Elena White, adventistas y las Fiestas del Señor

Un estudio histórico sobre los adventistas del séptimo día

Por Robert D. Mock MD
robertmock@biblesearchers.com
1 de septiembre de 2002
Re-editado el 27 de febrero de 2010

Temas
Catálogo de las Fiestas Bíblicas del Señor
Las fiestas del Señor
La fiesta de los tabernáculos
El apóstol Pablo (Rabino Shaul) y las fiestas del Señor
Elena de White y las fiestas bíblicas
Reunión de campamento como las fiestas de Dios
Diezmos y ofrendas incrustadas dentro de la observancia apropiada de las fiestas del Señor
Elena G. de White en los Estatutos y Sentencias de la Ley Mosaica
Juicios del Señor
Estatutos del Señor
Festivales de primavera
Festivales de otoño
La gran decepción

Catálogo de las Fiestas Bíblicas del Señor

A mediados de la década de 1830, un resurgimiento barrió la costa este de los Estados Unidos que no
solo cambió el rostro del resurgimiento religioso, el utopismo y la escatología, sino que convirtió las
ciencias de la tierra y las humanidades en un paradigma de cambio de 180 grados. De este fervor y
elaboración utópica surgieron los fundamentos básicos del darwinismo, el humanismo, el marxismo, el
espiritismo, el mormonismo, el sionismo, el renacimiento del catolicismo y el Gran despertar de la década
de 1840.

La Reforma Protestante fue testigo de su próxima revuelta radical de la Iglesia Ortodoxa Romana
cuando el movimiento religioso-social del Utopismo y el Adventismo resucitó a sí mismo de los
pioneros de los primeros sabatarios adventistas Milleritas fundadores del Adventismo del Séptimo
Día. Los más destacados fueron James White (- 1881), el esposo de Ellen G. White y el Capitán Joseph
Bates (1792-1872) quienes fueron originalmente ministros de la Christian Connection Church, una versión
del país del Unitarianismo de Boston cuya mentalidad teológica era racionalista, anti -creedal en el lema
"no tenemos credo sino la Biblia".

Como Woodrow Whidden, Ph.D. El profesor de Religión de la Universidad Andrews en Berrien Springs,
Michigan, declaró: "Tal palabrería traicionó una suspicacia de todo lo que no podía explicarse
racionalmente y la prueba clave de la doctrina fue: ¿se ajustaba a la lectura más obvia y literal de la
Biblia? "

Esta interpretación literal de las escrituras se centró en las trece series de conferencias de William Miller,
un ministro bautista, que comenzó a predicar sobre la pronta venida de Jesucristo y en forma
literal. Mientras que la cristiandad habla hoy ampliamente sobre la parusía, el arrebatamiento y la venida
de Jesús con varios motivos de que sea literal y visible versus espiritual y secreto. Lo que se olvida es
que tanto las denominaciones católicas como las protestantes de esa época no creían en la venida literal
de Jesús. En su lugar, creyeron en una venida espiritual de Jesús y que Él ya estaba habitando aquí en
nuestros corazones. En otras palabras, estas denominaciones eran amilenialistas, o creían que el
milenio ya estaba aquí. Jesús ya había venido y estaba habitando, no literalmente un humano como tú y
yo, sino espiritualmente. Sí, los Milleritas y el Gran Despertar afectaron a toda la cristiandad y cambiaron
para siempre el mapa teológico de la doctrina y la ideología.
Lo que es menos apreciado es que el sector Adventista del Séptimo Día del Movimiento Adventista en
ese momento comenzó una dieta constante de volver a aclimatar su teología en las raíces de la fe
hebreo-judaica. El sábado del séptimo día (Shabat), las leyes dietéticas mosaicas , la venerada
apreciación de los servicios del Templo de los judíos en su afirmación del futuro Mesías venidero , y
las fiestas del Señor entregadas a los hebreos se convirtieron en parte de la dieta estable de
revitalización religiosa.
Las fiestas del Señor
Como ha sido fundamental en todas las nuevas experiencias religiosas, la "Fe de nuestros padres"
conlleva una pureza prístina, ya que fueron Investigadores de la Biblia en busca de la extensión
literal y espiritual de la fe de su infancia. La reforma protestante tal como comenzó con Martín Lutero
ha sido un cambio continuo de la corrupción de la Iglesia Romana a partir de la pureza de la Ecclesia
Nazarena de la Jerusalén Apostólica dirigida por el hermano de Jesús, Santiago el, el Tzadik o
Justo . El Movimiento de Adviento fue un paso más para regresar al redil de la Iglesia Judaico-
Hebrea al afirmar su filosofía hebrea en lugar de la filosofía Romano-Greco injertada en la Iglesia
Cristiana primitiva por los obispos romanos y alejandrinos del 2 al 4 siglo por la ortodoxia de Nicea y
los grandes concilios ecuménicos de la Iglesia Ortodoxa Romana.

Cuando la fecha de la venida del Señor se sometió a una profunda discusión con los primeros
milleritas después de la primera fecha perdida en 1843 , volvieron al estudio de los Festivales de
Otoño del Señor con Rosh Hashaná , que era una 'sombra' (Colosenses. 2:16) del soplo futuro del 7º y Gran
Shofar en el Séptimo Sello en Apocalipsis. También Yom Kippur, conocido como el Día del Juicio,
era una sombra de ese último Día del Juicio en el que Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote, debía ir
al Lugar Santísimo del Templo de Di-s en el cielo y presentarse como el Pesaj. Cordero que fue
asesinado. Aquí, Él, el Señor de los ejércitos, se ofreció a sí mismo como una 'ofrenda por
el pecado' por todos los pecados de este mundo desde el comienzo del tiempo histórico del
hombre. Su sacrificio aceptado por el Padre, Yahshua deja el Lugar Santísimo donde el Trono del Señor
de los ejércitos reside y es enviado para redimir a Sus santos de las garras de las fuerzas demoníacas
bajo el control de Satanás.

Se informó que el consejo de los Judíos Karite en Jerusalén les llevó a fijar la fecha del 23 de octubre
de 1844 , porque la cosecha de cebada tardó en madurar esa primavera en 1844 y los festivales se
retrasaron un mes desde la fecha tradicional de septiembre del día de la expiación. Este día, según la
tradición de los judíos creyentes de la Torá, Iom Kipur fue el Gran Día del Señor y el regreso del Mesías
(Mashíaj).

Ellen y James White fueron ávidos participantes en estos primeros estudios sobre las raíces
hebreas de la Iglesia Cristiana. Como tal, tenían un respeto saludable y reverencia por los Festivales
y Convocaciones de la gente judía. Es la conclusión de que Ellen y James Whites creyeron en los
principios vinculantes para los creyentes cristianos de la Ley, conocida como la Torá, que requería la
observancia de las Fiestas Bíblicas. Estas fiestas bíblicas se llamaron Moadim, o 'tiempos
señalados'. En Levítico 23, que contenía el catálogo o índice de fiestas bíblicas, declara:

"Estos son los Moadim (tiempos señalados) de YHWH , santas convocaciones que proclamarás
en sus tiempos señalados (Mo'adim)".

Visitemos a Elena G. de White mientras mira las fiestas del Señor de los ejércitos.

¿No sería bueno para nosotros observar las vacaciones a Di-s, cuando podríamos revivir en
nuestras mentes el recuerdo de su trato con nosotros? ¿No sería bueno considerar Sus
bendiciones pasadas, recordar las advertencias impresionantes que han llegado a nuestras almas,
para que no olvidemos a Di-s?

"El mundo tiene muchas vacaciones y los hombres se apasionan con los juegos, las carreras de
caballos, los juegos de azar, el tabaquismo y la embriaguez. Muestran claramente bajo qué
estandarte están parados. Hacen evidente que no se colocan bajo el estandarte del Príncipe de
la vida, pero el príncipe de la oscuridad los gobierna y controla.

“¿No será más frecuente que la gente de Di-s tenga convocaciones santas para agradecer a
Dios por sus abundantes bendiciones?" (Elena de White, Consejos para padres, maestros y estudiantes, página 343.)
Es importante notar que la idea de "Convocación Sagrada" se
usa solo dieciocho veces en el Antiguo Testamento viniendo de la
palabra hebrea, migra, (mik-eaw - Strongs's 4744) que significa,
un ensayo, asamblea, llamado, convocación, o leyendo. En
cada texto, se refiere solo a las Fiestas Bíblicas del Señor. ¿Por
qué razón estaban ensayando en una asamblea? Esto nos lleva
de vuelta a la creencia de que el "Llamado" de los 'Elegidos' o los
israelitas hebreos, fue que fueron elegidos para ser actores en un
drama, que continúa por más de 3.500 años representando cómo el
Señor de los ejércitos interactúa e interviene en la historia de la
salvación del hombre.

Elena de White como Escritora Inspirada que vio la Gloria del Mesías de YHVH

Durante 1,500 años hasta la llegada de Yahshua, cuando era un

bebé en Judea, habían ensayado que el drama de la fiesta de
primavera se cumpliría literalmente cuando Jesús se
convirtiera en el Siervo Sufriente y el Cordero de Pascua
(Pesaj) literal, cumpliendo la primera venida del mesías, el Mashiaj ben Joseph.

Sin embargo, los festivales de otoño también se dramatizarían anualmente, esperando el

cumplimiento literal de la segunda venida del mesías, el Mashiaj ben David en Yom Kippur, el Día de la
Expiación y el Juicio. En ese momento, el Mashiaj ben David (mesías hijo de David) vendrá como
Rey de Reyes y establecerá su reinado, durante la Fiesta de las Cabañas o el Festival de los
Tabernáculos (Sucot).

