j

li1,,,.:

, i'rlt,
a una especic de instrumentaliz,aci6n econdrnica de Ia mrler. Su razo- ,r!

namiento es unilateral al graclo cle centrar la soluci6n a problemas como

la monogamia, la prostiruci6n, y en gencral a la opresi6n de la mujer
en "la transformacidn de los medios de produccidn en propicdad
social", la cual desencadcnaria la soluci6n a contradiccioncs cntre la
reproducci6n domisrica y Ia social, y con ello quedaria desterrada la
sujecidn de las mujeres a la maternidad.
Fregunta Engels "{No bastari eso para que se desarrollen progre-
sivamcnte unas rclaciones sext'nlcs mcs libres y tambiin para haccr a ra
opinidn priblica menos rigorista acerca de la honra de las virgenes y la
deshonra dc Ias mujeres| Cap/rwt* Y,/T
iPuede desaparecer la prostituci6n sin arrastrar consigo al abismo tr,A SEXUI-Y,{DAT}
a la monogamiaf
16. Gramsci subray6 desde cl manrismo, la incorrecci6n de expli-
cacioncs deterministas de cualquier tipo; cn particular combatid et
economicismo. Asiconcibi6 una relacidn dialcctica entrc los fen6mcnos
dc la estructura y la superestructura. A diferencia de ros esquemas La sexualir{.nd.

rigidos ll"eg6 al exrrcmo dc plantcar ademds dc una influencia mutlla, Ser mujer o ser hombrc cs rin lr.echo sociocultural e hist6rico. tr{ds alld

la autonomia relativa de los hechos supercstructuralcs.
En cste sentido remito a la discmi6n metodol6gica dc [a
-In*o-
(19 :I30) plantea: a) ,,la dificultad
d.ucci6n w la f.losottu d.e ln prrnxis de
identificar en cada caso estiticamentc (como una imagcn fotogr:ifica
instantdnca la estructura; lapolitica cs, dc hecho cn cada caso, er reflejo
dc las tcndcncias de desarrollo dc la cstructura, tendencias que no ticnen
por qui verificarse necesariamente...b) no todos
Los actos politicos son
un rcflejo cstructural, cstos pucdcn ser cfforcs quc no corrcsponden al
desarrollo."
dc las caracteristicas biol6gicas del scxol cxiste el gCncroz: se trata dc
un complejo de detcrminnciones y caractcr(sticas econ6micas, social.es,
juridico-poliricas, y psicoldgicas, es decir culturales, que crean I.c que
cn cada Cpoca, sociedad y culrura son los contenidos especfficos de ser
mujcr o scr hombre, o scr cualqnicr otra catcgoria gcnirica. Los gineros
son lrist6ricos y, en ese scntido son producto dc la relacidn cntre
biologfa, socicclacl y cularra, y por ser hist6ricos dcvienen y presentan
una enorme diversidad.
, I-os atributos sociales y psicoldgicos clc los sujcros, la.s formas dc
I comportamientr:, las actitudcs, las relaciones, las actividades, as( como
i c[ lugar que ocupan en relaci6n con cl poder, y todo lo quc sc atribuyc
i al
scxo es presentado por el fen6meno del ctnoccntrir*o, ."-o or-ri-
vcrsal. De tal mancra quc cada ctrltura y, en ella eada grupo dorninantc
consensualizan sus estereotipos de hombrc y de mujcr, como si s6lo .

hubicra esas formas de scr hombrcs y mujeres, como si siempre hubiera

sido asi y como si siempre fnera a ser as(.
En nue.stra culturra, las fnrmas de ser hombrcs y mujeres ion
calificadas como caracterisricas se.xualcs, y csta consideracidn forma

164
165
partc de la idcologia que analiza lo humano, como parte de una
naturaleza humana.
La an*opolog{a y ln sentalidad.
I-a antropologia ha organizado su quehacer y se ha definido en rorno
a un problema filos6fico de fondo. se trata precisamente, del andlisis
dc la constitucidn de 1o humano como produito dc procesos concretos
de relaci6n cnue los scres humanos y la nafuraleza. Desde esta perspec-
tiva ha rechazado la existencia.de una naturaleza humana .ryo .orrt"-
nido es un conjunro de imponderabalbs y dc hechos compuisivos que
sujetan a los seres humanos a partir dc sus cualidades biot6gi.as.3
Los miis diversos estudios antropol6gicos han estudiado y han
documentado la historicidad de nuestra especie. Dicho simpremente, la
sapions snpi.ens es una especie singular cuya distancia y diferencia en
relaci6n con otras especies, radica en quc nuestra especie es producto
de la relaci6n dialictica entrc complejos procesos biol6gicos, iociales y
culturales.
El enfoque antropol6gico ha permitido analizar la enorme diversi-
dad social y cultural que da vida a la historia y,.cn esc marco, ubica la
divcrsidad genirica. Esrudios antropol6gicos de las mds distintas co-
rrientes, han mostrado incluso, c6mo aquellos atributos de las mujeres
o de los hombres, considerados sexuales, en otras sociedades y cutiuras
son atributos del otro sexo.
Los trabajos pioneros de Margaret ilIead (193s) son referencia
obligada. Ella cncontr6 los atributos gcniricos de un grupo cambiados
en el grupo vecino o minimizados en un tercero.4 Los estudios sobre
la sexualidad de los t.briand rcalizados porMalinowski (1932) estdn
marcados por la preocupaci6n det anrrop6logo por mostrar la diversi-
dad de la sexualidad humana y su historicidacr. Malinowskimuestra que
las diferencias entre la civilizaci6n y los ,.salvajes,, no implic"r, .., .rto,
riltimos mayor cercanfa con la naturaleza, animalidad, J menor grado
de evoluci6n. Por sl contrario, desentraf,a la complejidad de ta r.*.-
liclad en la bfsqtreda de sus "funciones,, en la roci.drd y en la cultura,
En su anrilisis, Malinowski comprueba la sofisticacidn dc ras normas
sexuales, su elaboracidn, y el lugar central de la sexualidad en la sociedad
y en Ia cultura.S
Podemos sefialar entre otros, los trabaios que han mostrado la
166
diversidad cultural de la sexualidad asf como su cardctcr hist6rico, los
de Boas (I93S) RuthBenedict (1940), LucyMair (L974),Evans-Prit-
chard (1975), Haris (1981), Harris y Young (1979) y Martin y
Voorhies (1978) y Beauvoir (1949) Meillasoux (1977). Alltores tan
influyentes como Levi Straus (]949) han buscado por cl contrario,
estructuras fundamentales ahist6ricas y universalcs que comprobarian
en la sexualidad la naturaleza humana.
' Mris recientes, los trabajos de Devereux (1984 y I9B5) sintetiln
Ia preocupaci6n por encontrar 1o general y lo diverso en la sexualidad
humana desde una perspectiva a la vez psicoanalitica y etnol6gica,
aunque su metodologia va de Io real concreto que historiza Ia cxpericn.
cia, a una dimensi6n universal infundada.
Kate Millet (197 5) Ituy Martin y Barbara Voorhies (197 5) Olivia
Harris y Kate Young (197 9) en los setentas, y Germaine Greer ( I 984)
y Martha Moia (1981), Nancy Chodorow (1984) enrre orras, han
dcsarollado visiones antropol6gicas y psicoanalfricas feministas, res-
pectivamente, en las que ponderan la diversidad genirica a manera de
fundamentaci6n etnogrdfica de su posible transfor.macidn dc fr:ndo.
Foucault (1977,1985, 1987) desarroll6 una de las reflcxioncs
l-antropol6gicas
mds develadoras sobre la sexualidad, en particular, sobre
/
I la sexualidad occidental. El tejido de su anrilsis estd hccho sobrc las rcdes
I de Ia politica y la cuitura. Fotrcault (1986:8) considera a la sexualidad ,
como-una cxperiencia histdricamente singular, constiruida por tres ejes:
"'la formacidn de los saberes qtre a ella se refieren, los sistemas de poder
que rcgulan sr"r pri{ctica y las fbrmas scgrin las cuales los individuos
pueden y dcben reconocerse como sujetos de esa iexualidad (sujetos
sexuales, snjctos deseantes).6
Las diferentes culturas construyen) reconocen y asignan disrintos
atributos sc>nrales a los seres humanos, p.ro toim construyen su
clasificaci6n sexural a partir de la biologia. Parece que el impacto cle las
cliferencias corporales es de una magnitud tal, que lc, sexual es uno de
los fundamentos generaliz:dos de clasificacidn y diferenciaci6n social y
culrura[.
La base material del cr;rerpo sirve de asiento a cualiclades no
coporales, sirve tambiin como evidencia de comprabacidn mdgica, por
contagio, de la veracidacl y naruralic{ad del resto de caractcristicas. Al
atribuir todas las caracteristicas gendricas al cuerpo, sc recurre al argr.r-
157
{$l]lftT,t } {$fiffi $ffiriliitifflil fltilr}l$liflilil Itiilfitli}$ltlil tl|fil}Ilffill{x r1{lit{tflfifiil} ffiii$j}ll$$i ii.\$$I[IIl}ilI} l\ti[\l$l|I[$$ ii\$$lxll$t$ $iriln$itiii.ll iil[irlii\ili[il {[iiHiirxil illtiilirliii iliiiiirtiil} {ij$i\\tllti$]

rncnto de su marerialidad (cn particular dc tos gcnitalcs) como menopausia * conyugalidad. Nucstra cultura sdk: mira un gCnero
prueba
de un mismo origcn, y dc su inmutabilidad.
para toda la vida, Desde antcs dc nacer hasta la muertc sc cs hombrc o
Con todo, sc distingucn cn el cucrpo, cuya perccpcidn es fiagmcn- mujer. Sc vivc cle cierta forma de acuerdo al ginero, y tambiin .se mltere
mria, espacios privilegiados cn la detcrminr.id, d"ir**o: sc tiita difere ncialme nte.
dc
drganos, funcioncs y c4pericncias asociados con la rcproducci6n Aunque no sc vcrbal.ice de csta manera, en nuestra culfi.rra ocuPa
hu-
mana. Mds all{ dc Io quc pucda suporerse, no toias las culturas -.
un espacir: privilegiado en la clasificacidn ge ndrica la expcriencia erdtica.
feconocen las mismas caractcrfstieas biol6gicas como scxuales As{ reconoccmos individuos dc sexo femcnino o masculino, cuyo
cn cste
nivel corporal. Por mcncionar una de *or-.oo..pciones: gdnero es homosexual femcnino (lesbiana) o rnasculino, con base en
r-a dcfinicidn mddica dominante cn la concJpci6n dc sexualidad su definicidn erdtica. Cuanclo rnenos no queda claro si sc- trata de
prevalecicntc, incluye entr.c las caractcrfstica, ,.*rril* por cjcmplo, gdneros difercntes a los dos reconocidos de manera positiva, y se lcs
la
existcncia o i" d1i bhlo corporal o la transfr:rmaci6n de ra voz
"*"n concitre, en toclo caso, como individuos ttintcrmedios", Lo qtre resul.ta
para clistinprir a los individuos rnascurinos y femeninos. sin embargo,
evidcntc es cl enorme pesr: rlel ercltismo cn la eonstitucidn del gdnero,
sc llarna a cstas y a otras caractcrfsticas sexuares
'(sccundariasrl porquc rrnnifiesto en quc Ia prefercncia erdtica nr: asignada o contraria a la
su prcsencia o asusencia en e[ sexo contrario no ocurrc
con el rigor de considerada narural, pone en entrcdicho Ia dcfinicidn genCrica glohal
su enunciado cient(fico. otras concepcioncs ni siquiera
toman cn io.rrtu del sujcto, afin cuando iste cumpla con toders k:s otros atributos.
estos atrib,tos, y otras mds, incluyen cn la dcfinici6n
de la sexualidad t' En este uabajo rlefinimos cn cambio, al ginero como cl conjunto
datos como el dIa y la hora dcl nacimiento, considerados tan : i]]

de cuafidacles triol6gicas, ffsicas, econ6micas, sociales, psicol6gicas,

naturares
. e irrcfutablcs como los Ilsicos.
crdticas, politicas y culturales asignadas a los individuos segrln su scxo.
Li hasc com$n dc la dcrimitacidn dc lo sexual cs la reproducci6n. Defino lo ,sexual como el conjnnto dc caracteristicas gcnotfpicas y
A partir de este criterio se clasifica a los individuog dc acuerio con estas fenotipicas pr*s€ntes en los sistemas, funcionc$ y proccso$ dcl cucrpo
caracterfsticas (particularmcnte las' gcnitalcs : wrbi.vagina , .,i:.
y pcnc-tes- hnmano, con basc en las cuales se clasifica a los individuos por su papel
ticr"rlos) en scxo fcmenino yscxo masculino. s.."i"iaJu
r.o,ilidrr, qo" potcncial en la reproduccidn bioldgica de la especie. No hay homoge-
_:L::T i.llica una scrie de atributos sociales, econ6mioor,lrlrrdi.ou neidad cultural en la defi.nici6n de los componrntcs sexuale$ nigcndri
polfticos. se s,ponen de etiorogfa scxuar forrnas d. .o*po'rtumiento,
y ,l jt
cos. Para la arltropologia es claro quc las cuali.la.lc* sexuates no implican
,i
actitdes, sensaciones, percepciones, capacidad intcleci:al, afecros, caracterfsticas gendricas- Vdansc a c$te respecto Jvlead (1979), fu{ali-
ii.
fuerza flsica, preferencias, usos y pr:icticas lrdticas, ctcCtcra.
e n las cualidadcs sexuales: e[ trabajo,
Sr irrot y' li,
i
nowski (I97ay 1975),MilLct (1975), trftitchadourian (1984) yl-amas
cI espacio dc vida, la morar y hasta (1es6).7
c[ horario.
'
La tesis implicita en la conccpcidn dominante sobre la scxualicrad, Unn def,niciln rt, srountir{,vrl
consiste en que todo lo relativo a scr mujer o ser hombre, a la La sc:nralidad cs e I conjunto de experie ncias hrtmanas atribuidas el sexo
masculinidad y a la ferninidacr, tiene como asiento eI i
cuerpo uioi6gico y definidas por dste, cr:nsdrnyc a los particulares, y obliga su adscripcidn
(ahist6rico), emana de il y se transmire fisicamentc. I-o
femenino o Io I\ grup"s sociocrrlnrralcs geniricos y a conrlicioncs de vida prcdctermi-
masculino dc los individuos cs conccbido como biol6gico "
y en tanto lnadas. Ia
sexualidad es un complcjo culfural lristdricamcnte detcrmi-
bioldgico narural, inmutable y verdadero.
,nado consistentc en relaciones socisles, instituciones socialcs ypoHticas,
otras culturas delinen ros gdneros con Ia combinaci6n crc otras lasi como en concepciones riel munclo, qlre clefine la identidad Ldsica ele
catcgorias" r,as Tiwi pasan a lo largo de su vida l:
por diversos gincros Ios sujetos.
femeninos definidos eo tor.ro ** I edad + m.rr*rquia t'
+ mairniiad ri 7
En los pa'rticuiare* la sexrulidad estd cnnstifir{da por sus f,orma.c dc
i

168 t t4a
( 1.3r.1 d.,.omport€rse, de pensar, y dc sentir, asi como por capacidadcs
La sexualidad es histdrica
'rntclcctuales, afectivas yvitales asociadas al sexo.
I-a sexualidad consiste tambiin, en los papeles, En Ia historia de la evoluci6n humana, la sev*alidad aParece como uno
las fi:nciones y las
actividades econ6micas y sociales asignadas cbn de los cjes de ta configuracidn de la culn:i,r, '":s decir, de la separacidn
basc en el scxo a Ios
grupos sociales y a los individuos en el trabajo, en de los hominidos superiores ri,-' l: naturaiera ,"y de la conformacidn de
el erotismo, en eI
arte,. en la politica y en todas las experiencias la especie homa sapiens snpirrirr, conxo aLgo r.iistinro a la naturaleza' como
humanas; corrri*t" historia. En sociedades como Ia nuestra, Ia sexualidad estd presente en
asimismo en el acceso y
!1 la poscsi6n ic ,ab.r.s, Icnguajes, conoci_
micntos y creencias cspeci,ficos; implica rangos todos los {mbitos de la vida y es cl ftindamcnto dc muchos de cllos.
cn relaci6n a[ poder.
v
y prcrtigiio yr Lposiciones
En todas las sociedades la sexuaiiclad cs y estd en las rclacioncs
En n*estra culrura la sexuaridad es idenrificada con sociales, en Ia economia, en las creencias, en lils instinrciones, cs
cr erodsmo, ar. fundamento dc la politica, y ocupa un espacio fundamcntal en la vida
punto de usarsc indistintamente ambos tirminos. En
cr terrcno te6rico
es necesario diferenciar.ambos conceptos para elaborar de los particulares. ?or ser contenido central y definitorio en sus vidas,
categorias por caracteriz-ar de manera ftindamental a los particularcs, Porque
rigurosas. I-a sexualidad incluye al erotiimo
p"ro rro Io agora, y [u" *t dqstinos sujetos, irypXga"lirla*.es elernento q$1ni?adqly
crotismo detrc ser reconocido ensu espccificaaa. ry1p-olq -q.Jos
r,a aivisiin aeit uualo torno suyo,
por gcneros es un hecho sexual, como ro son la masculinidad ndcleo de la identidad de grupos que se constituycn en
o ros r corno los gineros, y de la autoidentidad dc cada quien. '
uniformes que obligatoriamente dcben,diferenciarnos;
el cmbarazo I-a autoidentidad dc los sujetos particulares se construyc en primer
fcmtnino cs parte de la sexuaridacr femenina y er
parto es tan sexuar, Iugar, sobrc la base de la sexualidad interiorizada cn los procesos de
como lo son las elpcriencias crdticas.
r'a scxualidad estii en la base crer poder: tencr crecimiento, en particular en los quc involucran la scparaci6n quc
Lrna u otra definici6n permite a los sujetos reconocer los limites cntrc Yo y c[ Otro y cntrc [r:
gencfca implica para los scrcs humaios, ocupar
un rugar.".i-r"a" igual y lo rlif,erente. Los proceso.s primarios de eonformacidn de los
Y, adn ahora, tcner un destino mds o. menos prcvisiblc. Inde-,
pendientemente de la voluntad, la adscripci6n sujetos estdn dominados por tra ser:uaiidad como contenido de idcntifi-
g.niiica ubica,., on" caci6n y dc clasificaci6n, como uhicaci6n en un mundo real y simb6lico,
forma.de integracidn cn ra jerarqu(a sociai
y es uno de sus criterios crc
reproduccidn, significa tambicn,tencr ejercer tambiin dividido geniricamente
y poderes sobre otros, o.
no tener siquiera, poder sobre la propia .xist n -ia. Sobrc los cimientos de la sexualidad se organizan otros aspectos dc
la autoidentidad-como los que sc dcsprenden delrcsto de adscripcio-
al cqg_rpq r_al indivjdq_o.,,
- ,fa-sexUa[{g-r.9b.3sa -q". un complcjo de nes sociales y culturalcs: Ia clasc social, el grupo lingiiistico, nacional,
fcn6mcnos bio-socio-currurares i".toy. a ros",individoo'r, , ro, religioso, ctcCtcra, y sc superponcn y combinan con estos y con la edad.
grupos ya las relaciones sociales, a ras inutitucion"r,
ya las concepcioncs
del mundo dc reprcscntacioncs, simboiismo, sublJtividad,, 1A lo largo del ciclo vital, la sex-ualidad .continda siendo el ndclco
-sisrcmas
iticas divcrsas, lenguajes-, y acsd. tucgo at
podcr. ldefinitorio dct lugar que cada quien ocupa cn el mundo, y dc.sus
i posibilidades de expcriencia.
I^ se.x1$af es a tal grado dcfiniLria que organiza de mancra
/J ,..
''dfercnte la vida dc los sujctos sociales, l

pcro tambiin de las sociedades.

En cse scntido, la sexualidad cs un alributo histdrico S amatidad, y h ominizacirin
-
de la sociedad y dc las culturas: de sus relaciones,
dc ros sujetos; l.a sexualidad es asf uno de los espacios privilcgiados dc la sociedad y
sr* estructurri, .* de la cultura, es decir de Ia hist<lria, aunque importa afiadir que no sdlo
instituciones, y dc sus esferas de vida. .l

es necesario sino posiblc, que dejc dc serlo. I-os procesos dc desarrollo

dc la sexualidad humana, forman parte ccntral del compLcjo de ttn6-
rnenos de hominizaci6n. En las tcorias sobrc la cvoluci6n sc ha hccho

170
171
llil 1,, 11
ii,'irliji :rii l irir., rrr.iirll, ilililtlllli ililifl tiiill tfi\itlliix\l ;,il,,lilii,liiii iiliiiiliillliiiri

inlesis como rlisti.rivrs rre ra hominizocion, en rrnnsfirrmrciones dehilt s{t slrc,rrlersr a interr':rlos
del res c,1ulacifines, "y' lr:s ctnl,rrr*zos
c.mo e[ biperli.smo y la ma',iprlacidn cle olrjetos, la articulacidn
:ucw da tres o cuetrc :iics, inchtso nr:{i;. Su espncia:nirnio estaba ascgtl-
Iingii(stica, caractcristicar qr. o.,o"Jas al cresarrorfo cle la subjerividad
rado por perloclcs tle lactacldn prolongada, clnrante los ctralcs se
(simbolizacidn, memoria, absrracci6n, proyccci6n, sintcsis),
iu. don suspcnclia la funci6n ovdrica. En esias condiciones, la mcnstruacidn
lrrgaraltrabajo,alaorganizaci6nsocialyaIacultura.
debia dc ser un frndmeno relntivamente exccpcional, el. mcnr:s en
A pesar dc rodo, pclco se ha difun<jido Ia impor:rancia rlel surgi- Ia mujer ad'.llta, en p;r(oclo g,enital. Dc otra parte, la espcren'r-:l de
miento y la conformaci6n de la scxnalidad humana.
vicla era rscas.1. v la grar: mal,oria de krs rnujeres rnor(en *ntes rle la
_ E' l's procesos evorutivcls, ocnrrieron cambios que permitieron ra
hominizaci6n y la consrin;yen, como parece evidenciarlo
rnenopnusia- es clrcir, antee rlel agotamientn cle la reserva cx'drica
Lucf: se cle orrccirl,s.,t h r*:duccirin rimutr;tnea d* Ia ilror.trtciCtn rlc estrdjrc-
modificaron los cuerpos hlrmanos (porqure no hayrUn cuerpo nnc
humano)
|, con ellos la reproducci6n. La transformaci6n grobar ionsisti6, en
partc, en el surgimiento de la scrualicrad humana: espacio
en er que ros Octrettt Thibr.r:lt (1979:225) coniidere ilue sc he asimil*rlo cl
c,erpos se moclificarnn y la reproducci6n fire dcjar:clo tlc ser
bicridgica comPorfamif;nto sixlrlii *n qeneral con el cornport'.itrricnto tie aparee-
para ser cach vez mds social cultrtral, al desaparccer
)r los instintos y el
cuerpo programado mediantc periodos dc celo el
para apareamiento.
(SLrllerot:I979, Devereux: I995, Grecr: llSS y ffe[u.,ileO.;.2
Si as cierto qr:e r:l comportamiento cle epareamicnto, as( corno la
En su trabajo sobre la evoiucidn de la reproclucci6n hr:mn.rr, il
_
Rogcr short. (1979:197) s.stiene quo "somoi la t'rnica
activirl:ri rc:froCiuctora q.rle {1 ,reces deriva de (perr: cn mcdo
especie de algu:ro rle rnener;r indlc|ri;le) est:{n, ll mcnos crr fxrtc, dttcrmi-
mnm(fcros en qrc no existc er lirrrdn-reno clel estr.
(perinclo dirante el natlo.t por !os cl:lns anatcnroiisicliil,cos clel ircrnbre )r la muj+r, nn
cual la hcnrbm cs instinrivan"lelrtc rcceptora ricl nraci.
y arracrir.ra para o{}.rrr{ lc nrismr,' cnn rl comnortamirnto srxual eu sl sentiilo nr'--is
dl)' En ltrgar clcl estr. peri6clico, la hembra clc la especie
h.r-orr'o ., amrrlir', t"iifir:::;'fitncirin tlu t"r|.',.."i,.'''rt rp gencr:rl) y, a
iiuncirit
potcncinlmcnte rccePtirra en todo rnornento) clesdc raaiorescencia
la v,ejez. Parece igualmcnte probablc qlte seamos
hasta forii tti, l-!ti r:nir:'rpllttr.ru!r n'i o soci:;'1.
la /lnica especie de
primates en cruc la g'ratificaci6n crel acto sex,ar se vca
acrccenar.r, p"rn Al anelizlr le firsr. clcl prilceso rle honrinizar:irin llarnada.saDicnrizil-
la hcmhra p.r cl cr15asrn,,,. Cambios dc csf-e tipo .trou
y ,o.ill"r, ci<in, .I.{:rrrir; (l9li'l :'r {''11') rr:rtsiricril q1'!{: est.l Proccso fue resultrrrlt; 1'
politicos y afectivos perrnitier:on a s* vez, et surglmient.
crer eroti.sm., canse dc Ilr mrl'nr rlcpenrlrncia rlc !:,. crrlfitra cofllo fucntc rlc innoracio-
expericncia espccificamente hist6rica, humana,
no dcterrninacla por la nes adrptr.tirrl;; cr:n 'iritrn ttrnlri,{n, qilc ar1 rsc l)roceso firercn srlrccicl-
I''iolo3ia.
netlos arlltcli,'-,! i1:)F! r,-.lltrores cnptcirl:r.rles ctlltur:ilcx como sr.ls canacirla-
I-as c.rnductas, lr:s cornportilmicntos y
l;rs necesidadcs sextrarcs drs r:cl'c$l;ir:1;- ','L,'---.111':1 i' iil:;1r.:ist.icl;r .-, iitcll:1tt cnlrr Irls c;:pnl:irl.xl'ts
dcjan tle scr compulsivas y sLrrge lu rendcncia a
que no tc:ngx6 como fin 6'isrir-,;i,.,1s i'' .;*.'.1.111|l, i:t:i :
,1_1,:: 1" reprroduccidn. En relaci6n a la mujcr,
]aiques Fdrin
(1979:)65) plirnrea, a mancra cre hip6tcsis, algunos .ro estos camtrios ljntr,: llos pslxnirnir.)s cr-:lir:mlcs p:lr:'l f*nrtntrf lfi rrensrni:-i'/'r: t'!c.
y sostirne r}rc:
la culnlr::t i.:rl i";:'",:: itclur"trsr';r.]i;nrra ii:r:ml, e1,: e.*'ogemia o lnicr-
cami:k: :ilri":rrill',,;l' ri* r-:iinyitges enfrr f,rl]pos locales, ,!.l,sic intcr-
A*n cuando !a conclicidn femenina esrc sin la menor cr,cra cromi- cambio 1:rl:.r'i:. r--';tirririrldr.'r cl i'l'-rio r,!i: grnes asi com,: l;r rliitrlsiirn rle
naria por Ia ftincidn de la reproduccidn. Es cre s,poncr l:t pnili:rn:ritl:rde.t destacablcs :i nil'cl
q,e en los msficii: culrLrrelr:;, *,,,:rrplir r,rie
tie mpos prehist6ric's la mujer quedatra encinta
ya descre l"* pri-.-
172 ) i':)
 continenral (Eurasia y Africa) en ros tipos dc driles
y en ras especies paralcla, sc impusieron restricci*nes conocidas cnn cl nombre de intcr-
. fi5siles.
dictos rclativos a los mucrtos y a la acrividad scxual. En relaci6n con cL
trabajo y con los mucrtos hay cvidcncia histdrica dc las scpulturas, pero
Y concluye, "En la actualidad, s6lo hay una espccic humana,
-
cxiste ninguna rcgi6n del mundo habitada por
yno cn cuanto a 1o scxual stllo es posiblc haccr infcrcncias.
hornfnidos .ry
rrr*r"_ Freud (1930:3038I eonsidera la cultura como rcspucsta frentc al
lcza sea menos humana quc la derresto". ilcsurta
por demcs imprescin- crimcn primario comeiiiir.r en alianza por los hermanos contra cl padre,
diblc plantear, con r{a*is, a ra sexuaridad espic{ficamentc
io*"o" con la finatidad.de obtener las mujercs y cl poder; sus hechos, c[
como producto de los pro."ro.-d" sapientizaci6n, a la
-normada-,
vcz-luc como impulsora dc la unidad dc la espccic, prccisamentc
arrcpcntimiento, la represi6n dc las satisfacciones instintuales (stc), la
ambivalencia segrlnFreud, cstCn plasmados en un supuesto inconscicn-
mediantc cl intercambio conyugal.
te colcctivo de vigcncia cterna:

