacer vivir y dejar morir, es decir,
se establece cuáles sujetos merecen continuar con
vida y cuáles no. Por ejemplo, un blanco heterosexual
tendría más derecho a vivir que un negro homosexual.
Los Estados modernos se vuelven así en homicidas
porque deciden quién puede vivir y quién debe morir.
-Entonces, este autor define racismo como la
condición de aceptabilidad de la matanza en una
sociedad en que la norma, la regularidad, la
homogenidad, son las principales funciones sociales.
Quien se aleja de las normas dominantes, corre el
peligro de sufrir discriminación, y el racismo es una de
ellas.
El racismo es la metafísica de la muerte del siglo XX.
12 En el 2013 este programa se expandió por todo Estados Unidos. A través de tecnología detectora de huellas, se podía saber el estatus migratorio de la persona detenida. Pero en varias ocasiones falló
al confundir ciudadanos estadunidenses con extranjeros. Este motivo, y las constantes críticas a las que fue sometido, provocaron que se suspendiera el 06 de enero de 2015.
cifras de deportados no criminales que la de
deportados criminales. Sin embargo, en diferentes
sectores de la sociedad estadunidense se ha
establecido desde el siglo pasado que basta con vivir
sin papeles en Estados Unidos para ser expulsado
(Acuña, 2011): a través de la historia los gobiernos
estadunidenses se han encargado de vincular los
problemas sociales y económicos con la “migración
ilegal” (King, Massoglia y Ugen, 2012) para justificar
así el creciente endurecimiento de las políticas
migratorias.
Entonces, el discurso de odio hacia los
migrantes en Estados Unidos no es nuevo, pero, a
diferencia de otros períodos, los migrantes sin
papeles están experimentando con más fuerza el
racismo, el miedo a ser deportados, y otros tipos de
discriminación (Barros, 2017a, 2017b; De Genova,
2017). Y desde los atentados del 11 de septiembre de
2001, la migración en ese país es tema de seguridad
nacional no sólo en su frontera sur, sino en todo el
territorio.
Pareciera que se está reavivando el
cancelado programa migratorio Comunidades
Seguras (Secure Communities), surgido en 2008,
consistente en la articulación de las fuerzas policíacas
federales, estatales y locales para identificar a
extranjeros que han sido detenidos y proceder a su
deportación en caso de que estén indocumentados
(Suárez, 2016)12. Es decir, antes de la llegada de
Trump los policías ya habían fungido como oficiales
 -El racismo es un proceso que reduce al cuerpo, al ser
humano mismo, a una cuestión de apariencia, de piel
y de color considerando que estas características
justifican la dominación y el exterminio. Esta ficción
de raíz biológica justificado el exterminio de ciertas
poblaciones, y es la causa de incontables crímenes y
masacres. La necropolítica (concepto que revisaremos
Achille líneas abajo) es el artífice de estas violencias.
Mbembe -Mbembe parte de su propia experiencia como negro,
pero sabe que la negritud es sólo una de las diferentes
identidades/condiciones físicas que justifica el
racismo de los blancos.
-Mbembe identifica que hay tres momentos
históricos que nos dan cuenta de cómo se ha ido
transformando el racismo en el mundo: el primero es
el despojo llevado a cabo durante los siglos XV y XIX:
hombres y mujeres africanos fueron transformados
en objetos, mercancías y monedas de cambio. El
segundo momento comienza a finales del siglo XVIII
cuando los negros comienzan a reivindicarse como
sujetos. Se suscitan varias revueltas de esclavos, la