Sí, el Mashiaj ben David vendrá al "tabernáculo" y morará entre nosotros en el próximo reino
mesiánico. Aquí, entretejidos dentro de la matriz de la vida espiritual y literal de los israelitas y más tarde
los judíos, ocurrieron eventos anuales en sus vidas para recordarles su destino futuro, para recibir la
llegada del primer mesías, el Mashiaj ben Joseph, y espera la segunda venida del mesías, el Mashiaj
ben David.

Sí, fue la convicción de Elena G. de White que mantener las "festividades santas" era importante para el
ministerio y las vidas de los primeros creyentes de Adviento.

"¿No guardaremos fiestas santas para Di-s?"

(Ellen White, Consejos para padres, maestros y estudiantes, página 371.)

La fiesta de los tabernáculos

La Fiesta de los Tabernáculos fue una de las fiestas más alegres del año para los hebreos. Fue
un tiempo de canto y celebración en la reflexión sobre su redención de la esclavitud en Egipto y su
anticipación del nacimiento del Mesías que los guiaría de la esclavitud del pecado. También fue una
celebración de la redención final, cuando su destino finalmente se cumpliría en el establecimiento del
Reino literal de Di-s, una tierra renovada como el Jardín del Edén. Elena G. de White habla con elocuencia
de los hebreos que celebran esta feliz ocasión.

"Cuando Israel salió de Egipto, hicieron su primer campamento bajo el amparo de ramas verdes en
Succoth. Y durante más de mil quinientos años, la nación hebrea, por orden de Di-s,
abandonó sus casas y habitó una semana entera en tabernáculos de verde ramas, para
conmemorar el campamento de sus padres bajo las ramas de palma de Sucot. Estas
estaciones de recreación sagrada estaban cargadas de bendiciones físicas y espirituales para
Israel.

La gente de Di-s todavía necesita temporadas de quietud y reflexión, temporadas en las que
el alma puede tener una comunión tranquila con su Creador. El gran trabajo que se ha
comprometido con nuestras manos no se puede llevar adelante con entusiasmo y
confusión. Esa tranquila deliberación, tan esencial para un buen juicio, a menudo puede
asegurarse mejor en un retiro tranquilo donde la voz quieta y pequeña puede estimular la
mente reflexiva y el corazón puro. Estos bosques y casas de montaña tienen grandes
 bendiciones para aquellos que están cansados física o mentalmente”. (Ellen G. White, Signs of the Times, 2
de febrero de 1882).

"Bueno, sería para la gente de Di-s en este momento tener una Fiesta de Tabernáculos - una
feliz conmemoración de las bendiciones de Di-s para ellos...”
(Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, página 540.)

Obviamente James y Elena G. de White no creían que la "Ley" o la Torá, como se le había dado
a Moisés (Moshé) en el Monte Sinaí, se clavaron en la cruz. (Colosenses 2: 14) Con el paso de los años, se
hizo evidente que sentían que la observancia literal de las reuniones anuales de los creyentes de
Adviento era un cumplimiento literal de los mandatos de la Torá de celebrar la Fiesta de los
Tabernáculos. Escuche las palabras de James White como se predicó a la audiencia en la reunión del
campamento de 1876.

"A medida que traía su informe de esto, la primera reunión del campamento de la temporada, a
su fin, James White hizo este comentario esclarecedor:

"Este excelente encuentro, con todo su trabajo de preparación, ansiedad, predicación, audiencia,
exhortación, confesión de pecados y falta de Cristo, sus lágrimas, liberaciones y alegrías, ya ha
pasado. Aquellos padres que trajeron a sus hijos a la reunión y los vieron convertidos, y tomaron el
voto bautismal, ahora se alegran de que los trajeran. Los que no trajeron a sus hijos se
arrepintieron de su error. ESTAS FIESTAS ANUALES DE TABERNACULOS SON REUNIONES
DE LA MAYOR IMPORTANCIA; y debería haber una participación general de todos los que se
puedan beneficiar”. (James White, Signs of the Times, 8 de junio de 1876)

Donde James White fue específico en su referencia al Festival de Tabernáculos como se celebra en
las reuniones anuales del campamento , su esposa, Ellen White, aludió que todas las fiestas del
Señor debían ser observadas como un mandamiento del Señor por los no -Los santos judíos al
final de los tiempos . Ella específicamente señaló la celebración de la fiesta de la Pascua como un
requisito actual para los santos, tal como lo requiere el Señor de los ejércitos, señalando que iban a ser
"migras sagradas" o convocatorias. En el pequeño libro llamado " The Lonely Years 1876-1891 ,
vol. 3, Ellen G. White hizo estas citas en la página 38.

"... lo que Di-s designó para Israel, incluso los sacrificios y ofrendas... continúan siendo
necesarios para el pueblo de Di-s" en estos últimos días”. Di-s dio instrucciones a los
israelitas para reunirse ante Él en períodos determinados, en el lugar que debería elegir, y
observar días especiales en los que no se debía realizar ningún trabajo innecesario, pero el
tiempo debía dedicarse a la consideración de las bendiciones que les había otorgado. En estas
temporadas especiales debían traer regalos. , ofrendas voluntarias y ofrendas de gracias para
el Señor, según los había bendecido... Además de estas fiestas religiosas especiales de alegría
y regocijo, la Pascua debía ser conmemorada por la nación judía. ”Di-s no requiere menos de
Su pueblo en estos últimos días, en sacrificios y ofrendas, que lo que hizo con la nación
judía...

"Dejen que todos los que puedan asistir a estas reuniones anuales. Todos deben sentir que Di-s
requiere esto de ellos... Vengan, hermanos y hermanas, a estas sagradas reuniones de
convocación para encontrar a Jesús. Él vendrá a la fiesta. Estará presente, y hará por usted lo
que más necesita haber hecho... Estas reuniones de campamento son importantes... " (Ellen White,
Testimonies, vol.2, páginas 573-576).

“En los días de Cristo estas festividades fueron asistidas por vastas multitudes de personas
de todas las tierras, y si hubieran sido guardadas como Di-s tenía la intención, en el espíritu
de la verdadera adoración, la luz de la verdad podría haber sido dada a todas las naciones de
el mundo.

"Con aquellos que vivían lejos del tabernáculo, más de un mes de cada año debe haber
estado ocupado asistiendo a estas santas convocaciones. El Señor vio que estas reuniones eran
necesarias para la vida espiritual de su pueblo. Lejos de sus preocupaciones mundanas, de
estar en comunión con Di-s y de contemplar realidades invisibles.
 “Si los hijos de Israel necesitaban el beneficio de estas santas convocaciones en su tiempo,
¿cuánto más los necesitamos en estos últimos días de peligro y conflicto? Y si la gente del
mundo necesitaba la luz que Di-s había confiado a Su iglesia, ¡cuánto más lo necesitan ahora! (Ellen
White, Testimonies, volumen 6, páginas 39, 40, título del capítulo, "The Camp Meeting").

Debe estar muy claro; Elena G. de White no sugirió que estas santas convocaciones debían
reorganizarse para nuestro placer e interés personal. No se nos dio autorización para nombrar
nuestra propia convocatoria o reuniones generales. El propósito de las vacaciones bíblicas y las
convocaciones era afirmar y volver a familiarizar a los creyentes en Jesús en la forma de drama que
comandaba todos los sentidos humanos: luz, sonido, baile, ritmo, aromas, sabores y olores, además de la
agonía y las emociones de dar hasta el cordero o paloma mascota como ofrenda o sacrificio.Cada imagen
tenía un significado profético entretejido, fuera y alrededor de los conceptos de los dos mesías, el
Maschiah ben Joseph, el Siervo Sufriente como el Mesías y el Maschiah ben David, el Rey de reyes y
Señor de señores.

Para el cristiano gentil moderno de hoy , la celebración de los festivales de otoño , junto con sus
hermanos judíos, debe ser un drama vivo que represente una "sombra" o una imagen visible de un
evento aún por suceder: el Rosh Ha Shanah , representado como el séptimo Shofar (Trompeta) del
Señor , y diez días más tarde, Iom Kipur , representado por la venida literal del Mesías (Masjía) en
el Gran Día del Señor lleno de temor . Pero los festivales de otoño no se detienen con Iom Kipur. Diez
días después del Día del Juicio o el Día de la Expiación, es la semana de Sucot, el Festival de Booths
and Tabernacles. ¿Este festival se convierte en un festival espiritual u otro dimensional? ¿Representa un
rapto en una dimensión espiritual o celestial?

Observando de cerca la representación literal de esta festividad por los hebreos, cada elemento sugiere
que el Festival de Tabernáculos representa al Mesías (Masjía) como viniendo a morar con nosotros, no
a nosotros como vamos a habitar con Di-s. Como el cumplimiento literal de Jesús, Yahshua ben David,
que nació el primer día de Sucot y literalmente vino a morar y tabernáculo con nosotros alrededor
del 4 a. EC, como Emanuel, el Príncipe de la Paz, también la "imagen oculta" de todos los antiguos
profetas de la Maschiah estableciendo un reino literal donde Él gobernaría con una vara de hierro sugiere
también una interpretación literal en su cumplimiento.