El interdicto
I-a fasc totimica de Ia cultura se basa en las restricciones que los
La scxualidad humana surgi6, en proccsos milcnarios caracterizados
hermanos hubieron de imponersc mutuarncnte en su apropiacidn
por relacioncs sociales mediadas poi cr trrinsito que signific6la
desapa- dc las rnujeres) para consolidar este nuevo sistema (de la familia
ricidn.dc los instintos y ra preponderancia del p".to.nto" ro, grupo', y primitiva a las alianzas fratcrnas). Los preceptos del tabri constitu-
los sujetos sociales.
ycron as( el primer derecho, la primcra ley. Ia vida de los hombrcs
!11u_antropologfa filosdfica, cn particurar cn su trabajo rnstinto, en comrln adquirid doble fundamento: por un lado, el poderio del
agraioidnd. y card.ctw,Agnes Heller (I9g0a:9I
)9 ro,lizauna profunda amor, quc impcdia al hombrc prescindir dc su objeto sexual, la
discusidn sobre lqinexis,tencia dc insr.lllgs y sobre
eI cardctcr histdrico mujcr, y a ista, de esa parte scparada de su seno que cs el hijo. De
de la scxualidra rrilm=;*.p;"iiiGi.'-a,i.o, argumentos Hener tal mancra Eros y Ananki (amor y neccsidad) se convirtieron en
concluye:
los padres de Ia cultura humana, cuyo primer resultado fuc c[
facilitar la vida en comdn a mayor ndmero de seres.
I-a conducta sexual no es un instinto; se ha configurado
totalmente
en el proceso dc hominizaci6n. una conducta-sexual
se presenta M{s altd dc destacar que el sujeto de Ia ahistoria frcudiana cs cl
tinicamente alli dondc er. deseo tiene un objcto
.r, dro desde var6n y su objeto sexual Ia mujer-procreadora, interesa resaltar que
la configuraci6n de ra reraci6n subjcto-objero, -csto
allf donde cesa la Freud.consider6 a la,prohibici6n como hccho fundante dc la culrura.
pcriodicidad' donde eI deseo sexual y [a rclaii6n sexuar se
relacionan En cuanto aI contenido de su teoria la critica de Malinowski ( 1 9 61 : 25 0)
tambiin indepcndientemente der rogio dc la descendcncia
y de su considera quc es inadecuado dcrivar dcl Complejo dc Edipo institucio-
educaci6n. Puesto que el hombrc tiine una conciencia,
en ro..ro nes, ideas y creencias humanas, es decir, plantearlo como precedentc y
es decisivo que probabremente durante
mifloncs de afios ni siquiera causa de la cultura:
supiese que entre la sexualidad y et nacimiento
hubiese ,tg,rn"
conexi6n-
Nuestra absoluta incapaciclad para aceptar esra hipdtesis nos oblig6
a examinarla mds cle cerca. Vimos que hay quc imaginar eI crirnen
Bataille
(19S0:a6) por mencionar a uno de los te6ricos cuyo
totimico como un evento divisor entrc la naturaleza y la cultural
enfoquc cs antropoldgico, considera que los seres huma.nos
se distin- comd el momento del origen dc la cultura. Sin este supuesto la
guen de los animales por el trabajo, .b*o lo hicieron M*
y Engers. hipdtesis no tiene sentido. Con dl se cae a pedazos debido a sus
Per. Bataillc considera con er mismo peso del trabajo qo. a.
,rrui"r" inconsistencias. I{abiendo enconrrado que tanto en la hipdtesis de

174 1ryr
-L/-'
fi$fit$lfl[] ffiflfl,$$ffim ,llfit$]}lfitll $tf$,wfiu$$ $$Ilm$Ifi'I{} t$iltil[\x.lltr{I til$,$Nfiffi NiNl}\rllt$I $l$r$tl$riN$ i$il$$$fl$ilt ti$fit\ililiili$ iliixir$llN$ ilxiiNnilt$ $,ttr$ll[r$t ll.\fiii$$xi$ {i[l]tll$$fiil il111$ii$i}til} {itlllr$IIr{l$}

Frcud corno cn todas las otras especuraciones sobre ra Evans-Pritchard {L975:25) ha cstudiado la prdctica del incesto enrre
primera
forma de familia, cl error capitat consiste en ignorar la los Azandc del Nilo-Congo. Al discutir cl valor de algunas investiga-
diierencia ,

entrc-instinto y hdbito, cnrrc Ia rcaccidn aennida biotdgicamente .

cioncs qua no hacen etnografia, clice :
yla adaptacion cultural, nos propusirn.s csnrdiarla mansiormacion "Si mc permitcn aludir al puebk: zandc de nuevo, la afirmaci6n de
dc los vfnculos familiares cn cr pasajc dc la naturaleza que a cierros altos nobles zandc se les permit'e casarse con sus propias
a ra curtura.
hijas es un erfor, ya quc todos los rniembros d*I clar: real *miles dc
As( interdicto ha sido reducido las mds crc las veccs, a la hornbres- pueden cohabitar con sus hijas si lo desean, y ya me dirdn
prohibicidn
incesto quc consiste en ra prohibicidn coitat cntre si esto constitoye, dr algrln modo matrimonio". E[ incesto existc, como
{el desce"ndientcs dc
Ios mismos progenitores y entrc progenitores y descendient prdctica negativa generalizacla cn sociedades corno la rurestra que lc.r
r. L.ri_
$trauss (L949) es uno de
Los principales te6ricos der incesto como basc , prohiben y lo castigan
y prucba del origen instintivo crc ra sexualidad, dcl crotismo, de Ia En una lfnea de inrerpretaci6n histy':rica, Meillrur:nx (L977:25)
reproduccidn y dcl sistema social del parenresco.
En su filosofla de la animalidad humana Lcvi-strauss afirma
().949,I:45) quc Irjos dc estar inscrita en la naturaleza, la prohibicirSn del ince.sto
es la transfi:rn:acidn cultural cle las prohibiciones endogdmicas
El problcma de la prohibicidn crel inccsto se prcscnta a nuesrra (proscripciones de cardcter social) en prohibiciones sexurales (vale
rcflexi6n con toda la ambigiicdad que, .r, on plano cliferenre, decir "naturales" o morales y de proyeccidn absohrta) cuandn el
explica sin duda e[ carictcr sagrado di ra prohibicl6n contrr:l rnatrlnnonial se convierte en uno dc lr:s e lementos del pnde r
misma. Esta
regla, que por scdo es social, cs a[ mismo-tiempo prcsocial politico.
en dos
sentidos:
i"-
.En r:tros tdrnrinos, el inc.csto cs Ltna nocidn moral prodnci.la por
i) For su universalicrad, y por et tipo de reracir:nes a ras una ideolog(r ligada a la constinrci6n clcl poder cn las socicriaclcs
que impone
slr norma. tra vida scxual en si cs cJftcrna ;l gnrpo en domdsticas cc,lrlo uno de los mcdios de clominio cle los rnecanisnro.s
un doblc
scntido. Elqrrcsa el graclo mdximo ac h .raI:raleza de [a reproducci6n, y no una proscripcidn inna''a que .seria, cn la
animat del
hombrc y atcstigua en el seno de Ia humanidad, la supervivencia ocurrencia, la nnica cle su especie : 1o quc es prescntado.com{)
miis caractcristica de los instintos. pecaclo contra tra naturalc'sa cs en rcalidad un pecado conffa la'
" autoridad i
ii) En un doble scntido, sus frnes son trascendentcs: satisfacc sea
dcseos individuales que, corno bicn se sabe, se La hip6tesis
cucntan entrc los clc Bataille (1980:47) qne involucra orros hechos,
mcnos respetuosos de las convenciones sociales, sea consiste cn suponer que el trabajo engenclrd la actirud ante la:rnuerte,
tendcncias
especificas que sobrepasan igualmcntu,
en otro sentido, los y considera "legitimo pensar que el interdicto que regula y limita la
fines propios de la sociedad. "r.rqL" sexualidad fuc tambiCn una de sus rcpercusiones, y quc el conjunto de
Ias conductas humanas fundarncntalcs-trabajo, conciencia dc lqmuer-
Ia afirmacidn de Levi-strauss sobre ra univcrsaridad de ra
prohibi- te, sexualidad contenida-, remontan al mismo periodo pretirito. .

ci6n dcl incesto es incorrecta. Sabcmos . de grupos qo" .rr' En su rabajo sobre cl incesto, Margarctfi,tread (1975:594) men-
vez dc
prohibirlo lo cstablecen como pauta. Fue regra matrirnonial en ciona cl horror como un componentc del tabr1.10 $in embargo,
dinastias cs
fara6nicas y sc conoce en er lamdo sistcma hawaiano nccesario ampliar este hechr: a otros: no s6lo el incesto, sino cualquicr
de parentesco.

176 t77
 interdicto_o t"brl implica una diarcctica det po{er cntre la disposici6n
relaciones entrc los gineros, velar por que se cumpla ra divisi6n del
quc prohibe, que limita, quc sepam, y el horor, el goce, y .fdirf*t"
trabajo y de la vida, controlar el cuerpo y la mente de los ciudadanos,
quc causa su transgresi6n a quien lo violenta, con cl da6o ocasionado
establecer y llevar a cabo la pol-(tica demogrdfica gue se requiere, lograr
al propio sujeto, a la comunidad, al otro, a[ orden del cosmos. El
consenso de acuerdo con los intercses quc sintetiza. Todo esto pasa por
consenso polltico al tab6-en su verdadcra diversidad, entre otros: de[
el cuerpo: la sexualidad, el erotismo, la salud, el arre.
mcnstruo femenino, de relacioncs cr6ticas asociadas al trabajo, a cam-
La cultura sc estructura en tomo aI trabajo, a las rclaciones sociales
bios sglciales, a ritualcs religiosos,,dc tocar objetos o mirar hechos, dc
diversas entre los seres humanos, a las capacidades intelectuales y
habfar a pcrsonas, de nombrar dioses-, implica la aceptaci6n de la
afectivas, y tambiin en torno a la sexualidad, a la vez que se constituye
prohibici6n como defensa social, cn los marcos dc Io bueno y l. malo,
por ella.
lo puro y lo contaminado, lo peligroso, la dcvelacidn, la dcsnudez, la
blasfemia, el peligro y finalmentc, el castigo.
r-a creencia esencialmente mcgica en los hechos del tabrl oculta fe*tminu y an lwcidn
S exunl,idad.
que con cstas concepciones nuevas ha sido factible analizar hechos histci-
en cl fondo se encucntra siemprc, el miedo.a la muerte,
ricos que ocurren en la sociedad y en la culrura, y resalta la tendencia a
superar la fase hist6rica del dominio de una sexualidad surgida sobre la
Sewntidad. es culfinn
especializaci6n, la exclusi6n, Ia obligacidn y la prohibicid' de experien-
considerada desde una perspectiva antropoldgica, ra sexualidad espc-
cias vitales
por sexos. Ha surgido la voluntal histdrica de suferar Ia
cificamente humana cs lenguaje, simbolo, norrna, rito y mito: .,
orro opresidn sexr-ral. Iracerlo, ina*gurard una nueva era hist6rica.
dc los. espacios privitegiados de ra sanci6n, dcl tabd, de ra
obrigatoriedad Apesar de todo, esta posici6n es minoritaria, Las ideas y las normas
y dc la uansgresidn. r,os procesos evolutivos dc hominizacidn en cl
sociales y culturales vigentes, son aquelras que conciben a la sexualidad
dmbito dc Ia sexualidad, el trabajo, la simborizaci6n y el poder ruvieron
como natural. y bioldgica. Esta concepci6n llega al extremo de subsumir
cntrc sus creaciones hist6ricas mds significarivas, la ionsiruccidn dc los
lo social y 1o culrural en lo biol6gico. Dcsde csra perspectiva, se arribuye
hombrcs y de las mujeres cn su d.iversidad, asi como otras clasificaciones
genCricas.
la separaci6n de la naturaleza sdro a los hombrei y, ut homologar
sexualidad y erotismo, consideran a las mujeres plenai de animalidad.
Elementos dc la sexualidad: r

La tesis implicita en e$ta concepcidn ponc en entreclicho la unirlad

i) Los grupos genCricos;
de la. cspecie, ya que las mujeres no eirolucionaron con y como los
ii) Ios sujctos particularcs;
hombres: ellas, dcfinidas a partir de su sexualidad son natrualeza y, en
iii) I-as relaciones socialcs definidas cn rorno al sexo, por grupos
su naturaleza prevalece la anirnaiiclad (el instinto, los imponderables
dc edad; dcl
iv) Las relacioncs sociales derivadas dc ra propiedad de los medios
cuerpo, y la dominaci6n del cuerpo sobre la mcntc lescindida). La
centralidad del cuerpo y de la sexualidad femcninos son analizados con
dc producci6n y dc la riqueza (clases, castas);
una visidn cclictica que hace de las mujeres extrafios cntes naturales
v) I-as instituciones prtblicas y privadas, ccondmicas, sociales, quc
viven en sociedad.
juridicas y politicas;
Sin cmbargo, el cuerpo vivido de [a mujer, el cuerpo hist6rico de
"i)
k vida toda, dc cada parricular sucedc cn refcrcncia con la
las mujcres, continfla en su evoluci6n, como espacio .ol1.r" se sintetiza
sexualidad, como nrlcleo de su dcfinicidn gcndrica.
la dialicrica biologia-sociedad-cultura. odeni Thibauli (L97g:224)
-
I-a socicdad y cI Estado --o
cuarquicr orro cspacio dc sfurcsis dcl
cita algunas transformaciones en cl campo cre Ia reproilrrccidn en el
poder-, tiencn un conjunto de objctivos Iigados al conuol, ar ordcna-
cuerpo dc la mujer:
micnto y a la sancidn de la scxualidad. Hs firnci6n estatal regir las

178
t?p

iiiliillilllIi $fffiffilffi tiriilflilnl{ill} {liriflii$$ilill tfili{Inililitlli illtilliiiilfilir
*E[ descenso de la mortalidad materna en cl parto y de la rnorta-
lidad infantit
reduccit6n del perfodo de lactancia, quc representaba cn orro
-I-a
ticmpo un modo nanrral de cspaciamicnto dc los nacimientos. . .,.
_.El descenso cn la edad de la pubertad, que se traduce en una
fertilidad prccoz.
control de la fecundidad por meclios cicntificos y eficaces,
-EI
modo de regulaci6n vr:Iuntaria dc los naeimientos, que sustitlltyd,
cn la espccie humana, a las regulaciones naturalcs desaparecidas y
quc permite a Ias mujeres dc paiscs dcsarrollados reducir e[ ndmero
dc sus hi.ios a url poco mis o menos de dos, segrin el lugar, conrra
lo.s 15-20 que lcs permitiria su fecundidad natural
csto se a6ade el aumento de la longevidad, del que, curiosa-
-A
mcnte, se han bcneficiaclo mis lasmujeres que los hombres y que
les concede una larga supervivencia dcspuds dc la menopausia,
mientras que en el siglo pasado, muchas mujeres morian antcs de
Ilcgar a clla. .
Estas adquisicioncs de la cukura cientffica tienen como consccuen-
cia la reducci6n dc la d*raci6n dc la funcidn marerna con respccto
a la duracidn de la vida.:
Lw sew.nkdnd" ury.{ y ahwa, : y mujeres, quienes bajb eI cobijo de la identidad humana, dcbcn
En nucstra cultura,la sexualidad sc caracteriza por la divisi6n gencrica
antag6nica del mundo, del trabajo, de las actividades creadoras, del
tiempo y dcl espacio, dq los lcnguajcs, por la relaci6n distinta ilc los
gineros con Io sagrado y con cl poder, por su participaci6n en los riros
y en cl mundo profano. : evitar confusiones) por la scgregacidn de los cspacios )1 por cI !rso.
r,a scxualiiad estd marcada por rituales de pasaje
-dcsde e[ naci-
miento para expiar las miticas culpas cr6ticas de padres cosmog6nicos
y para concentrar csas culpas real y simb6licamente en las mujcres,
constitu(das en la encarnacidn de la impureza y cI pccade.-, rimaies de
nacimiento rescrvados a quienes podrdn hacer "el pacto" f{lico con la
180
lil$iiii$ii.it$ illlriliriilllii
'illillfilrtix iiliiifiliiiil iiliririixili$ lfiliilliililili tliliililiilljl lilllilll$rlllt}l
it$$frifit,$l} liillflrnfliiii] {[ii$${il[iI
deictad imagen y semcjanra det raeidn clrcumeidado, hasta lr:* ritrales e-u
torno a la virgir:idar$, la compra.cle la no,f,ia, al rnatrimonio, n el partc;.
T.a sexualialacL ennuest-ra culnrra estC astructuracla socialmcntc por
normas do mrogaania cuya basc es el tabrl clel incesto amplio (dc clase)
o restringido (padres, hi.!os, hermanos) seg-dn e[ caso, asf como por
norma$lde encir:garnia, quegrermiten la reproduccidn de otros grupos
como las clascs sociales y los subgrupos cle ckrse, o culturales. Se trata
dc una scxualidad constru(da para reproclucir una socicdad y una cukura
cifrrdas, sintetizsdas y organizades For la "lr.y dcl paclre", por lers
pri'rilegios Fatriarcnles masculincrs y la cpresidn de hs mr:jcrcs y <!e ltrs
minorias homoerdricas quc traicionaron etr ord*n natural y divino y
prefirieron e[ crotlsmo del espejo al ele ia mdscnra.
Sextralidari que e!1 ffilestr? sqrciadad ccntra la masculinidad y !a
femrnidad cn el acceso a los bicnes reales y sirntrl;licos, ei acceso al
te6riia. trabajo .y a las otras actividades creatlvas. $exrraliclad que agrupa,
excluyc, e ilrcluye, permite r: prohibe a los sujetos sll acceso al poder y
' al placer.
I l-Iito imponderable que clefine quidn es hr:mbre y quidn mujer, la
scxualidael es reprcsentada an cor$inu.wt que se inicia segdn
sabercs sintetizados en
-por
la ideologia dominantc;, cn combinaciones
cromosdmicas )tr o xy, se cxticnde a la posesi6n de pene y tcsticulos:
distintivos f;ilicos erigirios fiente a wrlbas peligrrisas y pcchns cargaclos,
al sujeto que nornbra recovccos y prnrnincncias gencralmcntc
-ajepos
en latin-. Yl conti"xwm quc se prok:nga en nri{icios dc pabelloncs
auriculares para portar otras distinciones genCricas, '] :
La discontinuidad aparecc, en cambio como marea entrc hombres
,
sintetizar su extrafiamiento, su imposibilidad de constituirsc en cntcs
intercambiabli:s, afumada cn unifbrmcs geniricos, en movimicntos
corporalcs inequfvocos, cn el uso de la fucrza y dc nombrec distintos.
Sexualidad quc distinguc tambiin, a las mujeres dc los hombres (para
difcrcntc dc lcs espacios compartidos. Sexualidad que implica tiempos
distintos del dia y de la nochc, dc los caminos vitalcs, dc los ciclos de
vida.
Ser rnujer y ser hombre cn nuestra sociedad y en nuestra cultura se
concreta cn el difrrencial acceso al alfabeto, a Ia palabra escrita o al
r8l
 ',.,,,, }".rl,t.,tl

P9{:, ilflica tambiCn proccsos mdgicos quc consisrcn cn volver.

que rcalizan su carisma erdtico entre ellos, igualcs, supcriores, admira-
invisibtc elrrabajo dc las mujeres- tinico
s*p" sociar que trabaja de
rnancra lrcrmancnte a diferencia de los hombres quiencs
bles, cnamorados de cllos mismos
son los $nicos
quc por la actual divisidn del trabajo, prr*nn...o grandcs
pcriodos dc
su vida sin crear-
Cuerpo, s exu alidad y p o dsr
Es esta, una scxualidad trenzada cn sistcmas dc parentesco
mi:rro
con prcdominancia pol(tica de la patrilinealidad; *"*"rara
tan com, "El mds profunclo de los secretos es e[ quc se desarrolla cn e[ interior
plcja. que incluyc individuos en cuyo ciclo de vida no existe
la adores- dcl cuerpo" Elias Canetti.ll
cuyo pcriodo lawario sc cxtiendc por toda la vida,
1encia,.I :y:-
sexualidad binaria de castidad obligatoria de ras muj.r"s
bo..rr, | , Las mujcres poseen e[ poder del subalterno, clcl clominado. Desdc
cxigencia de virilidad genital a los hombres. sexuaridad
i".orrog",ni', / Ia especializaci6n en un peque6o dmbiro de la vida y dcl mundo,
juridica para ambos gcneros contradictoria exprcsi6n
de la real pligu,,{ descubren y despliegan su ftierz.a. Las mujeres consagradas poseen eL
mia masculina, realizada con perversas poligamas
poder positivo emanado del cspiritu, y las madresposas desarrollan el
eros fflico, mientras las bucnas, ras c6nyugis han ".p".i*roa", "ri.t
J

di observar la mdstr poder derivado de la marernidad, Ias prostinrtas tienen el pocler nega-
rutida de las monogamias, para toda la vldal
tivo que emana de su cue rpo crdtico y dcl mal, y las locas desde el clelirio
Sexualidad opresiva, se caracteriza por el desprecio,,
.. la inferioriza- y la sinraz6n enfrentan cor) su poder desestructllrant$) al podcr de la
ci6n y la violencia institucionarizada a ris mujeres]
despr.ecio, inferiori- norma.
y violencia que son de manera ,imulrdn.a, L"r", d" f" ,itf
3:9:, El poder femenino perrenece al gdnero, al grtrpo social de las
rdentrdad masculina. sexuaridad quc prescribe cr amor irrearizable
como mujeres. Cada mujer desarrolla de manera cliferencial, como todos lcs
la forma suprema de relacidn entr* op.imida y opresor,
entrc eI jefe , oprimidos, el potencial de poder surgido dc lo que da al opresor. Asf,
patriarcal y la subordinada, entre el poiigamo y la mon6ga*u,
.rrrr..i ff bajo la dominacidn, Ios oprimidos son poderosos porquc tienen aquello
visible q,re cicupa todo cl espacio y ia invisible
qr" ,.qolr. *o _ir"a" ! de lo cual carecen, alavezque necesita, guien tiene atributosconside-
para existir.
rados,esencia del poder.
Sexualidad expresada en la fueiza erigida en grito,
.. golpe, o viola- El poder de las mujeres emana de Ia valoracidn social y cultural de
ci6n como dominio enacto dc ros hombres a ras i"f;iiLe",
muj"r., su cuerpo y de su sexualidad. Foucault (1980:32) analiza el poder en
cuyas voccs y crlyo lenguaje lagrimea, reza,
e implora. y desde el cuerpo
sexualidad cr6tica dc resbianismo (Basaglal r9B3)
inducido con
el;1erp1felchizado y fragmentado dc ias
-iy"r., y
er6tico, desde el cual eflas deben realiza, oo.iotiro,""rigiao
en objeto ... el cuerpo estd inmerso en un campo politico; las relaciones sobre
#.p,a.rr" lr" de poder operan sobre iI una presa inmediata, Io cercan, lo marcan,
forzosamcnte_ pasa por el otro y concluye cn
dl, y d.'or, 1o doman, lo someten a suplicio, lo fueizan a unos.trabajos, lo
masculino reducido f;ilicamente aunpene qlese
extiende enraposesiSn
"o.rlo
obligan a unas ceremonias, exigen de il unos signos. Est" cerco
de la mujer como Ia mano se ha exrindido
para apropiarse dJ todo ro pol(tico del cucrpo va unido, de acuerdo con unas relaciones
existente.
complejas y reciprocas, a la utilizaci6n econ6mica del cuerpo; el
S:xualidad del antagonismo genirico cnte hombres mujeres,
y de cuerpo, en una buena parte, estd imbuido de relaciones de poder
opresi6n de las mujeres y de dominio masculino; clc
enemiitad rrist6rica y de dominaci6n, como fuerza dc produccidn; pcro en cambio su
entrc las mujcres que significa escisidri interior dc cada
una, enemistad constituci6n como fuerza de trabajo s61o es posiblc si se halla
entre pares femeninos que coexiste yarimenta er encucntro
de hombres prendido en Lln sistema de sujeci6n (en el que Ia necesiciad es

152
lB3
 ril[$iliiIiiil} iillii$riIiiliiil r$liilltrrltifiilr |iiliiil]Iiilil]il tilt]lllriiltutli
ftftIl$tl}.tli rflirtiiiiiili\ll illiiil,ill',it$
ffiffi$$ii3 WffiW ffi'.\}{,ffi$l{$ ffi$iw$! etl$$$ffi$ffi {fl$$ffifrit$} r${i$i$ffiw {flffififirtrm ftll${ffi$$$$

. ambiCn un instrumcnto politico cuidadosamcntc dispucsto, cal- el mundo es muy especial y difercntc de la dptica masculitra, desde un
culado y utilizado).El cucrpo s6lo sc conviefte en fucrza 6til cuerpo que sc transfbrma, desde un culrlo d.a rnariposw. :

cuando cs cuerpo productivo ycuerpo sometido. I-a mujer pcrcibe un cirerpo dc recovccos y cilidas oquedades quc
segrega yvibracn su interior. IJn cuerpo al quc sicmpre le ocurrc algo
EL cuerpo y la sexualidad dc las mujcres son, cn cfecto, nn campo directamente scxual y ocasionalmente er6tico,ademis de un sinfin dc
polltico definido, disciplinado para la produccidn y para la reproduc.' por la picl toda, ligada
cosas quc Ic ocurren. I-a sensibitidad cxrendida
ci6n, construldos ambos campos, como diqposicioncs sentidas, ncccsi-. a la afcctividhd permitc, a p€sar de todo, eryericncias dc plenitud,
dadcs femeninas, irrcnunciables. E[ cucrpo &e las mujcres .u * rr.rpdl ligadas a la vida.
sujeto p ellas cncuentran fundamcnto a su somctimiento en sus cu.r-
l
la mujer vive el rnundo desdc su cuerpo. Hl hombrc tambiin, pcro
pos, pcro tambiin su cuerpo 1, su scxualidad son c[ mlcleo de sqgT para cl hombre vida no e$ su cuerpo y Para la mujcr la vida se
sr.r
podercs. desplicga en torno a un ciclo de vida profundamente corPoral. Por eso
As{, considero con Foucault (1980:11-37) al cuerpo como un su scnsibilidad, y por eso su cuerpo grita y le duele cuando e'srd
espacio politim privilegiado. IvIds adn, las mujercs, a difcrencia dc los inconforme, tanto como puede desplcgar goce.s, si logra venccr algunas
hombres, son su cuerpo. Para Franca Basaglia (1983:35), e[ cuerpo chambras, algunos corsis, algunas camisas de fuerua y algunas mortajas.
femenino cs la base para definir la condicidn dc la mujcr y la apreciaci6n Si Ia mujer elabora la fuerza dcl monopolio del ser-Para-otros,
patriarcal dominante que la considera un don nahrral: "EI sei consiclc- ,,i impucsto por Ia hegcmon(a patriqrcal, no vive desarmada. En Ia opre-
si6n tienc las armas de su cuerpo, de su sexualidad y de su subjetividad
-hornbre o procrcar, ha
rada-cuerpo-para-ot-ros, para cntregarse-al L1:

impcdido sii- considcra{a como sujeiii hist6rico-social, ya para intercambiar y negociar, con los hombres y con las otras mujeres,
_1 Jl _ryoj"t

que su subjctividad ha sido rcducida y aprisionada, dcnrro de una en la sociedad. Con ese podcr logra, a$n cn condiciones de sujeci6n
sexualidad,esencialmcnte para otros, con la funcidn especifica de la desfavorables, Ia sobrevivencia, un lugar en cl Estado y en la cultura, y
reprodurccidn". uni muy particular conccpcidn del mundo y de sf misrna. ' . '
Cuerpo y sexr"ralidad.so..Sr"evaloradosr. s6n ejcs sobre los quc sc la escncia pol(tica di Ia mujer uu .*t u.tt ra sobre tos mismos
estructura su cr:ndicidn genirica y 13 gprcsi65. Son los principios.que aspeclos: tanto Ia identidad y la enemistad dc las mujerrs, como ia
las mantiencn enia d.pcnteritld ysgir-riannbiCnibs espaciis en lis cualcs rivalidad de qnienes compitcn enuc sf. :
se funda y se desarrolla !4 ipresidn que rdra[A sus-vid4s., como grupo ii Sobre la historicidad del cuerpo, de la sexualidad y de la subjirivi'
social y como particulares, Por esto, al mismo tiempo cuerpo y setma- ti
dad, se desenwrelven contradiccioncs quc confluyen cle mancra simul-
,t
lidacl son sus insfrumentos y sus espacios dc podir, porquc-estin a tirtea en un proceso liberador. Concepci*nes del mundo, comr: la
disposici6n dc la sociedad y de la histoiia, cn la forma en que cada icleologia de la feminidacl y el feminisrno se organizan cn torno a esos
sociedad ha necesitado y decidido que sea" Son los e lcmenros quc riencn cjcs hist6ricos, virales de las mujeres:
las mujeres para dar a los hombres y a los orros, y as( relacionarse con i) El cuerpr:, como sfntesis hist$rica cle su condici6n;
ellos. ii) l" subjetividad: conscicnte c inconsciente, individual y colecti-
A pesar de la sujeci6n, dc la disciplina dc su cucrpo, de su subjeti- vil;
vidad y de su ser todo, las experiencias vitalcs que experimentan las iii) ta integracidn rle cuerpo y sut-{ttividad;
mujeres cn su cuerpo son tan extraordinarias que desbordan cl destino iv) Ia redefinicidn dr su ser hist6rico;
de Ia anestesia pccaminosa. Arin en csas condiciones la brisqucda dcl l,
v) las relacionrs con los otros;
placer y el dcsplieguc dcl erotismo rcbasan los cautiverios mutilantes y !
i:
vi) el conocimlento, [a fe y las creencias: i"r. *abidtirfa;
: i.r.
''i
vii)lainriividu:iidad,e1gdncroyi*historia.,:,:.,
i

