Documento Teotihuacan ORIGINAL

UNAM
FES ARAGÓN
ARQUITECTURA
MEXICANA I
TEOTIHUACÁN
CIUDAD DE LOS
DIOSES
*Arroyo Nolasco Elia Araceli

*Escutia Vázquez Diego Alberto
*Peña Belmont Jesica Mitzi
Arq. Raúl Octavio González Ramírez 1

Universidad Nacional Autónoma de México
Fes – Aragón Arquitectura Mexicana I
Teotihuacán “Ciudad de los Dioses”
ÍNDICE
1.-Introduccion---------------------------------------------------------------------- 3
1.1.-Ubicación Geográfica-------------------------------------------------------- 4
2.-Medio Físico Natural------------------------------------------------------------5
2.1.-Clima-----------------------------------------------------------------------------5
2.2.-Orografia, Hidrología y Topografía----------------------------------------6
2.3.-Flora y Fauna-------------------------------------------------------------------7
3.-Ubicación en el Tiempo--------------------------------------------------------8
4.-Grupos de Origen---------------------------------------------------------------17
5.-Aspecto Social ------------------------------------------------------------------18
6.-Aspecto Económico------------------------------------------------------------20
7.-Aspecto Político-----------------------------------------------------------------23
8.-Aspecto Religioso---------------------------------------------------------------24
9.-Aspecto Cultural----------------------------------------------------------------29
9.1.-Ceramica,Monocromo, Bicromo y policromo------------------------ 30
9.2.-Litica-----------------------------------------------------------------------------33
9.3.-Pintura: al fresco y al temple----------------------------------------------34
9.4.-Escultura-----------------------------------------------------------------------37
10.-Arquitectura, Urbano y Sistemas constructivos-----------------------39
11.-Anexo----------------------------------------------------------------------------51
12.-Referencias y bibliografía---------------------------------------------------55
Arroyo Nolasco Elia Araceli

Arq. Raúl Octavio González Ramírez Escutia Vázquez Diego Alberto
Peña Belmont Jesica Mitzi
2
1.INTRODUCCIÓN
Teotihuacán en lengua náhuatl significa <LUGAR DONDE SE HACEN LOS DIOSES>; fue la
primera gran ciudad del centro de México con una población mayor a los cien mil habitantes.
Pocas ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, mas habituados a
las esferas celestes que a los dominios humanos y Teotihuacán es una de ellas y para haber
alcanzado el rango de ciudad mística tuvo que transcurrir mil años de civilización que hoy se
respiran entre sus amplias avenidas y cuyo esplendor emana de plazas y pirámides
penetrando los muros estucados de imágenes primigenias de la naturaleza y figuras de un
mundo espiritual casi olvidado.
Teotihuacán es una urbe divina y humana, pleno de calles y habitaciones que vivió una
actividad ferriente, a la cual entraban y salían hombres con mercancías hacia el valle de
México, puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y Tehuantepec.
Estudios arqueológicos han demostrado que Teotihuacán era 600 años a.C. una aldea que
comenzó a elaborar objetos y piedra pedernal obtenida de la zona; el excedente de este
producto permitió un intercambio con otras regiones y de esta manera se estableció un
eficiente comercio y agricultura planificada, desde entonces, los conocimientos desarrollados
fueron concentrándose en torno a un centro político y religioso que duraría hasta el siglo IX de
nuestra era.

Fuente: Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido
3
1. INTRODUCCION
1.1 Ubicación Geográfica
Teotihuacán, que en náhuatl significa:"La Ciudad de

los Dioses" o "El lugar donde se hacen los dioses“.
Teotihuacán fue uno de los centros urbanos más

grandes del mundo antiguo. Se desarrollo desde 200
a. C. al 700 d.C., aproximadamente.
La principal área de ocupación Teotihuacana, es

posible que se ubicara en la cabecera municipal, los
barrios de Tlatilco y Tlatenco parecen ser los sitios
con mayor cantidad de piezas de tipo Teotihuacano, UBICACIÓN EN EL PLANO DE LA REPUBLICA
al menos así lo indican los hallazgos que me han sido Imagen 1
facilitados para su estudio.
Mostrando en la imagen 1 la zona cubierta de verde

es la zona de influencia, y la zona color café la zona
territorial principal
El municipio de Teotihuacán se localiza en la cuenca

de México, en el extremo nororiental de la misma y
ligeramente en la misma dirección del Distrito
Federal.
El valle de Teotihuacán está situado a 45 km., hacia
el noroeste de la ciudad de México y a 119 km., de
la ciudad de Toluca, dentro del contexto regional,
Teotihuacán pertenece a la Región Económica II LOCALIZACIÓN
Zumpango, la cual tiene bajo su jurisdicción a 31 Imagen 2
municipios de la entidad.