Los festivales de primavera para el cristiano moderno también con sus hermanos los judíos, que
reconocen la fe en Yahshua, son 'imágenes ocultas' que miran al pasado cuando Jesús dio su cuerpo
como el Cordero vivo literal de Pesaj (Pesaj) . Este no fue el final del drama. En la víspera del primer día
(puesta del sol el sábado por la noche), cuando las gavillas de cebada fueron cortadas en los campos al
lado del Monte de los Olivos y reunidas en haces de gavillas, también Jesús se levantó de la tumba
como el "Primer Los frutos de la Resurrección ' representan como una profecía dentro de una profecía
de una futura reunión de los' primeros frutos 'cuando la resurrección de los santos ocurrirá en la venida del
Mesías. ¿Qué hay de cincuenta años más tarde en Pentecostés ( Shavuot )cuando el Espíritu Santo fue
derramado sobre los creyentes en la lluvia temprana ? La lluvia temprana para los hebreos fue en el
otoño después de Sucot, cuando se sembró el trigo y la cebada de invierno y las lluvias de otoño nutrieron
las semillas germinadas en la tierra fértil. Sin embargo, en la primavera, el tiempo de Pentecostés, fue el
tiempo de la lluvia tardía, preparando la siembra de primavera de los granos para la cosecha de otoño. Oh,
sí, los creyentes en Yahshua al final de los tiempos estarán anticipando la Lluvia Lenta literal para
descender sobre la Tierra de Israel, enviando al campo a florecer y los campos a brotar cosechas
en abundancia, mientras que el renacimiento espiritual de Di-s La gente se manifestará en la lluvia
tardía del Espíritu Santo entre los judíos, devolviendo las tribus perdidas de la casa de Israel, y también a
los cristianos gentiles.

No es de extrañar que Elena White hiciera el comentario,

“¿Cuánto más los necesitamos (Festivales) en estos últimos días? "

El apóstol Pablo (Rabino Shaul) y las fiestas del Señor

El gran debate en la cristiandad es si el apóstol Pablo (Rave Shaul) enseñó que la economía judía, las
fiestas y las fiestas cesaron o fueron eliminadas con la crucifixión de Cristo sobre el madero. Elena de
White habla en paz.
 “Tampoco Pablo proclama a los judíos un Mesías cuya obra es destruir la antigua
dispensación, sino un Mesías que vino a desarrollar toda la economía judía de acuerdo con la
verdad".
(Ellen White, Evangelismo, página 554.)

La creencia del Rabino Shaul (Apóstol Pablo) fue que Yeshua (Jesús), como la misión del Mesías,
era desarrollar toda la economía judía de acuerdo con la verdad. Sí, toda la economía, no solo
pedazos, sino el todo como lo proclamó el Señor de los ejércitos a Moisés en la Torá. Un estudio completo
de la vida de Rabbi Shaul sugiere que nunca abandonó las observancias de la Torá de su fe hebrea. Él no
buscó evangelizar a sus propios hermanos judíos para convertirse en creyentes gentiles en la fe con
Jesús. Más bien, Pablo regresó a adorar con su propia Torah creyendo, Shabat adorando, Yeshua como
Mesías creyentes miembros judíos de la asamblea de los Nazarenos Apostólicos en Jerusalén, durante la
temporada festiva de la Pascua (Pesaj) y Pentecostés (Shavuot)

"La prueba más convincente fue dada [por Pablo] que el evangelio no fue más que el desarrollo
de la fe hebrea. Cristo vino para el beneficio especial de la nación que estaba buscando su venida
como la consumación y la gloria del sistema judío”. (Elena de White, Bocetos de la vida de Pablo, página 104).

¿Qué pasó? ¿Es el objetivo de las denominaciones cristianas protestantes buscar la restauración y el
desarrollo de la fe hebrea y la economía del sistema judío? ¡Apenas! La mayoría de las denominaciones
cristianas más bien creen en una "Teología del Reemplazo" que sugiere que el sistema de vida judío
ha sido abolido y eliminado y reemplazado por un sistema grecorromano de vida, cultura y filosofía
religiosa. La Iglesia Católica Romana con Agustín, el doctor en leyes, fue el principal promotor de la
Teología del Reemplazo en la que la ciudad de Roma se convirtió en la Ciudad de Di-s y con el Obispo de
Roma en sucesión de Pedro, el jefe de los Apóstoles, el Único Dios. , una iglesia, una ortodoxia, un
obispo, todo bajo una sucesión masculina de obispos ahora estaba intacta. Las raíces de la Teología del
Reemplazo se encuentran en el corazón de la apostasía de la ortodoxia romana y continúan tejiendo
dentro y fuera de todas las hijas protestantes de Roma.

Elena de White y las fiestas bíblicas

Reafirmemos el énfasis que Elena G. de White sentía acerca de las Fiestas Bíblicas.

"Di-s dio instrucciones a los israelitas para reunirse ante Él en determinados períodos...
" Di-s no requiere menos de Su pueblo en estos últimos días ...
"Dejen que todos los que puedan, puedan asistir a estas reuniones anuales".
TODOS DEBEN SENTIR QUE GD REQUIERE ESTO DE ELLOS...
Vengan, hermanos y hermanas, a estas sagradas reuniones de convocación para encontrar
a Jesús.
Él vendrá a la fiesta. (Ellen White's Testimonies, Vol. 2, páginas 573-576).

La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estado en una curva de aprendizaje. Desafortunadamente,
esta curva de aprendizaje se ha ralentizado ya que la iglesia,
como una asamblea corporativa, se ha visto envuelta en la
defensa de que no es un culto, sino una hermana de la federación
de denominaciones protestantes cristianas. Para aclamar la
lealtad de las denominaciones cristianas, ha dedicado un
esfuerzo considerable a reafirmar su identidad con las hijas de
la Iglesia Ortodoxa Romana en posiciones de doctrina y
credo. Sin embargo, la misión de la Iglesia Adventista debe
estar en consonancia con su primer capítulo, para allanar
un camino más lejos de la ortodoxia romana y hacia las
raíces judías de la Iglesia Adventista. Iglesia Nazarena
Apostólica.

La Iglesia Adventista también ha estado luchando con

su identidad con los Dones de la Profecía , preguntándose si
los dones de profecía manifestados en Ellen White
sugieren que ya no es humana, sino más bien un oráculo de Di-s , o si ella es ocasionalmente errante
y debe ser 'santificado' por sus regalos . Estos problemas han sido desorientadores para una iglesia
que buscaba celosamente sus raíces hebreo-judaicas de la Torá durante las postrimerías del Gran
Despertar.

La imagen de la madura Ellen G. White en los últimos años de 1899.

Sin embargo, déjenos dar crédito donde se lo acredite. La verdad literal en el "Así dice el Señor" es
un regreso saludable a las raíces hebreas de la iglesia de Adviento. Si bien no hay requisitos bíblicos
para asistir a las reuniones de campamento, la asistencia a la reunión del campamento surgió a partir
del avivamiento de mediados del siglo XIX cuando bautistas, metodistas, adventistas y
pentecostales asistieron a las Grandes Tiendas en celebración mientras revivía su fe en el Mesías. .

Sin embargo, hay un mandato escritural que parece tener una aplicación profética futura; el mandato
del Señor para participar en las Fiestas del Señor. Está claro que Elena G. de White creía en principio
que las leyes de la Torá que requerían convocaciones santas, observación de fiesta centrada en los
israelitas, todavía eran vinculantes para los creyentes cristianos y que esto sería aún más
imperativo a medida que nos acercábamos al tiempo del retorno de Jesús.

Es cierto que a Elena de White no se le dio la "Luz completa" en el sentido de que ella creía que estas
fiestas observantes de la Torá estaban satisfechas con las reuniones de campamento. El concepto de
'tiempos señalados' iba a ser una verdad posterior para las personas de Adviento en el futuro. ¿Le
molestaba a Ellen? ¡No!

En la década de 1890, Ellen escribió estas palabras en el primer mensaje seleccionado

"La pregunta me ha sido preguntada, '¿Piensas que el Señor tiene más luz para nosotros como
pueblo?' Respondo: " Él tiene una luz que es nueva para nosotros y, sin embargo, es una luz
antigua y preciosa que brillará de la Palabra de verdad. Sólo tenemos los destellos de los
rayos de luz que aún nos llegarán”. (1 a mensajes seleccionados página 401 (Review and Herald, 3 de junio de 1890))

Y veinticinco años más tarde, cerca del final de su ilustre carrera, en 1915, ella escribió estas
palabras:

"No debemos pensar ni por un momento que no hay más luz, ni más verdad, que nos sea
dada. Estamos en peligro de ser descuidados, al perder nuestra indiferencia el poder santificador
de la verdad, y componernos con el pensamiento: "Soy rico y me he enriquecido con bienes y no
tengo necesidad de nada".

"Si bien debemos aferrarnos a las verdades que ya hemos recibido, no debemos mirar con
sospecha alguna nueva luz que pueda enviar Di-s ".
(Trabajadores del Evangelio página 310 Escrito en 1915.)

Aquí demuestra la madurez de un Investigador de la Biblia, cuando uno mantiene la confianza de que el
Señor de los ejércitos puede revelar una nueva percepción de las Escrituras a aquellos Buscadores que
luchan por alcanzar y hacer contacto con lo Divino y comprender los puntos de vista bíblicos que el
Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) nos otorga.

Escucha esta hermosa cita.

"[N] o hombre, sin importar cuán honrado sea el Cielo, alguna vez ha alcanzado una
comprensión completa del gran plan de redención, o incluso una apreciación perfecta del
propósito divino en el trabajo para su propio tiempo. Los hombres no entienden completamente
qué Di-s cumpliría con el trabajo que Él les encomienda hacer, no comprenden, en todos sus
aspectos, el mensaje que pronuncian en Su nombre...