184 L 185
 La s exuali da.d fem enin n es cin d.i.da es un espacio sagrado y por ende, objeto dcl rabr"'r: en il se verifica la
I:s mujcres constituyen su humanidad en primer tcrmino en torrlo
a , creacidn de cada ser humano, una y otra vez, como un ritual. Es
Ia scxualidad. A diferencia de ros hombr.r qu. parten de ella
y de su tambiin, por la extensi6n de stu cualidades a todos los espacios de vida
cucrpo para existir, la existencia de las mujeres estd dominada de las mujeres, de la sociedad y del universo, una matriz cultural
por la
sexualidad. Esto ocu*e a tal punto, que la historicidad de
las mirjeres cosmog6nica.
radicacnsusexualidady,encsesentiJoensucuerPovivido. La mujer es, en estc scntido, por la centralidad de su cuerpo, una
. - El.:r:rpo y Ia sexualidad
humanidad,
femeninos no.oi paradigma de la
son inferiorizados y su caractcrfstica cs adimcs, Jer pura los
matriz para cumplir Ia encomienda dc la socicdad en atenci6n a los
designios de la naturaleza o de la divinidad engendrar a los hijos, ser su
otfos. recipiente, su envoltura, su placenta, su lechc. El hombr.e participa en
La scxualidad femenina ticne dos espacios vitares: uno es el de ra el hecho, se trata de sus hijos y il es su padre. Lo quc queda oculto en
procreaci6n y otro es el erorismo. Estos dmbitos de la sexualidad son la mitologia, es c6mo llega el clemento creador del hombre a la matriz
la base dc la especiatizacidn sociocurtural de las mujeres. En
torno a la de la mujer. Este problema €n torno a la antropoginesis estd planteado
procreaci6n se construye la maternidad como experiencia vital brisicd, en el mito dc la Virgen Maria.
"naturaf', como contenido dc vida de todas las riujer"r, como ccntro Mar(a concibe sin hombre, cn una culrura que da m(:ltiples testio-
positivo dc su feminidad, de su ,,naturaleza,,. monios de conocer el papel bioldgico del var6n en la concepcidn. Maria
Se reconoce la procreaci6n fcmcnina corno un deber
. ser y por su no es espacio del eros, representado en la fragmentaci6n de su cucrpo
cardctcr natural es irrenunciablc, debe scr realizada: todas
las'mujeres y de su subjetividad, cn la vagina, en la wlba. Maria es s6k: vicntre, sdlo
son madres de manera independientc de la procreaci6n
y de la .aaa. matriz'(...de tuvientre, Jesr1s". La mujer simbolizada cnMarla concibe
EI erotismo es el espacio vital reservido a un gropo menor dc sin hombre, pero no lo hace sola sino "por obra y gracia det Espiritu
mujeres ubicadas en cl lado negativo del cosmr:s, in il mal,
y son Santo". Sc realiza la unidn dcscrotizada y asexuada, de la deidad con
consideradas por su dcfinici6n esenciar er6tica como
maras -rpr.., *" una mortal cuya pureza queda rcsaltada en que no sc aproxima al
trata de las putas. Sin embargo,.el erotismo esti presente
en hvida dc erotismo, y tampoco al sexo, es virgen, n$bil.
todas las mujcres pero salvo eI caso de ras putas, cn el
resto estd asociado E[ mito recogc y consagra el tabrl: eI cuerpo embarazado dc la
dc mancra subordinada y al scrvicio de li procreacidn.
mujer cs signo y simbolo dc la negaci6n del erotismo humano, en
Asi, es caracteristica bdsica dc ra scxuaridad dc ras mujeres ra
relaci6n particular del erotismo fcmenino. Se trata dc su valoraci6n negativa,
orgcnica entre crotismo y procreaci6n, la cual a niu.i d" los sujetos con el fin de constre6irlo, de normarlo con una finalidad determinada:
aparece escindida. socialmentc y como partc dc una
curtuba binaiia, ra afumarla castidad como esencia erdtica de las mujeres ysu cuerpo como
scxualidad femenina escindida produce grop". de
mujeres especiariza- espacio con-sagrado a la gestaci6n.
das cn aspe*os de la scxuaridad desintefradl: hs
y lai
-udr"* putas. Maria no vive cl coito. Su matriz es el cspacio sagrado de la creacidn
- Elcucrpo
dor, cucrpo
dc las mujcrcsprocreadoras es entonces cuerpo
pro.r"u- humana y por ende, de la divina. Es sagrado *separado difercntc,
vital para los otros, cucrpo ritero, claustro. E*p".io p"o sobrccargado de poder y de significados-, porquc el pecado no estd
ser ocupado materiar y subjctivamcnte,
para dar vida a roi otros'. EI prescntc, como lo estd en la concepcidn dc los,seres humanos. Se
cucrpo de las mujeres cr6ticas, es un cuerpo er6tico para eI climina el erotismo de Maria, aquella marca negativa que Ia develarfa
placer de
Ios otros, espacio y mecanismo para ta obtenci6n de
piacer pa, o*o. cscncialmentc humana en su aspecto ncgativo: el pecado.
Uno de los significados implicitos de esrc rniio, la humanidad de
Et cu*po escindido y el rnito Maria, s(mbolo de la muj*r y.de las mujeres, queda ccntrado en su
En la idcologia dominante de contenido catdlico, el cuerpo de ia
mujer

186
187

[$$ffiillilB l,fflffiiltffir $tlilililti;ili} tl}IlitililllIt dlliililliil{lilll lilili|Iilli{ir {X$Illiilll$ liiiltlflll$i$,
.i
sexualidad erdtica, la cual lc cs conculcada dc mancra simb6lica; como
habia sido conculcada en Ia historia a las mujeres.
El mit. no mienre, ni propone algo increlble, s6lo purifica
y la conviertc en cste cstcreotipo de identidad fcmenina. AI negar el
hecho divino, el mito rninimiza cl hecho humano y casi lo oculta. {Es
que acaso en Ia rcalidad las rnujercs son cr6ticas, $on sujctos del gocc,
existe su cllerpo como cspacicl del placcr| No, la respuesta cs no. I-as
mujercs no gozaq las mujercs bucnas, son comoMaria.
En este marco; las rnujercs son vfrgenes, aunque cojan: no gozan
' su cuerpo ni cI dcl otro, participan dcl coito dc otro, no en el coitol lo
sufren, obedeccn y cumplcn corno un dcbcr quc, por otra parte el
matrimonio santifica, pcro con la finalidad impricita de tcner hijos, de
procrear. Eso s( "los hijos qr:e Dios quiera-,.
l-as parrcs del cuerpo f,emenino que intervienen en la procrcaci6n,
scgtin la curlnrra genital, co,mo la wlba o los senos, no existcn. Ia mujer
' s61o es vientre y sus senos son fuentes de alimento, son scnos
para el hijo, dejan dc scr parrc dc su eros. su vulba no es florida, cs
' neg,ada, ocultada, tabuada hasta lograr su inexistencia. I-a vulva es
sobrcvalorada, por negaci6n: como el centro fetichc clel cuerpo y del
univcrso fcrncnino.
Dc csta forma, el erotismo genitalizado de las mujeres se consagril:
p*r palabra dc Dios, a[ ncgarlo se le magnif,r*, *. i" constrifie a las
parres dcl cucrpo no dichas rcconocidas como scxua-
-implicitamente
lcs y como cr6ticas-, ocultas, silenciadas: la vagina, el clitoris, la vulba.
Lo quedestaca en Maria, cs el vicntrc florido, c[ vientre cuna. La
sacralidad del cucrpo dc la mujer sc debc asi a la maternidad dcl hijo clc
Dios ydc los hombres, ya la exclusi6n delpccado mcdiantc clintcrdicto
de su capacidad cr6tica, sensual, cognocitirra, y dc . goce.
ELmito relata simb6licamcnte la mutilacidn de la vi,rgen y en ella,
la,dc todas. En su nombrc cstd cI signo, virgcn mujer quc no ha
conocido vardn, mujcr fntegra quc pcrtcnecc as(a la divinidad. iy como
podrfa scr propicdad de otro hornbrc, si estc dcstinada a concebir y
cngcndrar al hijo divino) La divinidad es quicn la posec. si hubicra
conocido hombrc, ya no scria plenamente de Dios, si habria,,cnrrega-
tlo" rncdiante su crotismo y sdlo dcbc ser de Dios.
Marfa tiene que $er vftgen porque asl se ascgura que cl hijo es
verdadcramentc dc Dios, de mancra dirccta, sin mcdiaciones, por cso
,oo
luo
iliiliittiii iirlllritrriliiiil liilliiilllrj
iili|irifiir$ii} iiii{ttt\{$l iliilliiltiiliu iltiiliilriii iiiii'tiitrili\l I iiirlli\i,::ll i[llliiilliiii{ii{
.fl.r i;'i
es divino. Debe scr vdrgen porqua a[ sarlo a56guru que no es de ntro
r
que la mujer sdto pucdc scide alg-uicrq no puede ser aut6ot*,*-,
-yaoirgiroiAod es signo de que no tiene duefio, sur alma pertencce {ntegra
a Mar{a r*
a la divlnidacl y la prueba de la pureza de su alffia es su cucrpo intocado.
|, '\
El cueqpo de la nrujer es su calca, por eso su cucrpo virgen es signo e{e
,: la virginidad tatal dc $u $er.
Ui c$erpo virginat vivido asi es s(mlmlo y testimCIni* tantn de sn
,i:i ,
cornpletuclcor,:c de su entrega a$ios. Hlhimcncs elsello de esa entresa
absoluta.
corno sabiclurfa ligada al placer, la sczualidacl crdtica es concebida
como mala. Es negada, porquc puede subvertir la rclaci<ln dc dcpcn-
dcncia que arricula Ia sujecidn y la obcdicncia a[ poder suprcmo" .
Subvicrtc a la vrz un saber: el conocimiento dc si misma y de los otros.
I
I3 sexrialidad erdtica rs ufi espacio en e[ cual la divinidad picrde su
omnipotencia" P*r su medi*ci$n y por su vivencia los sei'es humanos
nutricios se humanizan, se afirrnan como los reales-cOnCret0$, COmo crearlores
frcntc al mito, Con el reconocimicnto en aCto dc su difercncia frentc al
poder si son dei rnismo sexG'*r afirman sus identidadrs
-aunque
Lo*nrr*s, cst*blecen pacto$r se vnelven c6mplices' sc asr:cian por el
.
placer comparrido, y eso csrd prohin-ido. El dios dc occidcntc requicre
ia acloracidn elc pucblos enreros) pero s6lo a partir de la individuaiidad
de cacla quien cn !a s6lcdacl, en el cxtrairarnientr:, frentc a la muert"c.
$1.,;e rompe la esencia de esa rclacidn dios-ser humano, $6 sutrviertc
'
el podcr en qne es*in fincadas arnbas, esencia y relaci6n. si se unen
hornbre y mujer no s6lo mediante el *ror y otros sat:ercs, sc verifica el
gran atentado, e[ dciciclio. El mal se mnnifiesta pleno, total: Ios seres
htrmanos sin el dir:s nrtelar "no comcdn del drbol cicl bie n y del mal. y
del conocirniento."
El scr humano clebe estar sol.o" $61o el*be cxistir Para su duefio y
no.dcbe conoccr. : '
$i se alian l:r}mbre y rnujer, a travd* dc sus cnerpos erdticos, de sus
trasccndencias, entonce$ reconoccn su humanidad y tr*nsgreden lcs.
. l(mitcs ele la soledad. Dejan de vivir uno en cl. otro, aI bordc de la nntlerrc
(no corno conciencia), n,3 c6rn6 rrrllertc prc.rfundament.e hurnana, sino
como amena?;r divina, cornO castig0 a! pecado. "9!. los seres humanr:s
vivcn y construyeft con los otros, tmsciender: su soiedad y su someti-
tB9
 miento al gran poder. r-a cercan(a ros
humaniza y se separan del mundo
de lo sagrado. las rclaci<rncs dc parentcsco, ctcdtcra. En nucstra culturalo erdtico cstd
indisolublemcnte ligado a la reproduccidn y, en cl caso dc las mujcres
Si mujer y homhre conocen
_
por simismos, si representan la reaLidad subordinado a ista.
y ademris la crean y la recrean, creaci6n
li res pertcnece. Entonces, no El" principio cr6tico, Eros, simboli* p* Frcud el principio rinico
quc tcnicndo por encrgia la libidol6 (narcisista u objctal), sometc todo
Para
evitar el deicidio, en er mito se simboliza
er cxtrafiamiento, er al principio del placer y al impulso de conservaci6n del individuo y de
desencuentro, el desconocimiento
entrc hombre y mujer. Cada cual la cspecie.
desobedecid, subvirri6 yperdi6.
I_a mujer, sin embargo
encafna el mar, es "la tentaci6n"
culpable,
es mds Eros es conccbido como cl contrario de TCnatos, destrucci6n"
(para los hombres"y para si mlsma).
k, Freud lleg6 a usar como hom6nimos eros y l{bido y mCs tarde a plantear
T"j.: es culpable de la ,.ducJ3n, de la autonomfa de la iniciativa
er6tica, dc la desobediencia, dobremcnte una continuidad o cantemporaneidad entrc ambos principios. Una
responsable porque ella debia concepci6n binaria dc la vida y del psiquismo sc cncuentra claramente
csperar sumisa, obedienrc.
cxpresada en su concepci6n sobrc la vida como una lucha permanente
Al hombre y a la mujcr del mito, los enemista la culpa
de haber entrc los principios vitales del placer y los impulsos dc destrucci6n y de
pecado' Extienden la acusacidn murua
y en esa circunstancia dcben vivir muerte, ambos constitutir.os dc la cxistencia humana. Ia contradicci6n
etcrnamente juntos, enajenados
dc sus posiblcs encuentros.
cntre ellos marca la cxpericncia dc los sujetos.
El erotiwol2
Erotismo genCrico
El erotismo consisre en ra e;raltacidn
o inhibici6n de ros impursos EI crotismo esta constiturido por las mds diversas experiencias de
libidinales. Tiene como basc er
ansia o excitacidn p""to a.
ribidinar
manifiesto en el sistema nervioso, acuerdo con las ipocas histdricas y con las culfi-rras.
en las membo.ruu rno.or*,t*
y cn los mas diversos 6rganos. El erotismo *i,., Cada cultura incluye una cr:ltura er6tica cspcc(fica conformada por
flene por protagonistas a relaciones sociales, normas (prescripciones y prohibiciones), c6digos,
los sujetos parficulares y-a los grupos
sociales; tiene comcj espacio al preferencias, prdcticas, conocimientos, sabiduria, concepciones, len-
cuerpo vivido, y consiste .r,
y
les y emocionales, sr-rbjetivas"."ioo"l "*p.ri.rr.i"*
fri.*,i;r;;;;"* guajT y tabries. A pesar de la divisi6n de las sociedades en grllpos
y simb6li.ui,
.or*.i"otes e inconscienrcs,"-
*f .:To. fnrmal .e percibir y de senrir, J".
.orno la excitaci6n, la
sociales (clases, castas, sectas), ei bloquc politico cultural dominante
necesidad, y cl deseo, q..,. poid.n impone por medio cle sus insdn:eiones, una cultu:ra erdtica dominante.
conducir o significar por ri *ir_u,
goce, alegria, dolor, En general, aungue se cre:: {1.i{r rs homogdneq que los mismos princi-
"gr.ri6rr,.horror y, finalnrint., p.i.a.n g.;.r*
placel, frustracidn, o malestar d" pios sonvdliclos par-a todos, e I erotismo en nuestro mundo, es$arriarcal,
mnneil directa o indirecta. clasista, gendrico,lT racista, cspecifico y clistintivo para los grupos de
circunscribo ro erotico y el erotismo
l. libid.i;toliurai'nt.rn edad, y para los sujetos, de acuerdo con el tipo de conyugalidad y con
Me parece mds acertada esta'designa.i6n, "
qoe Ia mds generalizada de sus particuiares tradiciones. I-as definiciones esenciales dc la socicdad,
sexual (cnergia sexuar, atracci6n .

sclrq p.eJ,i.ru sexuares, etcdtera), ya de la cultura, ! de los sujernr particulares, lo constiruyen.

que el contenido libidinal, permite
deli#rar cr campo especifico er6tico Es importante sefialar la dificultad para analizar cl erotismo ferrre-
que es parte de Ia serualidad, pero
no la agota. Es neccsario criferenciar nino desde concepciones cnrno la freudianalB rn q.re el paradig.ma
Io sex,al er6rico delimitado
por Io libiairri, J.r r"sto de la sexualidad.Is
Asi es posibte definir y distinguir el campo humano (lo er6tico) nn sdln estd encarnado por el hombrc, sinn que
cr.tico --:_las relaciones, ademds los intereses piirri.ri,;:rles han marcado las reglas que Io contie-
Ias prdcticas, los conocimi"rrror]
lu, .r""rr'.i"., etcdtera_, de otros nen. Finalmente, la probiemitice se complica pcrque trata ctel erotismo
campos de la sexualidad como
la rcproduccidn social, tu p,*.r.r.iar,
190
t9I
riiilil*diit I ffim$ffi $$$flfllIililr iriltitli]ltifit]} rll]iritfit$[l}l {l.filili1}i'ri$'tll $i]$}$$filll l$illllt}liltlfii ti{il$Nlll}tr} {tiiliililliij]] liliitilillii ii.]iiniriiiiil {*litliiitij il$litril$ li],,iiiiliir"t ii]l,r,,,r,rl i,LllililiiltiU$

dil
de las mujcrcs, realrnlnt3 sujetas social
y curturarmenre a los hombrcs,
con quicncs dcbcn relacionarsc cr6ticamcntc, la sociectad y la cultura, por un s*bar heclro conci*ncia por el.sujeto y
a. *rrr.r" pouiJo. ,,,,.
una contradicci*n para ras
mujeres consi$re ;lr-r"" J;u." estd deterrninacta por nccesidacles inconscienm.t ignoradas. Ambos prin-
ldsica
orientar y dcfinir su emtismo di acuerdo con las no*nas ar*inu.,i.* y cipios, conscientes e inconscientas achian a la vez al-eatoria y cnhtr*clic-
simultrineamcnre, con.las espec{f,rcas a. ."
gi;*.-Ir, *.rjui,,r"rr*r, tJriamente, en tcda cxpericncir erdtist"
as{ una dobte asignacidn erdtica. Esrin E[ erotismo es entonce$, un espacio p*lfrico privitegiacto porqur
dcfinic{as en frrnci6n dc un
erotismo prctcndidarnentc toca la intimidad mds prof-unda da carlt cnal y porquf por su mecliacia4n,
quc abarca a *a"*,ya. ,".ro,irrrro
asignado a su gdncro. Es decir, 9, T:t
las'mujercs tienen dcberes, lfmites, y eI sujcto queda tcrtalmfrnts involucrado: c{esnudo, mds o mcnos rnarca-
prohibiciones,- er6ticos, generales y especificos do por sus pulsiones.
Ifullontail, ltOt*; dctect. o."Laroy lo llam6 doble moral En el caso de relaciones erdticas, se tra& de una dimensidn privi-
. sexual' Aunque no es sdlo un problcma
ubicado en la dimcnsidn ctica Iegiatla para el establecimiento dc pacr:s que obligan cornpulsivamenrc,
o moral. Sc trata dc relacionci, prdcticas, y para la acci6n dirccta sotlre eI otro *ya sea constructiva y satisfactoria,
normas,
f .r".rr.iu, t"b,l.,
quc conforman un croris*o qu., a rnis de o aniqui-lante*, dada la vulnerabilidad de los.sr{etos que tienen a la vcz
dife-r-cntc al paradigma, es
ubicado cn la naturareza (animalidad una experiencia interior y otra cxperiencia con io elrternd.
femeninayrn, y,, ,ir"*Ji como
inferior. El crotismo dominanare rccrca en
*o *i.i"i",1"-aiJ-i""-
y ta sujccidn a" i* *"j;. f, El cuerpo, Ins otru, y el erotiy*o :

::U::l:rbalternidad,
un la.depcndencia
crotlsmo dc la oprcsidn. Corno sfntesis de cualidadcs biotdgicas, sociaies y culturalcs, como
- El erotismo puede satisfacerse o verse frustrado cn espacio de su erotisrno, el cuerpo dc la mujcr incluyc ademt{s del cucrpo
su'propia
dimensidn erdtica, sin embargo, tambiin limitado por la piel de cada una, todas las exrcnsioncs quc sc le
pucde rJesembocar cn ouos
fcndmenos a travis de mecariismo* .o,,o atribuycn. Bn ocasioncs el cuerpo abarca la casa o un tcrritorio (porque
i. ."rd.;r;;"-" i" ,rori-
maci6n. La compenslci3l acrtla h partir se considera corporalmcnrc dcterminada la obligaci6n social dcl trabajo
dc la frusiraci6n y;;;; ;
que sc compcnsa la pirdida o la insatisfacci6n
a travis de otros objctos
o actividades' I-os mecanismos de compensaci6n El cucrpo cle la mujer, incluyc tambiin, los cuerpos.y'las vidas de
cn cl crorismo femenino. Ia sublimaiidn,
son r"r qr" pr.*t *"
los hijop y de los cdnyugcs, las instiruciones juridicas y politicas y las
cr6rico moyiliza para la realizaci6n de
consisrc
"o
q* ll imputso
actividades diversas y ., .[u, concepciones mitol6gicas, filosdficas c idcoldgicas, que le dan nombrc,
cncuentra el placcr: el trabajo, la mfstica, [e atribuyen funciones,, prohibcn o asignan' obligaciones, sancionan y
creaci.n ytuatqoi",
otra actirlldad erorizada. "rdrd.r, castigan. : . ' .: . . -:
ra brlsqueda er6tica inconscientc de un
objer.o, la pulsidn brisica, El cuerpo hist6rico dc la mujcr cstd formado por los cuerpos d.c las
compartida por hombres y mujcres, mujeres y por todos aquillos quc las ocupan. As( a lo largo del ciclo
encuenffa una cxpricacidn en cl
hecho scfialado por Ba,"ilie del vida nb s6lo en cl embarazo o durantc cl coito, sino pcrrnanen-
lfiSO:Zl; cn cuanro a que somos seres -y
que morimos de manera aisrada y tencmos temente--, eI cucrpo fernenino es un cuerpo-ocupado,
ra nostalgia de la continuidad
perdida:,"Io quc esti{ siempre en cuesti6n
cs sustituir er asilamicnto der
, ,El erotismo femenino no encucntru un camino recro entre .el
serr su discontinuidad, por un sentimiento esCrmulo y la vivcncia, esti cstn:cturaclo para requerir la mediacidn rlel
de continuidafroronar.,,
As( el erotismo corno creacidn dc la continuidad otro, protagonista esencial para quc la mujer concluya e[ proccso, quc
det ,ullto consigo
mismo . en reraci6n con otros, involucra sien:pre consiste en la satiskccidn deL otro. '
aspectos de la cxperiencia
dnicos,.quc denen quc vcr-con laintegriaaa
cia erdtica acontecc cn la intimidad
de'los sujetor. f, .l"f"rLr_
rids interior y csti normadi desde

192
193
 Ln inicigcidn l
madrc y su silencio, asf cnm* la ausencia de un trato erdtico t'mprano
t: con ambos padres. Aquf ftinciona el tabrl de los c,idados corptrales
'1{o soy sefiora/ Llcvo un abanico/ quc se abre grandc y rosado/
cntrc mis piernas,,. Marfa Tercera Sinfoma, 19g3.
impuesto al padre en la relacidn con los hijos bebCs. ,

El silencio materno en torno al erotismo de la mujer, impone no

sdlo el tabd en acto, sinc qn* re,",ela la no transmisidn ie h suiidurin
r,a infancia es para Ias mujeres er espacio der descubrimiento dc su y
dc conocimientos er6ticos da ia madre a la hiia. No se trata dnicamentc
cucrPo para cl glacer y e]
Solc pnrpios, y simultdncamentc, es el cspacio dclsilenciocnrelacidn con hechos positivos en elsentido de la brisqueda
dc su adormccimiento. Prohibiciones en torno al crotismo cntre
iule- y de la obtenci6n del placer, porque tampoco ras prohibiciones son
res, hacen que la madrc descubra sin desco positivo el cuerpo
de ra hija, vcrbalizadas de manera positiva. si ltcgan a en,nciarsc es cle manera
a.difcrcncia del toque que erotiza cl cuerpo det hijo .oyr'r"rpo.rt
autoritaria o muy velada.
el placcr erdtico mate rno. EI tabri del inc*rto ,ro .rt i .r,
la basc iel deseo
".
no hay lenguaje en las enscfianz,as erdricas hacia la hija. Este
ne5'ado de la hija, sino el tabri del homoerotismo. La
madrc no desea a
.. 9*ri
silencio de la madre a ra hija clestaca ya que en ra pecragogL a"
la hijazr (Olivicr, I9BS), porquc su cultuia patriarcal frilica, la u
hace feminidad, la madre ocupa un papel cenirariomo
descar aI vardn. I-a hija, al ser como ena, le divuelve la hrja y,
imagen de ro como. Ie ensefia positivamer:tc todo lcl q'e dcbe ^"rriorn?Ja
ser y hacer, .on ,r,
que no pucde descar.
silencio, le ensefla la negacidn en torno al placer. El eroiismo no
l\si,
^r1 Ia mRa vlve un proccso de separaci6n corporal de la madre es para
las nifias, cstd reservado a ciertas mujercs, y s6lo durante
drdstico, al destcte y ,t fin de los cuidados .orplrales, no siguen un lrpsoloe
abarca de la la juventud a la adukez.
aproximacioncs afectivo-crdticas, lc sigue Ia auscncia dc estas
vivcicias Al_llegar Ia pubcrtad o ia adolescencia cl c*erpo de las ni6as
y cl inicio dcl dcseo de quien si ticnc aprobaci6n para .,otorgarlas,,: cambia
cl el mejor de los casos las madres lo nombrai y lo dcfinen s6lo cn
},: e,n
hombre.
t?rno a la scxualidad marernar, en torno a la procrcacidn, a ra sarud
un conjunto de rcglas dichas e impucitas, p
-
de tocar c[ cuerpo
norman la prohibicidn al dolor. Las madres y las irutitucioncs quc imparten educacidn
sexual
por el s6lo placer de hacerro. En cambio aparece la
directa, exqli;an a Ia joven con distintos nivcleJdc profundidad,
Iimpieza cn el centro de la reracidn de ra nifia con ,o .o'.rpo
y" iluc su
cucrpo,estd dispuesto para procrear, y quc con ra ricnstruaci6n
distanciado dc su subjctividad mediante cl tab6, va cscindido'd" han de
,o suf,r,.o por Io mcnos han dc cstar limitadas cn su proceder. Ocurrc
concicncia. Durante muchos afios la nifia s6lo puede tocar su
cucrpo tambiin quc, bajo cl cobijo de ideologias psicologistas, el dolor es un
para limpiarlo dc excrecencias, de mugrc: la nifia toca su .r.rpo
dlo clemento quc inferioriza a las mujcres y las ubica en cl umbral
de la
para bafiarlo y cambiarlo de vestidos.
locura.
En la nifiez se inicia tambidn la relaci6n bdsica dc ra mujer con su
E[ cuelpo menstruante anuncia cl cuerpo gcstante. Sin embargo,
cuerpo: ser dc otro. La niia toca su cucrpo para embcllecerlo,
para dc mancra rccurrente con los otros descubrimiintros corporules,
agradar, g*t"r, para ser descada porlEo: se pcina, ,. p.rd*r, ala-
sc
!*
arrcgla las ufias yse vistc. El debcrestitico de ta mujcr tienc jsentido
rcce nuevamcnte Ia prohibici6n: la joven ha dc mantenerse
vi,rgen en
tanto no sc case.
dc prcparar su cuerpo (ysu pcrsona) cscncialmerr,.
p"r" cl placcr otro
(como dltinatario), para lograrlo dcbc scr bclla y atraerlo.-
In,mutitaci.dn
I-a nifia dcscubrc por difcrcntes vfas cl .rotir-o dc su cuerpo y
debc olvidarlo. r-as prohibiciones,los regafios, ylos castigos siruen'pao
'aIi vulba es una flor/es una concha/ un higo/un terciopelo/ estd
que aprcnda a tocarse sin intencionalidad er6tica. pcro sirvc a la
llena dc aromas saborcs y rincones/ cs coloi dc rora/ ruai. intim"i
enajenacidn de la mujer con su cue{po, sobrc todo la distancia dc ta
carnosa/..." Rosa Maria ldofiict, lg83.