independencia de Haití en 1804, la lucha para acabar
con el esclavismo y las descolonizaciones africanas.
Mbembe asegura que ese período concluye con la
eliminación del apartheid durante los últimos años del
siglo XX. El tercer momento inicia con el siglo XXI
caracterizado por la expansión planetaria de los
mercados, la privatización impulsada por el
neoliberalismo, el complejo militar posimperial y las
tecnologías electrónicas y digitales.
-El autor nos alerta sobre un racismo contemporáneo
donde ahora todas las poblaciones subalternas, y ya
13
Redacción Animal Político (2017, septiembre 05). Trump cancela DACA y deja a miles de jóvenes migrantes en peligro de ser deportados. Animal Político. Recuperado de
http://www.animalpolitico.com/2017/09/daca-cancelado-trump-jovenes-migrantes/ (consultado el 21 de noviembre de 2017).
de migración: el presidente activo sólo está
retomando dicho proyecto.
Tanto Obama como Trump han confirmado,
con sus acciones, que cualquier migrante sin papeles
puede ser removido, y no sólo los delincuentes
peligrosos. Esto nos lleva a pensar en personas
migrantes indocumentadas que son separadas
injustamente de sus familias y sus comunidades por
haber cometido una infracción de tránsito o por una
redada de la ICE, aunque no haya pruebas de que son
una amenaza real para Estados Unidos (Hagan,
Eschbach y Rodríguez, 2008; Inda y Dowling Kline,
2016).
Sumado a lo anterior, Jeff Sessions, Fiscal
General de Estados Unidos, notificó el 5 de
septiembre de 2017 que llegaba a su fin la Acción
Diferida para los Llegados en la Infancia (Deferred
Action for Childhood Arrivals, DACA), un programa
que Barack Obama echó a andar en 2012,
beneficiando a casi 800 mil migrantes jóvenes sin
papeles, de los cuales aproximadamente 79 por
ciento son de origen mexicano13. Para postularse a
DACA, el solicitante debe haber llegado a Estados
Unidos antes de los 16 años de edad; tener como
mínimo 15 años de edad al momento de solicitar, y
máximo 31 años al 15 de junio de 2012; haber vivido
en Estados Unidos de forma continua desde junio del
2007 o antes de esa fecha; contar con estudios de
bachillerato o estar cursándolos; y no haber sido
declarado culpable por un delito grave, delito menor
significativo o tres delitos menores.
 no sólo los negros, están en peligro de sufrir racismo El DACA podía renovarse cada dos años. En
y los efectos de prácticas imperiales inéditas, como este sentido, el Departamento de Seguridad Nacional
guerras civiles, ocupaciones de territorios por países explicó qué procede para los actuales beneficiarios
imperiales, etcétera. A esto Mbembe le llama del programa: se revisará caso por caso, pero los
universalización tendencial de la condición negra. jóvenes que debían renovarlo en marzo de 2018,
tuvieron hasta el 5 de octubre de este año para
hacerlo.
-Esta activista-investigadora reflexiona que las
clasificaciones raciales y sociales favorecieron la
universalización del sistema capitalista.
-Hay una matriz colonial de estructuración social que
pone al mestizaje como discurso de poder que coloca
a los indígenas como inferiores a los mestizos, y a los
negros como los últimos otros.
Catherine -A pesar de las independencias de las colonias
españolas, las poblaciones indígenas y negras
Walsh continúan padeciendo, desde el siglo XIX hasta el
momento actual, la dominación étnico-neoeuropea:
nuestros países latinoamericanos no han dejado de
ser coloniales.
-La autora argumenta que el racismo implica la
deshumanización de algunos y la sobrehumanización
de otros.