"Incluso los profetas que fueron favorecidos con la iluminación especial del Espíritu no
comprendieron del todo la importancia de las revelaciones que se les habían
encomendado. El significado iba a desarrollarse de una época a otra, ya que la gente de Di-s
debería necesitar la instrucción contenida allí. ..
 "... No es raro que las mentes del pueblo, e incluso de los siervos de Dios, estén tan
cegados por las opiniones humanas, las tradiciones y las falsas enseñanzas de los hombres,
que solo puedan captar parcialmente las grandes cosas que Él ha revelado en Su palabra."
(Ellen White, Great Controversy, páginas 343-345.)

Bien dicho. Los estudios académicos sobre las escrituras de Elena de White representan un
aspecto; siempre hubo un crecimiento continuo en el desarrollo de la profundidad de su conocimiento de
las Escrituras. Hay pocos escritores bíblicos que hayan desarrollado la amplitud de la comprensión de la
redención del pacto espiritual y la relación con el Creador como Elena de White, pero en estos últimos días
con el desarrollo de la profecía ante nuestros ojos, están sucediendo eventos que ni siquiera Ellen White
pudo prever.

Un estudio cuidadoso de los Milleritas, aunque creían en la interpretación literal de las Escrituras,
aún no podían comprender que la venida de Jesús iba a ocurrir en Jerusalén. ¡Su preocupación
abrumadora era que el Señor venía AHORA! Jerusalén no fue un centro viable de atención
mundial en 1843 y 1844. El desarrollo temprano de la interpretación literal de las Escrituras oscilaba entre
la interpretación "espiritual" y la "literal".

Este proceso de interpretación bíblica y exégesis en el cual la interpretación literal y espiritual entra
y sale continúa plagando la escatología de los estudios proféticos adventistas hasta el día de
hoy. Es como si los eruditos proféticos adventistas maduraron demasiado pronto y luego no permitieron
que la "nueva verdad" los nutriera a lo largo de los años. A los judíos se les otorgó la custodia para que
fueran 'Guardianes de los Oráculos de Di-s' lo que les da a los gentiles una libertad inusual para ser
biblicos y ser guiados por el Espíritu Santo a nuevos entendimientos en verdad. Aun así, la tradición
histórica de las escrituras se remonta a los tiempos de Moisés y Josué. El mantra era: "Escucha la
palabra del Señor y guárdala". La obediencia era en blanco y negro y no trataba de "disimular" lo que el
Señor de los ejércitos decía en realidad.

No es de extrañar que los primeros eruditos de la profecía solo pudieran ver a través del "cristal
oscuro" el futuro profético. ¿Dónde estaba Jerusalén? A principios de 1800, Jerusalén era una ciudad
polvorienta, sucia y olvidada. Celebrando la Pascua en Jerusalén el 29 de marzo de 1839, David
Robert RA, el famoso artista oriental dejó su legado de litografías de colores grabadas sobre
papel de los sitios memorables en la Ciudad Santa.
1ª
(Tierra Santa, litografías de colores de David Roberts RA, Ed. 1842, 1982 ed. Por Terra Sancta Arts,
Wellfleet Books, Nueva York)

Con una población de la ciudad entera de solo unos pocos miles, las multitudes aumentaron a
alrededor de 20,000 para la fiesta cristiana de Pascua. Esta no era una ciudad para llamar la atención
internacional y mucho menos una aplicación profética.

Incluso en Estados Unidos, la presencia judía fue insignificante. En 1826, solo había 6,000 judíos en
América, para 1840 había 15,000. Sin embargo, en la década de 1850 se produjo una afluencia
exponencial de judíos hasta que en la víspera de la Guerra Civil, hubo 150,000 en América. (Paul
Johnson, La historia de los judíos, página 366)

Hoy tenemos la bendición de ver la profecía en acción, desarrollándose ante nuestros ojos, pero la
mayoría de la cristiandad está dormida. Aun así, los principios de la interpretación profética se
inculcaron temprano en el pueblo millerita y adventista , la interpretación literal y la aplicación
literal. Sin embargo, los teólogos adventistas han continuado tejiendo interpretaciones espirituales y
literales de las escrituras proféticas, moviendo textos fuera de contexto con la forma en que fueron
escritos, abandonando secciones completas de las profecías del fin de los tiempos por los profetas
hebreos debido a las ideas revisionistas de 'condicional' profecías e ideas que son una consecuencia de la
Teología del Reemplazo.

Reunión de campamento como las fiestas de Dios

Echemos un vistazo a las aplicaciones de la reunión de campo de festivales de versos. El concepto
de una asamblea de toda la Conferencia de creyentes de Adviento en una reunión de campamento
de una semana como un concepto espiritual paralelo a la asamblea literal de los israelitas en las
fiestas de los Señores puede ser entendido y comprendido por Elena de White. Incluso los antiguos
profetas de los hebreos, aunque recibieron un oráculo de Di-s, no entendieron el significado de ese
oráculo en toda su extensión. Incluso al Profeta Daniel se le dijo que sellara parte de sus
profecías hasta el final de los tiempos. Di-s no estaba listo para dar la revelación completa. Y
así, Elena G. de White, sabiendo que ella era una receptora como una 'vasija' del Señor de los
ejércitos, también sabía que su comprensión no era también la más completa y la más clara
revelación.

Al mismo tiempo, no se puede encontrar ningún mandamiento bíblico, incluso bajo el Nuevo Pacto, que
sugiera que las reuniones de avivamiento y revivificación en cualquier época del año debían ser
'designadas' por el Señor. Más bien, estos tiempos autoproclamados fueron similares a la Iglesia
Ortodoxa Romana de cambiar las fiestas mosaicas o el Sábado del Séptimo Día (Shabat) a
diferentes días con diferentes costumbres adaptadas de las herencias paganas, como la Pascua Judía
siendo cambiada al Domingo de Pascua.

Esta analogía puede sonar dura, pero las implicaciones literales han surgido en la historia. Desde
que se inauguró la reunión del campamento - festival paralelo sin identificar los tiempos literales de las
festividades, su asociación con la cosecha agraria y el momento inseguro de las nuevas lunas, llevó a la
Iglesia Adventista del Séptimo Día a continuar el proceso de interpretaciones espirituales sobre las
escrituras y pierden una gran parte de la Misión Profética que la Iglesia de Adviento recibió durante el Gran
Despertar. El mensaje fue "¡Sal de Ella (Ortodoxia Romana) mi gente!

El problema radica en el hecho de que

cuando cambias los "tiempos" y la
interpretación literal de la aplicación ritual,
la tipología o los símbolos de las festividades,
ya sean proféticas en el futuro o la celebración del
pasado, pierden su significado. La Palabra de
Dios se distorsiona y aún peor, se pierde. No
olvidemos nuevamente que el propósito de la
Reforma Protestante fue dejar la corrupción de
la filosofía cristiana ortodoxa
romana y regresar a las costumbres,
tradiciones y filosofía hebreo-judaica en
las que deberían estar insertas nuestras ideas
religiosas, espirituales y filosóficas.

Sunnyside, el hogar de Elena de White mientras vivía en Australia - Pinturas y grabados de Sandra

El gran impulso del Movimiento de Adviento de observar y esperar la venida de Jesús se

ralentizó cuando la espera se convirtió en un tiempo agónicamente largo. La Iglesia Adventista
olvidó y se apartó de las fuentes hebreas de las Escrituras, la interpretación directamente del
lenguaje hebreo, comparando todas las escrituras con la Torá, que era la costumbre de Jesús y sus
discípulos, buscando la restauración del contexto hebreo para derivar un verdadero El significado
bíblico y el rumbo a la filosofía hebrea para basar los fundamentos de su testimonio y fe . Lucharon
contra la idea de abandonar la Torá, la Ley, pero su interpretación literal del Decálogo les impidió
vagar por completo dentro del redil de la ideología romana. Lucharon contra las iglesias cristianas
protestantes acusándolas de ser antitrinitarias , mientras que no reconocieron que la ideología de la
Divinidad y el G-Dhead en la cristiandad se basaba en una filosofía greco-romana después de que la
iglesia cristiana primitiva abandonó su hebreo primitivo raíces filosóficas.

Los diezmos y las ofrendas incrustadas dentro de la observancia adecuada de las

Fiestas del Señor
El concepto bíblico ordenado de diezmos y ofrendas en la Torá se mezcló e incrustó en las tres fiestas
anuales requeridas: Fiesta de Panes sin levadura (Pascua), Pentecostés y la Fiesta de los
Tabernáculos. Veamos cómo Elena G. de White conecta estas observancias de la fiesta con las leyes
concernientes a los diezmos y las ofrendas.

"Pero ha habido un gran descuido del deber. Muchos han retenido los medios que Di-s afirma
que son Suyos, y al hacerlo han cometido un robo hacia Di-s. Sus corazones egoístas no han dado
el décimo de todos sus aumentos, lo que Di-s afirma". Han venido a la REUNIONES
ANUALES con sus ofrendas voluntarias, sus ofrendas de agradecimiento y sus ofrendas por
la transgresión. * Muchos han venido ante el Señor con las manos vacías”. (Ellen G. White, Testimonies for
the Church, volumen 3, Calls for Means, páginas 510, 511).

"El plan de sistema en benevolencia diseñado por Dios para el bien del hombre, que se inclina a
ser egoísta y cerrar su corazón a obras generosas. El Señor exige que los dones se hagan en
momentos determinados [las fiestas anuales], estando dispuestos de tal manera que Dar se
convertirá en hábito y la benevolencia se sentirá como un deber cristiano...