194
195
&MiJi $ffiffim$$1$&1I$wwffiwffiwe$NW$m [$i$\$T$$fl {i'$lt'\wn$[$l {$i[\}l{]iri- iNtllrilfi,l$i r$xil$ti$$l} $NNllliiitii t$ilNfi$$tj} t$$ti$,,\iiilxt Nr$N[ii$ i$lffiffi

r-a mujer interioriza er silencio y Ia prohibici6n erdtica cn su vida- no les pcrtcnece: s6tro puede ser espacio erdtico si e[ otro, al"
rugpr der
placcr. Mcdiante la amnesia orvida inirusor partes d" ru.o"rpo-d.scu- tocarla, la descncanta :

bicrms al placer en la infancia. Es comrln qo'" r", mujcrcs

rcdiscubran, No son casualcs las coincileslcias tcdricas entre Frcucl y el trslarr,
en m,mcntos distintos de su vida, zonas dc su cuerpo olvidadas
o y tos otvidos en culturas palriarcales tan divcrsas: *{P1* y realizan
insensibilizadas por medio de una curtura de ra descr6tizaci6n o simbdlicarncnte-,,una mutilacidn cscnclal a las
de las de hccho
-material
fnu.,eres. mujcres. Uru> de los resultados m'is palpables, consistc en que las
Mencionari trcs hechos significativos en torno ar crJtoris dc nnujeres no tengpn las vivencias erdticas quc son atributo potencial
del
las
mujcres, como espacio corporal y simbolo posible de la autonomfa clioris.
.

placentem del crotismo femcnino. por un lido, .r, occidentc

Freud EL Ednsito de ta sensibilidad clitsridiana a Ia vaginal" considcrado
ideoldgicamcnre ra opresi6n erdtica de ras rnujercs y su cspe- por el freudianisrno corno un proceso cvolutivo de maduracidn de la
'i"f,i-
cializaci6n en la procreacidn ar eraborar psicoanaritic"-int"
orro de sus h"jur, es uno de los hechos dc su descrotizacidn. Dicho dc otro modn,
hechos como positivo: el necesario tr*rido dcr erotismo femcnino
del to qucFreud describi6 como normal e$ uno de los hcchos dc la cultnra
clftoris a la vagina, como partc clc un proceso de maduraci6n p"ii*r.nt que sdlo cnhcitre a las mujeres como entes para oucts'z2
Por otro lado, en la acrualidad se extiende con el IsLrm ra
por etapas. ' Et trdnsito dcl crotismo del clltoris (s6to para ct placcr) a la vagina
,

pra.tio ii u
clitoridectomfa a decenas de miles de mujeres .l mun'do. finat- (conducto para cI placcr del otro cn el coito, o Para la,gestaci6n.y cl
"n E
melte, la mayor{a de las mujercs aclurtas
disconoc"n cr pracer critdrico, p,arto dr odo), rienc cl signi{icado dc Ia cspecialiracidn de la sexualidad
estdn anestcsiadas, han olvidado que tienen clitoris
y para quc.sirve, o ic mujer cn procrcadora. la !"fbido ha cambiado de otrjcto y c[ cleseo
tra
nunca kr han sabido. ,.r ,
de la rnujer sd[o cncontrard satisfrccidn mcdiantc e[ otr.,: ya sSa
en el
para
sabiduria de las mujcres sobre su cucrpo, cs
la- goce 0 cn la victa dcl otro. Atln cuando transcurra en su vagina, dsta se
. .I"a .pCrdida
cvidenciada, por ejcmprlo, en una pirdida lingiifstica: En ha adormccido, no le pcrtenecc.
la cuLtirra de
los antiguos nah,as exis1e1ug..1 E[ crotismo femenino queda asiasociado a la matcrnidarl. tr-a lfbidt:
rr* designar ai cr(toris,,zacapilli,,, y
tambidn para eI glandldcf critoris (la punra del cutoris) ..zacapircuatl,, erdtica con fi.n dc autocomplacencia, es desestructurada cn estc procfso
(Idpo Atutin I9B0,II:?00). dcl1y13mn
--qua almrca descle al nacimiento hasta el primer Parto-'
En cambio, las nahuas actuales, hablantes dc esta lengua subsuniido con fincs dc ligarse al orro (conyugalidad, matemidad).
de origcn
prehispdnico, no conocen cl tdrmino, tarnpoco .orro."rr"l"
palabra'cn Friday (198I:I5) sefiala la mcntira corno un hecho fludante en la
castcllano, y no tienen otrr: nombre para designarlo. .Xdiloncs
dc relacidn rnadre/hija. Setrata de uua mentira sn torno al crotismo. Ella
mujerls comparrcn esta indif,eienciaci6n p*r..p,tiu, manifiesta
cn la lo v6 como un engafio Porque la madre ya sabc Io que a ella Ie ha
expresi6n global "mi partc". Er uso de un clncefto .spu.rfioo 'ocasionado csa vivencia sle su erqtismo y, cn lugar dc evitarlo a stl
hija,
confron-
tado con el urso de offn conegto en que lo "u"
cumplc con $u papcl transmisor cle esa feminidacl castrante y reproduce
"up"lffio"
diluye, e;,p;r,
que las mujeres han sido rnutiladas.
mutilaci6n se extiende a la vagina tambiCn, porque esd
tr"a
rescr-
vada. a los otros (c6nyrges e hijos). No ti.o. nombre,-
ni ubicaci6n A rni madre siempre le he mentido' Y cllaa rn(, {Qui e'dad tenia
Prccrsa,:omo tampoco lo tienen las otras partes de la wlba. A6n yo cuando aprendi su lcnguaje, cuanelo aprend(a llamar a las cosas
cuandn la vagina es cl espacio crdtico desrinalo, a]
ks mujeres ;p*" [lor otros na:rnbres i { Cinco, cuatro af, as } {Era tal vez mds pequefi
cnflrcnrran su placer cn eil1: mujeres virgencs no diben t"*?U y Su ncgativa a!. en&cntarse con al6t'r Erxe no podfa dccirme, quc su
$ qrr* u*u
cuando ya no [o son, han asirnilado rnadrc a su v6z no l:*birt ;:*riicio dcclrle a ella, y sobre Io cual la
ae $u cucrpo:r-*
fartc

196 197
 ' sociedad nos habia ordenado a ambas
que guarddramos silencio,, heterosenral con mujeres-cosa a quienes compran, nsan y desprecian
enrorpcce todavia hoy nuestra relacidn.
en una relaci6n enajenada.
La ensefianza dcl crotismo no corre a cargo de los miembros del
Laapropiacidnerdtica
En un hecho cultural de espejos, el hombre ,
mismo ginero. En los hombres s( hasta cierta edad y en ciertas
inicia a la esposa_madre prdcticas. Para lai mujeres no sucedc igual, porque estd prohibido su
en un acro pedag.gico que es a
ra vcz el inicio d. ,o
er6tica erotismo infantil o puber, y porque sus experiencias son individuales;
(mdxima marca dc propiedad no "proplciJn
filial de un hombr.iobi" una mujer),, cn gcneral las mujeres no tienen prCcticas er6ticas grupales. Los hom-
en un ritual de pasaje: la noche de bodas,
la cual for*, p"rt" de un bres aprenden con mujeres-objeto, mediante pago y dcsde elpodcr. Las
.rpr:i! temporal de pasajc: .,la luna de miel,,. L rprt;:i6"
er6tical mujeres incursionan en un territorio mds desconocido y son los hom-
que il hace de ella co*esponde con la
Dc hccho
enuega qo" in"i.r.. o" ,;;fl bres quienes develan el erotismo, son los portadores de Ia sabiduria
se rrara del acto simb6lico .o.r.toiirro a. rrr".*propiaci6n. er6tica institucionalizada como conocimicnto y como prictica.
. y hecho pedag6gico. Es un hecho pedagagico p"rd;;i;"'r;i
,

.brimiento del
El cuerpo y el erotismo de las mujeres estiin tabuados cn primer
propio irotismo es prohibido p""r".r pJr]y,.prr"r,a"r
por el propio individuo o desarroiado
tirmino para las mismas mujcres. I-a masturbaci6n, por ejemplo ocuffc
hasta cierto fimite. Entonces err con menor frecuencia entre las prlbcres quc cntre Ios varnncs. Ias
erotismo implica aprendizaje de
las normas, pcrmiten, ,.r"rg; .f mujeres aprenden el erotismo heterosexual pleno (dominante)
prohiben de acuerdo .or, estereodpo de irato -sus
"l er6tico. Siemprcl pnicticas y sus comportamientos, en particular, aprendcn su propio
alguien enseff a y r,._F11,:" aprende,
carece de il. La mujer es en :lgud dene el saber .rArh, rf g;i""
la relaci6i: entre los gin.ror, 1
cuerpG- a partir del cuerpo, de la subjetividad, de las necesidades
qoi".r-.ro ,or"", erdticas de los hombres, no de las suyas.
cl saber er6tico. En,particular las
esposas madres, por eso tou
poseedores de esa sabiduria ensefian,'es
,"ffi Por eso las mujeres no dcscubren sus propios procesos de placer
tican cl erotismo de las mujeres.
dccir moliirr rror*l
Jon,"r- ni las zonas de su cuerpo, ni las prdcticas que les permitan disfrutar, En
tquiin le ensefio a ilf . .J
la pasividad, que aprendcn en la cclma como esencia de su erotismo,
Es comrin que los hombres re
ense6"n.ntre sf en particular, ciertas dcsde la subordinaci6n, y en la entrega, aman a los hombres, se les
expericncias erdticas como la
masurbaci6n, r, .y".ol'u.ii", i.r*ui.r- sometcn y son sus aprendices. Uno dc los resultados, tal vez cl mds
tas individualment,
hacenentref ;;;:L:il:'J:il15;:fi,a:::flH,:.ri:TJ# importante y generalizado cs la frigidez (anorgasmia, rechazo al intcr-
cambio erdtico).
parte de sus vivencias adorcscentes.
zaje el trato con el otro, modifica
sin embargo, .t r..to iJ upr.nai En consecuencia con e[ sistema de segrcgaci6n y prohibiciones
todo: se transita de ra homo a ra sexuales y erdticas enrre los gineros, deberian ser hombres quienes
heterosexuaridad (rinica reconocida
en ra conciencia aunque r,
proscrita, sea otra). frl.,io, ensefiaran a los hombres y mr.rjeres quiencs aprendieran de mujeres. No
sdlo no se romper(a la norma de la segregacidn, se mantendria el pudor
"l / En la conversidn viril de los hombres
interviencn las mujeres maras, en relaci6n a la prohibici6n er6tica, etc., sino que tal vez las mujercs
I'
i
las prostitutas. En rin:ales
a" prr"lr i*i, J..og., por primera vez,,,
ltevados por parient.r, van pudiesen construir un erotismo desde sf mismas.23 Sin embargo, son
" i;;;;;;.
I

Es comrln en los burdeles las malas mujeres quienes ensefian a los hombres y estos quiencs
enco-ntrar prostitlltas expertas
en ,,iniciaf, a los j6venes
ensefian a las buenas, en un sistema asimCtrico cruzado, en eI que ios
Las prostitutas.son las jrnicas.mujere,
, qri.n., ue, considera_-y_ se ' hombres se relacionan diflrencialmcnte y por separado, de manera
como."poseedoras-dE-la-s"b_idrrr{a.
"31..i aet.Eftdsmo 1."rin."ao, f"ri-
chizado y mcrcantil). Los hombr", il simultiinea, con clos subgrupos de mujeres:
." in.iun ." f, .*p.rl.".J.ri,"f

l9B
t99
 P ed ag og{ct. d e I erotiswto 1
) ta abstiruetrrii4
nmla-rnrrie r
ji",l,,' tr-a abstincncia caractari:",,,r rl err:tisrnn elr lm r:urjera.!, tanf.o como usrr e!.
[rclmbne
,it'i' , for-oso ele ,rul cr"lerpo por: Ios otros. En un scntialo esencial, porqrlc ricr:
I
i
mujer signiflca cclntentrr la realizacid,n del deseo anltico autosrarifica-
cnsefiasaberAyes ensefia saber -Af prende larenuncia, cs dor, reprimirlo, o comprnsrr!o, en ocrsionrs sublimarlo. En sn virla
clescutrrc al homtrre e descubre a Ia mujer el
p:lacer
'
,,,,, erdticr estnrcfl-rr*d* an torno a un ccnjuntcl cle tabdes que [a norman,
erotismo masculino y erotismo masculino y , a tal grado, qua "1 pesar de Lo qne sul]onemos, lo realiclad es que s6lo
cdmo obtencr placer , ciertcls Sruilo.t de mujcrcs puerJcn reali-zar rle manera mds o mcnos
c6rno dar placer ,

i contfnna, alpg:nas f:nictica.s crdt:icas y sdlo cn eonrliciqrnbs cspecifims.

nn obtiane placer tienc placcr no obtiene placer
" . .Si estas crr-'rriicion'o no st:cerlcn la r:ritjrr q{c,!.: ahsi-cncrse, rJ,:l:e
,
.l cr"rmplir con Ltn votr: c{e casticleel. . ,

prosrituta clicnte-amo, merdresposa

l, Lns normas que definen la sr-.xraliclar! erdtica femcnina cle manera
t.
-afilr) positir.,o, se enfi1ar{an r:n el elcber ser qrndricc d,r lnl rnujrru:r. krs
apropia de un
saber.Obrienc placcr, princin:rlcs scn hs sigr:ie:res:
cjerce el podcr
l) I"Tcteroert:dsffro nhligrtorio, ,en nniri c*ltura de ltshiitr:irt"ro
I inclur:irio, a1*pcn<irnci..t'virtl 'rr cclui.Ji,tio antrgdnico con los hc:mtrys.
sc anulan crotismo y anulan erotismo y ,.,'' ' ii) Ad*ita.
placcr clc la mujer
placer de la rnujer ;ii) G:niro,crlt:rl-pasivr (otms elrnerieL.ciir crdfims no son rrco-
nocid:s co:r'l+ r::lrs.
cuerpo-er6tico-para dl
rnaterno
" iu) Ligada al *nrnr, sin arnor no hav arolis*"1c,, y el arnor construid,o
como renr'lncir 1' cniregt.
, v) Err el r:;rl'rinronir.
vi) Crrn fir:ls r!,: prn;51'r6i(r.
. I-a mala mujer: ensefia saber A al hornbre c[ crotismo masculino y
cdrno obtcner placer. Es frigida. Frostiruta para clla vii) Inre drserrol!,rr h flrr:':ilir.
.f f,.*t r. .* viii) I l..,lilc ll '.rrlr ioir:.r {r-.rttr .;., .'l '.t^^-,.', ll rra..r 1",.--. .:.
clifntc-amo. En el proceso se annla su erorisrnt
pr.acenf-ero y s*rge er
cu arpo-ertirico-para dl. l.:l ]trr.r.," lnte
lll lromhre: ensefi;r sal>er -A, elaborado x) Con"lo rri:jr--r:bi*ro J')rrc serr:s:rrjr I,rt ntrn (como ir-.rr:.. :iirili-
a p:rrrir dcl saber que rlarl tlc tlrcisi,4nJ rlr inir:irttir,:1, c]c snbicir:rit
aprcncli6 de la rnala-rnujer, a ra buena rnujer 1r
rle hnqrajcs prr,oJ-.ic,:::].
y consiste cn dcscubrirlc
e[ erotismo masculino y cdmo trarre placer.
ni) Dr.rrle l:n cr.rrirp* ,.rir.ri,C.o, s{uresi* rtr- l: irnqrira"",e, ricl rn::l y rir:!
Elia aprcnde a gozar con er
placer de El. En cstc proccso cl Fnombre se apropia pacado.
de *n poder, obtiene
placer, y ejerce el poder erdtico sobrc la *uj"r. , $ajo r^stas condiclone:;, las mujrrcs s/:lo pr.r*elen eli?rrirnent:lr rl
La btrena rnujer: aprende la rcnuncia, claplaccr, en el
erotisrno pemnitrri.c; *s clccir *biigrrnrio de acnerdo con las signierrtes
. .
desigual, no lo.btienc. Madresposa, paracllaicr
y intercambio conclisiona,c: . r :.:,., , ,,.,,
homtre es arnu.ro-"-o.
Jln el proceso er6rico se anula ei erotilsmo y el i) Con otra
personn qne debe ser lrornbre. implica la prr:!.:ihici6n
placer dc la mujer. SorS"
el crrerpo-materno-dcscrotizido-para-cl_piacer_dcl_ouo. dcl autoerotisnro (hasra <lcsconocerlo) ], del l.lomocrotismo genitr!.
,ii) FIacerlc a partjr rlel tercer o cuarto lr,:stro de su viela. Rcpriniir
y borrar por pr,ohihirl:ls )r rxd'a'fl'!;nos:e, o prt:lldgicas, las cxpe;icncias
20a
?"41
 infantiles (las madrcs custodian la inocencia dc sus hijos).
3r6tigas En dc secrcto obl.igatorio de la regla. No debc formar parte de su intimidad.
la puberrad y la adolescencia las nifias transfieren cr erotismo
urr., Las mujeres deben protcger a su pareja del contacto con esta partc
de objcto concrcro, at principc azul ideal, y dc atu a su "r
propio cuerpo, negativa, impura y poderosa dc s/ n:ismas (porque es una de las prriebas
a los cambios que le ocurren, y cn partiiular, a la misnin:aci6n:
la emp{ricas del poder del cuerpo de las mujeres, dc sus
dramatizan, pero pueden en la intimidad de las amigas ocuparsc .*lidud.,
de su conculcadas). La repugnancia generalizada ante el hecho hace que entrc
cuerpo. I-as institucioncs
-como la familia, la escuela, ia igtcsia y
cualquicra dc tutelajc infantil o juvenil-, cuidan por todos los
mujcres, se considcra desdichada a aqr:ella a quicn su marido ,ro ,"*p*tu
iredios, "ni siquiera porquc anda mala,,, haccrlo cs un signo de depravacidn
que los menores no tengan prccticas er6ticas, a pesar dc que
convivan moral, y directamente Lrna cochinada.
en la proximidad dc sus cucrpos y en [a dcsnudei).
Es un signo dc machismo acendrado no respctar a la mujer y usarla
iii) A partir del mismo principio, como er crotismo cs considerado
en csos dias, muchos hombres no respetan Ia barrera de la absiinencia
dc manera gtobal como pccaminoso, sdlo justificable
por los nobles obligatoria y hacen con ello, ostentaci6n de su poder sobrc la mujer y
fincs dc la procreaci6n, debc concluir cn la menopausial
mds o menos sobre el miedo aI tabrl, rrasgreden Io sagrado, sus propias ,rorrrrr*.
cn la quinta dicada de su vida.
Entre los varoncs circula el dicho de quc si tiincn relaciones con
iv) A parrir dc este conjunto de exigencias, gl periodo dcl ciclo
- de una mujer menstrlrante, su sangre se adherini al pene, se Ie hardn costras,
puedc cxperimentar l".en alid"d er6tica, bajo el
t1.""S".la.mujcr
cobijo discursivo e idcol6gico de la procreaci6n y de sus instituciones,
sc inflamani y sufrird molestias dolorosas. sc trata dcl poder malifico
del mcnstruo. si no se observa cl tab6, la sanci6n es la erifermedarJ
cs dc unos 30 afios. De csos, s6lo ros aflos y ras circunstancias para
cn que algunos y cl embarazo para otras. Es muy gcncralizada la creencil de
la mujer no cstd "muy cmbarazada, o arnamantando.
Dc[ ticmpo quc quc cs durante la regla que sc pucdc quedar efnabarazada.
qucda, dcbcn excluirse cl ticmp. dcstinado a otras actividades como eI I
Los cdlculos realirados por Masters Iohnson par
trabajo y los pcriodos mcnstrualcs (B dc cada ciclo); tambicn
los dias
I {LSTZ) y par
quc prescribc "cl ritmo" con fines anticonceptivos. A
Hitc (1978) sefialan que la mayorla dc las norteamericanas ti.n*o
csos se suman los relaciones sexualcs (coiralcs) 2.5 veces a la semana, y lo han gencrati-
la
{a1 luc parcja cstd a disgusto (problcmJs, cansancio, plcitos, alco- zado corno "lo normaf'.zS si* embargo, la mayoria'cru las mJxicanur,
holismo), las auscncias del c6nyugc, las enfermedadcs
y cl tabrf que de los mexicanos cuya demo.suaci6n de viriliclad estd
imponc cl duelo por las pCrdidas. -compafieras
I ' .l estrechamentc ascciada a su potencia scxual (erdtica y procreadora)*,
Es muy extendida- la creencia cn que las mujcres pueden
cmbarazadas duranre ra mcnstruacidn y muchas,
du.a", ilr
cs mcnor a una vcz cada dos scmanas o incluso tres,
para aquellas que
se alstienen ie lan ticncn vida erdtica activa.
rclaciones completas, como un rcflrrso dc anticonccpci6n;
otras no Es significativo que a p.*ar clc ser obligatorio el erotismo en las
ticncn rclacioncs durantc
y por las implicacioric, d" i*pur.ra
l.gl": rclacioncs conyugalcs, un gran nfmero dc m,jeres dc divcrsas cdades,
que contienc. rh obscrvancia dcr tabrt cs exigidi dc mancra gr.riliod" conricsan gue por diferentcs probrcmas susSrendieron ras reracinnes
p.r- los hombrcs quicncs sientcn repugnancia antc cl mJrrt
uo. I_s cr6ticas con su parga, [o quc debiclo a la monogpmia y a su expresi6n
yojTo cumplen, avergonzadar por t rr., su rcgla. En suhbro Baabo, como fidelidad para toda la vicla cle las mujcres, signifita
law,lyntn{tha, Dcvcrcux.(I9g4fscfiala que la repugnancia ,*oiid".i l"
a la sangre suspcnsi6n total de actividades erdticas .un oto*. Muehas "r,
menstrual y su consideracidn dc impureza, prcsehtes en lis mis de ellas las
divcrsas cesaron desde s* juventr.rd y nunca las rcanudaron, otras Io hicieron a
culturas, implican cl miedo a ra wrba, rfribolo dcr
poderi,o cr6tico y huclga, ya ar.anzado c[ marrimonio, a carua del dotor por la
procrcador dc las mujcrcs. 1n1o:od:
infidelidad de sus c6nyuges; otras mds han sido
En la inrimidad dc la convivcncia de la parcja, plagada dc vcrgticn- bucstas a pru.b* po,
ellos como rcsulrado de su vascctomla, o cuando ilt*. hun rido tigaaus.
zas, dc cngafios y dc temorcs, es todo un
iroblcma mantcncr eI tabri El caso cs guc csos c6nyuges se nicgan a tcner rclicioncs con cla{ para
202
2$3
fl]fltliillf' ffift{lil$r$fi fi11l[iili'l] $l]lfifiil}r$lj} ifi]1ix]jjxtfii} [ititlir$tiii ilffifrl}ij{ii][ iliii$]iilti}i]i tlitji$ilitiil] tiliiiiiirtriitl $illlilliiiilliii {iliiiiljllil$ llliiilrirfii]t] [jillliiiliiilil

evitar eL engpfio. Algunas ce$aron las prdcticas crdticas por imposicidn

cias crdtic*s e#rxglrys nxujrres de su grupo elc c*n1n:g5e$-amfintes"<l {otl
de sus marid.s, sin razdn, ni explicacidn, sirnpremcrrt" illo, no vorvie-
lnostitutas. 1 : " i;
ron a tocarlas
T'oda$ tras rnujeres saben del" uro pol{tico del erotismo. Hs p'arrc
La abstinencia de orras mujeres se debe a problemas cn la luna dc fundamentaL de su sabidurfu politica,y les pern:itc s$tlrevi:/ir. 3i!!as
ii:l
miel ocasionados por cl descubrimicnto dc q* rro cran virgencs, por. rnisrnas, aprendcn ernpfuicarnentc, porconse.lr:s de otrat mujcrc$, y P$r
cxceso de alcohol, o impotencia dc cllos, o pror todo tipo dc iti
f,roblemas su trato co{r los hornbres, cermo usarlo an etr'rnismo scntido que $us
agravados con los afios, nuncir consiguicron estable<rr t rL.rr"o.rr-
trombres lo lracen dcsde ei portrcr. : , ]:
tros erdticos conyugples (algunas de ellas fi'gr*on cstcrilidad ante la
Los pemnancnte$ Ilr6t6lts$ parft !1CI tener relacicrnc$ erdti&l$ pare-
gentc para no delatar su carcncia). En los casns citados se mantuvicron
cen parte dc una sabidur{a gendrica, de una resistencia pasir,ra ante el rxo
casadas y dando la apariencia social dc conyugalidad cr6tica. , ., ,
erdtico de su euerpo y dc su persona por partc de los hombres" ,Sin
tr,a centralidad dcl erotismo en las rclacioncs sociales conyugalcs
y cmbargo, como las mujeres no pueden afirmarsc nep{ndose, esgrimen
en la ideologfa Ia parcja amorosa, Io hacc un espacio potitiio por
!c pretextos qu6 $on vdlidos culruraknente, es dcci,r, quc se considera
excelcncia. Kate lvfillet ( r 975 :3 L) sefiara quc *el coiti no sJfleva a cabo
incompatitrle. el crotismo con un conjunto dc hcchos. Veamos:
cn el vacfol es un hecho polftico" y parcce que no ri6lo sucede que cada
i) tr,as jaquecas y toclo tipo de doLencias, cl $entir$c rral, cl cansancio.
cual llega aI coito con lo que cs conjr:nto dc detcrminaciones
-el ii) L* eirfcrmedades Sraves y m6nores, pero €n particular las
biol6gicas, sociales y culturales que lo constittryen, es. decir como
llamadas osexualcs' rnenstruacidrL pero igualrnente la menopausia; los
slntcsis histdrica-; sino que eL coito es uno de losispacios de marcria- flujos;las infeccioncs, el peligro cleimbarazo y el crnbarazolel peligro
lizacidn del anatagonismo gendrico yde ras contradicc-iones conyugales.
de aborto.
ra alta valoracidn del coito sc debc ambicn a que es orro J" lo, iii) I-a intarposici6n de otros como impedimcnto: 'tuidado que los
pocos cspacios de contacto 1rcrsonal, directo, corporal, ps(qu{co y
nifios no ee ha,rr dorrnido'l, o dc plano la muy gcncralizada costurnbre
crdtico dc los scres humanos. En d! al unftono, dc r*rr"o
di intcrponcr ffsica y totalrncnte a los nifios. Es costumbrc generalizada,
hornbre y mujer, en €l cncucntro conyugal debcn *","i."iaonat
.dripli."u, quc,con los meii diveros motivos cuando menos un hijo ducrma cntrc
construir y encontrar lo mismo, cornpartir cmocioncs y p.r."piiorr.,
arnbospadres. Las razones sobran: porque csri enfcrmo, porque tienc
(iddnticaq). sin cmbargo, dotados de hisrorias gcndricas Ii h"..o {o" n'riedo, porque s6 consintid y no ducrme cn otro sitio, porquc llora, etc.
difcrentes y dc cuerpos lviviags) distintos, sieffi, pcrciben y En gencral, son las mujercs quienes acostumbran a los ni-6os a dormir
obtienen cosas diferenteq]lajo el cobijo de"rp*n,
una ideologfu ae u uniror- cnlacama conyugal,(cuando existe ycuando sc trata de la cama familiar,
midad arnorosa y erdtica26: hunnana,
entre los c6nyuges). $i toder Io onterior no Llasta, sc usa a los ni-fios
Sobre esta hasc no comrln r*U"r, ocurrc adcmds el cncucn-
"ot " como muro'de contencidn, de barrera territnrial, per<r arnbiCn dc
tro o la scparaci6n. El caso extremo de csta frtima, es la situaci6n dc defensa en su calidad de testigos, para quc el hombre no abuse, para
conyugal prolongpda, en un nurco.cuttural q". *i*
fs{n11cia gue no irnpong'alaprCpticaer6tica. Aunque enmenormcdida lcrs nifios
incviablc cl.erorismo conyrgpl. $in embargo, Ia abstinenia como
tambidn son interpucstos por los hombrcs, cuando ya ntr "lc quiercn
castigo, como dcfcnsa, como agresi6rr, **.tn en la vida scxual de
",
qughas mujcres. En cllas, alcanza,Irn dramatismo mayor, debido a su
obligada monogamia. Es diflcil quc pucdan cvadirsc dc la abstincncia
. r") I-a separacidn de lecho, el abandono dc la cama conyug'al casi
siernpre por partf de la mujcr. Para poncr disr.ancia; para quedar fuera
como imposici6n includiblc porquc no transgrcdcn la prohibici6n de
del cspacio del'contacto sexual. El objetivo.es doble: transmitir cl
la cxclusividad cr6tica eon $u.6oyrg*. Ellos,en crmbii; puedcn vivir
-*pora, mensaje de no perrenenci:l y, en acto) no pcrtenecer.
largos periodos dc abstincncl"."n t pero dcsarroliar cxpcricn. v) En msnor grado, pero hay rnujcres quc esgrimen ;rromfsas
2A4
205
 Ir