Fuente:
4
http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html
http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm
http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/
2. MEDIO FISICO NATURAL
2.1 Clima
La región de estudio se localiza en una zona transicional entre

clima del tipo semiárido y subhumedo, con cambios en
precipitación y humedad según la altitud. Actualmente, la
temperatura media anual se ubica entre 12 y 18 °C en zonas de
elevación menores de 2800 msnm, mientras que oscilan entre 5
y 12 °C en los lomeríos circundantes entre 2800-3100 msnm. Sin
embargo, las heladas se relacionan de manera directa con el
aspecto y la elevación y representan un desafío importante para
los agricultores dependientes del cultivo de temporal.
La precipitación anual hoy en día en la región oscila
entre 500-600mm, alcanza 700mm en la cima del cerro Gordo y RIO SAN JUAN TEOTIHUACAN
800 mm en la sierra Patlachique. Con frecuencia las lluvias son Imagen 3
torrenciales y localizadas, lo cual propicia eventos erosivos
intensos. Entre 80 y 94 por cierto de la precipitación anual ocurre durante el verano entre mayo y
octubre, provocada por los alisios inestables que por lo general soplan hacia el norte o noroeste, y
durante los meses de noviembre y abril con masas polares de aire frio. La barrera orográfica formada por
la Sierra Madre Oriental (de origen pleistocenico) que influyen en el sector norte de la cuenca de México
limita precipitación de la región.
Las lluvias de verano producen corrientes desde la barrancas Grandes y Honda en cerro Gordo y la de los
Estetes que alimentan al río San Juan. El flujo de la ladera norte del cerro Gordo forma corrientes,
incluyendo el cerro Paula, para formar la avenida cerro Gordo, la cual desaparece debajo de la superficie
al norte de Tenascalapa. El flujo del Calvario se incorpora al de cerro Verde hacia Actopan, y se une con
las avenidas de Pachuca al noroeste de la región. Una alta proporción de flujo se infiltra al suelo para
reaparecer como manantial semejantes a los que subsisten en San Juan Teotihuacán. Es probable que
tanto el flujo de los ríos San Juan y San Lorenzo como de los manantiales fueran importantes fuentes de
humedad, así como áreas de gran significado ritual por su asociación con el agua.

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores, pag. 37 y 39. 5
2. MEDIOS FISICO NATURAL

2.2.-Orografia, Hidrología y Topografía
La región de Teotihuacán esta dominada por

geoformas como los cerros Patlachique, Malinalco y
Colorado, formaciones miocénicas rodeadas por
sedimentos derivados de tobas volcánicas y pómez
procedentes de flujos de cenizas durante el Plioceno
y Pleistoceno; los cerros Gordo y Chiconautla son
estructuras del Plioceno tardío y Pleistoceno CERRO GORDO
temprano. El resto del área esta conformada por Imagen 3
formaciones cuaternarias: depósitos aluviales, lavas
y basaltos, estratovolcanes y conos cineríticos. El
sector central se define a partir de dos fracturas
paralelas transversales (cerro Gordo y Patlachique),
y dos perpendiculares al este y oeste (cerro
Chiconautla, Coronilla, Soltepec y Tepayo). Así, los
antiguos habitantes de la región aprovecharon los
recursos geológicos, tanto los materiales aptos para
la construcción (basalto, tezontle, etc.), para la
fabricación de herramientas y elementos
artesanales (obsidiana) como la presencia de
formaciones naturales con significados simbólicos
dentro de su cosmovisión.
OBSIDIANA
Imagen 4

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores. Pag 37 6
2. MEDIOS FISICO NATURAL

2.3 Flora y Fauna
Los suelos de Teotihuacán conforman dos grupos

principales:
1) Unidades en zonas aluviales, incluyendo fluvisoles
milicos, fluvisoles cámbicos y fluvisoles con
propiedades vérticas.
2) Unidades en zonas de piedemonte y cerros,
incluyendo cambisoles, phaeozems, ambos formados a
partir de tobas y cenizas volcánicas no consolidadas,
son prácticamente susceptibles a los procesos erosivos
e hídricos.
Los cambisoles en esta región pudieron haber sostenido MAGUEY (AGAVE SPP)
bosques de pino-encino originalmente, mientras que los Imagen 6
phaeozems se caracterizaban por una cubierta mas
diversa incluyendo matorral de encino, vegetación
xerófila y pastizales.
La practica de riego en la zona fluvisoles con
propiedades vérticas, se ha extendido para incluir
pequeñas zonas de fluvisoles molicos y cambicos; sin
embargo, en la actualidad ambos suelos son utilizados
principalmente para el cultivo de temporal, en especial
la siembra del nopal (Opuntia spp) y en menor medida,
el maguey (Agave spp). Ambos cultivos, así
como en época posteriores en la región, sobre todo en
los sectores semiáridos.
Cabe señalar la presencia actual de especies arboleras
como Salix Bonplandiana, alnus glabrata, populus NOPAL (OPUNTIA SPP)
arizonica, taxodium micronatum y fraxinus uhdei, sin Imagen 7
considerarlas como un tipo de vegetación por su gran
influencia en la región.

