Leandro​ ​Rangel​ ​00098335​ ​-​ ​Filosofia​ ​Política​ ​-​ ​Noite

​ ​Ficha​ ​de​ ​leitura​ ​-​ ​A​ ​CONDIÇÃO​ ​HUMANA​ ​-​ ​Hanna​ ​Arendt

Prólogo

Tese 1​: Políticos e cientistas profissionais não devem decidir sobre assuntos de primeira
grandeza.

Citação​: “...uma questão política de primeira grandeza, cuja decisão, portanto, não pode ser
deixada​ ​a​ ​cientistas​ ​profissionais​ ​ou​ ​a​ ​políticos​ ​profissionais.”

Explicação​: Os políticos e os cientistas profissionais, embora vivam no mesmo mundo que

os outros seres humanos, trabalham com um discurso que é afastado da realidade da
maioria das pessoas . Dessa forma, suas ações não correspondem ao gradual avanço da
humanidade desde de que ela recebeu gratuitamente o dom da existência, dom esse que
os profissionais cientista e políticos acreditam terem superado e para o qual têm sempre um
substituto que consideram mais adequado. Os rumos que a política e a ciência profissionais
têm​ ​tomado​ ​são​ ​uma​ ​amostra​ ​de​ ​o​ ​quanto​ ​eles​ ​estão​ ​equivocados.

Tese​ ​2​:​ ​O​ ​discurso​ ​é​ ​o​ ​que​ ​faz​ ​do​ ​homem​ ​um​ ​ser​ ​político.

Citação​: “Sempre que a relevância do discurso está em jogo, as questões tornam-se

políticas​ ​por​ ​definição,​ ​pois​ ​é​ ​o​ ​discurso​ ​que​ ​faz​ ​do​ ​homem​ ​um​ ​ser​ ​político.”

Explicação​: Um homem pode experimentar o mundo de muitas maneiras, algumas delas

que não chegam ou ultrapassam o nível da linguagem, do discurso. Porém o ser humano
que está em relação com os outros não pode prescindir do discurso se quiser compreender
seus semelhantes e os desejos e necessidades alheios. Mesmo seus desejos e
necessidades devem poder ser expressos em um discurso se houver a pretensão de
comunicá-los e buscar o auxílio de seus companheiros de jornada terrestre. Essa interação
por​ ​meio​ ​do​ ​discurso​ ​é​ ​a​ ​política.

Tese​ ​3​:​ ​O​ ​trabalho​ ​foi​ ​glorificado​ ​teoricamente​ ​na​ ​era​ ​moderna.

Citação​: “A era moderna trouxe consigo uma glorificação teórica do trabalho, e resultou na
transformação​ ​factual​ ​de​ ​toda​ ​a​ ​sociedade​ ​em​ ​uma​ ​sociedade​ ​trabalhadora.”

Explicação​: O trabalho foi supervalorizado em detrimento das outras capacidades humanas.

A sociedade onde todos são iguais pois precisam trabalhar ou simplesmente trabalham não
deixa alternativas de vida para o ser humano que está prestes a ser libertado do trabalho
pela tecnologia. Um trabalhador sem trabalho e que não sabe fazer outra coisa a não ser
trabalhar​ ​é​ ​um​ ​ser​ ​infeliz.
Tese​ ​4​:​ ​Devemos​ ​refletir​ ​sobre​ ​o​ ​que​ ​estamos​ ​fazendo.

Citação​:​ ​“​ ​‘O​ ​que​ ​estamos​ ​fazendo’​ ​é,​ ​na​ ​verdade,​ ​o​ ​tema​ ​central​ ​deste​ ​livro.”

Explicação​: O mais elementar na condição humana é aquilo que fazemos. Trabalhamos,

obramos e agimos. A autora se limita a analisar essas três dimensões da condição humana,
pois elas são permanentes e não se alteram com o passar das eras e continuarão
condicionando o ser humano que vive nesta Terra ou em outras quaisquer onde possa vir a
constituir​ ​morada.

Tese​ ​5​:​ ​Trabalho,​ ​obra​ ​e​ ​ação​ ​são​ ​os​ ​elementos​ ​básicos​ ​da​ ​condição​ ​humana.