rcligiosas o mandas para obtcncr favores de la divinidad:

prometen rclacidn coital y la senilidad dc la rikirna; pr:r cl tarnafio del pene, por
abstinencia,
y la imponcnamparadas en el poder I
divino y sagiado, m,is, la distancia a la cual pueden arrojar cl semen, por su densidad y tamlriin
poderoso quc el marido, al cual no li

puede n lnfrentar sin ;r,

vi) Finalmente, un grupo imgiortante de ;r;;;;;: por su cantidad; por ei nitmero de veccs a la semana qr:e tienen
mujeres abstinentes por relaciones, la duracidn de dstas, la capacidad de repetici6n en una misma
toda la vida o durantc algunos
ieriodos, son mujcres c6nyuges sin sesi6n, y por el nfimeio y Ia dlferencia cle parejas' y como prueba
Muchas mujeres estdn dednidas de manera {it
tunjr. implfcita .n ia frtta material, cl niimero de hijos" I-a miduidad cn la.s visitas al burdel, la
de conyugalidad tambicn por ra abstinencia: .lfit
tar es er'caso de solteras, 'il,ir,l
cantidad de chavas lcvantarlas en las esquinas, o la rapidez para ligar y,
dc viudas, y de solteronas, d" mujcres
abandonadas, o dc uqo.lt"u .ro. il,1
af n divorciadas continuan fieres afantiguo lil::
a la primera lograrlo todo" 0 por ser tan bueno que Ie bajaron la vieja
esposo. En g"n.rJl t"mpoco
recurren al autoerotismo y la abstinenla a otro macho.
cs absoluta.
lo largo de su vida conyugal las mujeres viven Elemento definitorio ctre la condici6n masculina, el erotismo pa-
alguna dc estas triarcal masculino se definc por su can{cter dc grandiosidad: a mayor
fcrrmas de abstinencia. Es tan gen"erarizado
este hecho que ra abstinen-
cia, es uno de los elementos cJnstirutivos nfmero de veces, a mayor duraci6n (de la erecci6n), a mayor nrimcro
erotismo femenino.
der
de coitos por sesi6n y, a mayor ndmero de amantes, los hombres son
En algunos casos, las mujeres son conscienr., :ii
a"qo" io fr...l, p"o considerados no s6lo mds potentes, sino mds viriles, mCs machos, mis
evitar las relaciones, como defensa para
sobrevlr, por temor, pofque *
fti
han decidido quc no quieren, p"rqo" l(:
hombres. Sin embargo, las mujeres conficsan que sus machos idcales
estdn resentidas, por celos, por
muchas razoncs mds. pero .r, oto., LI no son tales.
sobre todo .n
,,,. iil.r- El mito comienza mediante [a exageraci6n y presenta como cuali-
vicnen otros personajes, sc quedan
con la explicacidn"qoJlh,
de qo. .i ,"r."ro,
en rcalidad se los impide. No son muy dadcs Io que en realidad son carencias. A la hora de la verdad, no tienen
coiscienres cn
manipulaci6n, sobre todo cuando i.rr.r"t a. uo ganas! estin cansados) o no pueden. Prefieren ver la televisi6n o de
esc alguien o algo se
interpone, como cn ros de enfermedid "prr.rrt"*"rrtc plano se quedan dormidos porque se les pasaron las copas. Otros, tienen
o marestar ycn los de menstrua-
la impureza.quc significa y simboiiza que alcoholizarse un poco o fumar mariguana por cjemplo, para
:X;?:}ia cn g.ue
r" *"r,r*ouJ6rr,
incompatiblcs menstruacidn y erptismo.
enfrentar el hecho, algunos ven revistas para inspirarse y, entre quienes
:j::-:^::-":rste 1n
de las mujcres lc parece inobjetabre
A puedep pagarlo se exriende el uso de peUculas pornogrdficas, como
'" l1)',or]" que serfa,,,na verdadera
parte de la sesi6n a(rn con la esposa. Los mis, padecen eI mal conocido
cochinada estar con el sefior, as( {o
nol.,,
Hetcroerotismo, adultc4 monogamia, amor, como eyaculaci6n precoz y su potencia se agota a la primera. Finalmen-
procreaci6n, no pro_ te, laq etcnras noches dc amor o las famnsas encerronas para hacer el
tagonismo, imposici6n, son las .orrlaud.,
quc hacen del erotismo de amor, se esfuman cr:ando los amorosos amantcs se voltean para dormir
las mujeres un erotismo para el
placer d" otl., y dc ras mujeres seres
para los otros. despuis de eyacular, sin hacer caso de dc los requerimientos dc las
mujcres.2T
Mitos y hechos erdticos En realidad la relaci6n er6tica cs poco imaginativa, incorpora
ra potcncia erdtica de los hombres cs uno de los escasos elementos y se encuentra muy ritualizada. De acuerdo con cl
fundamentos de ra contenido de Ia relaci6n, se hacen cierto tipo de cosas, en un. orden
identidad de los mexicanos. I-a ideorogia
nacionalista rra incorpoJao
este aspecto del machismo a su especifico, en lugarcs destinados al efecto y, en horarios limitados tanto
discuiso y a ras exigencias y
ideales, al modelo con el quc se cstructur"n'ycorrfrontan
iJ.r.* por el trabajo, como por las notrmas dc bucn amor conyugal, que var(an
los mexicanos. si se trata de noviazgo, matrirnonio, amasiato, y en cada caso, si se trata
Potencia er6tica, definidientrc ot o,
.LrnJntos miticos, por eI triunfo
en las prdcticas cr6ticas colectivas, por del inicio, la seducci6n, Ia conquista, el abuso, o del cumplimiento del
la prccocidad i" la prim"ra . deber.

206
247
ffiwmri flwfi$ [il|$lll$$r}$
'l}$Jtfitlll-Il\
$|$.$-&l$&$ {$,N$,\iN$ Nmwi t}\\$$$h\$i N,$l,\[{lNt rti{tr$r1lll$[ ri itrillll$$lil[l itii$itr!$i}lti} tl.lililiri.$l$ ,,\$iiliri$ilil} {tjlilllill[ltll $ilirlxi$illlii Iiiiilliifiillllll
rliiiiiiilliilx) |litiil]}llli|}til

poUtico y disciplinario del eroti$rno sobrc las muiercs

Il T{oT
queda cvidcnciado en que es gpnit"tuaao y fclico; y cn
.ri necasita mucho para lograr una sobre exaitacidn: sabc haccr, $e deja
que cr coiio es ,,!, hacer de todo, y satre complacer a su pareja. Es decir, el mito incoqpora
el he$o:upremo x r€alizar y b
cs t"*Lig" pro t*
*"jercs. Esas tt,r
a[ uso dcl cuerpo fcmenino para el placcr dcl otro, una nucva cxigcncia:
cxpcriencias crdticas qucdan absorutamcnte suiordinadas
d.t", y r" i,'
el placer. No como e4periencia de la mujer, sino como auibuto cle la
valoran cn una cscala dccrecientc cuya cfispide es er coito. " rncluso iii
,l buena amante. El mito dc la mtrjer multiorgdsmica exprcsa, dc manera
teorfas cient(fi<ras avanzadas mnsideran jucgi preliminares
o prccticas positiva, la eqperiencia del orgasmo fcmcnino y afrma al negar, la
prcparatorias, a todo aquello qo", ,rrirroriri,Co io ant"ccdc. ,: ,, anorgasmia generalizadade las mujeres.So .
erdtiy opresrva, ya realizado e[ coito, para la mujer no hay
-n.f
conclusidn posiblc-rear ysirnb6lica-, por que ya sc arcanz6
Olivier (1984:180) cncucntra que las clificultadc.s placenteras de
e[ punto las mujeres en sus relaciones er6ticas, puedcn scr explicadas por un
mdximo y se satisfizo. sc consiguid ra- prucba final dc la ((Sc
viritidad fendmcno qus ocurre a nivel inconscicnte. trata cle la proyeccidn
mlgculinl, sc logrd la eyacuracidn: sinresis marcrial y simb6lica
clel de la imagen de la mala maclre sobre cl cdnyugc." V considcra quc "la
saber, dcl placer, del dominio y del podcr del
macho. mujer tendria que conocer cle anternano su nivel de insatisfaecidn
I"as mujercs conficsan cn cambio, gustar (er6ticamente)
- de miradas proveniente de laralaci6n dif{eilcon sumadrc, ysaber que es eso let que
, dc la palabra, dc las caricias,
decir, del contenido erdtico
es Ia llcvari a hacer tanto para lograrlo tado: puerta abierta para la
*:r":l del di:tlogo, dc los besos, del abgazo, y de todo aquello
I
Ilamado 'Juegos".zd En general c$to ocupa poco espacio
alienaci6n al dcsco del hombre y la ncgacidn act Ae Ia mujer (que clla
cn l"s riacio- suele pagar con frigider)."
rcs y en cambio se llega dernasiado r{pidq at coiio. para muchas
cs
doloroso, para ta mayorfa es poco cxJitanre ,y muy
pocas llegan al Int erc s,*nbi a er rl ti r o
orga$rno por estc camino. con todo, las mujcres
han internalizado y Gran parte cle las activiclades crdticas rcaliradas por las mujcres ticncn
asllo sicnten, al coito como Io mdximo; disfrutcn o no disfruten,
gocen para ellas cI valor dc la dddiva y, contempladas cn ia ldgica mercantil,
o sufran, "hacer cl amot''es llanamente: r(hacer eI coitorr.
De Jondc son dinero. Adn cuando las mujcres no quieran "ir a la cama" con
coito: amor. , :
alguien *pqrque son virgencs, porquc no estdn excitadas, porqLre
I-a prohitici6n dc brSsqucda, dc placer y de protagonismo
a las tieneq ternor de quedar cmLtarazadas, porqne sientcn repulsidn hacia
mujeres, se concreta en su obedieori*.i6ti*, ,r,
de su
"t.o*pf,*icnto su c6nyugc, por cualquier razdn*, c{e torlas fnaneras en muchas
ocasioncs lo hacen.
El*maw de la erdtica cristidna es la mujcr frigida y rfgida, la
mujcr E[ erotismo par:a las rnujeres quc s61o poseen $u$ cucrpos, tiine r:n
rcceptdculo qrlc no,sc avenn$a siquicra inarg* uoUi" ,u propio significado de valor ya que e$ un cspacio de intcrcambio. Iin cse espacio,
cuerpo. E[ temor y la espera dc la accidn del" otro sobr..ro
orr.rp^o, ,o, Ias mujercs dan a cambio su cuerpo cr6tico y por su rncdiacidh -*quc
constant*s dc la experiencia de ras mujcrcs. El resurtado
es ra drcncia, para eL otro es un fin*,
proponcn obtener bicnes reales o simbdlicos.
se
rnecanismo que gcnera en ellas {a nccesidad dc
iniciar de nuevo ra Y, aunquc pare?ca cxtraf,o, aquello que las mujercs buscan obtener en
brtsqueda, cn la cual rcpiten el proccso dc deidivas
y d, ,.oorr.ir. n" r", esta operacidri, no tienc que ver con el placer ni ccln el gocc crdticos.
para" el otro, con la ilusidn de que otra vcz scrd.'Con
la culpa como Muchas rnujeres que deben scr abstinent€s porque son vlrgcnes
explicacidn de la frustraci6n y con la rccrcacidn dcl
deseo. - acccden a la transgresi6n que signifrca el coito ftiera dcl matrimonio,
Es comfin, entrc algunas mujeres cuyo sabcr lo
incluye, quc finjan para dar su virginiclad (o "perel*da") al hombre como mucstra o prencla
orgpsmo, cl cua! por otra partc es un ilemento constitutivo
1l dcl mito dc amor, y hay muchos hombrcs que sabidndolo as{ lo rcclaman.
de Ia nucva mujerav (Masters y
]ohnson tg7 7 y.Fteich LgZ g).BI nuevo Fromcten a carnbio el cn*trimonio que finalrnente sr:tmanad la fulta.
ideal es, en estc sentid., la mujer multiorg,ismi@ _que
ud"md, no Algunos curnplen y se cilsan) rrtros alrandnnan a !*s rn'ujcrcs cn cuantn

208
249
 el v{nculo er6tico sc convierre en exigencia de conyugalidad matrimo-
de su cuerpo erdtico y procrcador, nombre, cstattr, rango, adscripci6n,
nial.
reconocimiento a sus hijos y manutcncidn econ6mica, pero tambiin
Muchas j6venes son "engaiadas" con la promcsa dc este intercam-
atenci6n afectiva. Es. tal la dependcncia vital dc las mujeres en el
bio y, finalmente son abandonadas, las mis de las veces embarazadas. - rnatrimonio quc viven de esta manera eI crotismo. La incapacidad para
Sc dice entonces, que la joven ..fracas6rr, o tuvo su .,fracasorr, se llama
imaginar siquiera formas alternativas de vivir sin su hombre (amado u
indistintamentc "fracaso" al hijo, producto dc estc intcrcambio fallido.
odiado), las hace consentir a esta compulsi6n: acccder a coitos indesea-
A pesar dc la expcricncia, a pesar de
que las mujeres escuchan hist.rias, dos, embarazarse o abortar para lograr fines distantes dc esos hechos,
no aprenden y piensan quc a ellas no les va a pasar. En lugar de realizar
pero con ellos obtener los favores.de sus hombres.
una abstracci6n gencralizadora quc las idcntifique .oo l-r, dcmds, las
Lo interesantc de la caracterizaci6n de la Kolontay dc cstos hechos
mujeres sc,separan, no sc reconocen en el hecho y apuestan al ixito de
corno prostituci6n, es que revela la cxistencia de hechos similares en'
su individdalidad.
institucioncs distintas: es decir, es la institucionalidad ta que conviertc
El disgusto, la falta dc excitaci6n, o de interis se guedan atrds para eil prostituci6n el intercambio corporil de las mujeres. En la ideologia
algunas mujeres, si de obtcncr cosas a cambio ." ti"t". Asf con las
dominante este uso corporal en el matrimonio es un deber ser, una
mujeres c6nyuges (novias, esposas, amantes, amigas), acceden a acos-
obligacidn y, en todo caso un don positivo de las mujeres. Realizado
tarsc con cl novio, eI esposo, y elamantc, para obtener regalos, bienes,
fuera, se convierte cn un hecho malo, pecaminoso y reprobable.
para lograr quc "las saquen a pasearr,, para obtcner de sus.hombres
Finalmente, la instituci6n matrimonial contemporinea encuentra
pcrmiso para algo. De hecho las mujeres procuran obtener cualquier
su antecedente prdximo en los matrimonios concerrados entre familias
cosa dando a cambio su cucrpo, como si fuera argo desprendibie de
por los padres, atendiendo estrictas rcglas de endogamia y exogamia de
cllas.
tipo econ6mico, social, politico, ideol6gico, religioso, etc. Muchos de
En nucstra socicdad este tipo dc uso der cuerpo de las rnujeres, se
estos matrimonios llamados arreglados implican el intercambio que
articula con formas dc dominio y de su opresi6n cn el rimbito prtuti.o,
hacen los padres del cuerpo (vivido) dc su hija, cucrpo cr6tico y
cl acoso erdtico a las mujercs ejercido en escuelas, trabajos, *S-"i--
procreador, valor potencial, para obtener benefircios ellos mismos.
ciones por partc dc maestros, jefes y dirigentes, por cualquier pa'triarca
En la actualidadson diversos los sistemas de normas matrimoniales.
cargado dl poder prlblico, cncuentra respuesm en la disposicdn social
Entrc ellos persistc e[ mencionado, aunqlue cntrc amplias capas sociales
de las mujeres a intercambiar dc esta m"n.o. As( la moneda cr6tica
sc haya perdido conscnso y sea visto como venta prostituida de la hija. En
conviertc en un elemcnto mcs dc lis jerarqriias pdblicas de poder, sirvc
una de.sus variantes, como hemos visto ya no intervienen los padres, la
uo yg1 para disciplinar a las mujeres, para obtener su apoyo e
1 transacci6n la hacen, directarnent'e las mlrjeres.
politicas y tambiCn p"r" logr", su complicidai
:.:"dkj::r!dad
hcchos dclictivos.
en Conocedoras dc su valor.rxuel (*rdtico o procreador), en ocasio-
nes realizanverdaderas subastas entre varios aspirantcs, para lograr los
Destaca cn este intcrcambio er6tico de las mujeres, el quc ocurre
mds altos bcneficios.
en la conyugalidad matrimoniat. ras esposas usan con sabidurfa cl
De una o de otra forrna, rle m*nera cventual o permancnte, corno
acceso a su cucrpo para obtcncr beneficios. y, enfocado desdc ouo
una transacci6n de por vida o rnomentdnea, las mujcres realizan sobrc
son usadas por sus c6nyuges en cl intercambio dcsigual, bajo
fryl",
el discurso de
su cuerpo distanciado, enajenado de ellas mismas, el valor que la
que son cntcs improductivos mantenidas cc.ondrnicamcn- sociedad patriarcal le atribuye.
tc por sus proveedorcs maridos. KolontalFl
1rlls1 identific6 cste
hccho como prostirucidn matrimonial.
r-as mujcrcs cn el matrimonio obtienen por la mediaci6n de[ uso

210
2]l
Hlltii$llili : e$$ffiffi iiiii{$lr}fii}{$ [{flflNrfiltiill} r$fi$ll$iHfii} {lili]$ililiri $lili{lI$}ll$ {$it{i$i.$$il' i[-lli{ll1$t.li

Erw enfi,e wwjeres , ,,

' lo que sc rnanifiesta an quc heterose)ruale$ (en las definiciones g*ndricas
dcl resto de su vida) tienen expariencias hornoerdticas
Nacimos para estar solas.../aprendimos a mordernos cl dcseo/ a tr a cultura patriarcal dc s6iidas bascs hcterosaxnales, no sdlo
scgre-
tcmplarnos la sangry' a dominar el ansia/...habitantes tcmporales ga a los sujetos siner quc poltrticamente, fomenta la homosexualidad
del amor/ somos nuestra media narania/ nucstra propia p*.jV masculina y f,ernenina. tr-os hombrcs rcconocen corno su$ igualcs a los
nuesrra pasidn miis fie[...,'Rosa Maria ttm.t (lggi). " ' homtrres y ponderan la relaci$n {laboral, arthtica, politica, lmistosa)
cntre elloi. C"*" .otttoparfida sa fomenta cl homoerotismo femcnino
La homnsawalidad al convertir a las mujeres-pafa todos y todas* en objetos er6tieos.
En nuestra socicdad y cuttura obligatoriarnentc heterosexual
dcstaca la La cspeeializeci6n gendricc-somal y la separaci6n gendric*-T
homosexuralidad como una de ras formas dc transgresi6n
sexuar y d^rnbit<rs, tirritr:rios, actividades, tr*bajos, y ticmpos *1i1;tu616s*, ctbli-
er6tica. ga a Ia hornosaxualidad cornn convivench de hclmbres con honnbrcs y
Hry homoscxr-ralidad cuando ras reracioncs sociares ocurrcn
cntre nnujeres con rnujtrcs
individ*os con las mismas caracterfsticas sexuares. fu( cxistcn entre En diversas culturas y srllfic$ la homoscxualidad acompafiada dc
otros: escuelas hom.sexuales, rituarcs rerigiosos que agrupan homocrotismo es part6 dt la cx;rcriencia social accptacla y rcconocida
con cri-
terios homosexuales a los fieres, corporacioncs homosJ:ruiles positivamcnte. En I* Grecia cldsica el homoerotisrno masculino era
como cr -generalizado
ejircito hasta hacc poco, o como la sicerdotal catdlica, coros, ycorrcpondia con la cxaltaci6n del ginero masculino
y espacios
como salones de belleza, girr.rnasios, canti,as, clubcs; cn fun.idn sobrc cl f,ernenino, de tal mancrar {ue la relacidn superior y plena cra
det
trafaio hay fdbricas y talleres homoscxuares, deportes, actividades la establecida poqlos protagonistas de la histr:ria eon homtrres, Pares.
artisticas y de todo tipo. Las relaciones er6ticas con las mujeres estahan subsumidas en la prcr-
r-a vida toda estd clividida gcniricamentc a partir der sexo, creacidny lo domdstico..Arln cuanrlc satrernos cle hechos trasccndenteii
crc ahi
que gran parre dc ella sca vivida cntr€ sujctos del mismo sexo: cn torno aL erotismo entra mujeres"3?
la mayor
parte dc la convivcncia dc ros sujetos es homosexuar, succdc
*f .r, F.n aigunas socieelades africanas y en todas las corporaciones mili-
perfodos particulares de su vida, durante cierros horarios, en
unos tarcs, cXisten prdcticas erdticas homosexnales €ntrc los varones comn
e-spacios (pt'rblicos y privados) rnds que en orros,
y.n .rg.rna, activida- parte dc'rituaGs de pasaje. tsn las prilneras, de rnancra positiva y en las
des en mayor medida que en otras. : scgundrs dc manera ocu!.ta y negada lo cual lc e6n{icre un cardd:er
Esta homoscxualiclad gcneralizada no es reconocida ideoldgica- autoritario. Ocurrc tambidn, quc a partir del homoerotisrno,.en socic-
mentc como tal, su elaboraci6n no rebasa la conclusi6n
de qu" eI un dadq guerreras la identidad de los honnbres "heterosexualcs" y las
resultado natural de la naturar espcciarizaci6n y segrcgaci6n
dJ lo, ,rro rclaciones politicas entre clLos, se realizan y cr:ns<llidan afbctiva y
humanos y del mundo. La homosexualidad ,i.oio.id", cr6ticamente
la quc qf ticne
ese nombre, es negativa, forma parte del rnal, dcl For la mediacidn de las relacioncs erdticas entrc los hombres'se
pecadt y de la
transgresi6n. introduce y refucrza la idca dc un proceso por etapal -quc incluye el
r-a h.moscxualidad prohibida es la que consistc cn
relaciones cntrc homocrotismo y lavidahomosexual en algunas de ellas*, para ilcanzar
individuos dcl mismo sexo definida toroo al erotismo como dmbito la adultcz, proceso cnmarcado cn la idca clc jcrarqu(as socialcs y de
"r,
y fin. En este caso se trata de homocrorismo, que en la ideologfa obcdiencia a la autoridad masculina.on opr.idrd dc manclo'33
dominante, cs considerado iddntico a la homoscxualidad. Diversas culturas distinguen a los sujetos sagrados prccisamentc a
Esta homo-
logaci6n es cquivocada porque ra correspondencia no cs total
ni d.irecta, partir de caracteristicas ligadk a[ scxo o al crotismo:34 Por ejcmplo, hay
ah**"rro quc lo son, por tener caracteristicas sexuales distintivas,