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores pag. 39 7
3. UBICACIÓN EN EL TIEMPO.

Fuente: http://chrismielost.blogspot.mx/2011/07/teotihuacan-ciudad-de-los-dioses.html 8
3.UBICACIÓN EN EL TIEMPO
Principio
Se inicia a partir del siglo II a.C., la cultura mas importante en el área central de México. Ese periodo
de tiempo ha sido dividido en dos fases: Cuanalan y Patlachique, muy distintas entre sí.
Todo el valle de Teotihuacán no contaba con apenas 6000 personas. Eran aldeas de agricultores, muy
sencillas y sin planificación previa. En tiempos prehispánicos el lago de Texcoco llegaba casi hasta el
límite del valle de Teotihuacán, lo que daba acceso directo a los productos acuáticos que, entonces y a
todo lo largo de la historia indígena del valle de México, fueron una base importante de la
alimentación. En cambio su agricultura no tenía apenas importancia y con pocas posibilidades de
aumento demográfico.
Pero hay indicios de que los habitantes de una de esas aldeas empezaron desde entonces a
especializarse en la producción de objetos de obsidiana. La cercanía de las minas de Otumba y
Pachuca permitía el control, cuanto menos parcial, de ellas. Esta obsidiana era fina y verdusca. Esto
nos sugiere que sea ésta una de las causas del ascenso, al principio solo económico, más tarde
general, de la aún inexistente cultura Teotihuacana.
El verdadero principio de Teotihuacán se produce en la segunda fase: Patlachique.
Teotihuacán se convierte en un pueblo grande al unirse con las antiguas aldeas. Hay indicios de que
las casas ya tenían cimientos de piedra, aunque los muros y techos fueran de materiales tales que no
han dejado huella. Por primera vez en Teotihuacán tenemos evidencias que sugieren la existencia de
edificios públicos con muros de piedra y suelos de tierra compacta. La idea del templo es una novedad
en Teotihuacán, si bien en nada pueden compararse los templos a las realizaciones futuras. Sin
embargo, algunos estaban en el centro del área que más tarde sería convertida en la larga avenida
que llamamos Calzada de los Muertos. En aquellas fechas se cree que la población ascendió a 10.000
habitantes.
Se han descubierto cuatro talleres de obsidiana que seguramente se inician en esa época y se
especializaban en producir puntas y cuchillos tallados, tanto para el consumo interno como para la
exportación. Ese fue el principio del camino comercial que habría de ser cada vez más importante.

Fuente: http://www.mundohistoria.org/temas_foro/historia-americana-antes-la-colonizacion-
europea/teotihuacan 9
Segunda fase: La fase siguiente ocupa aproximadamente los

dos siglos anteriores a la era cristiana. Durante ella la ciudad
quizás llegó a tener 50.000 habitantes, porque venían gentes
de otros pueblos.
Todo ello hace que se construya mucho y la Calzada de los
Muertos queda trazada en su parte norte y posiblemente se
inician también las avenidas Este y Oeste y por lo tanto la
ciudad adquiere su forma definitiva en cuanto a sus grandes
ejes, en forma de cruz y su división en cuadrantes y la
orientación norte-sur, con una desviación de 15º y 30” al este
del norte.
Durante esa época los teotihuacanos construyeron en gran
parte los dos edificios más colosales de su ciudad: las PIRAMIDE DEL SOL
pirámides del Sol y de la Luna. En el mundo mesoamericano Imagen 8
numerosos edificios religiosos están orientados hacia el este
o el oeste, direcciones relacionadas con el curso del Sol. Es
posible que en esa época se empezara ciertos proyectos de
irrigación y se cultivaran nuevas tierras. Pero el aspecto que
parece desarrollarse más aprisa es el de la producción de
manufacturas y el comercio como consecuencia de ello. No
bastaban las minas de obsidiana locales y de esa manera se
empezó la importación de obsidiana verde, en contraste con
la gris local.
También hubo importaciones de otros productos.
Todo indica una atracción que ofrece a Teotihuacán tanto a
los pueblos cercanos y lejanos, basada en el comercio como
en la religión. La grandiosidad de sus principales pirámides y
los numerosos templos evidencian un gran aumento del PIRAMIDE DE LA LUNA
prestigio religioso de la ciudad. Fue en este periodo cuando Imagen 9
se empiezan a notarse las clases sociales y las diferentes
actividades profesionales.