Citação​: “...aquelas atividades que tradicionalmente, e também segundo a opinião corrente,

estão​ ​ao​ ​alcance​ ​de​ ​todo​ ​ser​ ​humano.”

Explicação​: Todo ser humano precisa satisfazer suas necessidades biológicas mínimas
para sobreviver neste mundo, isto é, trabalhar. Sobrando algum recurso, o ser humano
acaba por fazer mais do que o necessário para a sobrevivência, o produto excedente é a
obra. O fato de estar em comunidade com os outros humanos faz com que ele possa agir
em conjunto com seus semelhantes através do discurso, isto é agir politicamente. Essas
três​ ​condições​ ​são​ ​básicas​ ​para​ ​todos​ ​os​ ​humanos​ ​e​ ​são​ ​o​ ​assunto​ ​do​ ​livro.

Capítulo​ ​1​ ​-​ ​A​ ​condição​ ​humana

1.​ ​A​ ​vida​ ​activa​ ​e​ ​a​ ​condição​ ​humana

Tese 1​: A ​vida activa é uma expressão para designar três atividades humanas: trabalho,
obra​ ​e​ ​ação.

Citação​: “O ​trabalho ​é a atividade que corresponde ao processo biológico do corpo

humano, às suas necessidades vitais. A ​obra ​corresponde ao que escapa do
sempre-recorrente ciclo vital da espécie, o artificial. A ​ação ​humana corresponde ao fato de
os homens serem plurais e habitarem o mundo, única atividade que é a condição da
política.”

Explicação​: A ​vida activa é a vida humana. Por não serem todos iguais, não terem uma
natureza determinada de antemão, os seres humanos excedem as atividades puramente
animais e podem produzir artefatos que persistem no tempo, condicionando-os, e ainda
influenciar seus semelhantes através do discurso para que ajam de acordo com sua
vontade. Dessa forma é possível a política, que visa o esforço conjunto de vários homens
com​ ​um​ ​fim​ ​determinado​ ​e​ ​dirigido​ ​pelo​ ​discurso​ ​entre​ ​os​ ​homens.

Tese​ ​2​:​ ​A​ ​pluralidade​ ​é​ ​a​ ​condição​ ​humana​ ​que​ ​permite​ ​a​ ​política.

Citação​: “... essa pluralidade é especificamente a condição, não somente a ​conditio sine
qua​ ​non,​ ​mas​ ​a​ ​conditio​ ​per​ ​quam​,​ ​de​ ​toda​ ​vida​ ​política.”
Explicação​: Por sermos vários e não meras repetições de uma natureza apenas animal, nos
é possível divergir ou convergir esforços para a realização de propósitos coletivos. Aquilo
que os humanos fazem em conjunto cria um corpo político que é possível manter e
aperfeiçoar, o que acaba por constituir a história dos nossos atos, que é lembrada e
também​ ​condiciona​ ​a​ ​vida​ ​humana.

Tese​ ​3​:​ ​A​ ​condição​ ​mais​ ​geral​ ​da​ ​existência​ ​humana​ ​é​ ​a​ ​natalidade​.

Citação​: “... as três atividades e suas condições correspondentes estão intimamente

relacionadas com a condição mais geral da existência humana: o nascimento e a morte, a
natalidade​ ​e​ ​a​ ​mortalidade.”

Explicação​: Todo ser humano que nasce tem o potencial para agir e cada ato representa
uma possibilidade de um novo princípio, para o agente e para todos os que vierem depois
dele. Por isso as ações são como nascimentos de realidades que podem condicionar toda
humanidade​ ​e​ ​podem​ ​ser​ ​pensadas​ ​como​ ​manifestações​ ​da​ ​categoria​ ​principal​ ​da​ ​política.

Tese​ ​4​:​ ​A​ ​condição​ ​humana​ ​é​ ​diferente​ ​da​ ​natureza​ ​humana​.

Citação​: “Para evitar mal-entendidos: a condição humana não é o mesmo que a natureza
humana…”

Explicação​: A única natureza humana que podemos imaginar como inalterável é o

condicionamento dos humanos por seus próprios atos, suas obras e seu trabalho. Nada
mais é essencial e necessário a uma vida humana do que seu condicionamento às
circunstâncias biológicas, o desenvolvimento das obras que constrói seu mundo e algum
tipo de ação com seus semelhantes. Não é possível imaginarmos uma essência humana
como imaginamos a de outros seres, pois não somos objetos para nós mesmos, ficando
sempre​ ​livres​ ​para​ ​determinarmos​ ​quem​ ​somos​ ​mas​ ​nunca​ ​para​ ​sabermos​ ​o​ ​quê​ ​somos.

