Lic. Eduardo Blanco.

C.I.- 17293601.
Maestría en educación
a distancia y E-Learnig

La educación comienza desde los inicios de la humanidad, ya que el ser humano

en su afán de aprender, comprender y aprehender el mundo, se vio en la necesidad de
transmitir con eficiencia a sus descendientes los conocimientos adquiridos y las
experiencias mediante un hecho pedagógico donde una persona imparte su conocimiento
a otras. Así surge lo que se llamó Escuela. Estas primeras escuelas datan de las
civilizaciones antiguas como la China, India, Egipto Roma y Grecia. Las figuras más
sobresaliente, hasta la actualidad, son: Demócrito, Quintiliano, Sócrates, Aristóteles y
Platón (Estos dos últimos como los únicos que tenía una filosofía de la educación) No
obstante, la historia de la educación es demasiada larga y extendida para plasmarla en un
ensayo. Para ello se necesita unos volúmenes de libros para registrar a cabalidad todos
los aportes que se han hecho hasta la actualidad. En la edad del Renacimiento se hablaba
de un desarrollo científico, capaz de promocionar el desarrollo social y cultural. En este
momento de la historia es cuando se adquiere “… un carácter disciplinario independiente
capaz de sustentar el hecho que la enseñanza es una ciencia” y que debe estar sustentada
por teorías.
Entre 1548 y 1762 surge la llamada Pedagogía Eclesiástica impulsada por los
Jesuitas (Ignacio de Loyola) es su mayor representante. Los principios de esta educación
serán vistos como un punto clave de partida para la pedagogía tradicional (llamada hoy
en día). El principio de esta educación era poder del Papa y el fortalecer la Iglesia como
máxima autoridad; es decir el hombre no podía vacilar en su enseñanza, porque tenía que
seguir una ordenanza. La conducta de este tipo de educación estaba basada en la rigidez
y el orden absoluto cuya autoridad era la iglesia, está guiada por las leyes de Dios, el
cristianismo. Al margen de todo este universo de la educación eclesiástica surge la
“Escuela pública” que tiene un gran impacto en la sociedad, lo que llamarían los
estudiosos “el desarrollo social de la humanidad” tanto en Europa como en
Latinoamericana; todo esto debido a las revoluciones republicanas de finales del siglo
VIII y comienzo del XIX por la ideología política y social del liberalismo. (Recordando
que este movimiento surge en respuesta a las guerras religiosas en Europa, es de vieja
data porque sus cimientos son los finales de la Edad Media. Uno de sus grandes
precursores es John Locke con lo cual se apuntó a un mayor impulso de la Ilustración),
ya con esto se evidencia el gran valor que tuvo el motivo de la proclama y el abrir escuela
pública. Era quitarle la hegemonía a la iglesia católica.
La propuesta era bajar el conocimiento a todos los seres humanos, sin embargo,
se debe poner entre comillas, porque para la época había todavía mucha represión,
esclavitud en algunos partes del mundo, caso Latinoamérica, por ejemplo. Su proclama
era para ese entonces “el estado nacionalista le concede el valor insustituible de ser la
primera institución social, responsabilizada con la educación de todos los capaces
sociales” Bajo este criterio se trabaja en la escuela pública solo los capaces sociales, es
decir, aquellos que tenían cierta jerarquía. La escuela pública no es como se conoce hoy
en día. También hay que considerar que durante la época se decía que “… la educación
debía de ser abierta; es decir, pública sin exclusiones, universal, obligatoria, gratuitita,
uniforme y cívica” He aquí los cimientos de la educación tradicional hasta muchos años
posterior a esta proclama.
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Con esto quisieron expresar los pensadores de la Ilustración que ellos “…

sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia”. Recordando que ellos se
basaron en las ideas de Aristóteles y Platón, grandes pensadores griegos de la antigüedad.
Por ejemplo las ideas de Juan Amos Comenius, él es considerado como el padre de la
pedagogía del siglo XVII cuya propuesta radica en “… todos los hombres tienen una
aptitud innata hacia el conocimiento”, es decir, que este pensador no lo restringe
solamente a una élite o para algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela
popular de gran descubrimiento y que todos tengan accesos. La concepción de Comenius
es alentadora para los próximos pensadores. Como es el caso de Rousseau, quien “…
consideraba la educación como el único camino idóneo para formar ciudadanos libres
conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando”.
Asimismo establece por primera vez los llamados periodos de aprendizaje, ajustados a las
edades del educando… El maestro debe enseñar realidades y solo realidades”. Aunque la
idea no dejó de ser seductora para la época.
Esta noción se debe de ver con los ojos críticos de la sociedad actual en la cual
ésta no responde a todas las necesidades del hombre contemporáneo, ya que este tipo de
educación responde a que el niño obtenga el conocimiento y no se convierta un mero
esclavo. En la actualidad, el niño aprende y aprehende el conocimiento para estar
actualizado y estar en la palestra de las nuevas tecnología; este cuestionamiento en pleno
siglo XXI es un poco básico y elemental para los seres humanos, ya que la vida se ha
vuelto parte de un sinfín de haceres tecnológicos de uso diario. Las ideas de Rousseau en
ciertas puntos son interesante por ejemplo él dice que “La educación del niño debe surgir
libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus aptitudes de sus naturales tendencias”. La
pregunta es cómo llevar a un contexto contemporáneo, dónde el niño tiene miles de
posibilidades de hallar el conocimiento debido a la internet, donde está toda la
información a la mano.
Es bajo esta concepción del Renacimiento – Ilustración hasta el siglo XIX que la
“pedagogía tradicional adquiere un verdadero e importante carácter de tendencia
pedagógica en cuyo modelo estructural los objetivos se presentan de manera valores y de
una depresión emocional, debido a los grandes problemas que ahogaba al mundo” Sin
embargo, se puede mencionar las ideas de Rousseau que no dejaban de ser alentadora
para la época. Para él sostenía que la razón humana podía combatir la ignorancia. Claro
él se basa en las ideas de Aristóteles y Platón. Por ejemplo Rousseau “… consideraba la
educación como el único camino idóneo para formar ciudadanos libres consciente de sus
derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando”. No hay que olvidar que
esta idea está basada en el Renacimiento, todavía no todos tenían derechos a la educación,
sino alguna parte de la sociedad.
Es importante mencionar que esta época se mencionan los llamados Periodos de
aprendizaje, ajustados a las edades del educando. Es decir, que el maestro debe enseñar
realidades y solo realidades; aunque la idea no dejó de ser seductora para los maestros y
los estudiosos de ese tiempo. No se puede olvidar un elemento en el contexto actual. Los
profesores deben dar herramientas que les sirvan a los estudiantes para encontrar sus
verdades, sus propios hallazgos sobre la existencia. Es decir, el estudiante debe hallar la
realidad de la vida, hacer la construcción del mundo o su desconstrucción de una manera
efectiva.
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A partir del siglo XIX se da un abanico de oportunidades entre ella se encuentra