-La autora nos llama a reflexionar que en los tiempos

recientes el esclavismo, como una forma racista de
dominación, sigue presente en el sistema
penitenciario (estadunidense) a través del control y la
explotación capitalista de la mano de obra de las
personas de color. Angela Davis afirma que esto
implica que la percepción de la gente negra como
“esclavos” todavía no se transforma.
-La ideología capitalista-burguesa creó las cárceles
como un lugar para reformar a quienes cometieran
delitos. El castigo consistía en quitarles su tiempo, su
trabajo y la posibilidad de generar riqueza, dejando de
 lado el maltrato corporal como un intento de transitar
hacia una rehabilitación de los delincuentes desde
una perspectiva humanista. Pero los supuestos
beneficios de este cambio estaban pensados sólo para
los hombres blancos y excluía a las mujeres y a las
Angela Davis personas de color.
-Angela Davis demuestra que raza, género y clase
están vinculados en distintos procesos sociales, como
el del encarcelamiento, entendido éste en un sentido
amplio, es decir, que abarca además otros tipos de
encierro, como cuando los hombres confinan a las
mujeres al espacio doméstico.
-El género es central para comprender el sistema
penitenciario porque las nociones de crimen están
generizadas: crimen se asoció con la masculinidad de
hombres negros y pobres; loca se asoció con la
feminidad de mujeres blancas.
-Las poblaciones racializadas, por medio del sistema
penitenciario, son explotadas a beneficio del sistema
capitalista.
-Angela Davis advierte sobre lo complicado que es
luchar para mejorar la calidad de vida quienes ya
viven en las cárceles, cuando al mismo tiempo se pide
la abolición de las cárceles porque éstas reproducen
la esclavitud. Pero deberíamos partir de una premisa:
transformar el racismo y la misoginia que predominan
en nuestras sociedades en lugar de pensar con qué
sustituimos a las prisiones.
-Desde el concepto de biopolítica, Achille Mbembe -La frontera internacional México-Estados Unidos
explica la forma en que se ha reconfigurado lo que vive bajo un régimen necropolítico porque se ha ido
significa soberanía en las regiones poscoloniales. transformando en contra de los migrantes quienes
Dicha soberanía ahora consiste en el poder de decidir cruzan irregularmente: sólo sobreviven los más
Necropolítica quién vive y quién debe morir. hábiles, aunque todo está diseñado para que
-Dos conceptos relacionados con necropolítica son mueran en el intento (clima extremo, patrulla
estado de excepción (situación extrema de un Estado fronteriza, pocos recursos económicos,
cuando el soberano determina quién es el enemigo criminalización de la migración sin papeles).
 Achille público) y estado de sitio (es un régimen de excepción
Mbembe declarado por el jefe de un Estado. El estado de sitio
es un estado de guerra; se le dan facultades a las
fuerzas armadas para reprimir, pues las garantías
constitucionales son violentadas en pos de la
“seguridad y bienestar públicos”.
-El autor entiende la colonización como
estrechamente vinculada con el racismo.
-La colonización genera en el colonizado un complejo
de inferioridad y, al mismo tiempo, la idea de que
depende del colonizador.
-El sistema colonial construye a los oprimidos a través
Frantz Fanon del racismo, y éstos, al interiorizar que son inferiores,
ayudan a la reproducción del colonialismo y de la
dominación por racismo.
-El colonialismo es un gran negocio donde a la
población autóctona se la ve sólo como servidumbre.
-El colonialismo implica que el racismo abarque la
opresión contra las diferencias del color de la piel y las
diferencias culturales.
-Momificación cultural. Las culturas autóctonas no
desaparecen, sino que subsisten en un estadio
permanente de colonización.
-Para acabar con la colonización y la colonialidad,
Fanon propone que el oprimido no interiorice el
complejo de inferioridad sustentado en el racismo.
Colonialismo/
Colonialidad14
Por otro lado, México, como país de tránsito y
destino de personas centroamericanas, también
tiene su propio régimen necropolítico al permitir
que, por órdenes de Estados Unidos, estas personas
migrantes corran peligro, sean violentadas en sus
derechos humanos, e incluso pierdan la vida.
El complejo de inferioridad que Memmi y Fanon
observan en el colonizado se manifiesta muy claro
algunas personas indocumentadas que viven en
Estados Unidos porque se ven obligadas a
naturalizar que sólo pueden aceptar trabajos
precarios debido a su condición migratoria
“irregular”.
Sin embargo, algunos sectores han tratado de
subvertir este complejo de inferioridad y han
mostrado su orgullo como migrantes y
argumentado el papel central que tienen en la
sociedad estadunidense.
A pesar de los intentos de Trump por
deshumanizar a los migrantes indocumentados y a
los deportados, hay organizaciones civiles que
intentan detener este proceso o evitarlo por
completo. Empero, a escala estructural las
legislaciones migratorias complican cada vez más
que se respete la humanidad de estas poblaciones.
Trump, como sus antecesores, intentan construir un
Estados Unidos de raza blanca bajo una lógica
excluyente. En este sentido, personas de color es un
concepto que nos permite expresar la dicotomía
racista general entre blancos y los no blancos. Sin

14 El colonialismo es el dominio territorial, económico y cultural establecido durante largo tiempo de un país sobre otro. La lógica del colonialismo implica homogenizar a la sociedad que domina a través
de la imposición de un solo Estado, una sola identidad y una sola religión. La colonialidad indica los efectos sociales, políticos, económicos y culturales que dejaron las administraciones coloniales a pesar
de que éstas hayan llegado a su fin (Grosfoguel, 2007). En esta sección del presente cuadro, la idea es mostrar cómo los y las autoras entienden esta dicotomía. Además, también podremos revisar,
brevemente, sus proyectos descolonizadores (cabe resaltar que no todos/as le llaman así a las críticas que hacen del colonialismo/colonialidad, pero todos/as coinciden en proponer formas de llegar a
la liberación (ya sea del racismo, del patriarcado, etcétera).
 embargo, sólo nos sirve como punto de partida,
pues también existe racismo entre las personas de
color (por ejemplo, de los negros hacia los latinos).

