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del Cusco
2017
INTRODUCIÓN
Este trabajo tiene como objetivo estudiar la iconografía de las culturas del norte
de Argentina: Sunchituyoc, Santamariana y Averías. Dos de ellas (Sunchituyoc
y Averías) establecidas en la llanura Chaco-Santiagueña de Santiago del Estero
y Santamariana establecida en los valles de Santa María y Calchaquí en
Catamarca.
Tardío: va desde el 900 d.C. hasta la anexión de este territorio al imperio Inca.
En él se desarrollan las culturas Santamaría, Belén, Averías, Humahuaca.
(Estos son los pueblos que tuvieron contacto con los hispanos.)
Imperial: (1472 – 1600 d. C.) En 1472 d.C. el Inca Topa Yupanqui, anexó el
noroeste argentino al incanato. Aunque se ignora si la incorporación fue
pacífica, no existen evidencias de conflicto armado.
Reyes (2008) sostiene que la simbólica del agua plantea niveles de identificación
e interpretación. La “identificación” de los símbolos nos permite reconocer
alusiones a ella –desde referencias evidentes y universales como las ondas de
un río o laguna, las gotas de la lluvia o los animales acuáticos–, hasta
expresiones más complejas como la cruz en la tradición andina o el dios Tlaloc
en la antigua iconografía náhuatl. En cuanto a la “interpretación” del sentido
que en cada caso tienen estas alusiones al agua, nos encontramos con una serie
de niveles de análisis, que van desde casos simples hasta situaciones más
complejas que requieren un conocimiento de los mitos, los valores u otras
circunstancias ideológicas. Así un primer nivel de análisis sería la referencia al
agua como invocación, conjuro o esperanza de riego en los pueblos agricultores
para quienes el agua es una expectativa constante y, particularmente, en
culturas de regiones áridas o semiáridas, como las del Noroeste Argentino. Un
segundo nivel es la referencia al agua que remite a los orígenes cósmicos, que
se abre a significados ontológicos, antropológicos y teológicos (Reyes-2008 cit
por Gómez y Carla, 2009).
La deidad Búho: Este animal mítico fue muy representado en las culturas
Sunchituyoc y Averías. Ambas ocupaban casi las mismas zonas, con excepción
de que Averías se ubicó en la parte de la serranía, es posible que uno de los
elementos recibidos de Sunchituyoc fue la concepción mítico-religiosa y su
representación en el arte. De este búho sería entonces el ave intermediaria del
cielo y la tierra, cumpliendo una función chamánica de protección y de
sapiencia de los fenómenos meteorológicos, en algunos diseños las salas son
alargadas y parecen representar a la deidad del rayo, en otras el rayo es
representado aparte y la deidad búho antromorfizada que recuerda este
concepto chamánico de la metamorfosis con animales mítico sagrados (Lám.
11). Esta ave mítica tenía el poder de la atmosfera ligada al rayo como deidad
propiciatoria de las lluvias y de buscar un equilibrio entre cielo y tierra. Culturas
del NOA, Sepia-Arte Sudamericano. 1998
Lám. 11) La deidad Búho, algunos de los diseños más complejos se encuentran
en urnas funerarias, (arriba) El rayo y la metamorfosis del hombre y el búho.
(Fuente: Manual de Iconografía Precolombina, 2003, 2008. Iconografía y diseños
indígenas Argentinos, 2006)
Localización:
La Cultura Sunchituyoc o Sunchituyoj se estableció físicamente en el interior de la
llanura chaco-santiagueña, región central de la provincia argentina de Santiago del
Estero.
Cronología:
Su etapa de desarrollo se ubica en el periodo Medio entre 700 y el 900 d. C.
Economía
Mitología y religión
La iconografía muestra, dibujada sobre urnas, una deidad búho única y siempre
rediseñada. Su mitología fue una iconografía que muestran figuras zoomorfas
donde el motivo predominante es el búho. Por algunos de sus elementos, parece
que esta cultura recibió influencias de la Cultura de la Aguada, o por lo menos
algunos tomaron algunos conceptos extraños a la región. Espacialmente la
sucedería la Cultura Averías. (Amerindia, Cesar Sondereguer. 1999)
Cerámica
Sunchituyoc tuvo una excelente cerámica de urnas y una gran creatividad para los
diseños de su ave mítica. Se desarrolló a partir de la denominada Cultura Las
Mercedes, que existió durante el período Formativo Inferior y se caracterizó por una
alfarería negra o gris grabada. Esta última está asociada también con otra
policroma, de dibujos negros o gris pálido contorneados de blanco, sobre una
superficie engobada.
