SÍNTESIS TEOLÓGICA II (ECLESIOLOGÍA, SACRAMENTOS Y MORAL)

Profesora: Leonor Rodríguez Domínguez

_________-___

TEMA 1
ORIGEN, FUNDACIÓN Y MISIÓN DE
LA IGLESIA
CURSO 2017-18

Programa de “Teología católica y su pedagogía”

para la obtención de la Declaración Eclesiástica de
Competencia Académica (DECA)
en Educación Infantil y Primaria
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Introducción

Perderse puede ser una de las experiencias

más inquietantes de la vida. Cuando nos perdemos,
nos inquietamos por tener que viajar más y estamos
inseguros de cómo volver al terreno conocido:
cuanto menos familiar es la zona, mayor es la
confusión. Es una sensación parecida a estar en
medio de la niebla: cuanto mayor es la densidad de
la niebla, mayor es la duda de moverse en cualquier
dirección. Cualquiera que haya conducido alguna
vez por la carretera y de pronto se haya encontrado
con un espeso banco de niebla o con una ventisca
sabe lo que es.

Podemos experimentar una desorientación

similar en cuanto a la verdad. Las dudas pueden
paralizarnos. La mente lucha con preguntas
difíciles: “¿Cómo puedo estar seguro de la verdad?
¿Qué sucederá si creo en cosas equivocadas o hago
la elección errónea? ¿Cómo puedo reparar los
daños que podrían resultar de esta elección?”.

Cristo era bien consciente de los efectos

debilitadores de la duda en nuestras vidas. Para
asegurarse de que su pueblo siempre se dirigiese
por el camino de la verdad, nos dio la Iglesia. El
Espíritu Santo, que es la base sobre la que
descansan el Magisterio y el papado, garantiza que
la Iglesia de Cristo enseña siempre la verdad sobre
la fe y la moral.

Cuadro del “Buen Pastor” de Tissot

Síntesis Teológica II - Eclesiología, Sacramentos y Moral – Tema 1 – pág. 2

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En este bloque, abordaremos los siguientes temas:

Tema 1:
A. Introducción
1. La Iglesia en la historia
2. La Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II
3. Significado de la palabra “Iglesia”
4. ¿Qué es la Iglesia?

B. Origen, fundación y misión de la Iglesia

1. Origen: un plan de Dios Padre
2. Desarrollo de este plan en cinco etapas

Tema 2:
A. El misterio de la Iglesia
1. Dimensión visible y dimensión espiritual
2. La Iglesia, sacramento de salvación, misterio de unión de los hombres
con Dios y de todo el género humano.

B. Tres imágenes de la Iglesia

1. Pueblo de Dios
2. Cuerpo de Cristo
3. Templo del Espíritu Santo

Tema 3:
A. Las notas esenciales de la Iglesia
1. Una
2. Santa
3. Católica
4. Apostólica

B. Los diferentes miembros en la Iglesia, la constitución jerárquica

1. Los bautizados: igual dignidad, diversidad de vocaciones y servicios
2. La constitución jerárquica de la Iglesia
3. El ministerio eclesial. Tres rasgos y una triple misión

C. María, Madre de Dios, Madre nuestra y de la Iglesia.

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Tema 1: ORIGEN, FUNDACIÓN Y MISIÓN DE LA IGLESIA

Objetivos del tema:

En esta unidad se pretende que el alumno:

- Comprenda la realidad de la Iglesia en el mundo y en la historia.

- Entienda lo que ha significado el Concilio Vaticano II para la actual Iglesia.
- Sepa qué es la Iglesia, cómo ha surgido, sus etapas, de donde viene y cuál es su misión.

Contenidos:

A. Introducción
1. La Iglesia en la historia.
2. La Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II.
3. Significado de la palabra “Iglesia”.
4. ¿Qué es la Iglesia?

B. Origen, fundación y misión de la Iglesia

1. Origen: un plan de Dios Padre.
2. Desarrollo de este plan en cinco etapas.

A. INTRODUCCIÓN

1. La Iglesia en la historia

- La Iglesia vive dentro de un tiempo y una cultura, siempre dentro de una historia
cambiante.

tiene una estructura y funcionamiento: así que, sufre los males y se

beneficia de los bienes de cada tiempo, que influyen en dicha estructura y
funcionamiento

la Iglesia es también una comunidad de personas que creen, por lo que

sufre las incoherencias y pecados de personas que pertenecen a esta

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comunidad y de sus instituciones; y crece y goza con la coherencia y

santidad de las personas.

