realidad, y que el arte, al cual tantas personas consagran
por entero su vida y que a todos llena de una alegr�a divina,
es sumamente real. De modo que el arte no puede ser un fen�meno f�sico, porque todo fen�meno f�sico es irreal. Respuesta que, desde luego, nos traslada al mundo de la paradoja, porque nada Se le antoja al hombre del vulgo m�s s�lido y seguro que el mundo f�sico. Pero a nosotros no nos es posible, asentada esta verdad, abstenernos de la raz�n buena o sustituirla con otra menos buena, solamente porque la primera tiene semblante de mentira. Por lo dem�s, y para borrar la extra�eza y la aspereza de aquella verdad, para reconciliarnos y familiarizarnos con ella, consideremos que la demostraci�n de la irrealidad del mundo f�sico no solamente se ha hecho de modo. irrebatible y ha sido admitida por todos los fil�sofos que no sean crasos materialistas y se revuelvan en las estridentes contradicciones del materialismo, sino que ha sido abrazada por los mismos f�sicos, en los esbozos de filosof�a que mezclan con su ciencia, cuando conciben los fen�menos f�sicos como productos de principios que escapan a la experiencia, remont�ndose a los �tomos y al �ter, y como manifestaci�n de un Incognoscible: la misma Materia de los materialistas es, sin ir m�s lejos, un principio sobrematerial. Y as� los fen�menos f�sicos se desenvuelven por su l�gica interna y por el asenso com�n, no ya como una realidad, sino como la construcci�n de nuestro intelecto en relaci�n con los fines de la ciencia. En consecuencia, la pregunta de si el arte es un fen�meno f�sico asume racionalmente la significaci�n de si el arte es consrruible f�sicamente. Lo que es ciertamente posible, y lo comprobamos experimentalmente, siempre que, prescindiendo del sentido de una poes�a y renunciando de antemano al deleite que nos proporciona, nos pongamos a modo de ejemplo, a contar las palabras que componen la poes�a, y a dividirlas en n�meros y en letras, o siempre que, olvi" d�ndonos del efecto est�tico de una estatua, nos pongamos a medirla O a pesarla. Cosa muy �til �sta para los embaladores de estatuas, como muy �til la otra para los tip�grafos BREVIARIO DE EST1tTICA 19 que han de componer p�ginas de poes�a, pero in�til completamente para e! contemplador y e! estudioso de! arte, a los que no es l�cito distraerse de su misi�n propia. Ni siquiera el arte es un fen�meno f�sico en este segundo significado, ya que cuando nos proponemos penetrar su naturaleza y e! modo de obrar de ella de nada nos vale construirla f�sicamente. Otra negaci�n va impl�cita en la definici�n de! arte como intuici�n, porque si el arte es intuici�n y la intuici�n- vale tanto como teor�a en el sentido originario de contemplaci�n, e! arte no puede ser un acto utilitario. Y si e! acto utilitario trata siempre de producir un placer y de alejar un dolor, e! arte, considerado en su naturaleza propia, no tiene nada que ver con la utilidad, o con e! placer y con e! dolor, como tales. Se conceder�, en efecto, sin demasiada resistencia, que un placer como placer, que un placer cualquiera, no es por s� mismo art�stico. No es art�stico e! placer de beber un vaso de agua, que nos calma la sed; de un paseo en pleno campo, que tonifica nuestros miembros y que hace circular m�s ligeramente la sangre en nuestro organismo; de conseguir un puesto deseado, que sirve para dar asiento econ�mico a nuestra vida pr�ctica, etc�tera, etc. Hasta en las relaciones entre nosotros y las obras de arte, salta a los ojos la diferencia entre e! placer y e! arte, porque la figura representada puede ser muy querida para nosotros y despertar los m�s deleitosos recuerdos a nuestro esp�ritu, siendo e! cuadro horrible y, por e! contrario, e! cuadro puede ser bello y la figura que representa odiosa para nuestro coraz�n. O e! mismo cuadro que representamos bello puede despertar nuestra rabia y nuestra envidia, porque es obra de un enemigo o de un adversario nuestro, al cual producir� ventajas de toda clase, d�ndole mayor prestigio. Nuestros intereses pr�cticos, con los dolores y placeres correlativos, se mezclan y se confunden algunas veces con nuestro inter�s art�stico, hasta 10 perturban, pero no se confunden con �l. A 10 m�s; para sostener con mayor val