-El autor discute la colonización a través del retrato

del colonizador y del retrato del colonizado.
Colonizador y colonizado son figuras
interdependientes en lo económico, político y
cultural.
-Lo que define al colonizador son sus privilegios
enmarcados en estructuras sociales ilegítimas que
pueden revertirse. Para el colonizador la colonia es un
lugar donde se invierte poco y se gana mucho.
Memmi distingue tres tipos de colonizador: el que no
tiene privilegios, el que se da cuenta de lo que implica
Albert tener privilegios, y el colonialista quien ejerce y
Memmi desarrolla el sistema colonial sin culpa ni reflexión
alguna.
-El colonizado, en cambio, es deshumanizado y
mitificado con base en el proyecto asimilacionista que
busca establecer un solo tipo de educación y una sola
lengua, por ejemplo. El colonizador no considera que
el colonizado sea un individuo, pero acepta que lo
necesita para explotarlo y sostener la reproducción de
las lógicas económicas y políticas del expansionismo
colonial. En este proceso, el colonizado se ve
sometido a una amnesia cultural que pretende borrar
sus tradiciones, lengua, etcétera. El sistema colonial
sitúa al colonizado en un estado continuo de
carencias.
-La interrelación entre colonizador y colonizado está
fundamentada en el racismo.
-La propuesta del autor para acabar con el sistema
colonial que el colonizador deje de ejercer su papel
 dominante, y que el colonizado cese completamente
su alienación. Memmi llama a la construcción de una
identidad pos y decolonial que deje fuera el hecho
colonial y apueste por nuevos aparatos ideológicos
subalternos e identidades emancipadas.
-Este autor va más allá de los análisis que Foucault
hizo sobre la genalogía del racismo. Mbembe
argumenta que los Estado-nación modernos (a los
que también llama poscoloniales) no prescriben quién
debe vivir o morir, sino que, simplemente, ejercen el
derecho a matar. A través del término necropolítica el
autor refiere a los asesinatos ordenados por el Estado
y sus máquinas de guerra (los grupos paramilitares).
-El racismo, en el sentido de matar al enemigo, se
Achille posibilita por el estado de sitio o por el estado de
Mbembe excepción. Esto es sólo una forma contemporánea de
lo que sucedía en las plantaciones coloniales donde se
justificaba el asesinato masivo de colonizados. Por
medio del necropoder los colonizados han sido
oprimidos y sus espacios reconfigurados. Pero en la
actualidad las estrategias coloniales consisten en el
establecimiento de soberanías fragmentadas a través
de las fronteras.
-De esta manera, podemos ver que hay una
trayectoria histórica de destrucción de lo negro; la
negritud se ha vinculado con lo negativo.
-Continuamos viviendo la colonialidad: la producción
intelectual indígena y afro es descartada so pretexto
de construir una identidad nacional homogénea.
-Cultura mestiza: se consolida en el siglo XIX como una
cultura nacional excluyente y homogenizadora. Esta
cultura mestiza no es real porque las diferencias
existen, sin embargo, forma parte de la ambigua
conciencia colonial.
Catherine -El proceso histórico que permitió el mestizaje
Walsh comienza en el siglo XIX con la eliminación del indio
 dentro de un marco civilizador. Después, en el siglo
XX, el mestizaje creó una cultura y sociedad
nacionales dentro de los Estados latinoamericanos:
esto, a su vez, genera una tensión entre lo moderno-
occidental y el problema indio (el negro ni siquiera era
considerado parte del problema).
-La respuesta contra esta situación colonial es el
proyecto de interculturalidad donde las personas
puedan mantener sus diferencias socioculturales y
juntas colaboren en la construcción de otros mundos.

