EL CUSCO PRIMITIVO

Para darse el desarrollo y aparición del imperio Inca, tuvo que pasar mucho tiempo desde el inicio de la
civilización humana, pasando antes de los Incas diferentes culturas que fucionaron múltiples saberes
para luego hacer que hoy en día hagamos administración a lo que fue el Tahuantinsuyo.
Si hablamos de sus órigenes retrocederemos en el tiempo; en un momento oportuno dónde no hubo
un poder centralizado, quizá por grandes catrastrofes o sequías; hizo posible que muchos pueblos
migren en busca de mejores lugares para vivir, y fue así como llegaron a la zona del que más tarde sería
el Cusco; es zona denominada como Acamama, llegó así a ser habitada por muchas etnias cada una de
las cuales con su propio líder; y que como siempre tiene que suceder, uno de esos grupos adquirió
mayor superioridad que los demás, fue está la etnia de Manco, el líder histórico de los Andes Peruanos
hizo posible el orígen de el gran imperio Tahuantinsuyo.
Por otra parte el síntesis también se habla en el texto acerca de los señoríos de ayarmaca
eran una etnia que en la época primitiva del señorío inca se encontraba empleno esplendor,
siendo temida por los incas y otros señoríos cusqueños de la época, porque probablemente
como nos indica (Rostworiwski) fueron unos grandes guerreros, y asi podían defender sus
posesiones.
Como se bien indica que los ayarmacas surgieron de los restos de la cultura huari
aproximadamente en los siglos XIII. Probablemente el señor de ayarmaca fue un estado junto
al reinado de pinahua pus según los cronistas que ambos reinos aparecen juntos.
Además ayar auca, hermano de ayar manco en la leyenda de los hermanos Ayar, era el jefe
del señorío de ayarmaca pues como indican los relatos, fue este quien puso el nombre de
ayarmaca (montón de piedra) al valle del cusco lugar donde se establecieron.
Y por otro lado los territorios que ocuparon los ayarmacas fueron todo el norte y noroeste del
cusco, incluyendo chinchero, ollantaytambo, calca, chita y Pisac mientras que los pinahuas
otro grupo de los ayarmacas ocuparon pueblos orientales de Quispicanchis, piquillacta,
sailla(saylla) y el lago de lucre. Esto nos indica que estos señores eran o fueron grandes
expacionistas en el valle del cusco, anteriores a los incas.
Afines del siglo XIV un pueblo camino a convertirse en un imperio amenazó a los ayarmacas
por el sur y por el oeste con el fin de establecerse en sus territorios , se trataba de los
chancas. Este seudo imperio logro de intimidar al gran señorío de ayarmaca, sin embargo el
diminuto señor inca vencería en una batalla a los aguerridos chancas inspirando asi la
confianza de los pueblos aledaños quienes les ayudaron en sus luchas.
Luego la victoria inca, Los ayarmacas quedarían divididas en tres reinos. Posteriormente sus
dominios se anexarían al crecimiento del estado imperio inca.

Capitulo 2
INICIO DEL DESEMVOLVIMIENTO INCA
El mito de Manco Capac y Mama Ocllo relatado por Garcilaso de la Vega es ya Clásico porque es posible
que el arreglo de la leyenda narrada por el Inca escritor sea obra del propio Garcilazo y es por eso que
comviene buscar otras versiones mas andinas.
Uno de los principales mitos sobre el origen de los Incas fuel el de Los Hermanos Ayar, salidos de una
cueva llamada Pacaritambo; que tenia tres ventanas: Maras Tocco, de la cual procedia el grupo de los
Maras; Sutic, ventana que dio origen al grupo de los Tampus; y Capac Tocco, de la que salieros los 4
Ayar acompañados por sus cuato hermanas y asi iniciaron un lento andar por punas y quebradas
cordilleranas con el proposito de encontrar un lugar apropiado para establecerse .