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores 10
Tercera fase: El cambio social y político es más claro en

este periodo que abarca hasta el año 350 d.C. Entonces no
solo podemos pensar en un estado teotihuacano, si no en
una francamente imperialista que sé esta lanzando a una
serie de conquistas o de incursiones comerciales, que
habrían de llevarlo a lugares lejanos. En Belice, en el valle
de Oaxaca, en Veracruz y hasta en Kaminaljuyu. Pero
también llegaron ideas y estilos de fuera. De aquí que
podamos hablar de un imperio, ya que se extiende sobre
pueblos diferentes subyugados por conquista o atraídos
por el comercio y el prestigio cada vez mayores de la gran
ciudad. CALZADA DE LOS MUERTOS
La ciudad queda totalmente planificada en sus grandes Imagen 10
líneas. En esa época se construye lo que aparentemente
fue su centro político y comercial, el Gran Conjunto y que
está constituido por el templo de Quetzalcóatl, lo que
parece fue el palacio y el enorme cuadrángulo frente a él,
al otro lado de la calle de los Muertos, que sería tal vez el
mercado de la ciudad y seguramente un poderoso motivo
de atracción. Quedaban bien delimitados las avenidas Este
y Oeste. Con ello no solo adquirió la ciudad un carácter
más monumental, sino que la extensión total de la avenida
de los Muertos cortó por completo el paso entre los valles
de Puebla y México por el camino más fácil. Al dominar el
paso, Teotihuacán controlaba el comercio y cualquier
movimiento que hubiese entre una región y otra. Como
ambas formaban parte de su zona metropolitana.
TEMPLO QUETZALCOATL
Teotihuacán pudo establecer un mayor dominio sobre los Imagen 11
dos valles.

En esta época es cuando se terminó la Pirámide de la Luna.

Los enormes cambios habidos en la ciudad no se limitaron solo a
los edificios públicos. La mayoría de las antiguas casas modestas
fueron reemplazadas en muchos lugares por vastos conjuntos
residenciales, con muros de piedra y techo de vigas de madera
formando azoteas, en los que son muy frecuentes las pinturas
murales.
La naturaleza de estos conjuntos, residenciales, es sin embargo
algo confusa. A veces son llamados palacios. Pero muchos de
ellos poseen gran número de piezas agrupadas, lo que parece PINTURA MURAL TEOTIHUACANA
casas de apartamentos. Posiblemente vivieran familias. Sea Imagen 12
como fuere ello provoco gran densidad de población, sobre todo
en ciertos barrios de la ciudad, que contó con 100.000 habitantes.
Ciertos barrios se pueden delimitar claramente, tanto por la profesión, como de su
procedencia. Así existe un barrio de operarios dedicados a la alfarería o a construir
figurillas u objetos de obsidiana. Han sido descubiertos 400 talleres de varias cosas
(ceramistas, lapidarios, labradores de conchas, pizarra, piedra sin pulir, albañiles,
estucadores, etc.). Aparte otros no dejaron prueba alguna por su material perecedero
como (carpinteros, hiladores, cesteros, etc.).
Todo indica que Teotihuacán era ya una ciudad internacional donde vivían, o cuando
menos pasaban temporadas, gentes llegadas de otros lugares, a veces muy distantes. Con
este ir y venir de gentes y de ideas se promovió el gran desarrollo y las influencias
culturales que impulsaron nuevos adelantos.
Pero esta gente de fuera no venía solo por intereses comerciales. La ciudad debía ser
impresionante por la monumentalidad de sus conjuntos y sus imponentes edificios.
Además todos sus habitantes debieron quedar fuertemente impresionados por aquellos
dioses tan poderosos que permitían esa grandeza. Se cree que llegaban numerosos
peregrinos a pedir favores a los dioses.