212 213

I
I
l_
 marca' lcs asigna
gcndricamcntc dcsdc un erotismo distinto
luc
norma' hasta la modificacidn dc otros a ra
rasgos dc ra dcfinicidn gcncrica
c6mun. Chamanas y
:h*T:, -onjas y rionjcs y saccrdotes, cumplen
con.votos dc castidad, consideran a
partc dc lo profano y dc
lo impuro. Otros miis lo son por un "rJair-"
camino a" to*r.rti*rio
rotismo. t;;*".-
Estos fcn6mcnr . -r- a:c^--.- . . , i. ,*
int*ior1io,",*rail;::':n,fi
unos individuos de otros. Ot os
[,ji:::'*ffi ]']:t'#ffi
m*s y los fieles i*rrUiin, oi.?*u'
tabuCs erdticos en momcntos
del ritui o dcl culto, en etapas dc sus
vidas. Lo importante-es que, en
la mayorfa a. *r"o,.'.1"r0rn,la
homosexualidad (en la sigrcgaci6o;
Joo cl homoirotisrno. No se
accpta cl homocroris*ol y *. lo
fo-.rrta al prohibirto y oUtiga, al
mismo dcmpo, a la convivcncia ho*or.xuul,
si sanciona.o'oitigo*
a tos transgresorcs que van dcl
pccado i* p";;;i;;;.il; y,
" tanto su exisrencia
ya cargado n.gati,o*m"irt" r. oi"g"
FrF*rf
las dimensiones que realmentc
-B e,"rr$ulrs L(rrrr('
como
tiene.
En nuestra curtura podemos rcconoccr
ros dcrivados homoscxuares
de los dos scxos gcnCriios reconocido,
poririr"*enre. Sobre la misma
base scxual sc lcvan
genlricas giran en -"::: ;:I::[1'.II"
la adopcidn dc ciertas caracterisricau
fl;:"*, Lffi:]:
."f*rnf.*'(".ri*i.r, ;;rrr";;"."
corporal, cxprcsi6n, comportamiento,
legia la d:qTci6n positiva de ra
afectivigray .r"rri* q; ;irf
scxuaridad. I-a norma pcrfira lo
pero tambiin define las formas
positivo,
ncgativas y las ubica en cl tcrreno
dc la
p.rt'..*i:n, de la degradacidn, dJh e#rmedad,
a" f, f"*r"
pccado' r'a samnizacion gcnirica rcproducc
la divisi6n gencrica domi-
nante y mantienc cl orden en e[
cos^mos
El problema esuiba.en quc la sexuaridad
en la sociedad occidental
gira en torno a la reraci.n orgdnica
entrc la procrcaci6n y el erotismo
y entonccs, de toda la gama dc opciones
irdticas, .rpJ.irti*
micmbros en el erotismo h.,..or.*iral, "-ro,
para ascgurar la procreacidn
mantener Ia scgregacidn genCrica , ni6as yras adorescentes establecen
y et ao-'rninio p-"t iur"llU .rp".Lri_
zacidn scxual con fincs ,"prodo.iti*ros-
ascgura al mismo ,i.*pl oru
politica que gira .o torro."-I. imposibfidaf,dc
elcccidn.16;;;;;",
tr sujetos, y la descalificaci6n dcl crorrsmo
como placer cn sf
11:-0.
mrsmo.
214
Ilomo erortsmo en el mundo
femanino
Bl crotismo cxiste cntre las mujcres atin en la cultura patriarcal del
nliiil:r:,
l.,r'il heteroerotismo; rn rclacidn cntre las mujeres contiene una cnormc
'; t'i ll
l,; i,'l
carga dc atraccidn cr6rica, de gusto, dc c>rartaci6n dc
y gocc. sc realiza
dc muchas formas, cobijada en la intimidad dc las parcr
lo. .ornp*.r,
hechos de sus cuerpos, de su vcstimcnta, de ,-* .oiardo*,
:
enfermedades. Sin embargo, como el erotismo cntrc mujcrcs est{
prohibido, cuando oclrrrc cntrc quicnes son conccbidas como hctcro-
scxualcs, no cs reconocido, debido al mccanisrno de
dcclarar incdstcnte
lo que estd sancionacio negativamcnte.
como estd prohibido, el crotismo entre mujercs quccra subsumicrcl
en cualidades femcninas positivas como el afecto: losLrifios
corpora-
les, la ternura, Ios besos, los abrazos, hasta cI baile,
todo es pc*ritido
entrc mujeres porqui sc presupone deserotizado!
porqlle
-hccho esas'muestras
afectivas son consideradas ajenas ar erotismo, Et
cs que no son
ajcnas, que los afectos y el erotismo estdn mds
quc .rtri.h"m..rte
vindulados, forman parte de una misma esfera de
cxperiencias vitale.s.
Varios son los hechos quc cobijan el erotismo Jnt .lu*
mujeres:
i) La divisidn homosexual dc giandcs aspecros, cspacios
y ri.*po,
de la. vida cotidiana, por grupos de edad, por actividad.u,
rirual, etc.
d'. **'..*
ii) El lesbianismo incruciclo enrre las mujcres (Basagria, lgg3)
producto de la cultura de cosificacirSn er6tica de ias *rjr..u,*prr*
rncros,
pero sobrc todo para todas, en contradicci6r, .or, .r, ccrn'ciencia,
la.s
y a.f T:j.l.* son la encarnacidn de lo erdrico, elel objcto del rlese,. ,fri no
s6lo los homtrres miran a ias mujeres camo otrjeto
der creseo, sino
tambiin unas mujeres a las r:tras y cada una a sf misma.
En el caso dc la divisidn iromosexual dc la vida, se trata
de que
d'rante largos periodos cre sus vidas ras mujeres viven entre
*oy.r"r"1*i
hay nifir:s, son mcnores), hay algunos di ellos, cn
los cuales se ha
instalado un tabd en roino al trato con los hombres,
por ejemplo en
las escuclas para mujercsl en enas,las
relaciones dc noviazgo con sus amigas, se enamoran entre
ellas; se celan,
caminan abrazadas o tomadas de Ia mano, se besan
y se acarician,
bailan,todo eilo a la luz del cria, de cara a todo er mundo
y nadie pensaria
que sc trata de relaciones, sentimientos yprdcticas homoerdtica's.
Naclie
lo picnsa as(porquc cxiste el irnpccrimento para ver Io que eso significa.
215
 ilt!$iiilti$ ilitlilNll i,: i:; i tl1i i,,il ili ,l.,, l ,,: :' ,1';i
t,ii$riitilrii)i
llilrljitlrllrl:l {iLi:iliilrtitil
ril:i,l'rll'! ijiiilililiiiirit

rdc.ldgicamente sc e4plica quc son reraciones carifiosas

cntre erotismo con los diferentes, con los hombres, y no haY qtre olvirlar que
amigas, porquc una cultura cuya regra dominantc
cs ra heterosexualidad la relaci6n er6tica cs nna de las vias parsonales, directas e intimas, cle
exclusiva ycxcluycntc dc otras fcirmas de sexualidad,
no podria admitir reconocirniento y dc reproduccidn drl p<xler{,o de los hombres sobrc
quc es posiblc la coexistcncia dc homoerotismo en
mujcres dcfinidas las mujeres. EI hetcrocrotismo cle las mujeres es un espacio dc adoraci6n
como hcteroscxualcs. Atln cuando viven con hombres
y ao*p"rt"o .o' alos hombresyde clcpcndencia vitalysujecidn dc las mujeres. Hntonces
ellos su erotismo positivamentc reconocido,
pasrul la mayor partc del el lasbianismo es, cuando ffienos) un desconocimicnto al poder de los
ticmpo con orras mujcqcs y, con ellas satisdccn
po, .otpJrrsacidn, hombrcs, a la nccesiclad imperiosa dc cntrar en contacto con ellos.
muchas veces, la auscncia de sus hombres. Como alto a la reprodu€cidn del poder er6tico de ciertos hombres
Casi todo pucde pasar"rOti"
cntre cstas amiBas, cntre parientas y cntre
- sobic las mujeres que prescinden de ellos, cl lesbianismo cs ambidn, la
cualquier mujer y las encargadas dc cuidar su cuerpo
y sus aditu*.otor. crcacidn de un Cmbito de expericnciasvitales distintas para las mujcrcs.
Dc mancra abierta o escondida, ras mujeres u. ,"r".ioor'cr6ticamente
El lcsbianismo cs una afirmaci6n cn tanto consiste cn la prcfcrencia
a trav& dc hechos quc, entre c[as, no iorr
r..ono.idos como crdticos. como intcrlocutoras er6ticas dc mujeres, seres que deben Poner su
Lo que no hacen es poco: cI bcso en la boca y las prdcticas
genitales, cuerpo y su subjetividad al scrvicio del crotismo dominante.
ambos objeto de estricto tabtl, son er lfmite
divisorio enue innistad y Aun cuando no sea inmediatarnente consciente, el lcsbianismo es
erotismo, y ahf sc detienen. Es ncccsario sefialar
quc, sin transgresor porque significa una opcidn, es un acto, una elccci6n y cl
prdcti.as con "*burgo,
muchas nifias y adoler:.rrr.: ticnen estc tipo de
paricntes abandono del dcstino namral. For cso es un hccho de significaci6n
y con amigas: a pesar de. todas las prohibicionesLcursionan
ic pronto pol{tica, tanto como atentado al podcr patriaical qt}e consagra lo fdlico
'

en la transgresi6n y, si su camino es otro, procuran

olvidadas, se corno lo er6tico para las mujeres, como porque posibilita un pa$o cn
convlcrtcn cn secreto (pccaminoso, lujurioso, inexplicable).
la constitucidn de las mujcres en protagonistas en un drnbito cle
complejidad politica. Como rechazo a Ia intcraccidn crdtica con lo
El lesbinniyno "ii
masculino, cl lesbianismo es un no a la cultura er6tica dorninante y cs
't:
un s( y simb6lico- dc Ia mujer a lo propio. Es un sI de la mujer
'?ase lo que pasc con nosotras, tu cucqpo/ ha embrujado el
rnio,..,,
-rcal
,l,l
'lr
a si misma, y por la mediaci6n de la otra, a [a mujer gcndrica.

i
una vcz qurse ser hombre/ para amarlas a todas/y no sentir mds cl
Iray un erotismo cuyo nombre es lesbianismo3' reconocido
por todos fr{o de sus Ligrimas/ en mi playcra/ ni mirarlas apagarse/ ni Prc$cn-
como erotismo entre.mujeres, transgresor del
orrJen de la sociedad y . ciar sus funeratcs/ en sus atarides de treinta afios/ Rosa Maria
del cosmos. Si la relaci6n normal*es entrc mujcrc,
y fr"rnir.*, ,i Roffrel,1983
naturalmente los indivicluos de scxos distintos
se atracn cntrc s( las
quc se relacionan directamentc dc mancra
lujlg
desde la norma
cr6tica cnrrc cllas, l--La ineapacidad para intcgrar c internalizar lo masculino
-histdri-
son'an.rmales; frcntc a la naturaX.cza, fuentc de todo
camente p"tri*r.a y Eilico-- estii impllcita cn el icsbianismo rlc mujercs,
destino irrenunciable, son contrana$ra; desdc
la Ctica ,o., p"*ur; cuyo erotismo ticnde a otras mnjeres. Implica tamlriCn, la relaci6n sin
enfermas y locas por lo quc sc rcfierc a la salud
y pccadoru el poder ruptura con la madre deL inicio dc la vida, Ia imposibilidad dc ver cn el
de )ioq
que consagra la hcrcroscxualidad iomo rinico"ntl
mcdiJ para otro elob.ieto deldcseo yl* necasieladde cnccntrarlo enla mujer-madre.
rcalizar Ia gracia.
Mrlltiples son las transgresioncs dc las resbianas. il ;!or mrlltiplcs raz*nes el otro no sa integra cn el curadro vital: por su
Ademds de ras ausencia, por su desdilrujarnicnto, pclr cu lejanfa o, por el contrario! por
enunciadas: el erotismo dirigido hacia sus
pare.e es un rcchazo al i.
su irrupei6n,-'inlenta y ta significacidn del greiigro. Toclas las pr:sibilida-
,'
216 1,,
ztv

t --",.-_."".* _
 .t.,1

tr

des enunciadas corresponden a

las formas en quc, en rf socicdad
patriarcal, sc integran ros hombres humanos, sujetos cieseantc"s que e{c acuerdo con las posibilidades histti-
en ra conformacidn geniricainfantir. '
ricas encuentran su(s) otjeto(s) permitidos y prohibido.s.
y dificultad de integraci6n dc la identidad I^ No obstante la norma .t q* las rnujeres clepositen su libitto y se
significada *riy ,irrlor*. -sientan
exalradas por los hombres, de ah( que e[ lesbianismo significa
menre por la madrc. Es a la vez
identificacidn de t" _q*,
masculino y pauiarcal. Es cl intento to una transgresi6n a los tabdes de la sociedad autoritaria, y una ahrmaci6n
de asemejarse al hombrc,"on
hombrc, adn crdticamentc. Distanciada ser para las mujeres. Muchas de ellas encucntran en las relaciones con otras .,,..
dc las mujcres, csta mujcr mujeres satisfaccidn y formas erdticas especificas que no cncontrarian
/
puedc relacionarse con ellas como
hombre, ycomo hombre uprofiur..
de cllas.36 c6n los hombres. Otras mds, s6lo cambian gendricamente en 1o er6tico,
son divcrsas las formas, y mrlltiplcs por 1o demds se comportan como el resto y tienen actividades, formas
las determinaciones crcr lesbia-
nismo y, al parecer, poco tienen de trato, actitudes, y comportamicnto femeninos.
qo.'r., con- una ,,preferenciarr, libre y Otras mujeres, asumcn papeles, rangos, formas de trato' indumen- ,.'
espontdnea, con una elecci6n,
esa posibilidades ,"iJ;;;*pii.iO"
taria, arreglo del peto y movimientos corporales masculinos y, en ese
cnunciada como afrmacidn. por
cintradicto'o que parezca, ras formas
//"
de lesbianismo existentes son una sentido, al buscar la homologaci6n con lo masculino y con los hombres, '
consecuencia currural patriarcar,
t?;ta q.ue cl heteroerotis*o ., oro de sus mds de esun homenaje a la cuLtura patriarcal y a la masculinidad dominante, y
l1::l
creaqones.c' I-as llamadas causas
sofisricadas un desconocimiento o rechazo de la fcminidad dominante.
dcl rcsbianismo que he ,.r"Jao
arriba, las encontramos tambiin *a, I-a difcrencia en la relaci6n erdtica no significa inmediatamcnte la
en ra vida de mulcr.s ho*o"rJti."r,
padrc auscnte, simbiosis con la madrc, constituci6n de identidades totalmente nuevas, ni elestablecimiento de
narcisismo, l.fr"_ f* fig_*, relaciones no opresivas.3S La cultura patriarcal tambiCn tienc asicnto
Paternas, y a la masculinidad o, por el contrario identificaci.,
" jo-i- cn la identidad femenina de las mujcres lesbianas y, en general, entrc
nante con lo masculino, ymuchos
mCs, son hcchos g.rr.rrfoJo,
fu ellas se reproduce la cultura amorosa, afectiva, er6tica dominante: /
construcci6n genCrica dc todas "r,
las mujeres en las mismas condiciones /
hist6ricas.', relaci6n dJpareja, propiedad privada sobre la otra, exclusividad, domi-
Los 6res humanos no_nacen hetero, nio, dependencia y sujecidn, todo ello cn mrrjercs acosadas. No repro-
homo, o bier6ticos.
-;;;lk:;"'r;;;;r".
Son enres ducen,en cambio, incluso por las dificultadcs que cnfrentan, relacioncs
scxuados por sus caracteristicas
ffsicas y dot"i* de propicdad para toda la vida, aunque algunas logran tipicos maui-
Estdn por asi decirlo,
culturalmentc sc asigna ".1.
ptl::d, i;i encuentro de objeto. y, monios mal avenidos. Encucntran muchos Puntos de identidad positiva
a los individuo., po, grupos
-:b* cual se dcposita y sobrc .l.oi sexuales, el obiero que posibilitan niveles de comprcnsi6n y dc complicidad si logran
:l r. {rrpir*;i;;;;.;;r.*, vencer la enemistad hist6rica que tambiCn las marca. En lo crdtico
dc todos los csfuerzo, y 13 cncrgfus ,..i"h
instituciones, ;.r*rfr.r; of'",
la pedagogia, y d" i; .o.r.lorr, r,i,
tienen la posibilidad de compartir sensaciones, experiencias, sentircs
{e
obstinan no s6ro en ser pori"r6ti.o,
,q_i"rl,iJiy *. similares, a partir del conocimiento dc sus cuerPos y de su subjetividad
cn su reraci6n objetal con otras
cincelados por una historia genirica comdn y Por una culrura intragc-
Personas; lo son en reracion con animales (lazooforia
es gencralizada), nirica conocidal
mCquinas, actividades, etcitera.
Algunas lesbianas lo son piiblicamente y desdc luego son agredidas
El crotismo humano.cs mucho mCs
amplio: csrC cn busca dc objeto yrechazadas en primer tirmiho porlas otras mujeres ypor los hombrcs;
(s) y.de relaciones objetalcs quc
se .oo.r.,lo dc hecho, (""d;.;
asO cn pcrsonas de cualquicr scxo,
* la mayorfa lo ocultan con mayor o menor dificultad pcro viven la
:11iba pcro tambicn en offos sercs contradicci6n con culpa, .on p.rur, con difercntes grados de sufrimien-
vrvos y en otras cosas. ra biscxuaridad
dc'Frcud, sdro explica .i.rto, to y de autoaceptacidn, y dc posibilidadcs dc rcalizacidn corporal con
hechos, pero no ll"g6 , considerar
t" potimorta erdtica de los scrcs oua.
218
219
&ff$tfl,-l}[i,, ffiffiffi &H$fiffi$fi ffillrffifiIl$ {wfl$N{} $lrffiil{l$I} wffifl$m {{$ t{I$lt$ N[l][{Il{tllil$ $NNiilil$itr
liiNilltilliliil
\i\l1ll\Irftl,i ii|l.iiiirriiiiiii li,$lllll$H$tr tlilflltlt$l$$ tlltlil{llitlitll iiiiiil,llll}illii1} i{ll{lllffi]$$$

Hay lesbianas quc nun*r han tenido rclacioncs crdticas con

otra rnujercs. n"a vida cotidialra as( entcndida, co!trxo e[ cspacio d9 Ja repro-
mujer, muchas de cllas incruso las tiencn regurarmente
con hombres. cluicidn dc los indivldws particulares, organiza real y simbdlicamente
rrnas cuantas reivindican su lesbianismo ..no afrmaci6n
y pucden la vida dc las rnujeres
aminorar la problcmdtica pcrsonar que les genera el
hostiga^miento Ell6s a su vez, le infunden tal imBronta -.Por su trabajo, Por sus
social. ras mcnos, proponen eI rcsbianismo corno
ra alternatirl pofftica actividades, sus cncrgfas vlmlcs, y Por su Bapel ccntral-: cluc cn [a
para todas las mujcres, como dnico camino frente
a la opresidn
iatriar- conciencia social, la vida cotidiana pcrtenece a la dirnensitin famenina
cal.
dcl rnundo"
. Sin cmbargo,
cia, todas
independicntcrncntc de su voluntad y dc su concicn-
las lesbianas cstdn sometidas e una doblc oprcsi6r*
po, r., Repwo d.we cidw y cna.t eruid a"d
mujeres y por su opcidn erdtica.
LJrnaternidad cs uno de los hechos de [a reproduccidn socioculfural.
Se sitrla en las selaciones socialcs, es decir an la sociedad y en cl Estaclo
Ls, tnaternidad
--o en cualquiar forrm dff stlperestructtrra juriclico*-politica*, y en ia
Bl dmbito: la vida cotidiana
cultnra.
r'a maternidad tiene como dmbito especffico ra vida
coticriana. En el I-a reproduccidn y ta produccidn forrnan parte clel pfoceso global
scntido comdn sc extiende ra idca dc que la vida coticliana
sc conforma de existeniia social, pcro en socicdades industriales estdn scparada.s y
por los hcchos que suceden todos los dfas, de rnanera
rccurrente. La difercnciaclas, y mantiencn relacioncs complejas y mriltiptes. Existen
vida cotidiana es asociada con la rcitcracidn. sin
ennbargo,es mucho rnodos y formas de produccidn en los cuales las diversas relaciones de
. mds, Agnc.s Heller (I9TTzl9J, considera que..la ria, ., a produccidn-reproduccidn nn cstdn claramente difcrenciadas o scpara-
"lotiai*u
conjunto de actividades que caracterizan ra rcproducci6n
bres pa'ticulares, los^cuares a su ,o, .r*r'tas
dc ros hom- iluu--ur, .*nto a!. espacio f(*ieo cn quc se rcalizan, a los grupos socialcs
posiuitidades dc la involucrad6s, a las actividadan, las normas y las creencias que los
rcproduccidn social,,.39
organizan*, sinr: que estin nrofundarnente articulados.
Por lo quc aquf intcresa, la vida cotidiana tiene para
cada gCnero La reproduccidn social inclrrye formas organiz;adas, sociates, de
aspcctos difercntes:
repro{uccidn cle la vida humana, de la cspecie, de krs grupos sociales,
i) tr'ara krs hombres, la vida ceitidiana es cr cspacio
dc su rcproduc- y dc Los sujctos particulares: howwo snpiens xtpdens, grupos gcnCricos,
cidn particular como hombres concrctos.
de adad, clascs sceiales, o cualqgif,r otra categoria social, hasta los
ii) Para las mujercs significa cI espacio de su rearizacidn
.
humanos concrctos, en
corno scrcs particurlares.
fla reproduicn a los otros, a si mismas y.a su
mundo; existen por medio dc ia matcrnidad.
, x-a rcproduccidn sociol y culnrral cst'd constinricla por el cr:njunto
de actividades, relacioncs, mecanismns y prclcesos quc gcusfan y ranlle-
r^as m*jercs yun conjunto dc institutcioncs
sociares yporiticas son van los elernentos csenciales que constituyan a las fbrmaciones sociale"s
centralcs en la vida cotidiana. En cflas sc apoyan
y u* ,olion. En ese y culturales conerctas. Sa trata de Ia reproduccid,n dc los modos de vida
sentido la vida cotidiana es er espacio ai r, reproduccid" y a.
maternidad.
r* y, rle las condiciones c{e vinla qua permiten la proeluccidn social cn
eondiciones histdricas clart'"ts.
En la vida cotidiana acontcccn todas las reitcracioncs
hechos que en su repeticjdn afrrnan la existencia
sociares, r.os f,a reprodr,.ccidn es una de las fclrmas en qlle se matcriafiza la
c.mbargo, fotman parte dc la vida cotidiana,
de cada partic"rur. si' socicdad, y es cr:ndici6n rle tra existencia lle los seres humanos particu-
tambiCn, to, i..t
o, 6oi.o. lares, quienes a su vez, producen la vida soeial y la cultura.
dc la reproducci6n corflo son er nacimiento [a
y mucrte. f,dechos ,*n I-a reprorluccidn abarca numcrosos y ciiversos aspecto$ de la rrida
significativos como nacer y morir, c$tructLrran
la esccncia social de ras y caracteriza a la sociedad, eL Estado, y * la culmra.

220
221
 Iamaternidad,: los caidados jr hs otyos,
convertir cn los otros, tambiCn a institutiones, organizacioncs, acti',i-
Pcro ya quc soy una mujcr,/ dcbo dades, y causas en las quc participan ya las que asumcn las mujercs. Dc
no sdlo inspirar cl pocma,/ sino
hccho, los otros dc las mujercs son cualquicr persona o espacio vital, y
F*P:.." a mdquina,/ no s6lo conccbir J nifio sino
tambiin -escribirlo
bafiarlo,/ no s6lo ba6",
su contenido
-fundado
en la rclacidn matcma dc la mayor(a dc las
oifoT sino tambiCn llcvarlo/ a
' todas partcs, rnujercs, primero con hijos y c6nyuges, y cficndida a cualquier orra-,
a todas partcs... Erica"t
]ong: E teidifr Artp*r,tOAt. consiste eh la rclaci6n particular dc las mujcres con su entorno vital:
I-a matcrnidad cs cl conjunto dc los otros, son los depositarios del intcrCs vital dc las mujercs, quc $c
hechos dc la reproducci6n social
cultural, por mcdio dcl cual las y concreta en sus cuidados vitales.
mujcres crcan y cuiclan, gcneran y
revitalizan, de manera pcrsonal, I-a dcpcndcncia vital de las mujeres sc plasma en los otros: ellas
dir""t, y permancnte durantc toda la 'viven por y para los otros en una relacidn asimCtrica, ya quc los
vida, a los otros, cn su sobrevivcncia
.oriai*" y cn la muertc. otros-personas s6lo viven con ellas. Para ellas los otros son el nficleo
I"a matcrnidad es un complejo fendmeno
socio_cultural que se del sentido de la vida, y cl limitc dc su existencia pcrsonal y genirica:
caracteriza porque la mujcr
reatiza argunos procesos dc ra reproducci6n
social. El conjunto de rclacioncs, cn los otros se dirimc la complctud de las mujcres.
d.""..ioi"r, a..n..nor, f,.
cias dc la maternidad quc rcalizaoy
ti"rr"r lrs muJ€rcs, son dcfinitorios
ffi.o- El contcnido especifico"de la maternidad es hist6rico y estd definido
dc Ia feminidad. por las formas sociales de producci6n, de obtenci6n de la energia y dc
r'a matcrnidad reproducci6n, y por la relaci6n entrc dichos dmbitos; por la senralidad,
cs sintetizada cn cl scr social cn
y ras reraciones quc
en ella por la divisi6n genirica dc la reproducci6n, y tambiCn la relacidn
tas mujeres, afin cuando Cstas
;stallclen rro scan percibidas affavis de entrc reproduccidn privada matcrna y rcproduccidn prlblica institucio-
laideotog(a de la maternidad, como
*"a.rnrto, cada mujer y millones
de ellas, concenEan estas nal.
funcion., y.ar, ,.r"cioncs _sociales,
micas, er6ticas, nutricionaler, econ6_ Aun cuando la maternidad ticne por protagonisras a las mujcrcs y
ia"otigi.ro y pofrai.r._, como contcni_
su ciclo de uia, y qoJro;-r;ta a los otros, aun cuando ocurre asociada a cicrtas institucioncs privadas,
cl scntido dc la vida para
$1:i; "'rrniza cstC regulada por normas demogrdficas, por relaciones ccon6micas y
Los otros, de Ia maternidad femenir:a politicas, as{ conio por las mris diversas instituciones de la sociedad y
son para las mujeres, hom_
del Estado.
con quicnes..,.t".ionuo o.n.irt n.rrt
l-1:u-I.:ri.res
c'aruras, los
para cxistir: las Todas las culturas incluyen conccpciones (represcntaciones, teo-
ni6os, los jdvenes, los adultos,
los viejos
; h;;;"r, rias, normas, creencias, valoracidn) dominantcs sobrc la maternidad, y
[i.*:il: J,}; ;*"rid"', b; ;lil,g
r, d.:,",P;,,d"i'i cn todas las sociedades sc desarrollan politicas hcgem6nicas de mater-
nos,yrosparientes j:,'nffi*,.'tr#;ffi:J}:,,.,:;:ffi:; nidad. Sin embargo,.las matsrnidadcs socialmente vividas, no son
pcrsonas ajcnas e incruso desconocidas idinticas a las concepciones que las reproducen; adquiercn particulari-
cn quc cuiden de cllos dc
para c,as; cl rcquisito .""rir* dadcs definidas por caracteri.stica$ de la socicdad y de quicncs participan
manera dirccta'o por mcdio
de sus.*.orrr, dircctamente en e[as.
y quc lo hagan flsica, afectiva,
er6tica o irrt rl"oru"rmente,
cn cualquier Las maternidadcs social.mente vividas encucntran sns determina-
momento y circunstancia de
la vida de ambos, uri" irr'..0",r.,'1"",
privadas y priblicas, ciones de acuerdo con el nivel de riqucza econ<5mica y social, con el
-:di3,." pr..u p.r.onales, cn el rCgimcn dcl
acceso al biencstar privado y priblico, con el dmbito rural o urbano cn
y del.salario, o bajo ta
:onYto "omputsiOn
coercitiva, en la salud o cn
que ocurren, con las clascs socialrs, los grup*s de rc{ad, la progeninrra,
la enfermedad.
Los otros, son personas, pero no la conyugalidad, la filiacidn, el parentesco, ia relaci6n laboral, o el
s6lo. La maternidad pucde
prcstigio de qr;ienes se ven invol,;crados en ella. Las maternidades reales
222
223

li
 lill\ifl$l]rliili lirtl[rilllliili rlilil]liitil]$
jiiiltiiflil$ll dlfliii]ifil] iiiilill{tiii]ij llllilNiil'iU {ffiiiiifilj|iillli

tambiin, por el tipo dc grupo dom&tico o de institucidn, iii

::.j:Ur* ii-, social, el conjunto rle accianes mat€rnas propio d* las mujeres,
cs algo
con el dry y ob.,o qo.,
i":,:i::1"^:T,^T:1"*, l" actividadcs
,;*,-rt;*Jilrq'*
no ss exterior a cllas, lo han internalizado como Parte dc sf mismas, y
marca sus pasos a Io largo de la vida constituye un nrlcleo fi:ndanrental clc la ir{entidad ftmenina.I}e no,ser
dc las mu.;ercs
El cstado de sarucr cs condicidn quc dcfine 'ri ''li:liiilr
.
mirados con esa idcolog(a, se hace avidente la incongrt'rencia dc grun
la maternidaa ae hs ..ii parte del trabajo y de los esfi:erzos vitalcs dt las madres. ?or un lacio,
sy ra
nutrici6n, la atucncia rt.
ri;
yida.
y.ibi*,,*,ru,s*;i;;'tr#:TJfiffJ-:'fi#:*ffi*4.*J.ii.
::jf::i::L':',1o41 "or.r_.a*a.u, p"rqt u ,"* oo unfu*ffo y una carp innecesarios, un sobre trahajo, un
cxcc$o: que puecie ser realizado (salvo en lcls casos cle criatt:rra$ e

y;;;ffi;Hffi"*;, ri]
como son ta rnenirqoi", r" ,,,.nut
:,::?rff *5ir"'::rprcrales iI ii I
:
invdlidos) por las persofla$ beneficiadas.
ci6n, la fertitidad, h, e":pS..{udo
d
:i
condici";";;;;; "*ili,,
I-a contradiccidn estd en quc ademCs de poder scr realizaelo por cl
LTn'^:::::r:":ll :',1"*:* ny:, v ras .jl i. ' bencficiario, la mujer lo hace en el sornetimicnto, la infcriorizaci6n y Ia
rales, la producci.n dc lechc,
a g*r,"rio, rr l.r.p"*i".;;;ff;,f,r,
son hitos dcl cucrpo scxuad'dc ras
,1ltu
desvaloriaaci6n de sus actividades corno trabajo o como esftierzo vital
mujeres en torno a ros cuarcs r- .ri*
estrlrcturan condicioncs fundamentales crcativr:. n a segundn contracliccidn est{ en quc esc trabajo maternc y
d" ra sexuaridad ,"o.o .ra.iJ lli]rii csas cnergias vitales maf,ernasr no son apreciarlos como trabajo o c$mo
como procreadora. ,liil
creaci6n, y no gencraft automdticamtntc, reeiprociclad .tocial paritaria,
Los aptos ni siquicra graritud"ar
r;a dimcnsi6n mds dramdrica.deltrabajo
se encuentra sobrc todo, en e[ trabajo
y dcl esfuerzo vitar mater.nos, Lwvidny ta*waerta :

,.riir^do pro quienes *orr rbto*. l.a maternirlad tienc corno cbjetivo fundamentalla solrrevivencia {Ysica",
Llamo trabajo matfrno cxcedente, ur
*t"ji yu t;;;i;id"d;iq"" afectiva, e intelectual, primaria y cr:tidiana rle I*s sujetos a lo largo cic
realizan las mujeres maternarmente,
para los apt.s, porquc cs un trabajo
obligatorio c innecesariamente r""r*ao su vida. Hs una mediacidn que tiene de un lado Ia vida y los proc*sos
por ras mujcrcs-madres. Es vitales, y pcrmite, a la vrz, la contcncidn dc la rnuerte que siempre
excedenre tambiCn, porquc la
mayor p"rri .1" fa fdt y de las energfas colinda con la vida. La matcrnidad es el conjunto dc proceso.t que
vitates en movimicnti, d.."rrt"r,"* d. r"iu""*
en activicladcs quc podrian scr satisfcchas
a"lr;"i;;fi Jl',lnn"o" mantienc a los sujetos en tra vida e"impidc su mllcrte.
dc diversas maneras. Ias Asi, Ia dimcnsidn social, cultural y poUtica de la maternidad, es
mujglcs podrian dedicar su esfuerzo
a otras actividadcs.
otorgada por la proximidad o el peligro quc tienen los sujctos dc morir
.