"Di-s requirió de su pueblo antiguo TRES REUNIONES ANUALES..." Tres veces en un año
aparecerán todos tus machos delante del Señor tu Dios en el lugar que Él escoja; en la Fiesta
de los Panes sin levadura, en la Fiesta de las Semanas y en la Fiesta de los Tabernáculos; y no se
mostrarán vacíos para el Señor; cada uno dará lo que él podrá, según la bendición del Señor tu
Dios, que Él te ha dado”.

"Siempre que las personas de Di-s, en cualquier período del mundo, hayan cumplido alegre y
voluntariamente su plan en benevolencia sistemática y en obsequios y ofrendas, se han dado
cuenta de la promesa permanente de que la prosperidad debería atender a todos sus trabajos en la
medida en que obedecían sus requisitos. " (Elena de White, Testimonies for the Church, Vol. 3, páginas 393-396).

De hecho, parece que Elena G. de White aprobó todo el sistema y la economía de los hebreos israelitas.

"El sistema ordenado a los hebreos no ha sido derogado o relajado por Aquel que lo originó.
En lugar de no tener fuerza ahora, se iba a llevar a cabo más plenamente y más
extensamente, ya que la salvación por medio de Cristo debería ser traída más plenamente a
la luz en la era cristiana”. (Elena de White, Testimonies for the Church, volumen 3, páginas 391, 392.)

Los cristianos que ensalzan a Cristo, pero se amontonan contra la ley (Torá) que gobierna la
iglesia judía, ordenan a Cristo contra Cristo”. (Ellen G. White, Second Advent Review y Sabbath Herald, 6 de mayo
de 1875, The Law of Gd.)

Entonces, ¿cuál fue la respuesta de Elena de White al observar cómo el Señor respondió cuando los
humanos escogieron adorar a su manera y definir las costumbres e instituciones de acuerdo con su propio
placer?

"Jeroboam ordenó una fiesta en el mes octavo, a los quince días del mes, semejante a la
fiesta que está en Judá, y ofreció sobre el altar, y lo mismo hizo en Betel, sacrificando a los
becerros que había hecho; él puso en Bethel a los sacerdotes de los lugares altos que él había
hecho ".

"El atrevido desafío del rey a Di-s EN TANTO CONFIGURANDO INSTITUCIONES

DESIGNADAS DIVINAMENTE no se le permitió pasar sin ser reprendido " (Elena de White, Profetas y
Reyes, página 101).

La maldición de Jeroboam sobre la Casa de Israel no fue un exilio de 70 años como el que se le dio a
la Casa de Judá, sino un exilio de más de 2500 años en el que perdieron toda su identidad como actores
y jugadores elegidos por el Señor de los ejércitos. En el drama de las edades. ¿Su exilio será
permanente? No es así, según los antiguos profetas hebreos. Los juicios de Di-s siempre estuvieron
asociados con la redención y la restauración. Según los profetas, la restauración de la Casa de
Israel no vendría porque Israel estaba arrepentido, noble y digno de redención, pero Di-s los
redimiría para honrar su "Santo Nombre".

Elena G. de White en los Estatutos y los Juicios de la Ley Mosaica.

Además de las referencias específicas anteriores a las Fiestas Bíblicas, Elena G. de White tiene una
gran cantidad de declaraciones acerca de las afirmaciones vinculantes de los estatutos y
juicios contenidos en la Ley Mosaica.

Lo primero que debemos entender es la relación de los Estatutos y los Juicios según se aplica a
cómo los israelitas adoraron al Señor de los ejércitos. Nuestra primera cita en estudio mostró la aplicación
razonada de hacer que Gd ordenara días festivos bíblicos para la Iglesia del Fin del Tiempo. Ella cerró con
estos comentarios.

"¿No será más frecuente que la gente de Di-s tenga convocaciones santas para agradecer a
Dios por sus abundantes bendiciones?" (Ellen White, Consejos para padres, maestros y estudiantes, página 343.)

Como se señaló anteriormente, el uso

hebreo para " santa convocación " en
el Antiguo Testamento se dio solo en
relación con las fiestas bíblicas o días
festivos. También fue James White,
presidente de la Asociación General
de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día y esposo de Ellen White, quien
declaró al cierre de la reunión del
campamento de verano de 1876,

La familia de James y Ellen White

Estas fiestas anuales de

Tabernáculos son reuniones de la
mayor importancia; y debería haber
una participación general de todos los que pueden ser beneficiados. (James White, Signs of the Times , 8 de junio de
1876. '")

En la siguiente cita, tenga en cuenta cómo Elena G. de White afirma que lo que Di-s designó para Israel,
incluso los sacrificios y las ofrendas, sigue siendo un requisito para las personas de Di-s "en estos
últimos días”. Esta es una declaración extraña ya que la ofrenda y los dones de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día se centran en los diezmos en lugar de los tiempos señalados y la observación del
festival.

" Di-s dio instrucciones a los israelitas para que se reunieran ante Él en determinados
períodos , en el lugar que Él eligiera, y observara días especiales en los que no se debía
realizar ninguna obra innecesaria , pero el tiempo debía dedicarse a considerar las bendiciones
que Él los había otorgado. En estas temporadas especiales debían traer regalos, ofrendas
voluntarias y ofrendas de agradecimiento al Señor, según los había bendecido... Además de
estas fiestas religiosas especiales de gozo y regocijo, la Pascua anual era para ser
conmemorado por la nación judía...

"Di-s requiere no menos de Su pueblo en estos últimos días, en sacrificios y ofrendas, que lo
hizo con la nación judía..." Dejen que todos los que puedan puedan asistir a estas reuniones
anuales .Todos deberían sentir que Di-s requiere esto de ellos. ... Vengan, hermanos y
hermanas, a estas sagradas reuniones de convocación, para encontrar a Jesús. Él vendrá a la
fiesta. Él estará presente y hará por ti lo que más necesitas haber hecho... Estas reuniones de
campamento son importantes... “(Ellen White, Testimonies, volumen 2, páginas 573-576.)

Parece que la adoración del séptimo día del sábado no debía interrumpirse con los asuntos de la
iglesia y la entrega de regalos, diezmos y ofrendas. Incluso la Iglesia Apostólica (Hebrew Nazarene
Ecclesia) fiel a su herencia hebrea llevó a cabo los negocios de la iglesia después de la puesta del sol
en sábado y la reunión en la víspera del primer día fue el momento de ofrendas, regalos y asuntos
relacionados con la iglesia.
Aún más crítico fue el tiempo dedicado a la reflexión espiritual. Es difícil en esta era moderna llamar la
atención de cualquier devoto por un período de tiempo prolongado. Un máximo de tres horas para el
estudio de la Biblia y la exhortación religiosa es la norma para la mayoría de las iglesias cristianas. Incluso
se otorga flexibilidad de tiempo para que podamos llegar al servicio temprano para pasar el resto del día
en actividades personales de "enriquecimiento" o "actividades de laicos". 'Estudie para conocerse a sí
mismo aprobado para Di-s' ya no se reconoce como un estándar de crecimiento y desarrollo
espiritual. Sin embargo, el Señor de los ejércitos también ordenó casi una décima parte de su
tiempo. Unos doce de su tiempo lo pasaron en el culto festivo y el tiempo adicional en el culto
semanal de Shabat, que duró veinticuatro horas enteras desde la puesta del sol hasta la puesta del
sol.

"En los días de Cristo estas festividades fueron asistidas por vastas multitudes de personas de
todas las tierras, y si hubieran sido guardadas como Di-s tenía la intención, en el espíritu de la
verdadera adoración, la luz de la verdad podría haber sido dada a todas las naciones del mundo.

"Con aquellos que vivían lejos del tabernáculo, más de un mes de cada año debe haber estado
ocupado asistiendo a estas santas convocaciones. El Señor vio que estas reuniones eran
necesarias para la vida espiritual de su pueblo. Lejos de sus preocupaciones mundanas, de estar
en comunión con Di-s y de contemplar realidades invisibles.

"Si los hijos de Israel necesitaban el beneficio de estas santas convocaciones * en su

tiempo, ¡cuánto más las necesitamos ** en estos últimos días de peligro y conflicto! Y si la
gente del mundo necesitaba la luz que Di-s había comprometido a su iglesia, ¡cuánto más lo
necesitan ahora! " (Ellen White, Testimonies, volumen 6, páginas 39, 40, título del capítulo, "The Camp Meeting").

Los juicios del Señor - Éxodo 21: 1; 23: 14-17

Fiesta de pan sin levadura - Pascua
Fiesta de la cosecha - Pentecostés
Fiesta de la cosecha - Tabernáculos

Éxodo 21: 1 - "Estas son las ordenanzas que les presentarás”.

Éxodo 21:14 " Tres veces celebrarás fiesta para mí en el año.

Fiesta de pan sin levadura - Pascua

Éxodo 21:15 - "Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura: (Siete días comerás los panes sin
levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en ella saliste de
Egipto; aparece ante Mí vacío”.
Los ejercicios rituales de Juicio fueron vistos en el primer festival del año. Aquí había un
comando. Israel tuvo la opción de hacer, obedecer aunque realmente no supieran lo que estaba pasando,
sacrificar el cordero de Pesaj y rociar la sangre en el dintel de la puerta y el Ángel del Señor definirá si el
Juicio del Señor tendrá misericordia o justicia. Obedecer significaba vida. Desobedecer significaba
muerte.