Cuarta fase: Esta es la gran época final, que dura desde el 350 hasta el 650. Todo lo realizado
anteriormente se consolida y expande, y la ciudad llega a su máximo esplendor y prestigio. Sin
embargo su área no aumenta y más bien se reduce poco a poco y sus habitantes alcanzaran los
200.000 habitantes.
Esta época es la más conocida de la historia porque es el último gran momento constructivo; a ella
pertenecen muchísimos de los monumentos que ahora vemos.
Data de esta época el palacio de Quetzalpapálotl, en la plaza de la Luna.
También en esta época, la capital del altiplano mexicano, se convierte en un destacado centro de
pintores. Toda la pintura de Teotihuacan se inclina por las representaciones de dioses o de escenas
relacionadas con el culto. Pero como la religión en Mesoamérica está relacionada con todos los
aspectos de la cultura, los frescos son muy importantes para conocer el pensamiento, la escritura y
muchos aspectos de la vida cotidiana, del vestido, de los objetos usuales o ceremoniales, de los
edificios y de las armas o adornos de aquellas gentes.
En uno de los frescos aparece un río donde se puede ver hombres nadando, peces, plantas
acuáticas y animales acuáticos. Esta montaña, de donde viene el agua, simboliza el lujo más
extraordinario en que podía pensar un teotihuacano. La falta de agua, el eterno problema del
Altiplano mexicano, se hacía sentir ya en una sociedad fundamentalmente agrícola, un año sin
lluvias era un desastre. A eso se debe la inmensa popularidad del dios de la lluvia, que se ve
representado en todas partes.
Teotihuacan inventa o utiliza un acopio de técnicas y decoraciones nuevas, y para embellecer sus
vasijas emplea la pintura al fresco es decir, aplicando una muy delgada capa de cal sobre la pieza ya
cocida y pintándola cuando aún estaba fresca.
La abundante producción de figurillas promueve que la “industrialización” dé un paso adelante. En
vez de tener que hacerlas a mano una por una, como ocurría al principio, los teotihuacanos
emplean moldes de los que se han recobrado muchos, con los que lograban facilidad y rapidez. Así,
las figurillas llamadas “retrato”, antes tan llenas de vida y animación, pierden su individualidad al
ser producidas en masa.

MEDIOS
Creemos que es indiscutible que estamos frente a una

sociedad realmente urbana. No solo hay enorme
concentración de habitantes en un espacio reducido, sino
que están divididos en clases sociales y en grupos de
especialidades. Muchos de ellos ya no serían agricultores
ni producirían, por tanto, su propio alimento. La ciudad
misma muestra zonas bastante distintas. A lo largo de la
calle de los Muertos, en su parte norte, está ubicada la
parte principal y tal vez exclusivamente dedicada a la
religión. Además de los cuantiosos templos se alzan
palacios habitados por sacerdotes de los templos cercanos.
La parte central de la calle ofrece también aspectos DIVISIONES DE CLASES
religiosos unidos con políticos y se cree que en ella estaba Imagen 13
el gran mercado. Alrededor de todo esto hay los conjuntos
y los barrios donde vivían mercaderes, artesanos y
profesionales de varias actividades. Más afuera se
encuentran las casas de los agricultores, cercanas a las
tierras de cultivo, sobre todo en la parte sur, que es la
única fértil.
Es indudable que hubo un plan general al que se ajustaron
tanto las construcciones públicas como las privadas.
Aunque no sabemos exactamente cuando empezó, es
evidente que sufrió alteraciones con el tiempo. El plan
cruciforme está esbozado desde el principio, pero la
orientación de los edificios principales solo quedo fijada
después y tuvieron que alinearse las nuevas
construcciones en la orientación definitiva, la cual se
CONJUNTO HABITACIONAL
utilizó en las extensiones o nuevos barrios que se Imagen 14
construyeron aún más tarde.

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores 14
Etapa final: La presencia teotihuacana entre pueblos

alejados también creó rivalidades que se acentuaron hacia el
siglo VII. Para entonces la urbe que había crecido a costa de
tierras de cultivo, importaba materia prima y agotaba los recursos
naturales comenzó a entrar en crisis.
La segunda mitad del siglo VII es la fecha más probable para el fin
de Teotihuacán. A finales del siglo VII o principios del siglo VIII
sufrió una fuerte conmoción que le produjo el fin de la gran
ciudad, de su imperio y su cultura.
Las relaciones con la tierra maya y particularmente con Tikal
corresponden al año 750, la fecha en que dejaron de hacerse
inscripciones en la ciudad maya.
OBSIDIANA DISMINUCION
Si hay dudas en cuanto a la fecha exacta de esa caída, mas
dudosas son las razones que provocaron este acontecimiento Imagen 15
que conmovió a Mesoamérica y el clima cultural en el que se verificó. Es evidente que
el final de la época anterior, fue de gran prosperidad material, por lo menos en algunos
aspectos. La industria de la obsidiana da la impresión de haber disminuido en
importancia, pero los productos traídos por comercio o por tributo desde tierras
lejanas, al contrario, parecen ser más numerosas. En cambio, hay sugerencias en el
sentido de que el valle de Puebla o al menos Cholula, se estaban alejando del dominio
de la metrópoli. Es posible que Teotihuacán estuviera en su área metropolitana.
Asimismo las relaciones con el valle de Oaxaca ya eran inexistentes, posiblemente por
la misma razón, pues al perder Puebla, se cortaba la comunicación.
Parece que hubo entonces un periodo más seco y tenemos ciertas razones para creer
que para entonces ya se habrían acabado de desmontar los cerros, dejándolos
deslavados y estériles como están hoy. Ello era debido a la tala incesante de árboles
para construcciones y a la enorme cantidad de cal que los teotihuacanos quemaron
durante siglos.
Además la composición étnica de Teotihuacán era enorme. Esta situación
internacional, por un lado tan rica en posibilidades, también estaría preñada de
problemas sociales y políticos.