Segun varios cronistas, los hermanos no tardaron en desacerse de Ayar Cachi por temor de sus poderes
magicos, pues con su honda podia derribar montañas y hacer que surjan quebradas y entonces con
engaños lo encerraron en la Cueva con grandes bloques de piedra. Y los Ayar continuaron su ruta por
las serranias, cabe resaltar qur los hermanos eran agricultores, es decir que se acentavan en un paraje
por un tiempo en un lugar determinado y depyes de lograr sus cosechas emprendian de nuevo la
marcha.
Al llegar a Quirimanta, al pie de un cerro se celebró un concenso entre los Hermanos en el que
decidieron que Ayar Uchu debia permanecer en dicho lugar transformado en una Huaca principal, este
estado no le impediria comunicarse con sus hermanos .
Mama Huaco era uno de los Caudillos del grupo
CAPITULO 3

EXPANSION Y DESARROLLO
A través de la leyenda de la guerra contra los chancas los incas tratan de explicar su realidad o de
contar los acontecimientos que desataron la expansión incaica.
Según las evidencias arqueológicas la expansión de los incas se dio poco más de un siglo antes de la
llegada de los europeos. Así como los incas querían dominar a los pueblo vecinos de la misma manera
los chancas aspiraban expansión territorial llegando a dominar el sur; le región de Andahuaylas, los
chancas al igual que los incas estaba agrupado en ayllus y dividido en dos bandos: Hanan dirigido por
Uscovilca y Hurin dirigido por Ancovilca, los chancas estaban conformados por grupos los cuales no
participaron todos en la embestida de cusco en caso contrario el ejército cusqueño hubiese sido
vencido. Y que posiblemente por la incoherencia que había en esos grupos las chancas no hubieran
sido macro-etnias más bien hordas dedicadas al pillaje y llegando a la conclusión de que los chancas
por su carácter indomable y de sus conquistas frecuentes fuesen los responsables de la desintegración
y el deterioro del gran centro Wari.
Cusi Yupanqui, supuesto hijo de Viracocha quedo solo en la ciudad en compañía de sus generales
Betanzos nos cuenta que Yupanqui mando a tres de sus generales a que pidiesen ayuda a los ayllus
cercanos, pero estos se negaron a ayudar debido a que los incas eran pocos y le temían a los Chankas.
Por esta situación Yupanqui por la preocupación durmió y entre sus sueños se le apareció el Dios
Viracocha quien le dijo que la próxima batalla contra los Chankas lo ganaría Yupanqui. Al día siguiente
los Chankas aparecieron en el cerro Carmenca y bajaron de ese cerro para pelear contra los incas
gritando y haciendo notar su poderío.
Cieza de Leon nos narra que los pocos defensores de la ciudad cavaron hoyos y lo taparon con ramas y
tierra.
Sarmiento de Gamboa nos dice que si hubo la ayuda, la del curaca Chañan Cury Coa, que pertenecía a
los ayllus de Cachona y Choco.
En este enfrentamiento aparece el mito de los Pururaucas, donde se dice que las piedras se
convirtieron en soldados y que dieron la victoria a los incas en el momento más crítico de la batalla,
este mito se difundió por todos lados y atemorizaba a los enemigos de los incas, muchos de ellos
temerosos de enfrentarse a tal ejercito preferían rendirse.
Yupanqui y los jefes militares que se habían quedado con él, lograron frenar a los Chankas, Yupanqui
atemorizo a los guardias de Uscovilca y logro capturar el Mallqui de Uscovilca, un rey que inicio con las
conquistas Chankas un rey muerto que gobernaba a través de sus sacerdotes. Al ver que Uscovilca fue
captura los Chankas huyeron hasta Ichopampa. Los ayllus cercanos esperaron los resultados de la
batalla al ver que los incas estaba ganando se unieron a ellos para expulsar a los Chankas
Gamboa nos narra que el segundo enfrentamiento fue en Ichopampa donde esta vez los incas tenían
un ejército más grande debido a la ayuda de los otros ayllus, en este encuentro perecieron los jefes
Chankas.