Los cuidados a los aptos se hacen a

quienes actfan como si si carecen dc cjcrtas cpndicioncs dc vida y dc bicncs permancntes. Bn
es'.wietan impedidos. I-as madres
haccn por ellos cosas tabuadas: rcs
hacen la dimensi6n dc la matcrnidad la muertc es Ia mucrte como tal., as( corno
comida, se ras sirven, Ics dan a" l"*.t,
rcs recogcn slls cosas 1oque puede simbolizar: desolacidn, carencia, vulncrabilidad, pcligro,
y
'a
sus.descchos, los dcspiertan, lavan, barren y
limpia" p.. iU"r, *."g* agresi6n, suf,iimiento, enfermedad, c imposibfidad de sobrcvivencil cn
y ordcnan sus cosasr compran sus biencs.
ras mujeres hacen todo eso cualquicr dimensi6n.
co1ng.mldres, ymucho mds, como
si ellos cutuvi.ia, i*p.aiaor.
actividades son rcarizadas por las nrt"u Por la divisiSn genirica dc la socicdad y dcl mundo, la mujer cs la
mujeres, sdro por el convencimiento
cultural (poritico: consensi:al y coercitivo), cncargada de mantcner a los sujetos y a la humanidad del lado de la
de
quc se trata de un deber vida, y Io hace con sus cuidados en el Cmbito cultural dc la maternidad.
:.ol p:o*
idcntidad
ineludible,.que es un debcr ser, ubicado
en el cenrro de la Los cuidados rcqucridosvarfan de acuerdo conla edadylas condicioncs
fcrnenina de las mujercs y a.r gJ".r".
-.r,"r."."J. , de los sujetos: La falta de alirnento o dc agua en un dfa, pucdc ocasionar
irrenunciable amor maternal.
".i"r la muerte dc una r.nrlnerable criatura, cuya dependencia es total; cn
En Ia sociedad quc especializa a las mujere..s
en Ia reproduccidn cambio a un adulto puecle ocurrirlc lo rnismo, pero en un lap$o mayor.
224
225
 La difcrcncia de edades sdlg significa para
el adulro, t ipo*ri."_.rrJ$
imlrontn del ntapa
HT:f:H:*
son dcpendienrcs
j:::^T":":cia sin iuidados, pero .'il** y J,ii",,ii :Ia maternidad participa de manera parcial en la reproduccidn sociar, a
,:#:i:T::I"f::lcuidadostabri,ma,.rn"rJuc;
de csos

a. qo;i*
cr
ffi;ld:[?i
varoncs y todos I ,, F
v1z q:. su contenido toral es reproductivo. La distinguimos de otras
ffi o5os, se ocupen
los i" "aurtos '*""t"r.ooo,,f,fi
prrt" dc sus ridru."***""" ,,..1,, instituciones reproductoras, porqLle arln cuando una categoria conticne

"r"
i.pui,J* a"J.t, cuicrados,"n*0,;;,,, a la otra, la maternidad es mris limitada: estd referida y conceptualizada
,, ?T:jf ::f::::::
vos, cs decir, dc cuidados
q-uc mantien." ;;;;;t
*tt;;;"rll desde sus protagonistas directos. En principio, es un conjunro dc

i::::U* Tfid",r* .,, .,.,.,,tido. ;;;;;.

hs aprendan *,rrril,.l
relaciones y de vivcncias de cardcter personal y directo. M:is arin,
las mujcres, no acuden a srmismos
p"* ;;L';;i;;il;;*Lllili :... involucra no s61o a Ia persona desde su subjetividad, corno sucede con
otras actividades, sino tarnbidn desdc la materialidad de su cr"rerpo. El
a""q,. ro neccsiten no,r,,. ol ,r
[]lig1j::::3:::-:: ': -of""'
hay m,jeres que lo hagan
por ellos, ,ro toLr..i,'n"*". il;*rll ll j, cuerpo genera fuerzi de trabajo y energias vitales clivcrsas qu,. ,, ,pli.n^
hombres' Entonces, *ut y ri-uori.r*."* a los otros.
i"s adultos son criaturas a .,
cargo dc las mujercs-madies. : Ia huella del cuery>o, asimilado como biologia, como narnrakza,
Lo mismo ocurrc con los hijos.
Hay cosas que no haccn, porquc i, .. plasma en la maternidad pr:r varias razones:
las dcbc haccr Ia madrc
para quc;""ri"# .f n n.i,on._i.*o 0 El hecho que transforma cualitativamente a la reprr:ducci6n y a
dc la familia, del universo. i"I"".rrr, la mujer, consiste en quc algunos de los procesos matcrnales le suceclen
En csferas de vida de diversos.grupos, a las mujeres en su cuerpo, adentro dc su cuerpo e implican como en
la matcrnidad cambia y, los
hechos sociales entfan en contradiicidi, la gestacidn, el parto y la lactancia, la metamorfosis bioldgica, psicol6-
.or, .l .rt"ffi;;;;'"r,..
rxs mujercs no rraccn argunos a"
r* qo.rraceres gcniricos maternos gica y social, en acto, de las mujeres, y, mediante cse proicso de
no pueden: estdn ausentes, rio ticnen metamorfosis, las mujeres prodncen seres humanos. De donde sc deriva
-porquc aiJ_po, rur ri..ru.,
otras actividadcs, porerrferT"drl,: la conclusidn simb6lica cle que la mujcr produce la vida.
poryuc no quieren_. Enronces,
Ios hombrcs q6"yogo, padres, ii) La ideolog(a de la maternidad tienc como principi. ftincramcntar
;.f*, ,#g.s) y los hijos haccn cosas
que cn su csfcra dc vida son asignacion"es a la progcnitura y su vaioracidn es tan elevada que se corrftinclc
maternas, y subjetiva y
rcalmcnte lc reclaman a la madrc. matcrnidad con progenitura. rdeoldgicamente cl principio ticne valor
conflictos de csta.clasc,- generan dc vcrdad de tal manera que, si no media la progenitura, ra maternidad
un gran volumen de hostilidad
pcrsonal y social cntre los. sujcls no es reconocida , aunque oeurra.
y entre gir.ror, esas accioncs dc
las mujcrcs son antinaturar.r,
Ios af.ct"dos 'I,
no Io asumcn positivamentc
iii) h maternidarl define a uno de los grupos genCricos como
sino que sicntcn rabia, y de divcrsas contcnido universal estrucflrrado por cl binomio sexualidad-materni-
**"L, los sujctos y las institu-
csgrimcn_," p.a"r,, .o.ran dad *en la cual ademCs, es subsumido el erotismo-. Este hecho
::::^_O:r_"4"n, su hostilidad hacia las
muJcrcs implica una rclacidn de finalidad dc la scgunda parte dc Ia ecuaci6n. r.a
Por no rcsolvcrles l" rid", por controvertir cl ordcn
social: las
y las surrcionan.-for h, tonsgroiones scxualidad femenina cs social y culturalmcnte, funcidn de la matcmidad.
lllp*1l*:$al,
matcrnidad, los homt femeninas a la
iv) Consuuida comb catcgorfa histdrica, Ia maternidad no s6lo
dcjar dc
:., f,d;iiil fr::;illTl:Tr:ffi ; rcficre a hechos bioldgicos y sociales, sino tambiin a hechos y proce$os
hogar, y la familia, sc dice, cstd espccffi camente culturales.
en .ririr.--'--
En
"i;Iffi
estas condiciones, todos los
reproduccidn, las $nicas capaces
otros cstin desamparados, antc la
A pesar dc estar constituida por un conjunto de fen6menos, la
rcprcsentaci6n ideoldgica de la maternidad rcfuerza ia tesis de quc sc
dc autorrcproducirse i"" r* -r;"r"r. funda en la procreaci6n. De csta manera lo matcrnal simb6lico sc
rcprcsenta a travis de la mujer amamantando, o como cuerpo con
226
)17
ilijilii|lilff mUiW! $li$l$litii]il {lN}|l[$lil$tl filllffil}l{H} {l]fl$il$}i}'l$ lill$$Il}}t},'ll {l{ttl]illl$N ili}t]$i,tttiili$ iillltllii\iii$ iiiiiliIiiijlt fllillilfi$ liifflllil} {iiiiliiil$iil illil'lililliii iiiiiliiillliii tiiliilliliiii}]]I

fft-*,':j^1Y-*' l*che'Loanpllando o acunando criaturas, proa'uii

maternat no sc rcpresen;";;;;fi;i";
t'
fy::lr:r,":.ly'rT':
qomo una rclaci6n de adurtos entre rnadrcr
. hilor
urq yu. sJcInP0,
o .o'tnr'*r;rcs,:ri$
,.:i{
t{otas de$. Ca6r(turto VX
actividades distintas a los curdados arimcnticios;;;rp* tlfi
:::li;t""oo
rales.42

L. Fara Katchadourian (1984:17), el concepto sexo remite a la

Matayi dad. Estddi id eo hg{* e clasificacidn biotdgica dc ios infividuos a lnrtir dc su difcrcnciaci6n cn
rxs instituciones de la socGdad y der Estado,
reproducen a las mujcrcs, la rcproduecidn y los clasifica cn hembras y machos'
como madrcs. En cuanto a la procrBacidn,
dcbe lograrse su conscnso:
debe mantenerse convcncidas^y satisfechas un hecho biot6gico quc por 1o com6n ticne prcscncia
a las iiujeres
Pil;; El scxo es
pe$ar de las enormes dificultades dc las
mujeres pn; .*rplir.'or, .l impcrativa cntre los seres humano$' y una dicotomla quc es mu-
cstcrecltipo femenino materno, contindcn
con s,s funcioncs socialcs. t excluyente : una Persona es maeho o hcmbra y solo debe
ri-.nt"
En ese sentido, es interis sociar exprcsado
en elEstaclo, superar ro""l*, $er una cosa u otra... El scxo biotdgico implica: sexn gendtico
definido por e[ nrlmero cromo$o!]0a'$ (46XK o 46XlI) o por la
fndices dc morbilidad y cle mortaliiad
ligados l* pro.r.,o.i6;;;i;;_o
elcvar el nrlmero dc nacidos vivos f,ajar "
y las tlsas de mortaridad y precn iJde'cromatina sexual;/ scxcr hormonal: el cquilibrio an-
morbilidad infantil. dr6gino-estr6geno;/ sexo gonddieo: la prcscncia dc tcst{culos u
Como instituci6n de.la-sociedad y det Estado, ovarios;/ -ta morfolog{a dc ios drganos internos de raproduccidn;/
la mujer cs hito dc
la articulaci6n de la sociedad y del morfologia de los gcnitales cxtcmo$... A estos rasgos puedc
Estado. Ambas di*"rrriorr., ,"
cnlaza3 en.la mujer qo:, -la
:,, .i c*bito privado a$n cs .i f" J" r"
rcproducci6n' con ras- instituciones
agregar$e cl dimorfismo somdtico que se establecc definitivamcnte
pdbiicas que, dcsde el'Estado alttnalde la pubertad, incluycndo lng caractcrlsticas sexuale$ sccun-
rcalizan cn la socieclad firncioncs de icprodo..i6o.
Angura. J;;r* darias.
funciones hoy son atendidas en instancias^adminir;trativasl,
d" u"*i.io*,
privadas y estatalcs, basadas en relaciones
impcrsonalcs, no directas, sin 2.I-a palabra ginero significa nacimiento u origcn, por lo que
repr.sinta tipologfas y, por lo quc aqu{ intcresa, designa 1o femenino y
I-a medicina domdstica femenina en ra atencidn lomasculino: stollcr considcr6 cn 1964 quc sexo debia ruarsc para
der embarazo, der
parto, los cuidados dcl pucrperio y clc los refcrfuse
..al scxo dcl rnacho o de la hembra y a los comPoncntes
pcquefios, realizados por
chamanas y coma*rr:nu., poil* nrujeres
cle la'casa, op", t* _irirn. bio[dgicos que deterininan si una persoJra es rnncho o hcmbra,.. Fara
madrcs, forma parte de una currura dc los fcndmenos psiceildSicos debe emplearse Ia palabraSr'/rurro: podemos
la matcrnidai qo" lr"
con cl desarn:llo y la ampliaci6n dcl Estado
o-iiuao
hablar dcl sexo masculino o delscxo ftrnenino, pcro tambicn podcmns
l"as instinrciones dc salud aticnden a k hablar de la rnasculinidad y de la ferninielad, sin lraccr necesariarnentc
trffirtT referencia a la anatomia o * l* fi*iot"gia. trjor ltr tanto, rnicntras sexo y
cxtradomistic., ajen.. Erparto yel nacimie.[H'-"m
l
casa y dc la propia cultnra para convertirse
cn espacio estatal. Las gdncro parecen prdeticamente sin6nimos cn cl uso corrientc, c inextri-
nnujeres se han visto cimbo:adasen
ro meis profuncro: ,i r"b..'rdo, LbL*.rrt* onidos en la vida cotidiana... las dos esfems (scxo y gdncro)
su.intimidad y su llga culrural con los lt o*, gro, la "o.rpo
irruf,cidn dc las no sc ligan inevirablemente en relacidn dc uno a uno, sino que pueden
pol'fticas cstatales de salud y demogrJficas. funcionar ca*i rlc manera independiente" (Stoller, 1968:VIJ-D()' Vdase
I-a m<rdernidad ha entrado
a cucqpos de las rnujeres y ha- elpropiado una sfntesis feminista sobre gincro, en I",amas, L98V,
|-oL para las institucioies
priblicas esa parre dc Ia rnatarnidad q". *L p.oir*r.i6r, ;"*d;; . 3. ,,1,a cuesridn cenrra!" ele la antropologia ha sido la b{rsqucda dc

'r't fr
&Lt) (2291
 rcspuestas a la prcgunra tquc cs cl hombrcr
Es csa brisgueda la quc
espccificidad dc nuestra e.iplin la
ci6n a la scxualidad dcsde una perspcctiva antropotdgica: "para los
9:fiT".h , que marca s'u desa*ollo primitivos islcfios dc los Mares dcl sur corno para nosotros, ra scxuali-
hist6rim y la quc fundamcnta ,o, p"rrp.airr.
En csta brlsqucda dad no es una simplc cuestion fisiol6gica, siul algo quc implica amor
Ircrmancntc se ha ido integrando y enriquccicndo un complejo unitario
dc campos y temas dc anrilisis, dcsdc los'cualcs y conquista amorosa, algo que llcga a constituir la basc de instirucioncs
r" h" pr"t lraao Jtorrr- tan vencrables como cl mauimonio y la familia; atgo que llcva insBira-
lo quc comunmcntc sc ha llamado naturarcza
humaira... La verdadcra
cspccificidad de la an*opotog{a cs cr ci6n al arte y es la fucntc dc sus magias y cncantamicntos. I-a scxualidad
dmbito dc las rclacio;; q*
cstableccn los seres humanos cntre sf domina, en cfecto, casi todos los aspectos de la cultura. En su scntido
y cntrc ellos y t
partir de ra crcaci6n humana producto dc csas ";;;l*",
a
mis amplio...es mcs bien una fuerza que asume socioldgica y curtural
Sfrenalas r.elacioncs. quc una simplc relaci6n carnal entrc dos individuos. pcro cl cstudio
cspecffico dc la antropologh .r,'po.*, Ia
!Jespacio cultura: la relaci6n cient(fico de la cuesti6n implica tambiin un vivo intcris por su conte:
dialcctica cntre determinadas foimas L
,ia" y a"i*"rir*i* .""..".1r_ nido biot6gico. As( el antropdlogo, aI dar una crescripci6n del contacto
ncs del yundo y dc la vida" (I-agarde,
Ipgib:IzSy. n*"J"."" L ,.
antropologfa las visioncs histdricas de tipo directo cntre dos arnantesr tal como sc practica en lai islas de ocean{a,
materiarista qu. pluri""n I*
idea dc la historia, frentc a las naturarirtai dcbc tener en cuenta la forma que le imprimcn ras tradiciones, la
positivistas qo. rrol"rr. io.rto
con las dc tipo religioso, obediencia a las leyes y su conformidad con ras costumbres de la tribu.,,
a las idcologfas doinirr"nt , y iir.;;;.lr_rrr.
4.En su estudio sobre el tcmpcramcnto sexual, 6. Foucault (1986:7) elabor6 una de las conccpciones hist6ricas
realizado en los sobrc la scxualidad mds compleja y profunda. Er centro de su anclisis
Marcs del Sur, entre los Arapcsh, Iis
Mundugumor y los Tchambuli,
MargprctMead (L947:L6) anticip6 con otra cs el poder: "EI propio tirmino dc "scxualidad" aparecid tardiamentc,
rro-.rr.Ltora, la concep- a principios del siglo )clX...se ha cstablecido e[ uso dc la palabra cn
cidn a*ual sobrc ra historicidad los gineros.
d'c tu."a p*o p*.u" r, relaci6n con otros fcn5menos: el desarrollo de campos dc cJnocimicn-
afrmacidn en torno a ra exitencia dc calctcdsticas
naturales"
y masculinas y concluy6: .,En este punto las sociedad", fcmeninas to diversos (gue cubren tanto los mccanismos biol6gicos dc la repro-
pri*ltir* ducci6n comn las variantes individuales o sociares dc comportamicrito);
Pareccn scr, superficialmente, mcs rcfinadas que nosotros. Der
mismo cl cstablecimiento de un conjunto de regras y normas, en partc tradi-
modo que sabcn que los dioscs, los hdbitos
bres marrimoniales de la tribu vecina
iimenticios yh, ;;;._ en parte nuevas, quc se apoyan en institucioneJ refigiosas,
difieren dc los propior, y ,ro !onal1,
insisren cn que una forma sea verdadcra judiciales, pedagogicas, midicas; cambios tambiin, en la manera in
o natural, drnio i* oil po, qo"
falsa o artificial, reconocen a menudo los individuos se ve n llcr,ados a dar sentido y valor a su conductr, , ,ro
quc las propcnsiones rempera-
mcntalcs que ellos consideran ,rn*r"L', debcres, a sus placcres, a sus sentimientos y sensaciones, a sus sucfios:
6, htmbrcs. o -qt r.r,
difiercn dc los tcmperamentos naturales ", se trataba, cn suma de ver c6mo, en las sociedades occiclcntales moder-
,e los hombr., y a. f", _ij.r.,
dc los pueblos vecinos. sin embargo, cn nas, se habia ido conformando una ..cxperienciarr, por Ia quc los
una cscala mds rcducida c
insistiendo menos en la varidez bior6"gica individuos iban reconocicndosc como sujems de una sixualidaj.l, ,
o divina dc sus formas socialcs
de lo que nosotros haccmos con
respecto a las nuestras, cada tribu tiene
7. Autorcs como Millet (1975), (atchadourian (1984) y Cho,-
cicrtas actitudes definidas hacia er dorow (1984) han desarrollado a fondo un conjunto dc categoifas quc
L-p"o-..rto,
sustenta una teoria
cxpresan la shtcsis entre biologfa, socicdad y cultura para definii y
sobre la naturalcza de los seres ho**lr,
hombres; mujercs, o unos y
otros, y reconocc una norma en funcidn cstudiar la senralidad, cn parricuiar las de sexo, gineio, identidacl
dc la cual se juzga
)---.,- yl condena
a los individuos que se apartan de ella.,, genCrica, roles. Por ejemplo: e[ concepto de rol fue introduciclo por Ia
5' En la introducci6n a su trabajo sobre los
Trobriand, La pida
Escuela de chicago en los veinte. 'lficne trn l*gar promincnte in los
sexaal de los salva,jes, Malinowski (1932:45) anrfisis de Parsons, y de Linron para unir culttwn y esrntcttua social.
construyc r";;;*;r_ Money propuso la categoria dt ralgendrico que incluye : ..Todo lo
Que
230
231
$}ffli{|lll}fl 1 tr{ffi ili{lj$Ii$$ilt ffii$ffi[$ffi ffi$i{rlifl].11ll i{r${ri}1[$tr$$ N$NINli$} $$\.|I[\[NI\'$ f[N$t{$[Nt {|$itliil$lll itltlj\rt$tltiii llitriilrilil}lli rttrftill$J$} {l$illli]tl$$ fliliXl$iXi$j [tlliii\ililil} flffilHiil${tr

rrna pcrsona hacc dice o hace para comunicara

los dcrnrds o a s(rnisma de canicter social y cultural fundado en la norma y no en una supuesta
cl grado, cn el quc cs hornbrc o rnujcr, o bien ambivalente...cs
la anirnalirlad humana, Agnes Heller (1"98CIa:92) plantea qrie 'lEl snrgi-
3gresi6n prlblica de la identidad gcnirica...,, (Karchadourian, niicnto de tra sexualldacl coincide con cl surgirniento del tabrl dcl incesto,
I9B4:39).
y cs por 1o tanpq, contemporCneo de la rcgurlacidn social y no de la
B. I-a sexualiclad ha sido considcrada r:omo uno de los hcchos dc ragulaci6n instintiva.'
h;rminiracidn por /ohanson y Hdey (LgLrzzrr-30r), descubridorcs
!
a3
lyv -t ncy in tb e sluy with diawoids,
arias ar*aatapith; ear,s afarmsis, mrln a todas las prohibicioncs: "tabd nos parece mds adecuada quc
dc }radar, Etiopia-, ra
primera antepasada dc ros s*ies hurnarios. Asu prohibici6n, ya que lo que pesa s,otrre el. incesto, que con f,rccucncia
pregunta {por quC Lucycanninaba erguida}, corasponde una
compleja carcce de sancidn iegal, va sicrnpre acornpafiado de un sentimiento de
erplicacidn. considcran quc cn Ia cvorucidn dc ds primat
s ,xisie un intcnso horrot''. Fara un rcsumcn sobre incesto, psicoandlisis y antro-
proceso de realimentaci6n multipolar quc tienc que ver
con cl desarro- polog{a vdasc Vdzquez, 1986.
ll' del ccrcbro materno, cl m"nor nrimcro de hijos, ra nificz
prorongada; 11. Y, dc acuerdo cnn Canctti (1981:286), "cl secrcto ocupa la
cl juego como acrivic{ad del conocimiento, h slcializacidn
lr la .oi*o, misma mdclula del pocler.'l i
y la vida en grupo qlre genera comportamienrtos s,lciales
cntre ros cualcs LL. tr;r palatrra eroti.smo ".,.fue acr:rfiada en el siglo XtrX a p*rtir
clestacan los cuidados patcmos, y un arto cocficicnte
dc inteligencia. dclacljetivo er6tico, empleado hasta cntonces, s6lo cn mcdicina (l,ocura
cada uno dc cstos hechos *. .ooict c influye a[ rcsto
y de esta i*rr.o ar6tica) o an cr{tica liteiaria (poes{a erdtica, refe rcnte a[ amor) y copiarJt:
sc potencian y dan lugar al desarrollo humano.
I_a divisidn dc las dcl gricgo eros, dias clal desco sexual en el scntido rnCs vago" (I-dxico
yiviafy para
sobrevivcncia, el hecho de compartir los alirncntos,
l_a
sucinto etcl erotismo,L974:37). El concepto erotismo vicne dc "Eros
la posici6n ergrrida, e[ espaciamiento dc los hijos, la tcndencia
a la Dios griego del arnor, hiio dc }dartc y de Venus. &{cnsajcro y sen'idor
cxclusMdad sex,al y el proceso dc ampliacidn dct
periodo dc rcccpti- dc Vcnus, era cL confidente y sostdn de los enarnoraclos. Los antiguos
vidad scxual dc las hembras a c,alquii mornento, la
disminucidn dcr le atritrufan aclemds, una funcidn cosnnogdnica. Eros yTdnatos fcrrman
periodo menstrual y la eriminacidndel cstro, fucron hechos
centrares los dos polos de la vida y de la rnuerte respectivarnente cn Ia existencia
en la hominizacidn.
hunn4na. (fu{ito de Eros namado por Apuleyo (El asno cle oro), 6in-
Vcinse ademis: ]orgensen (Lg7g) y Lcaky (I9gI). Moia vanni Varga (Eros), ]erzy T,ulawslry (Hros 5r psy65d) y por Conventry
( 1 981 65 -77) critica la eoncepcidn
:
andnrcd,uica y i;rrirr."t i-plicita Fatmore" (Noprer &(ord).
en esquemas que, cn la prehistoria, proponen
tripdiesis que ya
como natnral la paternidad y ra conyugaridad iomo
inctuy.n 13. Bl crotisffl$ tiene bases flsiess. n-a excitacidn sc produce cn
.u*otor** n n- ocasiones por le accidn de las horrneinas s*xuales, en cspeciaL las
dantes, y dejan de lado el nrlci.co compulto
por las mujeres , r" n*n andrdgenas, sobra el sistama nenioso. I-a crotizacirSn perdura adn
aLqacllamaginecogr'*.1)o: "Er prirnerriirnculo iocial
estabrc a"i*.*pe.i. cuanclei desaparracnn o se reduzc.an dichas hormonas dcl organismr:
humana no fue la pareja
-heteroscxuat
(rnujer y var6n) crcada po, et corno ocurre en Ya and*Ewusi.a y la wenopwrlsb (del" gncga r$ana * mts,
cazador, como sosticnen la mayorla de los i,ientfficos socialcs, irro .t rncnsual ypaa*s* ccsacidn) : "fin dc los rneses". E[ erotismo estd lipdo
.:"j.r.n* uncn a la mujer con la criatura que da,tua..Ut
1" Jryr_:":: l$wriw, seg6n \a Hnciolopor{,iw trkxwwts, de $wtokgtw y Eroti.swia, cs tL
a la
vftrculo original di:idico mujcr/criatura se cxpanrlc ar
agregarrc otras apctito desr",rctenado de l,ns deleites carnales. $e trata, desde lucgo, de
mujcres en cstado dc gestaci6n crianza, ylas que hablan
plnio po, una coneapcidn lipria a nna vatroracidn r'noraly dtica dcl pccaek:. Tfinsey
ctapas (menoprirxicas),
Fffi "*r,
ayudarsi cn ia tarea comfin dc dar y Jr definid al. comportumri*nto sexualcrdrico corno cl cosnportamicnto que
conservar Ia vida',.(65)
1'l concJuee *[ *rgasm*, aqrn,r*iu.s.dirias pr:i.rcip*lr"t: mnsr,urb,acidn, suefios
9. En la l(nca iie considcrar !a sexuaricrad como un hecho hist6rico ti