- Cae, tiene grandes crisis, pero se levanta porque el Espíritu actúa desde dentro de ella,
la renueva, le inspira nuevos caminos… hace surgir siempre algo nuevo.

- El peligro a lo largo de la historia es caer en la tentación del poder. Entonces la Iglesia se

enferma, se debilita. Porque su salud está en mantenerse en el Evangelio:

tanto en sus estructuras y vida interna

como en sus relaciones con la sociedad, los gobiernos, la cultura.

- Lo vemos a lo largo de la historia, brevemente, sobre una línea imaginaria del tiempo hasta
desembocar en un acontecimiento clave: el Concilio Vaticano II.

Imperio Romano
t i e m p o

s. I – IV/V

Edad Media
s. VI – XII/XIII
d e l
L í n e a

Edad Moderna y Contrarreforma

s. XIV – XX (primera mitad)

CONCILIO VATICANO II
1962 – 1965

En el centro hemos trazado la línea del tiempo en la que se señala el periodo de la historia al que
nos referimos; en la parte izquierda, lo más característico de esa época en relación con la Iglesia; y
en la parte derecha, los sucesos fundamentales que suscita el Espíritu desde dentro de la Iglesia.

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Imperio Romano
Tiempo de Cristo: primer Anuncio del Reino-
Perseguida
Muerte y Resurrección-Ascensión al Cielo
Catacumbas
Pentecostés.
Tiempo de los Apóstoles y sucesores inmediatos.
Tiempo de mártires

Año 313 dC
Edicto de Milán
emperador Constantino

Religión oficial Anacoretas

Hegemonía (supremacía) Santos Padres de Oriente y Occidente
religiosa y ética
Imagen piramidal

Edad Media

o Asentada en sociedad medieval

o Reflexión teológica vertida en

Órdenes Mendicantes (Dominicos y
filosofía griega
Franciscanos)
o Madre y Maestra indiscutible
Periodo fuerte en Teología (la
“escolástica”): Sto. Tomás de Aquino
o Poder espiritual sobre el temporal

o Clericalismo. Poder del Papado

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Edad Moderna y
Contrarreforma
4 siglos (XVI-XX)
o Diálogo no fácil con la Modernidad.
Choque con la Ilustración.
o Irrumpe la subjetividad
o Iglesia no única referencia ética
o Descrédito del Papado
o Ruptura Protestante: negación de la Iglesia
visible como instrumento de la Gracia
o Predominó Eclesiología que da peso a la
jerarquía y que aparecía como una
“sociedad de desiguales” (distintas
categorías de personas).
o Se presentaba al mundo como “sociedad
perfecta” por encima de la sociedad civil
que debía servir a los objetivos espirituales
de la Iglesia.
o Grandes cambios sociales y culturales…
CONCILIO VATICANO II
1962 – 1965
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Concilio de TRENTO (s. XVI): dio peso a la
visibilidad de la Iglesia y su condición de sociedad
jerárquica. Quedó a la sombra el misterio de la
Iglesia Comunidad de vida
Grandes reformadores de la Iglesia y santos (S.
Teresa de Jesús, S. Juan de la Cruz, S. Juan de Ávila,
S. Ignacio de Loyola, etc.)
Concilio VATICANO I (s. XIX): para mantener la
unidad tuvo que reforzar la visión predominante, la
jerarquía, los dos estados de vida o “niveles”:
clérigos y laicos (dejarse conducir, obedecer como
dócil rebaño).
Siglos de muchos santos y místicos.
Nuevas fundaciones sobre todo educativas, al
servicio de los pobres, enfermos, etc. (S. Vicente
Paul, S. Juan Bautista de la Salle, Juana Jugan, S.
Juan Bosco…).
Un fuerte movimiento litúrgico que dio relieve al
misterio de la Iglesia.
Un fuerte movimiento de teólogos que serían un
aporte importante en el C. Vaticano II aunque se
desconfió antes y algunos fueron censurados.
Todo esto dio vitalidad a la Iglesia. Pero prevaleció
lo otro: jerarquía-estructuras y no la vida. (Cf. Ives
Congar 1953) hasta que desembocó en el
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2. La Eclesiología a la luz del Concilio Vaticano II

Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" (LG) del Concilio
Vaticano II: "Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu
Santo, desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo, que resplandece
sobre el rostro de la Iglesia, anunciando el evangelio a todas las criaturas.”1

Así, el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los
artículos que se refieren a Cristo Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo; ella es, según
una imagen muy querida por los Padres de la Iglesia, comparable a la luna cuya luz es reflejo del
sol. ". 2

- Convocado por Juan XXIII, inició el 11 de octubre de 1962 – Continuado y concluido por
Pablo VI en 1965.