Betanzos diría que la segunda batalla y ultimo seria en Xaquixaguana, aquí perderían de nuevo los
Chankas, los Xaquixaguanos seria perdonados pero no sus jefes quienes serían ejecutados.
Después de la victoria conseguida Yupanqui llevo los cadáveres de los Jefes Chankas donde se
encontraba Viracocha, de acuerdo con la tradición andina, el inca debía pisar el cadáver de los jefes
vencidos en señal de conquista, pero Viracocha se negó, Viracocha quería que quien lo hiciera fuera su
hijo Urco su preferido, la idea no le gusto a Yupanqui. Más tarde Yupanqui se enteraría que un grupo de
guerreros de Viracocha salieron con rumbo desconocido, al escuchar esto Yupanqui s alerto de una
posible traición, Yupanqui insisto otra vez en que pisara los cadáveres Viracocha pero este se negó por
segunda vez, fue entonces que Yupanqui se llevó los cadáveres de los jefes Chankas a Cusco y en su
camino fue emboscado por guerreros de Viracocha, como ya había sido alertado la conspiración fue
suprimida.
Después de estos sucesos, llego noticias de que Urco se encontraba en Yucay, Yupanqui no espero que
lo atacara y decidió ir a confrontar a su Urco, quien escapo nadando de la batalla y fue encontrado por
soldados de Cusi quienes le dieron muerte.
Cabe mencionar que los incas no era un gran imperio como lo fue después de la batalla contra los
Chankas, sino era uno de los ayllus que existían en cusco en esa época, que estaba limitado su ambición
de extenderse por sus vecinos es con la batalla de los Chankas donde los incas pasan a expandirse la
razón es porque ganaron prestigio y superioridad ante los demás ayllu, muchos de los ayllus cercanos
se aliarían a los incas
Si tomamos la guerra contra los chancas como el punto de partida para la formación del Tahuantinsuyo, es
natural que el jefe que llevo el señorío a la victoria sea la figura más destacada de la historia inca.

Sabemos que en la guerra de los incas contra los chancas, la victoria fue para los incas, pero lo que no
se sabe si fue Viracocha o Pachacuteq el quien llevo a la victoria. Surge una confusión de personajes.
Sin embargo este es un punto muy discutido se menciona que a partir de la muerte de Yahuar Huacac
se acumulan todas estas interrogantes. De acuerdo al cronista Garcilaso de la Vega en oposición a la
mayoría de cronistas, señalo al inca Viracocha como el triunfador contra los chancas.

Para una mejor comprensión acá tenemos un cuadro de acuerdo a su versión de cada cronista:
CRONISTAS QUE ATRIBUYEN CRONISTAS QUE ATRIBUYEN CRONISTAS QUE NO
LA VICTORIA A PACHACUTEC LA VICTORIA AL INCA MENCIONAN ESTA GUERRA,
VIRACOCHA PERO DAN ALGUN DATO
INDIRECTO
  CIEZA DE LEON  GARCILASO DE LA MURUA: Menciona la
 LAS CASAS VEGA existencia de Urco y las
 POLO DE  COBO conquistas de Pachacutec.
ONDEGARDO  ANELIO OLIVA MOLINA: Atribuye a
 SARMIENTO DE Pachacutec la visión del
GAMBOA hacedor.
 ACOSTA CABELLO DE VALBOA: Habla
 JESUITA ANONIMO de dos guerras de Yupanqui
 SANTA CRUZ contra los chancas.
PACHACUTI DIEGO HERNANDEZ:
 COBO Menciona a Pachacutec
 CALANCHA como el conquistador de
 ROMAN Y ZAMORA vilcas.
 HERRERA

En cuanto al relato de Anelio Oliva menciona que Viracocha y Pachacutec fueron una misma persona.