Al fin los habitantes de las antiguas zonas residenciales dejaron
de vivir en casas aisladas y la mayoría de ellos quedó congregada
en casas de departamentos, lo cual forzosamente tuvo que
producir cambios considerables en la vida misma del
teotihuacano. Los grupos estaban más estrechamente vinculados
en lo físico, pero la aglomeración debió causar numerosas
fricciones. También la aglomeración y el gran aumento de la
población harían aumentar los problemas urbanos y económicos.
La unidad modular básica del plano urbano de Teotihuacán fue la
vivienda cuadrada de 50x60 m. de lado, y de un piso, rodeado
por un muro exterior alto. Dentro de los recintos más opulentos,
ubicados por lo general más cerca de la Avenida de los Muertos INCENDIO EN TEOTIHUACAN
que los otros, los cuartos de estar y los dormitorios techados Imagen 16
daban a unos espacios abiertos.
Lejos de las residencias elegantes del centro de la ciudad estaban
las viviendas mucho menos impresionantes de los artesanos y de
los pequeños comerciantes.
La ciudad fue incendiada, saqueada y en parte destruida de
propósito; las huellas del incendio final son evidentes en muchos
de los tempos a lo largo de la calle de los Muertos. Donde más se
advierte esto es en el palacio de Quetzalpapálotl. Aquí no se
conformaron con quemar los techos, sino que las maravillosas
columnas esculpidas con la efigie del dios fueron desmanteladas
y en parte soterradas en un enorme socavón abierto en el centro
del patio. También la escalera monumental de la pirámide de la
Luna fue destruida de propósito y casi todas las grandes piedras
de los escalones fueron quitadas de allí y esparcidas por la plaza.
Tenemos también evidencia de que muchas de las ofrendas que TEMPLO DE QUETZALPPALOTL
Imagen 17
solían colocarse frente a los templos al edificarse fueron
saqueadas.

4.GRUPOS DE ORIGEN
En la cuenca de México, hacia el 500-200 a.c, en

los alrededores del lago de Texcoco existían una
serie de pueblos agricultores de importancia
como Cuicuilco, Tlapacoya y Tlatilco. Con la
erupción del volcán Xitle, al sur de la cuenca, y la
consecuente destrucción ecológica de esa zona,
los habitantes emigraron hacia el norte del lago
en donde ya existían pequeñas comunidades
agrícolas, provocando un reordenamiento
territorial de las mismas. Se elige al valle de
Teotihuacán como nuevo asentamiento por sus imagen
condiciones ambientales atractivas, y por su
ubicación en el corredor natural entre la cuenca
de México y la costa del Golfo.*
Durante muchos años, los arqueólogos creen que
fue construida por los toltecas. Esta creencia se
basa en textos de época colonial, como el Códice
Florentino, que le atribuyó como un sitio de los
toltecas.
Además la civilización tolteca floreció siglos
después del fin de la cultura Teotihuacana, es por
eso que no podrían ser los fundadores de la CALZADA DE LOS MUERTOS, VISTA DESDE
ciudad de Teotihuacán. Otros estudiosos han LA PIRÁMIDE DE LA LUNA
presentado al pueblo Totonaca como los Imagen 18
verdaderos fundadores de Teotihuacán, y el
debate continúa hasta hoy.
El origen étnico de los habitantes de Teotihuacán
es un misterio. A menudo se ha sugerido que
Teotihuacán era en realidad un estado
multiétnico.

*Fuente: Museo de Sitio Teotihuacán. 17

Fuente http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html
5.ASPECTO SOCIAL
La sociedad teotihuacana, a partir del imagen

incremento demográfico, el desarrollo
económico y el alto grado de especialización
necesario para satisfacer las necesidades de la
población, genero grandes diferencias sociales,
ocupando cada sector un lugar específico dentro
de una alta jerarquización social.
El grupo gobernante fue el encargado de los
aspectos político-religiosos y económico-
administrativos, necesarios para el Imagen 19
mantenimiento y control de la ciudad.
Un grupo militar o ejército, encargado de la
defensa y control de la población tributaria.
El sector de comerciantes encargados del
mantenimiento económico y por lo tanto de la
satisfacción de las necesidades materiales de
toda la sociedad.
El sector artesanal en la ciudad y el agricultor
en las comunidades rurales, fueron los imagen
encargados del mantenimiento económico y por
otro tanto de la satisfacción de las necesidades
materiales de toda la sociedad.
PIRÁMIDE SOCIAL
Imagen 20

