Texto escogido: Ahora somos ciudadanos de Nancy Postrero

Debe ser una crítica constructiva y argumentada

1. Problemática: qué busca el investigador, cuál es el contexto intelectual con el que dialoga
y qué quiere mostrar.
2. Metodología: cómo recolectó los datos, por qué usa determinadas técnicas
3. Resultados destacados: sintetizar problematizando (no en orden del libro), pero que siga
la demostración, ¿ qué no logró mostrar la investigadora?. ¿ cuáles son los resultados
importantes y novedosos?
4. Crítica: límites…metodológicos, resultados débiles, etc…

Problemática del texto:

Síntesis:

Conceptos: multiculturalismo neoliberal, Bolivia

Hace un recorrido histórico a modo de contexto presentando los principales aspectos en torno a la
formación de raza y ciudadanía, partiendo de la llegada de los españoles hasta la actualidad

Organizaciones indígenas y presentación del caso de la comunidad de Bella Flor ….de Santa Cruz

Liderazgo tradicional versus nueva concepción ligada a la política formal y el neoliberalismo, crisis.

Ley de participación cultural. Multiculturalismo

Concepción neoliberal de los sujetos, aporte de las ONG´s y autogobierno responsable.

Protagonismo popular y auge

Conclusión: Bolivia posmulticultural

La autora es gringa

Busca dar cuenta de las prácticas organizativas tradicionales de los indígenas bolivianos y cómo
han evolucionado a lo largo del tiempo?

Inclusión del mundo indígena boliviano como ciudadano con voz y voto, efectos de la ley de
participación..

Contexto intelectual: tesis de doctorado de la universidad de California

Es antropóloga
Teóricamente ocupa las disciplinas: antropología, sociología?

Metodología:

Ha investigado en Bolivia desde 1994…entender contexto multiculturalismo neoliberal en los 90.

Guaranís de Santa Cruz, comunidad de Bella Flor

Es una etnografía sobre los bolivianos guaraníes que estudia el liderazgo de dirigentes tanto en
ellos como en personas de la comunidades que dirigen… busca dar cuenta de los cambios en el
discurso los liderazgos en la Bolivia multicultural años 90…salen al activismo en medio de políticas
neoliberales, proyectos de desarrollo apoyados desde el exterior y cambios en la economía del
país.25

Dirigentes en varios niveles institucionales: dirigentes capitanía zona cruz (federación regional),
dirigentes locales comunidad guaraní Bella Flor, dirigentes de Bella Flor implicados en la reforma y
ley de participación popular. Por último, jóvenes activistas guaraníes que son por una ONG
capacitados para el desarrollo de habilidades de liderazgo en el marco de la LPP---de lo macro a lo
micro y en función de los cambios políticos.

Raza y etnicidad configuradas por relaciones de poder. Indios hasta la revolución de 1952:
campesinos, clase sobre etnicidad.

Plantea que: ser guaraní e indígena se entiende sólo en contexto relacional político, económico y
social.

Ong, ser indígena y financiamiento “etnodesarrollo”, campesino indígena.

Caso boliviano…muestra esfuerzos por justicia social en sociedad multiétnica…tomar en cuenta las
dimensiones, más lo cultural y resistencia y co construcción. Lo hace analizando la LPP y las
nuevas formas de participación indígena. No logra redistribución de recursos ni desafío radical a
desigualdades en el poder. Solución parche.

Multiculturalismo neoliberal: mercado garante del bien social

Hale, 2004: indios permitidos: los que se ajustan al modelo (contexto Guatemala)

LPP sí proporcionó oportunidades políticas: utilizar canales institucionales para reclamar derechos
de participación, no es tan malo.

Estudia 3 aspectos del neoliberalismo: reformas políticas de los 90, difusión de racionalidades
neoliberales y las políticas y costos de la reestructuración económica. 39

Goldstein, Sawyer: accionar o agency de sujetos neoliberales

DESCRIBE TRANSICIÓN A CIUDADANÍA POSTMULTICULTURAL, como decisiva para la democracia

boliviana

Tarea de la antropología: “compilar una historia social, articulando las historias de la gente que
estudiamos con nuestro propio análisis”. 40
La autora manifiesta su interés en el caso: de abogada y periodista radial a nuevas
metodologías…desarrollo, medioambiente y cultura, llega a Bolivia, conoce a Evo. Experiencia de
periodista en lat Bol y ecua…diferencias culturales y derechos humanos..90 indígenas y
reconocimiento (desarrollo de fuerza política), preguntas sobre su rol , entra al doc en
antropología, y decide hacer la investigación de campo.

1995 empieza a investigar, 1996 a CZC comunidad urbana guaraní, 1997 y 98 santa cruz y
comunidades aledañas…

Se hubiese quedado todo el tiempo???

Verano 99, 2000, 2002, primavera 2003. 2004 tierras altas. Utilidad para la organización y
comunidad. Identifica temas según lo que le dijeron los guaraníes, presenta y se discute.

Matices en los temas, pasa de defensora a investigadora. Privilegios y limitaciones mujer gringa,
blanca. No considera su trabajo como activismo…identidades se construyen en relación mutua,
más allá de posiciones binarias .

Formas en las que se construye lo indígena y la ciudadanía neoliberal. Cómo se representan y

defienden los indígenas bolivianos.

Protege privacidad. Reales nombre de capitanía y ONG´s

Pasado belicoso, españoles, masacres e imposición de regímenes sociales. Chiriguano guaranís

Tierras bajas de oriente: misioneros y productores de goma, levantamientos guaraníes 1892…van

pasando a ser mestizos.

República de los españoles versus la de indios (propiedad comunal, cacicazgos/autogobierno) y

“pacto de reciprocidad” trabajo y tributo. Igual había resistencia: levantamientos populares

Sistema de extracción colonial, caciques corruptos y elección demandada. Siglo XIX reformas
liberales y ley ex vinculación de 11874 que eliminó tributo indígena, ahora tenencia comunal de
tierra…doble discurso, proletariado rural. Las tierras comunitarias pasaron a ser propiedad fiscal

“ciudadanía tributaria””: recibían educación y protección legal, reconocimiento estatal de títulos

coloniles tierras comunales a cambio de 60

Reconocimiento cultural y representación. Producto: elección de Evo. Relación Estado-sociedad

civil

Ciudadanía postmulticultural: activismo social (forma)

Hecho: guerra del gas en el 2003: sector indígena no quiso que transnacionales asuman venta de
gas. El Alto. Asamblea Constituyente por Carlos Mesa

Visión de desarrollo del país y movimientos sociales indígenas y campesinos.

Renuncia de mesa y nuevas elecciones 2005

Previo: sublevación indígena

Indígenas y pobres

Ongs y trabajo de derechos indígenas

“el nuevo activismo social no es solamente una respuesta al aumento de la pobreza durante el
neoliberalismo” p.21

En los 90 Bolivia como multiétnica y pluricultural: Ley de participación popular LPP, ley INRA
(títulos colectivos indígenas) y educación bilingüe cultural. A la par con el neoliberalismo se
Sánchez de Lozada

Movilización de hoy: luchas históricas más nuevas racionalidades indígenas del multiculturalismo
neoliberal. Insuficiente para la participación

Oriente desarrollo económico. Dar luz a tierras bajas e indígenas de la zona Cruz, comunidades
rurales.

Liderazgo indígena ha cambiado

Teoría histórica Douglas Cope