Guaman Poma no menciona el ataque al Cusco más bien señala extensas conquistas realizadas por
Yahuar Huacac en territorios pertenecientes a los Chancas y atribuye la victoria al inca Viracocha, al
escribir sobre los capitanes famosos menciona al sexto capitán que fue: Otorongo Achachi, hijo de Inca
Roca; al séptimo como hijo de Yahuar Huacac, y al octavo capitán como hijo de Pachacutec y el primer
capitán fue Pachacutec, hijo de Manco Capac y Mama Huaco.

También nos habla acerca de la Momia del Inca Viracocha que fue encontrado por Gonzalo Pizarro en
Jaquijahuana quien mando a quemar, donde los indígenas recogieron sus cenizas y los guardaron en
una tinaja donde años más tarde fue descubierto por Polo de Ondegardo.Tambien lo mismo ocurrió
con la momia de Túpac Yupanqui al ser quemada por Calcuchimac y fue hallado por Polo de
Ondegardo en Calispuquio. En cuanto a la momia de Pachacutec, fue hallada por Polo de Ondegardo
en Tococache.

Acosta nos menciona la presencia de una cicatriz que tenía en la cabeza la momia de Pachacutec, esto
seria confirmado por los cronistas Cabello de Valboa y Sarmiento de Gamboa quienes afirmaban que el
inca Pachacutec recibió una herida en un enfrentamiento, además de sus canas que resaltaban nos da a
conocer que habría fallecido en una edad avanzada.
Es así que Garcilazo a pesar de tener los libros de Acosta y Cieza no menciona a Pachacutec entre las 3
momias masculinas que él pudo observar en la posada del licenciado Polo de Ondegardo donde la
primera momia se trataría del inca Viracocha, la segunda como Tupac Yupanqui, y el último como
Huayna Capac. Sin embargo Garcilaso omitió referirse a Pachacutec y en su lugar nos habla de
viracocha, es así que él troco los cuerpos de los soberanos y también el suceso de sus gobiernos.
¿A QUE SE DEBIO LA ACTITUD DE GARCILAZO DE ESCONDER Y TRASTOCAR LOS ACONTECIMIENTOS?
Después de la muerte inesperada de Huayna Capac sin dejar un sucesor, resulta la llamada guerra civil
inca entre Huascar y Atahuallpa, ambos venían de panacas distintas, Atahuallpa vendría de la panaca de
Pachacutec denominada Hatun Ayllu y Huascar perteneceria a la panaca de Tupac Yupanqui llamada
Capac Ayllu de la cual también descendería Isabel Chimpu Ocllo quien sería la nieta de Tupac Yupanqui,
sobrina de Huayna Capac y madre del inca Garcilazo de la vega.
Es de esta manera que Garcilaso se sentía identificado con la panaca de la cual descendía y además la
acumulación del odio hacia los generales de Atahuallpa por el ensañamiento hacia Huascar hizo que
Garcilazo trastocara los sucesos.
Como se ha sabido los acontecimientos, hechos o eventos reales en la historiografía andina ha sido
alterara por la mayoría de escritores, dando como resultado diferentes versiones. Sin embargo a
diferencia de Garcilazo el cronista Juan de Betanzos omitió a Huascar de su lista de soberanos
cusqueños de la Capaccuna es por ello que de no ser truncado el desarrollo inca por los españoles la
evidencia de la existencia de Huascar no hubiera existido y solamente se quedaría en recuerdos y
conservado en su propia panaca.
Las referencias arqueológicas son muy importantes para el estudio y colaboración de la etnohistoria.
Por las diferentes referencias que se tiene sobre la historia puede que la guerra de los incas contra los
chancas no sean tan verídicas, es de este modo que el antropólogo Gonzales Carré en su estudio acerca
de la historia de Ayacucho nos habla acerca de la existencia de 120 asentamientos ubicados a lo largo
de la cuenca del rio pampas esto indicaría que existieron pueblos inferiores quienes habrían invadido a
los Wari y posiblemente sean conocidos como los chancas y de ser los autores de la destrucción de la
ciudad Wari.
