"Si creemos que la oración, el ayuno, el estudio o el reunirnos hace morir la carne (vieja

naturaleza) entonces ni somos salvos, ni hemos entendido el evangelio, ni hemos aceptado la

centralidad que tiene la cruz de Cristo en la salvación de nuestras almas; pues nuestra carne
muere por la sola fe en la obra de Dios sobre el Cristo crucificado. Si a esto le llamamos "nueva
evangelización" no me cabe la menor duda de que realmente la necesitamos y de que la
necesitamos con urgencia."

Juan Sanabria Cruz

~ Pastor Reformado

Pedro Rodriguez Laguna

9h·

¿Que es un supralapsario? Un "cristiano" que tuerce La Escritura hasta tal punto que hace a Dios
culpable del mal y del pecado del hombre, porque ya no es que establezca solo un orden lógico
de los decretos divinos, es que va en contra de Las Escrituras mismas, el apóstol Pablo en Ro 9
dice que: "de la misma masa hace vasos de honra y de deshonra", si partimos de la misma masa
para hacer vasos de honra y de deshonra entonces empezamos con algo creado, por lo cual la
lógica supralapsaria cae por su propio peso, ahora teniendo en cuenta el texto de Ro 9 y Ef 1:4,
Las Escrituras son infralapsarias, porque partimos de la lógica de Dios, y no la nuestra.

Dios hace las cosas como vienen registradas en La Palabra, es decir, de tal modo, que Él no es
responsable, ni del mal ni del pecado del hombre, pero por Su decreto, concertó todo para que
ocurriera como registra la CFW, esto es lo que llamamos decreto permisivo, que los supra se
empeñan en decir que es un decreto activo, haciendo a Dios culpable y responsable de todo el
mal que acontece en el mundo, lo cual es una blasfemia, lo cual debe ser rechazada, por no ser
bíblica.

Pedro Rodriguez Laguna

5h·

“Confiemos siempre en Cristo”

Génesis 13.14–18 (RVR60)

“14Y Jehová dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el
lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. 15Porque toda la tierra que
ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. 16Y haré tu descendencia como el polvo de la
tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada.
17Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré. 18Abram, pues,
removiendo su tienda, vino y moró en el encinar de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí
altar a Jehová.”

Moisés ahora relata que después de que Abram fue separado de su sobrino, el consuelo divino
fue administrado para consolarlo. No hay duda de que la herida infligida por esa separación fue
muy severa, ya que se vio obligado a despedir a alguien que no era menos querido para él que
su propia vida. Cuando se dice, por lo tanto, que el SEÑOR le dijo a Abram que después de que
Lot se separara de él, las circunstancias debían notarse. Es como si Moisés dijera que la medicina
de la Palabra de Dios ahora fue traída para aliviar el dolor de Abram. Y así él nos enseña que el
mejor remedio para la tristeza está en la Palabra de Dios.

"Alza los ojos desde donde estás y mira hacia el norte y hacia el sur, hacia el este y hacia el
oeste". Al ver que el Señor le prometió la tierra a la simiente de Abram, percibimos el admirable
designio de Dios en la partida de Lot. Él le había asignado la tierra a Abram; si Lot hubiera
permanecido con él, los hijos de ambos habrían sido mezclados.

La causa de su disensión fue de hecho la rivalidad; pero el Señor, de acuerdo con su infinita
sabiduría, lo convirtió en bueno, para que la posteridad de Lot no poseyera parte de la herencia.
Esta es la razón por la cual Dios dice: "Toda la tierra que veas, te daré a ti y a tu descendencia
para siempre".

Por lo tanto, no había ninguna razón para que él, a quien se le otorgaría una recompensa tan
excelente, estuviera excesivamente triste y preocupado a causa de su soledad y preocupación.
Aunque ya se le había prometido lo mismo a Abram, Dios ahora adaptó su promesa para aliviar
el dolor presente. Por lo tanto, debe recordarse que no solo se repitió aquí una promesa que
apreciaría y confirmaría la fe de Abram, sino que se le dio un oráculo especial del cual Abram
podría aprender que los intereses de su propia simiente serían promovidos por la separación de
Lot de él.

Al prometer la tierra para siempre, Dios no simplemente denotó la perpetuidad, sino ese
período que llegó a su fin con el advenimiento de Cristo.