Fiesta de la cosecha - Pentecostés

Éxodo 21:16, parte 1 - "Y la fiesta de la cosecha [de Pentecostés], los primeros frutos de tus
labores, que has sembrado en el campo".

La segunda fiesta ritual proclamó un juicio en la cosecha de primavera. Se les ordenó cosechar las
cosechas de invierno, almacenar los frutos de su cosecha para poder comer toda la primavera y el
verano. Obedecer significaba vida. Desobedecer significaba muerte.

Fiesta de la cosecha - Tabernáculos .

Éxodo 21:16, parte 2 - "y la fiesta de la cosecha [Fiesta de los Tabernáculos], que es a fin de
año, cuando has reunido en tus labores fuera del campo".
La tercera fiesta ritual del juicio fue en el otoño. Aquí hubo una celebración de las bondades que el
Señor de los ejércitos le había dado a su pueblo. Una vez más se les ordenó que cosecharan,
almacenaran el producto de su cosecha para poder comer todo el invierno. Obedecer significaba
vida. Desobedecer significaba muerte.

La Fiesta de los Tabernáculos era también una fiesta del juicio final de los vivos. El Señor de los
ejércitos los juzgaría para que pudieran tener el privilegio de sentarse en la mesa de la fiesta con
el Maschiah ben David, su Redentor y Salvador.

Éxodo 21:17 - " Tres veces en el año se presentarán todos tus varones delante del Señor
Dios”.

El significado de la palabra 'juicios' proviene de la palabra hebrea, mishpat, que se pronuncia mish-pawt
'(Strong's 4941). Significa un veredicto, una ley divina, un decreto formal u ordenanza. La implicación
de estos significados en referencia a estas tres fiestas fue que fueron ordenados o decretados por Dios
con todo el peso de la autoridad divina y la ley divina. No había dudas sobre si tenían la opción de
obedecer o no. A estas tres fiestas se les ordenó que todos los hombres que vivían en la Tierra de Israel
tuvieran que obedecer. Si desobedecían, los juicios del Señor de los ejércitos se cumplirían colectivamente
como pueblo.

Estatutos del Señor - Lev. 23:21, 31, 39, 41

Pentecostés.
Día de la expiación
Fiesta de los Tabernáculos

Mientras que los Juicios del Señor tenían todo el peso de la Ley Divina y no se cuestionaban,
las Estatuas del Señor parecían estar centradas en el cuerpo legislativo civil y la ley
tribal. Las historias de la Torá están literalmente enfocadas en tomar conceptos espirituales y hacer
aplicaciones físicas literales con ellos. Fueron conceptos celestiales tomados y puestos en la vida
real en lo que se llamó el "Reino de Di-s" en este mundo tridimensional presente. Cada festival
representaba la acción humana representada en el drama cumpliendo la Voluntad de Di-s.

Pentecostés

Levítico 23:21 - "Y proclamaréis en aquel mismo día, que es una santa convocación para
vosotros; no hagáis trabajo servil en ella; será un estatuto perpetuo en todas vuestras
habitaciones por vuestras generaciones".

Día de la expiación

Levítico 23:31 - "No haréis ninguna obra; estatuto perpetuo por vuestras generaciones en
todas vuestras habitaciones".

Fiesta de los Tabernáculos

Levítico 23:39, 41 - "También en el día quince del mes séptimo, cuando hayan recogido el fruto
de la tierra, celebrarán una fiesta para el Señor por siete días... Y la celebrarán como fiestas del
Señor, siete días en el año. Será un estatuto para siempre en tus generaciones; lo celebrarás en
el séptimo mes”.

El significado de la palabra 'estatutos' proviene de la palabra hebrea, choq pronunciado khoke (Strong's
2701) que significa, un tiempo de cita, un mandamiento, una costumbre, un decreto, una ley, una
ordenanza, un estatuto de tiempo establecido o una tarea.

Tenga en cuenta que a estas tres fiestas, se agregó un significado significativo: "será una estatua
para siempre en tu generación". Mientras haya algún remanente de los hebreo-israelitas, la
importancia de estas fiestas se sentiría en una causa y efecto literal. Cada uno retrató un flujo divino
de ese patrón de causa y efecto desde los lugares celestiales hasta esta tierra.
En Pentecostés, el Señor de los ejércitos se reveló a Sí mismo con el poder de Su Ruaj HaKodesh ,
el Espíritu Santo. Cuando te sentiste poseído por el Espíritu Santo, pasaron cosas dramáticas y
poderosas en tu persona mental, física y espiritual.

En el Día de la Expiación, el flujo de acción y eventos también vino del Trono de Di-s a esta tierra. El
Señor de los ejércitos respondió a nuestra obediencia y misericordia de Dios nos otorgaría longevidad por
otro año.

Así que tenemos tres momentos seleccionados de juicios o declaraciones divinas de un veredicto, una
ley divina, un decreto formal, un juicio u ordenanza.

Fiesta de pan sin levadura - Pascua

Fiesta de la cosecha - Pentecostés
Fiesta de la cosecha - Tabernáculos

También tenemos tres horarios seleccionados de estatutos, que sugieren un tiempo de cita, un
mandamiento, una costumbre, un decreto, una ley, una ordenanza, un estatuto de tiempo
establecido o una tarea.

Pentecostés.
Día de la expiación
Fiesta de los Tabernáculos

Permítanos ahora evaluarlos individualmente

Festivales de primavera
Pesaj (Pascua) y la Fiesta de los Panes sin Levadura: un juicio

La Fiesta de los Panes sin Levadura incluía la Pascua

(Pesaj ), llamada un Sábado Supremo , el día 10 de Abib y
el 1er día de la Fiesta de los Panes sin levadura , Yom
Hanafat Ha'omer (Día de Omer / Cebada saludando o
primero Frutas ) en el primer día después del sábado
semanal del séptimo día dentro de la festividad y Hag Ha-
Matzot , o el 7º y último día de la Fiesta de los Panes sin
Levadura. ¿Por qué esta colección de fiestas solo se llamaría
Juicio? Sabemos que la crucifixión, la muerte y la
resurrección de Jesús fueron incrustadas con el juicio
final de Di-s al final de los tiempos. Era la sangre del
Cordero la que pagaría la pena del pecado y fue pagada
por el Cordero de Di-s mismo. La resurrección de Jesús
fue el primer fruto de aquellos resucitados y parte del juicio
redentor que el Señor de los ejércitos anunciará a los santos
que Él redimirá y reclamará como propio.

Elena de White

Hag Ha-Shavuot llamó la Fiesta de las Semanas - (Pentecostés) - era un Juicio y un Estatuto
El festival de Pentecostés llamado Hag Ha-Shavuot iba a ser el primer momento
designado. Sabemos que es el tiempo señalado cuando el Señor de los ejércitos envió al Espíritu
Santo, el Ruach HaKodesh , para encender la antorcha divina que inauguró la mayor era
evangelizadora misionera en los últimos dos milenios. Las puertas de la fe judía se abrieron para la
reunión de los creyentes gentiles en la Ecclesia Nazarena hebrea de Israel en Jerusalén bajo el liderazgo
del hermano de Jesús, Santiago el Justo. En una generación, el mensaje de Yahshua se extendió a
todo el mundo y comenzó el "tiempo de los gentiles”. En el futuro habrá otro Pentecostés, la lluvia
tardía, y una vez más el Ruach HaKodesh llenará a cada creyente con el espíritu del Dios
viviente. ¿Será este el Seis Sello cuando el Ángel ascendente traiga el Sello de Di-s y la libertad
condicional esté cerrada?
Esta fecha también fue un juicio, ya que era un marcador de selección de aquellos que fueron elegidos
por el Señor de los ejércitos, una 'sombra' de la era futura cuando el Sello del Dios Viviente y la Marca
de la Bestia demarcarán la división entre los habitantes de la tierra que el Señor llamará los suyos y
Satanás someterá a su control posesivo.

Festivales de otoño
Los festivales de otoño anunciarán los actos finales de Di-s en esta tierra. Yom Teru'ah , el día
del Grito y la voz del 7 ° y último Arcángel tocando la Trompeta del Señor, será anunciado el primer día de
Tishri. Anuncia el último juicio en esta tierra hasta que todas las fuerzas del mal sean erradicadas
en Yom Kippur, el Día del Juez cuando el Sumo Sacerdote Celestial, Yahshua HaMashiah (Jesús el
Mesías) hace Su última expiación ante el Trono de Di-s en el Santuario celestial

Cinco días después de la masacre del Armagedón, Yeshua como Rey de reyes y Señor de
señores vendrá a Hag Ha-Sucot, el Festival de Booths y allí se reunirá con su pueblo, comenzando el
Malkhut, el Reino en el cual Él gobernará. Con una vara de hierro. El día 8 de Sucot, Yeshua será
nuevamente celebrado como la 'Torá Viviente' que nuevamente ha regresado en carne y hueso.

La gran decepción

Bueno, Yahshua (Jesús) no regresó el 22 de octubre de 1844. Fue un momento de gran emoción, dolor
y decepción. Después de la Gran Decepción del 22 de octubre de 1844, el Movimiento Millerita se
desintegró y más de doscientos grupos escindidos de Adviento se fragmentaron. De estos, el más
destacado fue la Iglesia Adventista del Séptimo Día. A diferencia de sus otros hermanos cristianos,
el creyente de Adviento del Séptimo Día continuó la asimilación de otros conceptos judíos,
costumbres y mandatos de la Torá. Estos incluyen:

 Creencia en Iom Kipur, el Día de la Expiación para ser parte de Daniel 8:14. Preferencia por la
purificación del Santuario.