la definición de un grupo de pensadores. Pero se destaca la de Ferreira quien dice que:
“La escuela nueva es un internado familiar, establecido en el campo, en el que la
experiencia del niño sirve de base para la educación intelectual por el empleo adecuado
de los trabajos manuales y para la educación moral por la práctica de un sistema de
autonomía relativa de los escolares” [Citado por PLANCHARD, E, en Orientaciones
actuales de la pedagogía (Ed. Troquel 2 Ed Buenos Aires, 1963, p. 140)]. Este
movimiento se extendió por Latinoamérica. Este modelo en la actualidad no se puede
mantener, porque necesita un refuerzo, porque ya educación no se puede ver cómo un
campo o internado, sino como un espacio físico y virtual donde confluye las personas
para el intercambio de ideas, pensamientos y puntos de vista.
Con este boom de la Escuela Nueva se abrió la puerta a un mundo de
posibilidades. Esta Escuela Nueva “se refiere a todo un conjunto de principios que surgen
a finales del siglo XIX y se consolidan en el primer tercio del siglo XX como alternativa
a la enseñanza y aprendizaje tradicional” [Publicado 31st March 2014 por María de
Hornuez San Ignacio Llano. En la web:
http://mariadehornueztendencias.blogspot.com/2014/03/la-escuela-nueva-sus-
origenes.html#!/2014/03/la-escuela-nueva-sus-origenes.html ] Con esta nueva escuela el
maestro deja de ser el centro de atención, es decir el magistrocentrismo para cambiar a
un paidocentrismo; el niño como el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje, porque
hay que responder las necesidades del educando. Este tipo de educación denunciaba los
vicios de la educación tradicional pasividad, intelectualismo, superficialidad,
enciclopedismo y verbalismo.
Este tipo de educación tiene como base la psicología del desarrollo del niño. Para
ello tiene que tomar en consideración las aptitudes de éste, y así permitirle desarrollar en
su propia medida y alcance del este individuo para garantizar una convivencia feliz al
niño. Con esta Escuela Nueva se rompe el patrón de sumisión – poder, ahora se habla de
una relación de afecto y camadería. El maestro de esta escuela será un “auxiliar del libre
y espontáneo desarrollo del niño” [Publicado 31st March 2014 por María de Hornuez San
Ignacio Llano. En la web:
http://mariadehornueztendencias.blogspot.com/2014/03/la-escuela-nueva-sus-
origenes.html#!/2014/03/la-escuela-nueva-sus-origenes.html ] Con la implementación
de esta Escuela Nueva al niño se da un poderío para que construya sus reglas. Pero hasta
qué punto esto es un buen paso en la educación, y no una simple pérdida de poder y de
control del maestro dentro del aula de clase. Los maestros de esta escuela debe hallar una
función específica, porque debe mantener un equilibrio entre lo que realmente es
importante que el niño aprenda en un contexto social, cultural y, hasta, histórico, ya que
el maestro debe estar convencido que “las experiencias de la vida cotidianas son más
capaces de despertar el interés que las lecciones proporcionadas por los libros” [Publicado
31st March 2014 por María de Hornuez San Ignacio Llano. En la web:
http://mariadehornueztendencias.blogspot.com/2014/03/la-escuela-nueva-sus-
origenes.html#!/2014/03/la-escuela-nueva-sus-origenes.html ] Con esta afirmación solo
es válida hasta cierto punto, porque en la vida no todo es negro y blanco, hay múltiples
de colores que se deben considerar al momento de tomar una decisión, al momento de
enseñarle algo a un niño, porque si bien es cierto que la experiencia de vida es
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significativa, se debe considerar como argumentar esa experiencia mediante las teorías,
métodos que están establecidos, o por nuevos paradigmas. El asunto está en darle un
recorrido amplio a la educación, no sólo quedarse con la diga el maestro, el estudiante
debe ser investigador, indagador y debe construir su propia ideología mediante sus
descubrimiento. Lo importante de estas educaciones tanto la Tradicional como Nueva
deben existir un balance entre ellas, es ahí cuando se hablará de la Escuela de Nueva Era
Tecnológica y del Futuro, porque es cierto que una escuela netamente tradicional no tiene
cabida en la actualidad, en su totalidad. Hay que preguntarse, por qué esas escuelas
formaron a los grandes pensadores de esas épocas, tuvo que tener alguna pieza, factor y
método muy importante. ¿Por qué habrá fracasado ese método de enseñanza? La
respuesta no es un simple Sí o No, hay que estudiar cuáles son los factores que
interfirieron en su aniquilación, que tiene que ver con el contexto histórico de las
naciones. Ahora se habla de una imagen en total movimiento, se habla de interfaz, se
habla de una web en las que puede hallar miles de informaciones con un click. La vida,
en general, ha dado un vuelco. La educación también tiene que darlo para responder esas
interrogantes que se ha creado el hombre a partir de cada una de estas creaciones hecha
por el mismo.

BIBLIOGRAFÍA.

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Santillana, 2016, 3ª edición. PDF
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Fundación Ramón Menéndez Pidal, 2016. Elena Gallego (ed.), "Crear escuela: Jimena
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LOURENÇO, M. B. (1964). Introducción al estudio de la escuela nueva.

Buenos Aires: Kapelusz
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