232 l,
-t3J
 scxuales, caricias, coito, ras actividades
homosexualcs y ros contactos entrc otros por Karen Horney, Mclanic Klein, Nancy Chodorow, y
animalcs" (citado en Katchadourian, I 9g4:
I 9). Christianc Olivier, ha contribu(do a develar esta problemdtica y a
concepto libbto (hbido,
.
. .\4..E1 -fuiis,
(dasideriuru) y significa deseo, que signific6
desco) se deriva del latin seialar su importancia en la conformacidn dc la identidad de las
en un principio <pucsta de mujeres, Por el contrario, psicoanalisras como Marie Bonap art (l:9ZT)
:1
*tr:",luego <pesan, y tard(amente .<deseorr. Bn
e{ Llxho sucinto y Marie Langer (19S0 y 19S:), uaclujeron para el
del erwiwro (l97as\ se re dcfinc como "ra ,.na".,.i.--fron.ra", d" l,
sexualidad femenina los esquemas freudianos. ".rdtiri,
invcncible y muchas veces espontCnea,
quc empuja a or, ,", ipropi*r. L9, *La moral sexual actual, como moral que sirve rlnicamente a
de la manera que sea de or, d"i mundo cxterior, o "d"'otJo r"r. Ios intereses de la propiedad... asida en el matrimonio mon6gamo
Esta tcndcncia curmina y"Lm"rrto
se dcsarrolra cn ra scxuaridad...definc ar indisoluble, que rara vez estd basado en el amor, y la institucidn de la
individuo humano. para-a[gunos tienc valor
por sl mismo, y,, or, ,rr.dio prostituci6n) tan exrendida y organizada, no sdlo no contribuyc al
de conocirniento". r-a t,bidt energfa qo"
l facI seritid "rn*rr" dc h trisqueda det saneamiento y mejoramiento, sino que conduce a la degeneracidn,,
placer cn general; Fre,d le did i a, anergla sexuar.'impulso (Kolontay, I91B:66).
de la sexualidad
humana, mismo que por sublimaci"6r, poara .orrrJnirr. 20. "El erotismr: e$ un aspccto ..inmediatoo de la experiencia
en otras formas de la elperiencia humana.
intcrior, que se opone a Ia sexnalidad anirnal,, (Bataille fSSO;. nn
Sataille (1980:23) afrma que s6lo los sercs
humanos ,,han relaci6n con la sexualidad erdric-a, Gcrmaine Grccr (1985:226) consi-
hccho dc la actividad sexuar una ,.tivid"d cr6tica,
y que la dif"r"rr.i" dera que "el scxo es realmenre una idea mrigica, sugesiiva y altamcnte
cntre el-erotismo y la.actividad sexual simplc,
.. uo"Lr"rtigacidn o indenifiblc. Incluye ginero, erotismo, gcnitalidacl, misrerio, Iujuria,
brisqueda psicol6gica indcpendientc dcr
fin narural dado cn L ,.pro- fecundidad, virilidad, estremccimiento, ncurr:logia, psicopatologia, hi-
ducci6n y cn el ansia por tincr nifios."
giene, pornografia y pecado, suspcndido t<ldo ello cn cxperie ncias rcalcs
16. Frcud(1905) impregn6clcvalorcspatriarcalessuscategorfas;
"
de ahf quc la lfbido r", p* il un principio
de la mds intratable subjetividad...,,
masculino: ,.Ia llbido es dc 2I. "El temor de ser atrapado de nuevo (en el caso del hombrc)
naruralcza masculina, aparczca cn cl vardn
o en la mujer c inde_ y el miedo a no ser Io bastanre amada-deseada (en el dc la mujer), serdn
pcndicntcmentc dc su objero, sea istc cl
hombre h ;;j.rri i"ri., las dos constantes que se hardn prescntes cn todo amor, sefialando la
Mitchel (L97za) fuc prccursora en la critica feminista" positiva'a inmortalidad de la sombra de Yocasta cn la cllna" (olivier r9B4:164).
rau
tcorfas frcudianas, y sc encargd de rimpiar
categorfas .o-t h ffbido dc
csc contcnido. En particular sobre la constirucidn infantil, base dcl erotismo cle la
mujer adulta, Olivicr desraca que la nifia no es deseada: ,.I_a ni6a no
'ningrln
posce mcdio de rrasponcr Ia barrcra que lc permitiria entrar en
dcfinitorio dcl erotismo: .,El crotismo sc prescnta
bajo el signo dc la cl campo dcl deseo edipiano. No tienc atributos, puesro que su sexo no
difercncia. una diferencia dramctica, violcita,
eiragerada y misteriosa. cs reconocido; no tiene objero, puesto quc su paclre (salvo raras
Por cicrto establecc una diferencia cultural
cntrc hombres y mujercs a excepciones) n0 se ocupa de clla."
partir dc prefcrcncias, lecturas, actitudcs, mancjo
dct cucrio, d;i ;"- 22. \* de tal imporrancir etr tratamienrr: politico del clftoris comr:
quillajc, ctc.
mutilaci6n real y simb6lica rJe las mujcres, qo".rt" tcma ocupa un lugar
18' r'a dificurtad dc haccr una traducci6n fcmenina dcr comprcjo central cn el feminismo, y es parte de la polirica feminista de reapropia-
dc Edipo, sobrc todo, por lo quc sc reficrc
al cambio dc obicto oue cidn del cuerpo. Carla Lorui y el grupo Rivolta Fcmminite (IgSf :SS)
dcben.rcalizar Ias mujcrcs al dcsprazar su
intcris uuiai""r a.
(otra, igual) al padrc (otro, difcrlntc), manrcnicndo
i";"il en suManif.asta Fet*inista consideran quc: "r-a cultura sexual pauiar-
una identidad de ca[, por ser rigurosamente reproductora, ha crcado para la mujcr cI
gincro con Ia madrc. Er psicoan{tisis contcmpordnco
desarroflado modelo dcl placcr vaginal...{}}*:ro} la mujcr clcscubrc la circunstaneia

234
235
t:l ii'ffi f;;.; ",,:. "";,1 ,"-,---.l ,"...,..-,J

Fara dar aquel salro de civitizacidn que corresponderia , ,o irrgr.ro :

como sujero cn la reracidn erdrica. de su cannimo y quc p,ma etrlEr estd e{ispriesto a emplear tcda clas* de
-As{, un digrnr d" il;.; ?;i*. .i, arguff!6rxto$, imelusm dcshomesuos, y irasta fulsos, Es gue $u gran ruiedo
pendjent: da la reproduccidn, el cL(toris, pierdc
el rol sccund*iot; ,l. a la mujerparece a veces $uperar su gran emor. Y tambidn debicra pcnsar
transitorio q,e detentaba dentro .tc la sex,aiidua
e*.rrirrr.l;;i;ilil quc sa vio obligado al sileneio y a la fuga afecciva para desprendersc dc
pfr ei fiylarca y devienc ct 6rgano sobrc cuya unrril
:,*r,*:::.1* .., su madre, quizd no sea necacario qur rnantcnfp ese *blr:quco" dc por
naturalcza autoriza y solicita un tipo dc se:ruali"dlad
,ro ,"pr#*;;- L vida, an particular con esa otra metrjcr quo tiene a su !selo."
23' En su novelaArvd.nca*na-t* riaw,Angelas Mastreta ggs
(I : ill, 28, Flite (I97S:SS3) consigna &$tas preferenc.ias ardticas de las
h pcdagogi;e erdtica cntre mujeres como un a*o
{t":h
dcsde sus
rituar mrigico: ,

mtrjeres en su astudio etnogrdfico sot"lre Ifi s€$ralidad fernenina. Las

propios cucrpos, elas se confiemn saberes
er6ticos anidados r
dcnomina pr*cticas positivas que tienden, rnediante la proximidaetr #sica,
en el centro dcl rnundo para su disfrutc
mds placenter;; k;;; a estar cerca y a cornunicarse (on o&u persona. En el rnejor de lns
dcseosa llega en busca de .btencr conocirnicntls, _,eui"ro
.'.rrJr. murrdos posibks se tratarfa, dicc "de gozar la proxirnidad y afecrrr que
tencmos una cosita --contasta La Ciorr",
-Aqui
entrc
metiCndosc la mano neccsito sin qur inevitablemrente tal actitud cencluzca al coito sexuat,
Las piernas--. Con dsa sc sienrc.
Se llama el timbre y n" a" i"rr""
otros nombres. Cuanclo .ug cln.al.Suicn Quizd si todos nos relaciondramos con rn{s per$c}na$ con afecto f?sicr.r
pien-sa qu. .o lrgur queda
el ccntro dc ru cucrpo, quc de ah{ vil.r"o y contacto$ tamtridn fisicos, ;rosiblerncnte disfrut*riamos de una encan-
*a"* lun .o**, "*i
boffi i;rr.u tadora y agraclablc atrndsfera cn la cual vivir cdrnod*mente." ..
que con c$o picrrsas, oyes ymiras; olvfdate ,

dc quc ticnes cab o^yiruror,

pontc toda ahf. Vas a ver si no sientes., 29. Greer (1 98S :225) hacc una cr{ticr a la ciencia contempordnea
24. Abstinencia significa, de acucrdo con Nogucr, quc ha crigickl *l crgasmo en la experiancia magna a la que pueden
(20) *Conti_ accedcr los seres humanos: "El nucvo opio deL pueblo, corno todas las
nencia, privaci6n.dc placcres clervanles,
cspeciahJn" a. f., pil.lr., religiones tiene sus ritos. X-a discipiina irlpuesta es la del orgasmo; pero
carnales. ra abstinencia sexuar se rcfiere
a la privaci6n d. t"^do *cto no cualquicr orgasmo, sino el orsasmo perfeflo, regular, cspontdneo,
sexual, sca consigo mismo o co,,
persona de disirnto scxo. La rUrrirr"r-
cia pucdc scr involuntaria o coruritaria.
potentc y $cguro. la funcidn catdrtica del sexo ha rcemplazado a todos
r.a primera se da en circunstan, Ios demds ritos de purificaci6n". Lo nuevo err !a tcorizacidn sobrc cl
cias cspccialcs, como por cjemplo
err lo, ol"n de pCrdida de la liberrad
orgasmo $on los c-sturlios empfricos, Ias meclicion.es, y los expcrimentos,
,25. Itritc (I9ZB), pietropinL y Si*"i"o", (Lg1g),yMastcrs la tcrapdutica y toda .la parafcrnalia quc lo acompaira. Con todo, lo
y signifrcativo po'lftica yculturalmente es qua a partir dc estos cstudios se
)ohnsons (1977).
fundamcnta una ruptura con cl esquerna crdtico victcrriano: ahora las
(I9BS) considcra irnposible la identidad dc cxpc-
.,--rr^U^.-3_::_r3J.rx
rienc-rT entrc quicnes ticnen cueryos scxualmcnte mujcrcs protagonizan cI orgasmo. De hecho, esta ascveraci6n cargada
distintos. dcl poder cientlfico cs liberadora. $in embargo, a partir dc capacidadcs
Ahvier (I984:lBl) amplfa la visi6n pri.o*"titioal
.?.7.. devclar, potcncialcs de las mujercs comtr la sucesidn dc orgasmos, se ha cons-
en la llnea dc Melanie Krcin, ro quc
flama la sombra de yocasta en la
constitucidn de hombres y *ojiro. truidb para cllas un nuevo debcr ser: la mujcr erdtica supcrorgismica.
En,cuanto a la agresidn v al Sc trata de una nucvacxigencia individual y colectiva que sc hacc a las
desprccio de los hombr.s h"cia;"
p*+;;J ilfi#;l:i
quedarse dormidos cn cl cncucnuo'er6tico mujeres indepcndientcmente de sus condiciones vitales. En la cultura

incapacidad para cl *tc amo, manifiesra

despuCs d"".f;"r, ;ro de la anulaci6n del goce "para mi , ahora sc cxige a las mujercs.la
cn su siLncio y
"El hombrc deberia conoccr su tcndcncia a ta dominaciOrr,
,o;ri;,
"i ,rirUuuA" actuacidn del superplaccr. A cstas conccpciones han contribuldo entre
por el miedo a caer de nuevo bajo la dorninacidn otros: F-cich (1979) Kinscy, y recientemcnte Maste rs y Iohnson( 1977)
Tendrh quc recordar que su teniencia constantc
f.r".oiou a.;;" e Hite (1978). Para un andlisis comparativcr de cstos cstudios, viase
es a apartar a la mujcr
McCary1980. .:j ,:l

236
zJ/
 10.
'?t mujeres quc sc hallan cn cl dcspreciable
estado de inor- por todas las socicdades pare crcar catcgorfts gcciales y culturales con
:fr3::::::::iji::-!:ft's como sc
'inicron
." .". ii.-i"l,r gran variabilidad. Hc aqul una sucina ctnograffa cr6tica: I-os pokot dc
;T'::-T:::Y:::1-tesPontdnco'si;;;j;;;";:,fi ; Kenya reconoccn dos scxos y dos gincros, que se excluycn, y un gCnero
:"::J::E:T'-rj'rit''"': qPI.,"d" ..,
";;**i. r*;
a.
i?jll*]L1lr"."1"Tdetograrloes^alcanzand..i;di;;..;.-"I;;:"
mCs conformado por los los sersty) individuos quc por dcficicncias
genitales no son circuncidados yno pasan a formar partc dc los gdncros
tod" clase de ,.tivii.a.,
ll*,::::X:*.r, ,::q:. "**rm yaJg,r,
considere *,,.;-;;;;;Jo^i"ffi
adukos. En general practican cl infanticidio al detectar la dcformacidn
ff3:qT
un it:'flu*,,?,
succddneo " en el nacimiento, pero si vivcn los marginan o, si destacan cn algo, son
f""li*g:l vibrador,, (Greer f rgi,ii8J.
31. Kolontay (1925). aceptados pcro no asumcn idcntidad gcndrica positiva (MartinyVoor-

32. En su libroDl'osas, hies 1978:85). I-os nwajo reconoccn, adcmCs dcl masculino y el
ra,mayd') esp,sfl,s y esclauas,sarah pomeroy
(1987:71) sosriene gue las r.lucion.s fcmenino un tcrcer ginero: cL nadle quc sc conforma por individuos
ci6tic masculinos o femeninos quc fingcn. r-as na.dle usan indistintamcnte
y
!*P": o*rrf"r, porque
(,istas
sociedadcs' Eran admiradas "*r, "t ff.ftI;fffi::i:Tffi::
y amadas tanto por los hombres como
ropa dc mujcr o dc hombrc pero actdan cn consecuencia, lo quc
por significa su ambivalencia social y simb6lica. puedcn hacer indistinta-
L -L , '. . -* 'f']:::l'_: ","*:" *t:t]::tf
las mujeres... I_as mu jeres no
naDer srdo despreciadas pcr
tuvieron relacir con otras mujercs por mente 1o que hacen los hombres o las mujercs y eso les da ventaja, no
los hombres. Mris bien parece
amarse entrc s(en ,n ambientc
qo.
en el que ra totaridad de la sociedad
iJi"ro, van a la guerra y pueden disponer dc la propicdad privada de sus
tenia parientcs sin su permiso. Goffinan interprcta la existencii dc estc gcnero
a las mujeres en arta estima y ras
educaba en forma semcjantc a los como la simbolizacidn de un trdnsito social cn una sociedad primitiva
hombres de su misma clase, permiti,rndolcs
continuarmadurezen su cn que la mujer tenia una posicidn elevada. r{acen cosas cxccpcionalcs:
los afectos formados en er clntexto
sociar y
r educativo,
--'vqlrrvr enteramentc
v'Letdrr( son mediadores, gozan dc amplia permisividad crdtica, pueden casarse
fcme1lno. de la juventud.r,
33. Et homoerotismo sc encuentra como con hombres o con mujeres, aunque sc dice quc los vcrdadcros no sc
prdctica que no pone en casan. El rcconocimiento positivo a estc ginero sc expresa incluso en
duda el ginero, en diversas culturas.
"Bl bardache u hombre afe*ir;; la existencia de mitos cuyos protagonistas son p.rsorrrj.u hombrc-mu-,
de los crow concedia sus favorcs
sexualcs a los grandc, go.;;r;r'ri' jer (Martin y Voorhies 1978:88).
disminuir er staus masculino dc .stos...Entre
los az^nai der suddn, I-as pima reconocen dos sexos y dos gincros. Si notan alguha
famosos por sus proezas guerrefirs,
los hombrcs pertenecientes ar
de edad de los gucrreror grupo actitud rara en algdn ni6o, sc le somete al ritual dc Ia cabafia qo. u"
quc vivran separados
de las mujcres incendia y el nifio debe rescatar cosas; si llevaba la cesta cnwiiovit y
"olteros,
durante a6os, tenlan rclacioncs
t o*or.*u"tes con los muchachos podfa actuar como mujer, con una posici6n dc difercnre inferior, sujcto
pertcnecientes al grupo. de edad
de los guerr.r", a formas especificas dc discriminacidir. En 1937 Dcvereux afumd quc
de sus experiencias con los r.chicos_espolasrr,
Ios
"p;;;;l.r. ""rr"g,
gr:;;;;;;;il,
siguientes L-osmobane de california tenian dos gineros supernumeraricss: hwaie,:
stanr de edad, se.casaban'y tenfan
muchos hijos,, (Harris, mujer de sexo quc adopra papel de macho, con la opci6n de llegar a scr
1. 98 I : 5 1 7)
En nuesrra sociedad o.orrJ.,
tislo.es una prcctica del
h;i", similares : el homoe ro - pero nunca jefa de la tribu. y cI ginero ,)yn .o*poirto por
q3{er: ."ir" fr"ror, enrre soldados, dc :h1"g",
individuos scxuahnentc machos que adoptan eI papet cic hembra; sc
soldados a los civiles, entre r;[giosor,
d" po'li.i"u in.i" .i",.r, ,"a* casan con normales, usan pintura corporal y nombres ferncninos.
los casos, el poderoso mantieni ",
incuertionabrc su definici6n heterosc-
xual y desde lucgo, acrecienta su I-,os alya son someticlos a un simulacro de primera menstruacidn

que realiza.
poder politico por el *r.
,rr.friro cn el matrimonio, de embarazo y parto de un nifio qlre nace suprlcsta-
mentc muerto y es enterrad<l por su madre alya. "r,os travcstistas
34' r-a antroporog(a considera que
er sexo bior.gic. es utilizado mohave del scxo masculinn que tradicionalmentc imitan todas las
238
?.39
ffil$iliii.:l ffiffiIffiff ffiS.Eq$.$ ffiW ffiiffiM$ Wffiffi WiI$W ltffi$Il$it$ fl$xIlNl$W illttittl[iltr {iii$[tilfli.ltr r[jril$Il]litrtr lutunNiiii} ru$lttiiliiil tiii\lliliitli ixjii]tlilii], lllllt]l$il$tltl

funcioncs femeninas, tornan una decocci6n constipante de semillas de cuatro posiciones. Es notable la ausencia etnogrlfica de las relacioncs
muquite, hacen como si cstuvicran embarazados y dcspuds llaman al gcnCricas con moclificaciones sustanciales del erotismo famemno; .

duro_cscibalo que acaban por cqpelcr su,nifio ,r".id" muerton (I)eve-

35. Iapalabra lesbiana vienc de Safo de ksbos, la poctisa. ,,Sa[o
reux 1985:233). Mcs adelante scfiala quc: "Et afdn frustrado de guercr
cntroniza los valores individualcs con que las mujercs refinadas de
empatizar con las sensaciones mqp6rcas de!. sexo opucsto c4plica prob-
Lcsbos sc midcn, aman, piensan. Elogia a la que sobresale como la luna
ablelcntg en partc la creencia mohave de quc las mujer.. entre las estrellas, a las virgcncs que tejcn guirnatdas o que danzan bajo
Los berdd.che o bardwja; son individuos dc diversos gn "1o.oLrr."
p* dc Asia el altar dc Ia Diosa o quc cantan con voz mds dulce. A la mujcr que
y Amcrica. B[ nornbrc proviene de la vcrsidn inglesa dcl franc & bards^sh
rcclama la prescncia de las Gracias, de las Musas, dc Afrodita. A la que
quc significaprostitutamacho. para Krocber, se tratadc individuos que
llora por Adonis y pide quc todas desgarren sus vcstiduras por il, puestn
vcstfan y actuaban como rnujercs y quc adcmrls se comportaban dc
que es el Amantc. A las mris sabias, mds tiernas, mds rigilcs. tr'aqucllas
mancra pasirra en actividades homoerdticas dc hombrcs. i....En cual. cu)ra'mayor dignidad cs ascmejarse no a un dios ni a un hiroe sino a
quicr caso, la actinrd norteamericana ante los berdache subraya no tanto una Diosa" (Montemayor: 1986:12). Es comrln la utilizacidn dc
su vida erdtica como su posici6n social; nacido var6n llegaba a ser conccptos corno cl amor, la amistad, cl crotismo ldsbicos. L,o lisbico
socialmcnte accptado coi,no heinbra." r"os,bardache eran Jutivos de
tienc incluso un contcnido pol(tico: la reivindicacidn feminista de
guen:r y guerreros ca(dos en dcsgracia, ,,elegidos,'pam desempcfiar su
utilizar csc vocablo, frente a otros df tipo pcyorativo o dicriminatorio.
papcl corno chamanes por algdn podcr sobrenatural. Entrc los indios
36. Simone de Beauvair (L947,II:IS9), m{s que analizar el
de las praderas sc volv{an bardache dcspucs de *na visi6n: un espfritu
lesbianismo, lo juzg6 y 1o juzg6 mal. Para ella, "la lesbiana conscnriria
femenino conducia directamentc o con cngpfios al vidente
fiicilmcntc en la pdrdida dc su feminidad si de esc rnodo adquiriesc una
contacto con objetos quc simbolizan eI papel femcnino. ".rrarlr.r, triunfantc virilidad". De Bcauvoir rcpitid con las lesbianas la teor{a
En algunos casos podfan casarsc. tr-os omaha los distinguen por su sobre las mujeres como hombres castradosr que rechaz6 en Freud,
voz aguda, chamanes, costureras y cocineras excelcntcs,y
como dcfinici6n de las demds mujeres: "fnacabada comb mujer, c
"rp..Lliut",
cortadoras de drboles simbdlicos. r-as ninawpashitsipxpei mrijercs
pii- impotentc como hombre, su malestar sc traduce a veces en psicosis".
ganos de corazdn masculino. son agresivas, indep.ndicnt s, osadas
y Su andlisis cs un clanr ejemplo dc la homologacidn de la prefcrencia
librcs cr6ticamente. son casadas, ricas, maduras y con una posici6n -gendrica
erdticri con la definicidir y oro la idcnticlacl del'sujcto. I^t
social clevada (I-owie). Muchas veces son mcdicas. se consid'eran a sf
lesbiana, para $innone dc Bcauvoir, estd enferma. Ursula Linnhoff
mismas mujcres que, despuis de alcanzar el nuevo estatus, actdan como
(1978:15-36) hacc-una sintesis de las diversas f.corfas e4plicativas,
hombres. Es probablc que estas mujeres dc coraz6nmasculino expreserl
bioldgicas y psicol6gicas, del origen de la llarnada homosexua]idad.
el repudio a los rasgos tfpicarnente fcmeninos de oprcsidn. sJn una
fcruenina: las de Sreucl, trung, Adler, HavelockEllis, }I-attner y C-aprio.
combinaci6n de gCneros.
X-oevidcntc cs qllc cacla teorltr ha buscado determinacioncs rinicas para
Entrc los chukchec de $iheria pueden cambiar clc gdnero los dos una sola forma de lesbianisrno. n-a visi6n cxpuesta aqu( cn iambio,
sexos. Fuede tratarse dc un disfraz para elirninar la enfcimedad. pucdc
parte considerar diversas fuentes especificas del lesbianismo, as(corno
c{e
habcr cambios chamanistico* con s6lo adoptar cl hombre el vestido de
constatar la existencia de diversos lesbianismos
la mujer, pero aun cuando lo haga estd en posibilidadcs dc casarsc dc
y &7. Frcud $o$filvs a lo largo dc su obra la tesis de Ia bis*:acralidacl
tener hijos. Quiencs s,n chamanes se feminizan totalmentc: dcsde cl
humana y asa afumacidn significd un avance ante la idca cle la hetcro-
crotisrnn y el casamiento con un hombre, hasta eI peinado; eI vestido,
scxualidacl nattlra[, a ia que considerd Llna construccidn cultural; Sin
las actividadcs. La esposa de un chukchee considera que tiene un
marido ernbargo, ms parfce que rs timitac{a )la que constrifie el eroti'smo c Io
sobrenatnral. r,os varoncs chukchec ticncn ra posibiidad.de etegir cntre
sexual de ahl que la arnpliacidn dcl. concepro sdlo sea a biscxual.

240 4ra
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38. A1 rcspecto, es desmistificadora la rcflexidn del corectivol
Gcstaci6n (L987 :Ll).Plantea el profundo dafio personal centro la pol(tica. Ella considera que la matcrnidad no cxiste porque
y poutico dcl
crotismo autoritario entrc lesbianas, cn on" orgaoir"c'i6n "...fue reducida por el patriarcaclo a servidumbre y todas las mujcies
politica: paren cn cautividad". El hecho de que la vida social ocurra en concli-
"Ahora bicn, si sc conjuntan: por wl rado, cicrtas-carencias di afecto,
ciones opresivas no conduce a la inexistencia de ros hechos, negarlos
scguridad, conocimiento de nucstra sc:nralidad, autoafirmacion,
au- no permite rclevar la dialictica que los articula.
tocstima, trabajo entrc otras; po, otro'lado, surgen mujcres con
I,
carisma de l(der, ofreciendo todo lo quc una llder pue"de ofrecer Sau (1981:220) aplica k:s mismos criterios a la sex:alislad y afirma
segrln igualmcnte que la sexualidad femenina erotismo no existe, por las
su traycctoria, ofrecimiento quc puedc ir dcsdc la;galanterfa,, .op""fi-
cial halagadora, cl'.vcrbo,, clconocimicnto, el apoyo mismas razones "...1a sexualidad como tar no cxiste en e[ patriircado,
afectivo hita cl como no existe la matcrnidad quc es $u rcverso.r,
acercamiento,sexual cn toda su divcrsidad.
{Qui pucde suceder cuando este liderazgo se encamina al logro 42. En las representacioncs ideoldgicas cle tado tipo, lo maternal
es cjc de la feminidad posiriva: en las religiosas, sc trata de la virgen
dcl poder patriarcal, utilizalils el manejo d-e estos elementos para
manipular efectiva y sexualmcntc a las demis, incidiendo .rr embarazada, o de Ia mujer rccidn parida, como prueba dc la regrtima
r* uld* maternidad de una mujer virginal, o carganclo cl nifio; .r, ,.pr*_
fntimas, cn sus relaciones arnorosas, en sus emociones.,I{echos
quc
l|:g" a provocaruiu"_[i1d:r, compietencias, celos, rupruras'y hasta scntaciones laicas, por ejempio, en el monumento a ra madre eir la
divisiones. Anotan tambiin la posibitdad de que compartir ciudad de Mixico, o cn la escultura pitrea dc la m,jer desnuda de c,yos
eI lesbianis-
scnos mana leche cn el ?arclue Mdxico. pocos artistas como Diigo
mo sexual--, se constituya en fuLza po[tio, arln sobre
-fuerza y Frida Kalho, representan a la mujer no s6lo como madre
diferencias ideol6gicas.
39. "Pero si la vida cotidiana es considerada como la reproduccidn o fallida-, de lechc o dc frutos (como si fuera naturaleza)
;rr6a1sa
dcl hombrc particular, forma parre tambiCn dc ella y l, de su vicntre, sino al mismo ticmpo plena de erotismo.
*r.lro.
aspcctos precisamentc lo que no succdc todos ios
dlas por cjemeplo un
nacimiento o una muefte..Quc una (experiencia vivida
anteriormente;
sca cotidiana o no, no dependc der hecho cn s{
y ni siquiera de la
circunstancia dc quc se verifiquc o no, todos ros d.(as,
sino dei contcnido
de lo quc moviliza,, (Hellcr 1977:20).
40, A diferencia
dc la concepci6n quc se e{pone aqu( cs comrln
la asociaci6n dc matcmidad con procrcacidn.,Dispuis
ic considcrar
que '1a matcrnidad, en tanto institucidn ,ro ,,, Victoria Sa,
(t98r:r59) "*i-rt
definc a la maternidad pr6xima a la procrcacidn: .,Llama-
mos familiarmente matcrnidad al hccho de quc lis
mujeres asuman de
forma particular y c.ncreta elproccso bior6gico de gesiacidn
y et p"rto,
as( como los cuidados postcriores qo. ,.qoi.r,
cr ser humanl aoont
un periodo de tiempo mcs o mcnos largo'{ No cstc
por demris subrayar
que ni la gcstacidn ni el parto son proccsos bioi6gicos. Todos ios
proccsos quc ocurrcn a los scrcs humanos en sus cucrpos-vividos
son
procesos unitarios bio-socio-culturalcs.
4r. EI an{lisis dc sau (rg8t:r60) sobre la matcrnidad ponc cn cl

242
a,tat