La cerámica Sunchituyoc, cocida en hornos abiertos, presenta en cambio una
tonalidad rojiza y amarillenta, muy brillante y muy bien pulida. Los motivos se
pintaron directamente sobre la pieza cocida con su color natural y a veces sobre un
engobe blanquecino en colores casi siempre negro y rojo. Se puede observar en la
cerámica que las incontables diferentes formas de su deidad antropo-ornito-ofídica
reflejan ingenuidad y asombran por la movilidad y fuerza; mientras que, muchas
veces, los rostros son sombríos y terroríficos. Desde los utensilios domésticos, hasta
los ornamentales, ninguno escapa a la profusa decoración: pájaros humanizados,
cóndores, águilas y loros de agudo pico, y la omnipotente víbora, deidad y espíritu
benefactor de todas las culturas regionales. La cerámica fue muy desarrollada ya
que realizaban utensilios de formas, tamaños y usos diversos. A partir
del 1200 llegaron las primeras manifestaciones de la Cultura Averías, coexistiendo
con ella hasta el 1600. (Culturas del NOA, Sepia-Arte Sudamericano. 1998)
En este período la cerámica se cocía en hornos abiertos, esto daba como resultado
una pasta rojiza o amarillenta. Por esto la superficie podía ser roja, tosca, lisa, bien
pulida y brillante. Los motivos decorativos se pintaban en negro directamente sobre
el color natural de la pasta. También se realizaba sobre la pieza un engobe o
enlucido de color blanquecino y luego se pintaba. También fabricaban pequeñas
estatuillas con las formas mencionadas, instrumentos musicales como flautas,
silbatos y ocarinas, además de torteros. (Un viaje al pasado prehispánico, Norma
Sayago de Biscione. 1998)
Lám. 3) Diversidad en forma y tamaño en la cerámica sunchituyoc. (Foto: Gergas.
Fuente: Museo de ciencias Antropológicas Emilio y Duncan Wagner. 2014)
Las guardas se repiten en diversas formas, con símbolos esquematizados del agua,
de la tierra, de la fecundidad. También se evidencia en la iconografía el principio
dual y de complementariedad. (Lám. 05) En la decoración pintaban principalmente
el motivo de un ave estilizada. Algunos ven allí un búho y otros la representación
del cacuy. También pintaban serpientes, consideradas sagradas, y otros animales
además de motivos geométricos, como grecas y líneas.
Localización:
Origen y desarrollo
Política y sociedad
Mitología y religión
Arte plástico
Iconografía
Localización
Política y sociedad
Economía
Mitología y religión.
Arte plástico
Cerámica
La forma típica de este período era un cuenco semiglobular o puco y el kero que
podía presentar adornos de jaguares o aves en los bordes. La variación con
respecto al período anterior residía en la tricoloración. Pintaban con colores más
vivos en rojo y negro sobre un engobe blanco o crema. La decoración fue con
motivos geométricos en forma de espiral, greca, triángulos, líneas, círculos, etc.
y se destacaban los motivos con serpientes bicéfalas (dos cabezas). Se aplicaban
técnicas de castillaje para adosar a las piezas de cerámica, figuras en relieve
con formas de animales, pájaros y seres humanos. Realizaron finos dibujos en
negro y/o rojo. Hubo un predominio de la simbolización geometrizada y del
diseño negativo. La abstracción fue la forma expresiva más frecuente. También
se observa una tendencia a llenar totalmente los espacios, una fuerte
integración y entrelazado. Los torteros para hilar fueron muy abundantes.
(Argentina Indígena, Alberto Rex González-José Pérez. 1993)
Iconografía
En su iconografía religiosa figuran aves y serpientes; el búho mantuvo su
especial significado. Averías da como recibe algunos elementos culturales de
Sunchituyoc, algunos de ellos son las representaciones de abstracciones de aves
y serpientes. Con un gran dominio de los medios gráficos, se observa la
intención incipiente de producir planos de color. Son bicromías: rojo y negro
sobre blanco. Hubo auge notorio en textilería, los torteros para hilar son muy
abundantes, y se hallan decorados con incisiones geométricas. (Sondereguer,
2003)
Lám. 27) Arriba: Discos de cerámica empleados para el hilado, véase la diversidad de
motivos geométricos desde diseños con simples oposiciones, hasta otros muchos más
complejos. (Fuente: www.scielo.org.ar) Abajo: Colección Museo Provincial de
Antropología E.D Wagner. Tomados por Righetti (1942)