Arq. Raúl Octavio González Ramírez
Escutia Vázquez Diego Alberto
Fuente : Museo de Sitio Teotihuacán. 18

La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada,

marco las diferencias de la posición social del
individuo a través de la vestimenta y la imagen
ornamentación. Es en las figurillas elaboradas en
cerámica en donde existe una muestra
representativa de la población que hábito la ciudad.
La caracterización del ser humano se realizo con
base en varios estereotipos que simbolizan el ideal
de belleza que la población debería alcanzar.
La vestimenta, la ornamentación, la posición Figura representa sector medio de la
corporal y la actitud expresada denotan en jerarquía Teotihuacana
ocasiones no solo el rango social, sino también el Imagen 21
tipo de actividad a la que se dedico la población.
Otra característica del modelo humano
generalmente la carencia de una representatividad
genérica del sexo. Identificable únicamente a partir
de la vestimenta.*
En la primera imagen se muestra un personaje que

debido a sus tocados con ricos plumajes, representa imagen
un gran señor o personaje que ocupaba un lugar
dominante en la estructura social.
Y en la segunda imagen se observa una escena de
parto, con una canasta y una flor de cuatro pétalos a
un lado.
Imagen 22

*Fuente: Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido 19
6.ASPECTO ECOMONICO
AGRICULTURA
La producción agrícola fue la base para el mantenimiento

de la sociedad teotihuacana. La presencia de manantiales
favoreció el cultivo por medio de riego y de esa manera
la obtención de más de una cosecha al año.
Otra parte de los productos agrícolas provenían de las
comunidades rurales y comunidades tributarias. De esta
manera se contaba con un cultivo intensivo mediante el
riego y uno extensivo, con efectos agrícolas basados en la
temporada de lluvias.
En las pinturas murales de Teotihuacán se observa la
presencia de canales de riego y parcelas con cultivos de
maíz, calabaza, nopal y maguey.
imagen
La producción agrícola dio lugar al crecimiento de
gremios artesanales altamente especializados, como el
de la producción de objetos para la molienda e
instrumentos para actividades domesticas.* Usaban los
terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el
sácate, removían la tierra y aprovechaban también las
laderas de los montes construyendo terrazas, que era
tierra fértil que se acumulaba en las laderas de los cerros
y que podían conservar por mucho tiempo la humedad,
por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon Utilizaban el bastón plantador o coa.
mejor las tierras de las partes altas de montañas Imagen 23
ampliando los sembradíos y protegiéndolos de los
deslaves; empleaban como instrumento de labranza el
bastón plantador o coa (que era usado por la mayoría de
los pueblos prehispánicos); y como abono de sus campos
de cultivo el cieno de los lagos o los excrementos
humanos y de animales.

*Fuente: Museo de Sitio Teotihuacán. 20

Fuente: Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido
Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del

cual extraían fibras textiles que utilizaban para hacer
sus vestidos y además lo empleaban para fabricar el
pulque; estos eran muy hábiles en el arte del tejido
y empleaban los telares rudimentarios o el hueso,
además usaban otras materias primas como el
algodón, el heneque y el pelo de conejo. También
dentro de la fabricación de sus vestidos utilizaron la
policromía para el teñido de los hilos y lo hacían con
varios productos como por ejemplo, el rojo vivo lo imagen
obtenían de la cochinilla o kermés. Emplearon
además para sus diseños de vestidos las plumas de
aves multicolores que eran cosidas a las telas de
algodón y que se iban colocando unas encimas de
otras para formar bellos dibujos o verdaderos
mosaicos con los que se fabrican trajes, capas,
tocados y abanicos que eran usados especialmente
por los jefes o que eran ofrecidos a sus dioses. Estas
plumas también se empleaban para hacer escudos
Vestimenta usada por los jefes
utilizando una base rígida en las que se colocaban
Imagen 24
las plumas cortadas y pegadas en papel ámate,
formando verdaderas pinturas para obtener el
diseño deseado.

Fuente: Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido 21
MERCADO Y COMERCIO
En una sociedad completa como la

Teotihuacana, el mercado juega un papel
muy importante en intercambio de
productos locales y foráneos logrando así
una redistribución de los mismos; el
comercio tuvo un enorme desarrollo en
Teotihuacán y los comerciantes podían
entrar y salir libremente de la ciudad; los
imagen
gobernantes alentaron grandemente la
producción artesanal de los alfareros,
ebanistas y talladores para que fabricaran
piezas para el consumo del pueblo y para el
intercambio comercial con los pueblos de las
tierras del sur de quienes obtenían algodón,
cacao, plumas finas de vistosos colores, jade,
hule, mica, pedernal, conchas, colorantes
vegetales y minerales. Arqueológicamente,
Imagen 25
el mercado se localizaba a un lado de la
calzada de los muertos frente al conjunto de
la ciudadela.