- Tema del Concilio: la Iglesia y su reforma necesaria: la Iglesia necesita “reformarse,

corregirse y esforzarse por devolverse a sí misma la conformidad con su divino modelo, que
constituye su deber fundamental”3.

Cuando se olvida que el centro es Dios, es decir, se olvida la “teo-logía”, la Iglesia

queda a la deriva, expuesta a interpretaciones según las ideologías del momento, la política,
los criterios con que se juzgan las cosas de la tierra, etc. La Iglesia se “vacía” y se centra en
las luchas por el poder, los puestos, las discusiones inútiles, etc.

- Cuatro documentos fundamentales, “Constituciones”, que guardan un orden interno, según

su publicación en el Concilio:

Sacrosanctu Lumen Gentium Dei Verbum Gaudium et

(LG) (DV) spes (GS)
m Concilium
Sobre la Iglesia: La Palabra de Sobre la
(SC) Misión de la
la Iglesia no es Dios, que
Sobre la Iglesia en el
fin en sí misma, convoca a la
Liturgia: lo mundo: llevar
ella se deja guiar Iglesia y la
primero es la al mundo la
por la oración, renueva en todo
adoración y por luz recibida
por la misión de tiempo.
tanto, Dios. de Dios.
glorificar a Dios.

1
Cf. Constitución apostólica del Concilio Vaticano II Lumen Gentium nº 1
2
Cf. CEC nº 748
3
Del discurso de Pablo VI durante el Concilio Vaticano II

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- El papa Pablo VI clausuró el Concilio en el 1965 y lo llevó adelante hasta su muerte, en

1978. El periodo postconciliar fue muy difícil debido a sobre todo a las diversas formas
como se interpretó las conclusiones del concilio y modos de ponerlo en práctica.

- 1978: Juan Pablo II todo su pontificado fue una búsqueda clara de llevar a la práctica el
Concilio en sus diversos aspectos. Así por ejemplo:

1985: Asamblea sinodal para hacer balance de los 20 años desde el término del
Concilio. Resumió la eclesiología conciliar en el concepto básico de “Eclesiología
de Comunión”. La Iglesia como Misterio-Comunión-Misión.

2000: hacia el tercer milenio, preparado por tres años dedicados a profundizar en el
misterio de la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Reto de la Evangelización

- 2005: Benedicto XVI continuó la labor de profundizar y aplicar el Concilio.

2012, coincidiendo con el 50 aniversario de la inauguración del Concilio, dos

acontecimientos principales:

El Año de la Fe (comenzó el 11 de octubre del 2012, día de la proclamación

de dos nuevos doctores de la Iglesia: Santa Hildegarda y S. Juan de Ávila) y el sínodo
dedicado a la Nueva Evangelización

- 2013, renuncia de Benedicto XVI al pontificado. Elección del papa Francisco que sigue
impulsando la renovación profunda de la Iglesia desde su misma persona.

2015 Año de la misericordia: iniciará el 8 de diciembre de 2015

La apertura coincide con el quincuagéismo aniversario de la clausura del Concilio
Vaticano II:” La Iglesia siente la necesidad de mantener vivo este evento. Para ella
iniciaba un nuevo periodo de su historia. Los Padres reunidos en el Concilio habían
percibido intensamente, como un verdadero soplo del Espíritu, la exigencia de hablar
de Dios a los hombres de su tiempo en un modo más comprensible. Derrumbadas las
murallas que por mucho tiempo habían recluido la Iglesia en una ciudadela
privilegiada, había llegado el tiempo de anunciar el Evangelio de un modo nuevo”.4

4
Cf. Bula de convocatoria del Jubileo Extraordinario de la Misericordia: “Vultas Misericordiae”, nº 4

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3. Significado de la palabra “Iglesia”

La palabra "Iglesia" [ekklèsia, del griego ek-kalein - "llamar fuera"] significa "convocación".
Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en general de carácter religioso. Es el término
frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del
pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde
Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cf. Ex 19). Dándose a sí
misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce
heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la
tierra. El término Kyriaké, del que se deriva las palabras church en inglés, y Kirche en alemán,
significa "la que pertenece al Señor".5

En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa:

- la asamblea litúrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35)
- la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1)
- toda la comunidad universal de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6).

Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne
en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea
litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera
viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo.6

Cántico de Ezequiel: Dios renovará a su pueblo. Ez 36, 24-28

“Yo os tomaré de entre las naciones,

os reuniré de entre todos los países y os llevaré a vuestro propio suelo.
Os rociaré con agua pura, y quedaréis purificados.
Os purificaré de todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos.
Os daré un corazón nuevo y pondré en vosotros un espíritu nuevo:
arrancaré de vuestro cuerpo el corazón de piedra y os daré un corazón de carne.
Infundiré mi espíritu en vosotros y haré que sigáis mis preceptos,
y que observéis y practiquéis mis leyes.
Habitaréis en la tierra que yo he dado a vuestros padres.
Vosotros seréis mi Pueblo y yo seré vuestro Dios”.

5
Cf. CEC nº 751
6
Cf. CEC nº 752.

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4. ¿Qué es la Iglesia?

La pregunta más bien debería ser: “¿Quién es la Iglesia?”. Ante todo la Iglesia es un “quien”,
no un “que”. La Iglesia es la asamblea de las persona que han sido llamadas y reunidas por Dios
para ser su pueblo santo, que, alimentadas por el Cuerpo de Cristo, se convierten en el Cuerpo de
Cristo.7 Es la familia humana de Dios, que trata de continuar la obra de Cristo en la tierra al procurar
la santidad y servir como instrumento del amor y de la gracia de Dios para hacer discípulos de todas
las naciones. 8

Como parte esencial de su plan de salvación, como más adelante veremos, Dios reunió a un
pueblo que llamó suyo. Inicio con el pacto realizado con Abraham, Dios comenzó a convocar a su
pueblo elegido. Recién liberados de Egipto, los israelitas se reunieron en la presencia de Dios en el
Monte Sinaí. Esta fue la primera asamblea convocada, el pueblo elegido.

B. ORIGEN, FUNDACIÓN Y MISIÓN DE LA IGLESIA

1. Origen: un plan de Dios Padre

2. Este plan se desarrolla en 5 etapas
1) Iglesia prefigurada desde la Creación
2) Iglesia preparada en el Antiguo Testamento
3) Iglesia fundada por Jesucristo
4) Iglesia manifestada en Pentecostés por el Espíritu Santo
5) Iglesia plena en el Cielo

Para penetrar en el Misterio de la Iglesia, conviene primeramente contemplar su origen dentro del
designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia.9

1. Origen: un plan nacido en el corazón del Padre

"El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y
bondad. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos
los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". Esta
"familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia
humana, según las disposiciones del Padre.10

7
Cf. CEC nº 777.
8
Cf. CEC nº 767, 775.
9
Cf. CEC nº 758.
10
Cf. CEC nº 759.

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Este plan fue realizado en 5 etapas:11

1) La Iglesia aparece ya prefigurada desde el origen del mundo

2) Dios la va preparando maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la
Antigua Alianza
3) Jesucristo funda la Iglesia cuando viene a la tierra, al llegar “la plenitud de los
tiempos”
4) El Espíritu Santo manifiesta a la Iglesia públicamente en Pentecostés y la extiende
5) La Iglesia llegará a su plenitud al final de los siglos.

1) LA IGLESIA, PREFIGURADA… 2) LA IGLESIA, PREPARADA…

Dios creó el mundo para que
viviera en comunión con Él, con
su vida divina.
Esta "comunión" que se realiza
mediante la "convocación" de los
hombres en Cristo,
y esta "convocación" es la
Iglesia.
La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante
en que el pecado destruye la comunión de los hombres
con Dios y la de los hombres entre sí. La reunión de la
Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos
provocado por el pecado…
- Preparación lejana de la reunión del pueblo de Dios
comienza con la vocación de Abraham, a quien
Dios promete que llegará a ser Padre de un gran
pueblo (Cf. Gn 12,2; 15, 5-6).