 Creencia en el ministerio de expiación de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote como se

habla en Hebreos, especialmente en referencia a la expiación final. Estos primeros creyentes antes
de la Gran Decepción de 1844 creían que se trataba de un ministerio literal de un día de Jesús en
el Templo Celestial como lo hizo el Sumo Sacerdote levítico en el antiguo servicio del
santuario. Este fue el Gran Día del Señor1

 Los creyentes de Adviento del Séptimo Día fueron encontrados y adoptaron

el Shabat del Séptimo Día, el Sábado semanal del Cuarto Mandamiento del Decálogo , que era
diferente a los Sábados del Festival.

 Adoptaron las leyes mosaicas de carnes limpias, pero no adoptaron la idea de las carnes
kosher o los conceptos kashrut de preparar y cocinar su carne. Finalmente recomendaron un
estilo de vida kosher de vegetarianismo.

 Adoptaron un sistema de diezmo, pero no lo llevaron a cabo con respecto a las Fiestas del
Señor.

¿Obtuvieron la imagen completa? No, pero a lo largo del tiempo que se le dio a los gentiles, este Gran
Despertar anunció el comienzo del Fin cuando la denominación protestante en el litoral oriental de
los Estados Unidos por primera vez comenzó a tomar conceptos espirituales y comenzar
a relacionarse y regresar a sus raíces literales y filosóficas originales, la fe hebreo-judaica.

Obviamente, los fundadores de la Iglesia Adventista entraron y salieron de las enseñanzas de la

Torá, seleccionando y escogiendo cuál de los 615 mitzvoth (mandamientos) de la Torah consideraron
apropiado adoptar. De cualquier manera, no hay evidencia de que sintieran que la Ley mosaica había
sido eliminada. Sin embargo, escogieron y escogieron cuál elegirían afirmar, sin embargo, estaban
dando pequeños pasos en la redención final de los creyentes gentiles de regreso a la Torá.
No hay duda de que el Espíritu de Profecía, tal como se percibe en los escritos de Elena de White,
enseñó que había muchas leyes hebreas de la Torá que continuaron siendo vinculantes para toda la
humanidad. Estas leyes adicionales en las que creían se llamaron ESTATUTOS y JUICIOS.

“Cristo, para hacer cumplir la voluntad de su Padre, se

convirtió en el autor de los estatutos y preceptos dado a
través de Moisés a la gente de Di-s. Los cristianos que
ensalzan a Cristo, pero se amontonan contra la ley que
rige a la iglesia judía, rechazan a Cristo " (Elena de White,
Review and Herald, 6 de mayo de 1875).

Una de las últimas imágenes conocidas de Elena G. de White (1827-1915)

Creer en un precepto de Di-s e ignorar el precepto fue

enfrentar a Yahshua en contra de la Torá. Eran uno en lo
mismo. La Torá era la Palabra de Di-s. Yahshua era la
Palabra de Di-s. Como Yahshua fue la Torá que vino en
la carne. No podría haber separación.

"Los principios establecidos en Deuteronomio para la

instrucción de Israel deben ser seguidos por la gente de
Di-s hasta el fin de los tiempos”. (Elena G. de White, Profetas y
Reyes, página 570.)

¿De qué se trata esto de celebrar la Pascua en lugar de la Pascua? ¿Qué es esto de celebrar Acción
de Gracias pero no de Succot? ¿Qué es esto de celebrar el bautismo del agua pero no celebrar el
Pentecostés, el bautismo junto al fuego y la Gloria del Señor? ¿Qué es esto de ignorar los juicios de
Di-s hasta el final del tiempo en lugar de acercarse voluntariamente a nuestro Maestro cara a cara
con la súplica y el arrepentimiento sobre una base anual , sabiendo un hecho, no hay razón para pedir
el perdón de Di-s a menos que tengamos el perdón de nuestros propios amigos y vecinos primero.

"Los padres deben sentir que es un deber sagrado instruir a sus hijos en los estatutos y
requisitos de Di-s, así como en las profecías". (Ellen G. White, Consejos sobre el trabajo de la Escuela Sabática,
página 56).

¿Cuál es el corazón de la verdadera educación sino obedecer y seguir la voluntad de su Padre celestial?

"Cada personaje será probado según el estándar de la Ley Santa de Di-s. El Gran Di-s del cielo,
nuestro Gobernante Supremo, tiene reglas, estatutos y leyes... Gobiernan a todos los miembros
de la familia humana... Dios no tendrá en cuenta Su reino y dar vida eterna a aquellos que no
estarán bajo Sus Leyes y Estatutos en esta vida”. (Ellen White, Signs of the Times, volumen 2, página 147).

Si el Señor de los ejércitos es el mismo, inmutable para siempre jamás y la Torá es una revelación de Su
verdadero Ser, ¿cómo puede el Di-s del TaNaKh (Antiguo Testamento) ser diferente del Di-s del Brit
Hadassah (Nuevo Pacto)?

"Cristo le dio a Moisés... preceptos que debían gobernar la vida diaria." Estos estatutos fueron
dados explícitamente para guardar los diez mandamientos. No eran tipos oscuros para pasar
la muerte de Cristo. Debían ser vinculantes para el hombre en todas las edades, siempre
que el tiempo dure”. (Ellen G. White, Review and Herald, volumen 1, página 164. También en SDA Bible Commentary,
volumen 1, página 1104.)

Las Fiestas Bíblicas son tipos tenebrosos. Pero, no son tipos oscuros que fallecieron con la muerte de
Cristo. Colosenses 2:16 y 17 afirman que las fiestas, las lunas nuevas y los días de reposo son
sombras de las cosas por venir (en el futuro) y no por las sombras de las cosas que han venido
(tiempo pasado) con la muerte de nuestro Salvador.

"Las mentes de las personas, cegadas y degradadas por la esclavitud y el paganismo, no estaban
preparadas para apreciar plenamente los principios de gran alcance de los diez preceptos de Di-
s.Que las obligaciones del Decálogo se entendieran y cumplieran MÁS COMPLETAMENTE, se
 dieron preceptos adicionales que ilustraban y aplicando los principios de los Diez
Mandamientos. Estas leyes fueron llamadas juicios, tanto porque estaban enmarcados
en sabiduría infinita y equidad como porque los magistrados debían juzgar de acuerdo con
ellos. A diferencia de los Diez Mandamientos, fueron entregados en privado a Moisés, quien era
comunicarlos a la gente”. (Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, página 310).

¿Cuán maravillosamente declarado aún no se aplica a la gente de Di-s hoy? Durante dos mil años,
hemos sido cegados y degradados por la ideología corrupta (idolatría) de la ortodoxia
romana. El grito de Apocalipsis, " Salid de ella, pueblo mío " es un llamado a devolver la belleza
prístina de la pureza de los convenios de la Torá mosaica dados a la gente de Di-s. Debían ser
un "faro" para nosotros los gentiles en el mundo. El hecho de que no cumplieron plenamente su
llamado y misión de ninguna manera degrada o desvirtúa las enseñanzas originales de la Ley (Torá)
y los Profetas. La llamada del Gran Despertar por los Milleritas a "Salir de su pueblo Mi" tiene la
misma fuerza y aplicabilidad hoy que hace 160 años. Debíamos dejar la ortodoxia romana y
regresar a nuestras raíces hebreas. El "cristiano protestante" es una casa intermedia, no la
restauración completa y la redención de la "Iglesia remanente".

"[D-os] no se detuvo al darles [a Israel] los preceptos del Decálogo. Las personas se habían
desviado tan fácilmente que Él no dejaría ninguna puerta de la tentación sin protección. Se le
ordenó a Moisés que escribiera, como Di-s le diera, juicios y leyes que dan instrucciones
minuciosas sobre lo que se requiere. Estas instrucciones relacionadas con el deber de las
personas para Di-s, entre sí y para el extraño eran solo los principios de los Diez Mandamientos
amplificados y dados de una manera específica, que ninguno necesito errar. Fueron diseñados
para guardar la sacralidad de los diez preceptos grabados en las tablas de piedra”. (Ellen G.
White, Patriarcas y Profetas, páginas 364, 365).

Para todos los observadores del sábado que creen en la santidad del Shabat, si realmente creemos
en lo sagrado del Shabat del séptimo día, entonces el "Manual de instrucciones" escrito en los
juicios y leyes es esencial para cumplir con la forma en que tratamos lo sagrado. De los momentos
en el Tiempo Cósmico cuando el Señor de los ejércitos baja a morar con nosotros en el día de
reposo.

"No debe haber retención de nuestra parte, de nuestro servicio o nuestros medios, si cumplimos
nuestro pacto con Di-s, 'Este día el Señor tu Dios te ha ordenado que cumplas estos
estatutos '.Deuteronomio 26:16 ... En esta edad tardía de la historia del mundo, no somos,
debido al egoísmo de nuestros corazones, para cuestionar o disputar el derecho de Di-s
para hacer estos requisitos , o nos engañaremos a nosotros mismos, y robarle a nuestro almas
de las más ricas bendiciones de la gracia de Di-s ... Di-s no tendrá ninguna controversia con
nosotros con respecto a estos preceptos vinculantes. Es suficiente que haya dicho que la
obediencia a sus estatutos y leyes es la vida y la prosperidad de su pueblo. “(Ellen G. White, SDA Bible
Commentary, volumen 1, página 1120.)