En caso de que los chancas fueron los destructores de los Wari se da una hipótesis no verídica pero si
cabe resaltarlo en la cual porque Cusi Yupanqui opto por llevar el nombre de Pachacutec, esto se
debería a que algunos soberanos Wari solían tener el apelativo de Pachacutec es por ello que
Pachacutec se sentía heredero de aquellos legendarios señores Wari y de ahí el nombre que lleva.
Muchos soberanos incas optaron por cambiarse el nombre, en el momento en que se les cedía la
MASCAYPACHA ellos tenían la potestad de elegir un nombre de gobernador, es el caso del inca Hatun
Tupac conocido como Viracocha, opto ese nombre porque de niño se había soñado con el dios
Wiracocha y lo adopto como su protector, así también Atahuallpa quien después de vencer a su
hermano Huascar se puso el nombre de Tisci Capac.
Para nosotros poder sostener un recuerdo milenario es necesario conocer algún tipo de escritura para
contabilizar los años, aquí tomamos un punto importante en la cual los incas no habrían tenido la
noción de mil años, mucho menos el registros de sus edades porque los incas no median el tiempo por
años solares pero si por los ciclos biológicos o vitales, es por ello que cuando se relataba mitos de
inundaciones y de lluvias torrenciales no sería más que una alusión a los fenómenos naturales como el
fenómeno del niño.
LA RECIPROCIDAD EN EL TAHUANTINSUYO
Era un sistema organizativo socioeconómico, era el ordenamiento de las relaciones entre los miembros
de una sociedad cuya economía des conocía el dinero.
Ha sido considerada por muchos investigadores
Numerosos antropólogos han realizado estudios en comunidades campesinas por investigar la
reciprocidad en la actualidad y esclarecer su articulación y permanencia (Alberti y Mayer, 1974).
Según los estudios de Murra(1972), se distinguen dos niveles en la reciprocidad: por una parte las
comunidades: rurales(ayllus) por otra parte el estado inca rodeado por un aparato militar
Wachtel (1974: 1353) encuentra que al surgir el estado inca la reciprocidad sufrió un cambio que
permitió el desarrollo del aparato estatal.
Se distinguen dos etapas o épocas en el desarrollo de la reciprocidad, Inicios del desenvolvimiento
incaico.
LA RECIPROCIDAD EN SU FORMA PRIMITIVA
Para conocer el desarrollo de la reciprocidad recurrimos a la crónica de Bentanzos.
Yupanqui tena prestigio militar y tenía números aliados pero estaba lejos de poseer dominio absoluto.
Que sucesos se desprenden de la crónica de Bentanzos que permitan apreciar las gestiones iniciales del
engrandecimiento de los incas
Ante todo aparecen las relaciones que había entre el inca y el curaca. Todo trabajo que quería realzar
Yupanqui tenía que solicitar.
Si el inca deseaba agradar y congraciarse debía mostrarse generoso. Para ello era esencial contar con
bienes en excedente.
Es así que la reciprocidad jugo un papel primordial como eje de los éxitos incas y desempeño un papel
crucial en el nacimiento del Tawantinsuyu. Es de suponer que a medida se ampliaban las conquistas
Es como un principio de organización social general del mundo andino
LA RECIPROCIDAD EN EL AYLLU
Fue la base fundamental para el desarrollo del imperio inca en el que el jefe étnico tenía mucha
autoridad.
Pero para los españoles esto lo veían como borracheras que trajo graves consecuencias el jefe étnico o
el soberano ya no tenía mucha autoridad dado que estos lo llegaron a suprimir.
CONSTRUCCIONES Y OBRAS ESTATALES
La guerra con los chancas trajo como consecuencia la expansión del imperio inca para lo cual ellos
construyeron caminos, tambos en donde almacenaban alimentos y poseían de armas esto en las
principales rutas y esto servía para proveer a los grandes probabilidades de mitmaq (enviados de un
punto a otro)