- Preparación inmediata: la elección de Israel como

pueblo de Dios (Cf. Ex 19, 5-6; Dt 7,6). Por su
elección, Israel debe ser el signo de la reunión
futura de todas las naciones (Cf. Is 2, 2-5; mi 4, 1-
4). Pero Israel rompe la alianza con Dios (Antigua
Alianza).

- Los profetas anuncian una nueva y eterna Alianza

(Cf. Jr 31, 31-34; Is 55,3) Jesús instituyó esta nueva
alianza.

11
Cf. CEC nº 760 al 769

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2) LA IGLESIA FUNDADA POR CRISTO

El Hijo realizó el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de los tiempos. Jesús instituyó la
Nueva Alianza; fundó la Iglesia. ¿Cómo lo hizo?

- El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia: la llegada del
Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras. La Iglesia es el Reino de
Cristo "presente ya en misterio".

- El germen y el comienzo del Reino son el "pequeño rebaño" (Lc 12,32) de los que Jesús ha
venido a convocar (los que llamó, los discípulos) en torno suyo y de los que él mismo es el
pastor. Constituyen la verdadera familia de Jesús. Les enseñó una nueva "manera de obrar" y
una oración propia.

- El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena
consumación del Reino: elige a los Doce con Pedro como su Cabeza; puesto que
representan a las doce tribus de Israel ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén. Los
Doce y los otros discípulos participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su
suerte. Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia.

- Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación:
don total anticipado en la institución de la Eucaristía realizado en la Cruz (cf. agua y sangre del
costado abierto, signo de la Iglesia). Así como Eva fue formada del costado de Adán
adormecido, así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. (Cf. San
Ambrosio Luc 2, 85-89).

4) LA IGLESIA, MANIFESTAD

Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra, fue enviado el
Espíritu Santo el día de Pentecostés.

- Fue su manifestación pública e inicio de la difusión del Evangelio. Por eso se considera
que el inicio o nacimiento de la Iglesia fue éste: el día de Pentecostés con la venida del
Espíritu Santo.

- La Iglesia es misionera por naturaleza porque es "convocación" de todos los hombres a

la salvación: “Id por todo el mundo…”

- Para realizar su misión, el Espíritu Santo la construye y dirige con diversos dones
jerárquicos y carismáticos".

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5) LA IGLESIA EN SU PLENITUD…

La Iglesia sólo llegará a su plenitud, a su perfección, en la gloria del cielo, cuando

Cristo vuelva glorioso.

- Mientras, es peregrina en la tierra, entre dificultades y persecuciones, y

también con la fuerza y consuelo de Dios.

- Espera y desea con todas sus fuerzas reunirse con Cristo en la gloria.

- La consumación de la Iglesia en la gloria, y a través de ella la del mundo, no

sucederá sin grandes pruebas.

- Solamente entonces, "todos los justos descendientes de Adán, «desde Abel el

justo hasta el último de los elegidos» se reunirán con el Padre en la Iglesia
universal".

Conclusiones:

Como parte esencial de su plan de salvación, Dios reunió, “convocó”, a un pueblo que llamó
suyo. Cristo fundó la Iglesia que es la asamblea de las personas que han sido llamadas y reunidas
por Dios para ser su pueblo santo. En Ella ha depositado los tesoros de Su gracia. Es la familia
humana de Dios, que trata de continuar la obra de Cristo en la tierra al procurar la santidad y servir
como instrumento del amor y de la gracia de Dios para hacer discípulos de todas las naciones.

Esta “asamblea” está inserta en la historia, vive así en el tiempo y en la cultura, está formada
por hombres y por ello comparte las grandezas y las debilidades de estos pero tiene la fuerza y la
asistencia del Espíritu Santo que la va guiando. Ahí está su grandeza. Está llegará a su plenitud al
final de los tiempos.

Vocabulario:

Concilio: Reunión de todos los obispos católicos convocados y presididos por el papa, reunidos
para decidir asuntos de doctrina y reglamentación de la Iglesia. La Iglesia Católica reconoce 21
concilios. El I de Nicea se efectuó en 325, el Vaticano I en 1869 y el Vaticano II en 1962.