¿Pueden estas palabras estar más claramente establecidas? ¿Cómo podemos disputar a Di-
s? ¿Cómo podemos ignorar sus órdenes, sus impulsos, su súplica para regresar a Él y permitir que Su
Gloria llene nuestras vidas? La iglesia corporativa (cada denominación protestante gentil) y cada individuo
responderán ante el Señor de los ejércitos. Él ha pedido obediencia, no negociación. Él nos suplica
que confiemos en él porque está a punto de abrir las compuertas de las fuerzas inter-dimensionales
de la Energía de Su Poderosa Gloria, ya que nos garantiza que hará cambios radicales en el código
y las leyes de cómo debe ser la civilización. Conducido. ¿No dice el Señor de los ejércitos una y otra
vez que el Mesías, el Mashiaj ben David, regresará con la Vara (Espada) dentro de Su boca ? Él nos
creó por la Palabra de Su boca. Él se está preparando para hacer cirugía radical a Sus santos y al
remanente de Su pueblo elegido por el bisturí de Su boca. La transformación o glorificación que se
le otorgará a su pueblo en la 7ma Trompeta será tan sobrecogedora, que a menos que ahora estemos
confiando totalmente en Sus caminos y nuestros corazones y mentes estén totalmente alineados con las
frecuencias de Energía de Su Gloria, lo haremos o se destruirá o esa transformación no ocurrirá dentro de
nuestros corazones y nuestros cuerpos.

¿Hay un tercero entre los malvados que se destruyen y los santos y los tzaddiks que se
transforman? Isaías habla elocuentemente de este día.
 Isaías 66: 19-23 - "Porque he aquí, Jehová vendrá con fuego y con sus carros, como
torbellino, para descargar su furor con furor, y su reprensión con llama de fuego. (la venida
del Mesías ) Porque con fuego y con su espada el Señor juzgará a toda carne; y los muertos del
Señor serán muchos...

Porque sé sus obras y sus pensamientos. Será que juntaré todas las naciones y lenguas; (Las
fuerzas de Armagedón) y ellos vendrán y verán Mi gloria. Pondré un letrero entre ellos; y
aquellos entre los que escapan los enviaré a la nación, (el remanente que escapa de
Jerusalén) a Tarsis y Pul y Lud, que sacan el arco, y Tubal y Javán, a las costas, a lo lejos, que no
han escuchado Mi fama ni han visto Mi gloria.

Y traerán a todos tus hermanos como ofrenda (Isaías se dirige a la casa de Israel) al Señor de
todas las naciones, a caballo, en carros y en literas, en mulos y camellos, a mi monte santo de
Jerusalén. ”(Después de la venida del Mesías ) dice el Señor," como los hijos de Israel traen una
ofrenda en un recipiente limpio a la casa del Señor. Y también tomaré algunos de ellos para el
sacerdote y los levitas. "(De las Tribus Perdidas de la Casa de Israel) dice el Señor".

"Porque así como los cielos nuevos y la tierra nueva que haré permanecerán delante de Mí "
(tiempo futuro, para que el Cielo Nuevo y la Nueva Tierra no sean revelados en este momento),
dice el Señor, "así también descenderán vuestros descendientes y tu nombre permanece Y
sucederá que de una Luna Nueva a otra, y de un sábado a otro, (el ciclo solar y las rotaciones
planetarias continuarán existiendo por otros 1000 años). Toda carne vendrá a adorar delante
de Mí ", dice el Señor.

De los Estatutos y los Juicios, Elena de White hace el siguiente comentario con respecto a los últimos
tres versículos de Malaquías 4:

"Las últimas palabras de Malaquías son una profecía sobre el trabajo que debe
hacerse preparatorio para el... segundo advenimiento de Cristo. Esta profecía se presenta con
la advertencia: 'Acuérdate de la ley de Moisés, mi siervo, que yo le mandé en Horeb para todo
Israel, con los estatutos y juicios... "
(Ellen G. White, The Southern Watchman, 21 de marzo de 1905.)

Malaquías 4: 4 da este llamado de atención para los creyentes del último día para guardar las estatuas y
los juicios del Señor (las Fiestas del Señor)

Malaquías 4: 4 - "En estos últimos días hay un llamado del cielo que te invita a guardar los
estatutos y ordenanzas del Señor". (Ellen White, Signs of the Times, volumen 2, página 184, 3ra col. (1888).)

En la siguiente cita, Elena G. de White vincula la

comprensión de que los estatutos y los juicios
son vinculantes para la lluvia tardía y el fuerte
clamor.

Elmshaven en St. Helena, California, fue el último hogar de Elena

G. de White (1827-1915).

"Decimoctava de Apocalipsis... otro

ángel." Durante el fuerte clamor... "Pondré
mi Espíritu dentro de ti y haré que
camines en mis estatutos”. Este es
el descenso del Espíritu Santo... El
Señor abrirá los ojos de los ciegos para ver Sus estatutos, y escribirá sobre los corazones de
Su verdadera ley " (Ellen G. White, Review and Herald, volumen 5, página 83.)

La Iglesia del Tiempo del Fin, tal como lo concibió Elena de White, definió el propósito del ministerio
profético de la Iglesia Adventista .Debían preparar " gente limpia y santa para declarar sus estatutos
y juicios".
 "Di-s ahora está probando y probando a Su pueblo ... Ese Di-s que lee los corazones de todos,
sacará a la luz las cosas ocultas de la oscuridad donde a menudo son menos sospechados, esos
obstáculos que han obstaculizado el progreso de la verdad pueden ser eliminados, y Di-s tiene un
pueblo limpio y santo para declarar Sus estatutos y juicios ". (Ellen G. White, Testimonies, volumen 1,
páginas 332, 333.)

Al final de los tiempos, Elena G. de White vio que la obra del Espíritu Santo (Ruach HaKodesh),
como se ve en la Lluvia tardía y el Clamor fuerte, debía abrir a los creyentes en el Mesías a una
comprensión más rica de los estatutos del Di-s. y juicios . Verdaderamente tendrían 'ojos que
pueden ver y oídos que pueden oír'.

¿Por qué fue esto importante? Los Estatutos y los Juicios debían revelar los principios de los Diez
Mandamientos.

"Para que las obligaciones del Decálogo se entendieran y cumplieran MÁS

COMPLETAMENTE, se dieron preceptos adicionales que ilustraban y aplicaban los principios de
los Diez Mandamientos. Estas leyes se llamaron juicios..." (Elena de White, Patriarcas y Profetas, página 310). )

Entonces, ¿cuál es el propósito de los Estatutos y Sentencias en referencia al Fin de los Tiempos?

 Las leyes que requieren la observancia de la Fiestas son ESTATUTOS y JUICIOS.

 La lluvia tardía incluye la recepción de la comprensión de que los ESTATUTOS y los JUICIOS
siguen siendo vinculantes.

 L os ESTATUTOS y JUICIOS explican las obligaciones de los Diez Mandamientos MÁS

COMPLETAMENTE.

 También el propósito de los ESTATUTOS y JUICIOS sería explicar MÁS COMPLETAMENTE

las obligaciones del Cuarto Mandamiento.

Observe cómo estos elementos se unen en la siguiente cita de Elena G. de White:

"Vi que Di-s tuvo hijos que no ven y guardan el sábado. No han rechazado la luz sobre él. Y al
comienzo del tiempo de angustia, fuimos llenos del Espíritu Santo (lluvia
tardía) mientras avanzábamos. Y proclamó el sábado MÁS COMPLETAMENTE.

Esto enfureció a las iglesias y a los adventistas nominales, ya que no pudieron refutar la
verdad del sábado. Y en este momento todos los elegidos de Dios vieron claramente que
teníamos la verdad, y salieron y soportaron la persecución con nosotros " (Ellen G. White, Early
Writings, página 33).

Mientras estudiamos, el movimiento espiritual final de la Iglesia Cristiana Gentil, los corazones del
remanente de los santos serán hacia sus hermanos en las Sinagogas Judías Hebreas. Ya no los
ignoraremos, sino que los afirmaremos como custodios de los Oráculos de Di-s. Por nuestra fe en
su Mesías (Masjía), también podemos ser un receptáculo para revelar la 'Fe en la Sangre Salvadora del
Pesaj Cordero de Di-s'

También en este momento, en los días finales, Yahshua será nuevamente revelado a Su propio
pueblo (Zacarias 12:10), los Judíos y los Israelitas y ellos lo aceptarán a El cómo su propio Hijo. Un
renacimiento espiritual crecerá dentro de la fe judía a medida que regresen, no a las costumbres,
credos y doctrinas de la Iglesia Cristiana moderna, sino a la fe en Yahshua como su Mesías ben
David.

Cuando esta fusión final se produce entre los custodios de los Oráculos de Di-s y los santos que solo
han tenido una comprensión espiritual de la fe en Yahshua el Mesías, el despliegue de poderosas
revelaciones abrirá los significados multidimensionales de las Escrituras. Con esta revelación y
el Poder del Espíritu Santo mientras desciende en la Lluvia Final, los corazones de los guardianes
de Di-s y Sus santos serán transformados.
Cuando el Fuerte Grito atraviesa la estratosfera por los poderosos emisarios de Di-s, los
Arcángeles, un poderoso avivamiento surgirá en todo el mundo produciendo una cosecha de almas
fortalecida por la profunda riqueza de las escrituras a medida que finalmente se revelan las
interpretaciones literales y espirituales. ¿Quién hará la cosecha? Siéntate y disfruta. Los Ángeles del
Señor harán la cosecha. Solo seremos participantes en el proceso