Ficha​ ​transversal:​ ​Aristóteles​ ​e​ ​Hanna​ ​Arendt

Tese​ ​1​:​ ​A​ ​polis​ ​é​ ​uma​ ​organização​ ​política​ ​livremente​ ​escolhida,​ ​e​ ​não​ ​apenas​ ​necessária.

Citação​: “Aristóteles distinguia três modos de vida que os homens poderiam escolher
livremente,...que tem em comum o fato de se ocuparem do ‘belo’, isto é, de coisas que não
eram​ ​necessárias​ ​nem​ ​meramente​ ​úteis:...;​ ​a​ ​vida​ ​dedicada​ ​aos​ ​assuntos​ ​da​ ​polis,...”

Explicação​: A vida dedicada aos assuntos da polis era a única verdadeiramente livre para
os gregos, segundo Arendt, pois representava o ápice de uma liberdade conquistada depois
de todas as necessidades terem sido satisfeitas e não necessitava da intervenção de um
déspota, cabendo a cada cidadão seu quinhão de responsabilidade nos assuntos da cidade.
Ninguém frequentava a ágora por necessidade e sim por terem a condição de não precisar
se​ ​envolver​ ​nas​ ​não​ ​tão​ ​dignas​ ​tarefas​ ​da​ ​sobrevivência.
Tese​ ​2​:​ ​A​ ​passagem​ ​da​ ​ação/práxis​ ​para​ ​a​ ​contemplação/teoria.

Citação​: “...a ação passara a ser vista como uma das necessidades da vida terrena, de
modo​ ​que​ ​a​ ​contemplação​ ​era​ ​agora​ ​o​ ​único​ ​modo​ ​de​ ​vida​ ​realmente​ ​livre.”

Explicação​: O fim das cidades-estado tirou das mãos dos cidadãos as atividades
propriamente políticas e fez com que o termo ​vida activa passasse a designar o mero
engajar-se nas coisas do mundo. Perante esse novo modo de vida os filósofos começaram
a entender, segundo Arendt, a vida activa, realmente livre, como a dedicada à
contemplação, atividade que não é útil em si mesma, podendo ser desenvolvida apenas por
homens que tem a liberdade de prescindir dos trabalhos indignos relacionados com a
simples​ ​manutenção​ ​da​ ​vida​ ​ou​ ​a​ ​criação​ ​de​ ​artefatos.

Tese​ ​3​:​ ​O​ ​homem:​ ​de​ ​zoon​ ​politikon​ ​a​ ​animal​ ​socialis.

Citação​: “...a antiga tradução do ​zoon politikon de Aristóteles como ​animal

socialis​,...tornou-se​ ​a​ ​tradução​ ​consagrada….”

Explicação​: Segundo a autora, a passagem na versão de ​zoon politikon para ​animal socialis
era uma tradução com inconscientes traços de uma perda do significado original grego do
termo. De político, o homem tornara-se meramente gregário, o que representava um
movimento retrógrado em relação ao pensamento grego, o qual já identificava a simples
união entre os pares como uma condição demonstrada nos animais e não especificamente
humana.

Tese​ ​4​:​ ​ ​A​ ​confusão​ ​entre​ ​as​ ​esferas​ ​privadas​ ​e​ ​públicas​ ​na​ ​esfera​ ​social.

Citação​: “...a eclosão da esfera social, que estritamente não era nem privada nem pública, é
um​ ​fenômeno​ ​relativamente​ ​novo,...”

Explicação​: Com o fim das cidades-estado, o advento das sociedades trouxe uma mistura
das responsabilidades que outrora eram nitidamente percebidas como sendo da família
para o seio do político, que passou a ser compreendido como uma grande economia
doméstica coletiva, onde as famílias eram substituídas por uma grande família
sobre-humana. Uma economia política para os antigos seria uma contradição de termos,
uma vez que a economia é a tarefa de cuidar da casa e a política ser o que se faz fora da
casa.