Sínodo: Es una asamblea de obispos que se reúnen convocados por el Papa. El sínodo General de
Obispos es un organismo eclesiástico central, representativo de todo el Episcopado Católico, de

Síntesis Teológica II - Eclesiología, Sacramentos y Moral – Tema 1 – pág. 14

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carácter perpetuo, pero de una estructura tal que su función se ejerce de manera temporal y
ocasional.12 Es un colegio presidido por el Romano Pontífice y compuesto en su mayor parte por
obispos procedentes de todo el mundo, convocado periódicamente para expresar y fortalecer la
comunión con el Papa y los Obispos, asesorar al Romano Pontífice y estudiar las cuestiones relativas
a la vida de la Iglesia y la evangelización.13

Iglesia: Esta palabra tiene tres significados: asamblea universal de las personas que Dios reúne
desde los confines de la tierra, Iglesia local (diócesis), y asamblea litúrgica. También es el nombre
que se le da a un edificio usado para el culto cristiano.

Anacoretas: Es la persona que con una separación más estricta del mundo, el silencio de la soledad,
la oración asidua y la penitencia, dedica su vida a la alabanza a Dios y salvación del mundo.14 (CIC,
c. 603).

Teología: Ciencia que estudia a Dios desde el punto de vista de la fe en la Revelación.

Escolástica: Filosofía y teología de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que domina la
enseñanza de las doctrinas de Aristóteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas.

Clericalismo: Influencia excesiva del clero en los asuntos políticos.15

Protestantismo: Los protestantes son cristianos separados de la Iglesia Católica a partir del siglo
XVI siguiendo a las doctrinas de Lutero, Calvino y posteriores reformadores. Se diferencian por su
concepción diferente de la Iglesia, de los sacramentos y la Virgen María.

Concilio de Trento: El Decimonono Concilio Ecuménico se inauguró en Trentoel 13 de diciembre

de 1545, y se clausuró allí el 4 de diciembre de 1563. Su objetivo principal fue la determinación
definitiva de las doctrinas de la Iglesia en respuesta a las herejías de los protestantes; un objetivo
ulterior fue la ejecución de una reforma a fondo de la vida interior de la Iglesia, erradicando
numerosos abusos que se habían desarrollado en ella.16

Liturgia: Designa el conjunto de la oración pública y oficial de la Iglesia. Tiene su cumbre y fuente
en la Eucaristía.

Constituciones dogmáticas: documento Papal de la máxima importancia con carácter dogmático,

que obliga al todo el que va dirigido.

Prefigurar: Representar anticipadamente algo17.

12
Cf. CEC nº 887
13
Cf. Organización del gobierno de la Iglesia, Antonio Viana, EUNSA, Pamplona 1997, pág. 153; Código de Derecho
Canónico, c. 342 -348
14
Cf. Codex Iuris Canonici. Código de Derecho Canónico, c. 603, BAC. Madrid 1988
15
Cf. Diccionario de la Real Academia Española, 23º edición, 2014
16
Cf. http://ec.aciprensa.com/wiki/Concilio_de_Trento
17
Cf. Diccionario de la Real Academia Española, 23 edición, 2014.

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Pentecostés: Festividad de la Venida del Espíritu Santo que celebra la Iglesia el domingo,
quincuagésimo día que sigue al de Pascua de Resurrección, contando ambos, y fluctúa entre el 10
de mayo y el 13 de junio18.

Autoevaluación – preguntas guía:

¿Cómo afecta a la Iglesia cada época y cultura?

¿La Iglesia es sólo estructura?

¿Cuál es la tentación de la Iglesia en la historia y qué consecuencias tiene?

¿Por qué la Iglesia a pesar de sus crisis y caídas sigue adelante?

¿Por qué es importante el Concilio Vaticano II en eclesiología?

¿Cuáles son los documentos más importantes del Concilio Vaticano II y su relación entre ellos?

¿Qué o quién es la Iglesia?

¿Cuál es el origen de la Iglesia?

¿Cuáles son las etapas en que se desarrolla ese plan de Dios?

Saber explicar las más importantes:

- ¿En qué sentido la Iglesia está prefigurada desde la creación?
- ¿Quién fundó la Iglesia y cómo lo hizo?
- ¿Cuándo se puede decir que la Iglesia nació públicamente y empezó a extenderse?

18
Cf. Diccionario de la Real Academia Española

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