Omitiendo esas sutilezas por medio de las cuales otros discuten sobre ninguna base,
simplemente explico estas palabras para significar que la simiente de Abram fue comparada con
el polvo debido a su inmensa multitud; y verdaderamente el sentido del término debe buscarse
solo en las propias palabras de Moisés. Sin embargo, era necesario que se agregara aquí que
Dios le levantaría una semilla, de la que hasta entonces había sido indigente. Abram recibió la
orden de mirar el polvo. Pero cuando volvió la mirada hacia su propia familia, ¿qué similitud
había entre su soledad y las innumerables partículas de polvo? El Señor requiere que
atribuyamos autoridad a Su propia Palabra, para que solo sea suficiente para nosotros. También
puede parecer una ocasión para el ridículo cuando Dios le ordena a Abram que viaje hasta que
haya examinado toda la tierra (versículo 17).
¿Con qué propósito haría Dios esto, excepto que Abram podría percibirse más claramente a sí
mismo como un extraño, y que, exhausto por una continua e infructuosa inquietud, podría
desesperarse de cualquier posesión estable y permanente? ¿Cómo se convencería a sí mismo de
que era el señor de aquella tierra en la que apenas se le permitía beber agua, aunque con gran
trabajo había excavado los pozos? Pero estos son los ejercicios de la fe. fe, para que pueda
percibir, en la Palabra de Dios, aquellas cosas que están lejos y que están ocultas del sentido
carnal. Porque la fe es la contemplación de las cosas ausentes (véase Hebreos 11: 1), y contiene
la Palabra de Dios como un espejo en el que puede descubrir la gracia oculta de Dios.

La condición de los piadosos en este momento no es diferente. Aunque son odiados por todos,
están expuestos al desprecio y al oprobio, vagan sin un hogar, a veces son conducidos de un lado
a otro, y sufren de desnudez y pobreza, sin embargo, es su deber aferrarse a la herencia que se
les promete. Déjadnos, por lo tanto, caminar por el mundo como personas impedidas de todo
reposo, que no tenemos otro recurso que el espejo de la Palabra de Dios.

Aquí Moisés relata que el hombre santo, animado por la renovada promesa de Dios, atravesó la
tierra con gran coraje, como si con solo mirarlo pudiera someterlo a sí mismo. Así vemos cuán
grandemente lo había ayudado el oráculo, no porque haya escuchado nada de la boca de Dios a
la que no estaba acostumbrado, sino porque había obtenido un medicamento tan conveniente y
eficaz para su dolor presente que se levantó con energía renovada hacia el cielo. Finalmente,
Moisés registra que el hombre santo, habiendo realizado su recorrido, regresó a los grandes
árboles o al valle de Mamré, para habitar allí. Y otra vez, Moisés encomia su piedad al construir
un altar y al invocar a Dios. Ya he explicado con frecuencia lo que esto significa.

Abram mismo tenía un altar en su corazón; pero viendo que la tierra estaba llena de altares
profanos en los cuales los cananeos y otras naciones contaminaban la adoración de Dios, Abram
públicamente profesó que adoraba al Dios Verdadero, y que no al azar, sino de acuerdo con el
método revelado por la Palabra de Dios. Por lo tanto, infiero que el altar del cual se hace
mención no fue construido precipitadamente por su mano, sino que fue consagrado por la
misma Palabra de Dios.

En conclusión, como dijo el gran reformador de Ginebra: “Si no está fundamentado en la

verdadera sabiduría, todo lo que un hombre sepa y entienda es vanidad, y no estará mejor
equipado para la comprensión de la doctrina espiritual que lo que está el ojo de una persona
ciega para distinguir los colores. Debemos observar cuidadosamente estas dos cosas: que un
conocimiento de todas las ciencias no es más que mero humo cuando lo que se busca es la
ciencia celestial de Cristo, y un hombre, con toda su perspicacia, es tan imbécil para obtener por
sí mismo el conocimiento de los misterios de Dios como está capacitado un asno de entender las
armonías musicales.”1.

Notas a pie de página:

1.Juan Calvino Adaptado de John Calvin and John Pringle, Commentaries on the Epistles of Paul
the Apostle to the Corinthians (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010), 1:82.