Fecha tope de presentación: 9 DE MARZO DE 2018

Educación Adultos 2000

FILOSOFÍA
Trabajo Práctico Nº 2 Válido para examen de MARZO DE 2018
TE SUGERIMOS CONSULTAR CON UN PROFESOR DE LA MATERIA (POR MEDIO DEL CORREO ELECTRÓNICO O ENCUENTROS PRESENCIALES) ACERCA DE LA RESOLUCIÓN
DE ESTE TP PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN DE LOS CONCEPTOS. ADEMÁS QUEDARÁ LA CONSTANCIA RESPECTIVA. SI UTILIZAS EL CORREO ELECTRÓNICO TE
SOLICITAMOS QUE EL ARCHIVO LLEVE EN PRIMER LUGAR TU APELLIDO PARA IDENTIFICARTE CON MAYOR FACILIDAD.

APELLIDO Y
NOMBRE
DOC. Nº TELÉFONO
CORREO ADJUNTO HOJAS
TIPO
ELECTRÓNICO
LUGAR DE FECHA DE REPCEPCIÓN: FIRMA DEL REPCEPTOR:
RECEPCIÓN:................ …………….. …………..

PARA TENER EN CUENTA SOBRE LA VERDAD O LA FALSEDAD DE LOS ENUNCIADOS:

Para determinar la VERDAD o la FALSEDAD de una proposición o enunciado, si es parcialmente verdadero y al mismo tiempo
parcialmente falso, el mismo es enteramente “FALSO”. (LÓGICA, UNIDAD 1)
UNIDADES 3, 4 Y 5
UNIDAD 3: ESTÉTICA
a. Indique Verdadero o Falso según corresponda a cada enunciado:
1. La siguiente frase: “No existen los libros morales o inmorales. Los libros están bien escritos o mal escritos. Eso es todo”
corresponde a la postura interaccionista sobre la función del arte
2. Para Platón la belleza es objetiva porque es una idea, y como tal es única, perfecta, absoluta y eterna.
3. Según David Hume la belleza es subjetiva ya que podemos captarla mediante los sentidos y esas sensaciones son las que
proporcionan a cada sujeto la experiencia de lo bello.
4. Cuando hablamos de “actitud estética“ nos referimos a vincularnos con un objeto por su valor cognoscitivo, es decir, lo que
podemos conocer del mismo.

UNIDAD 4: METAFÍSICA
a. Indique Verdadero o Falso según corresponda a cada enunciado:
1. El panteísmo plantea una relación personal con uno o varios dioses que intervienen en la vida del ser humano
2. Para Heráclito el universo está en un constante cambio, que tiene un orden al cual llamó logos. Dicho cambio tiene que ver con
lograr un equilibrio entre opuestos.
3. Parménides coincide con Heráclito al plantear que el cambio es posible considerándolo un proceso constante.
4. Platón plantea la existencia de dos mundos: el mundo inteligible (perfecto, inmutable, eterno) donde existen las ideas; y el
mundo sensible (cambiante, imperfecto, aparente) en donde existen las cosas.

b. Observe y lea la siguiente tira de REP:

Señale con una cruz la interpretación adecuada de esta imagen en relación al cambio según Aristóteles:
1. El cambio es imposible para Aristóteles porque “Lukas” no dejó de ser él mismo, esto se basa en el razonamiento: “lo que es
es, y el no ser no es”.
2. Existe un mundo único, donde hay sustancias que cambian. En este caso el bebé, tiene la posibilidad (potencia) de
convertirse en un adolescente. El cambio se produce en el pasaje de la potencia al acto.
3. El cambio se produce cuando se da un pasaje del acto a la potencia, es decir, cuando Lukas de adolescente recuerda su
infancia.
4. El cambio que se produce en el crecimiento del cabello en el adolescente Lukas es un accidente, por eso también cambia su
sustancia.

c. Responda la siguiente pregunta sobre las posiciones de la existencia de Dios y justifique.

¿Qué diferencia/s hay entre el teísmo y panteísmo?

UNIDAD 5: GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

a. Indique verdadero (V) o falso (F) según corresponda a cada enunciado:
1. El idealismo trascendental (Kant) considera que el mundo es una construcción subjetiva (del sujeto) por eso los objetos (el
mundo externo) no existen fuera de los sujetos.
2. Gorgias de Leontino afirmaba que el acceso al conocimiento por parte del ser humano era posible siempre que el mismo
estuviera probado o justificado de manera racional.
3. Según Hume el conocimiento procede de las ideas que se producen en nuestra mente la cual tiene numerosas facultades
para imaginar y conocer.
4. Según R. Descartes los sentidos nos engañan por eso el origen del conocimiento se da en la razón del ser humano que tiene
ideas innatas.
5. Hartmann plantea al describir el conocimiento que es la imagen o representación del objeto una vez que el sujeto realizó la
aprehensión.