Rita -Siguiendo los argumentos de Aníbal Quijano, la

Segato autora define el colonialismo como un elemento
fundante de los Estados nacionales en América Latina.
-El colonialismo subalterniza y criminaliza las normas
y cosmovisiones indígenas.
-La interculturalidad es un proceso y proyecto social,
político, ético y epistémico. Es un concepto no
académico surgido dentro del movimiento indígena
ecuatoriano para enfrentar la persistencia del
colonialismo. La autora usa decolonial para referirse a
esta lucha.
Catherine -Hay una matriz colonial que ordena la diferencia
Interculturalidad Walsh poniendo al mestizaje como lo dominante y lo
deseable. En este sentido, la interculturalidad
permitiría refundar lo nacional y la sociedad desde su
pluralidad, buscando proyectos de sociedad diferentes
a los impuestos por el mestizaje.
-El mestizaje tiene resquicios del colonialismo, y
contra ello hay que luchar.
Las personas deportadas y retornadas en la Ciudad
de México se enfrentaron ya a vivir entre dos o más
culturas en Estados Unidos, y al parecer repiten de
cierta manera la historia. En el vecino país del norte
se enfrentaron a la discriminación por usar el
español y expresar sus costumbres debido a que la
lengua inglesa se considera hegemónica y, para ser
considerados “migrantes ideales”, habrían tenido
que iniciarla “legalización” de su estancia afirmando
una y otra vez que Estados Unidos es un país de
oportunidades, que anhelan engrandecerlo. Pero la
búsqueda de la ciudadanía en ese país, aunque
posible, es carísima y muy tardada, por lo que en
ese ínter las personas pueden ser deportadas o irse
a México por decisión personal. Cuando ya están en
la Ciudad de México, deben luchar ahora por
adaptarse a un sitio que casi no conocen (si es que
pasaron muchos años fuera del país), e incluso los
más jóvenes no saben español o tienen un acento
diferente a los locales. Pueden ser objeto de burla

La autora demuestra que el racismo no es un
fenómeno aislado de otras opresiones, como el
género y la clase. En lo que respecta al género,
describe cómo el feminicidio es una muestra clara de
racismo generizado porque se ejerce violencia contra
Rita las mujeres de color. El patriarcado, entonces, es un
Segato elemento central que utilizan los poderosos para
continuar oprimiendo a los otros.
-Rita Segto asevera que raza y género son producto
de la colonialidad y la modernidad porque biologizan
a las personas y provocan desigualdades y jerarquías.
-El racismo y la misoginia son una constante en la
historia colonial.
Interseccionalidad15 -La autora revisa la historia de los orígenes del
movimiento feminista norteamericano (siglo XIX)
enfatizando las relaciones problemáticas entre clase y
raza: observa que cuando las sufragistas blancas
burguesas luchaban por los derechos de “las mujeres”
(es decir, mujer como categoría universal que no se
Angela problematizaba considerando la raza y la clase, por
Davis ejemplo), en realidad contribuían a la opresión de las
mujeres negras y las mujeres blancas de clase obrera.
-La incapacidad de las sufragistas blancas burguesas
para incluir en el movimiento el voto para las mujeres
negras y los hombres negros implico la paradoja de
que el voto femenino terminó utilizándose como
por su manera “gringa de vestir”. Aunque la
interculturalidad como proyecto es un ideal
hermoso, vemos en la realidad que será complicada
de alcanzar mientras continúen existiendo
discriminaciones racistas.
El régimen de deportaciones en Estados Unidos está
claramente enfocado a expulsar hombres latinos (la
mayoría mexicanos). De esta manera, vemos como
se intersectan género, etnia y estatus migratorio
para definir cuáles serán las categorías que podré
analizar. Sin embargo, cada vez aumenta la cantidad
de mujeres deportadas. Cuando estas personas
deportadas llegan a la Ciudad de México, se
enfrentan con una opresión más: la separación
familiar que les lleva a conflictos emocionales que les
originan diferentes respuestas, ya sea para insertarse
en movimientos sociales a favor de los migrantes de
retorno, ya sea para buscar las formas más rápidas y
efectivas de generar autoempleo o insertarse a la
vida económicamente productiva.

15
La teoría de la interseccionalidad sostiene que una persona o un colectivo no pueden ser definidos o analizados sólo desde categoría (como clase, por ejemplo), sino a través del reconocimiento de
sus múltiples identidades, privilegios u opresiones. En este sentido, las feministas de color, principales impulsoras de esta perspectiva teórico-metodológica, argumentan que no es posible comprender
y enfrentarse al patriarcado sin tener en cuenta al machismo.
 medio para garantizar la supremacía blanca desde un
enfoque claramente machista.
-Davis asevera que la alianza interseccional entre las
sufragistas y los negros hubiera resultado en
beneficios mayores para ambos movimientos.
Sojourner Truth, mujer negra del siglo XIX, fue una
figura que representaba la opresión por género y raza.

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