7.ASPECTO POLITICO
La Política al igual que la religión era regida por los líderes religiosos, es decir, tuvieron un
gobierno teocrático durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran
las personas que acumulaban el conocimiento cientifico-magico que eran importantes para la
sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase
guerrera mantenían bajo control a la población teotihuacana.
La existencia de un Estado teotihuacano encuentran su fundamento en lo siguiente:
•El ordenamiento y urbanización que presenta la ciudad, nos habla de una sociedad que
debió de haber alcanzado una organización social perfectamente estructurada, muy
diferente de las de tipo tribal. Las mismas pirámides son un claro ejemplo de que su
construcción no pudo haber sido posible sin una conducción, planeación, y trabajo
jerarquizado.
•Las obras hidráulicas que se hicieron para la agricultura, mismas que debieron estar en
manos de una élite gobernante; sobre este tema aun siguen las investigaciones pues se sabe
muy poco.
Radicó en la cuestión del comercio. Los teotihuacanos fueron mucho más que una ciudad-
Estado, lograron un dominio sobre los pueblos cercanos y además penetraron, de manera
notoria, en zonas muy alejadas, como sería el caso de las ciudades mayas de Centroamérica.
Se creyó que los teotihuacanos habían formado un basto imperio a base de conquistas
militares, sin embargo, las investigaciones más recientes explican que los habitantes de
Teotihuacán fueron pacíficos, dedicados en mayor medida al comercio, lo cual ha hecho
pensar a los especialistas que el Estado teotihuacano pudo, a través del comercio,
introducirse a regiones recónditas y así extender su influencia cultural a otros pueblos;
aunque existen evidencias militaristas y posibles sacrificios, estos pertenecen al periodo final
de la urbe.
Cabe destacar el hecho de que Teotihuacán monopolizara la explotación y comercio de la
obsidiana. Debido al desconocimiento de la metalurgia, los pueblos mesoamericanos
utilizaron a la obsidiana para hacer objetos punzo cortantes, además de que era un elemento
importante en el rito de Tezcatlipoca; al ser la obsidiana un producto comercializado por
Teotihuacán, gracias a la cercanía del volcán Navajas, la veta de obsidiana más grande de
Meso América, la importancia de la ciudad fue mucho mayor

8.ASPECTO RELIGIOSO
Eran politeístas, la religión ocupaba un papel

preponderante en el control ideológico de la población e
influyo en todas las actividades cotidianas de la sociedad,
tanto en el área ceremonial como en la residencial. Sus
dioses son la expresión del mundo que les rodea. imagen
Las deidades principales de Teotihuacán eran Tláloc y
Quetzalcóatl.
Tláloc era el Dios de la lluvia y de la fertilidad y tenía bajo
su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las
aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el
reino animal y toda la vegetación.
Encargado del bienestar de la población a través del
TLÁLOC
favorecimiento de las actividades agrícolas, sustento
material de la población. Quetzalcóatl fue el Dios creador Imagen 26
civilizador y sostenedor que presidía las artes y las ciencias
y se representaba como una serpiente emplumada.
QUETZALCÓATL
Se ha identificado como otra deidad benefactora; en el
templo que lleva ese nombre se le adjudica el
advenimiento del tiempo, y el conocimiento y manejo de
las cuentas calendáricas necesarias para el control
administrativo de la producción agrícola y artesanal imagen
También veneraban a Huehueteotl que es el Dios viejo y
señor del fuego, estaba representado por un anciano
desdentado y arrugado en posición sédente, con un
enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y su
edad significaba la sabiduría y experiencia
Teotihuacán cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo
se convirtió en el centro espiritual más importante en el
que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, QUETZALCÓATL
los cultos y las festividades ceremoniales que cobraron Imagen 27
fama en todo Mesoamérica.
Usaban un calendario civil de 365 días (Xihuitl) y un

calendario sagrado de 260 días desde el cual se extraían
los horóscopos y días funestos (Tonalpohall).*
Existía una gran cantidad de rituales, templos, adoratorios
y enormes plazas en los que se llevaban a cabo las
imagen
ceremonias en honor de los dioses.
Hay también piezas de cerámica, como los braseros-
teatro, formados por una vasija sobre la que se colocaba
una elaborada pieza consistente en un tubo que permitía
la salida del humo del copal y al cual se adosaban placas
con figuras de mariposas, aves, círculos y otros atributos,
todos hechos en moldes, siendo el elemento central el BRASERO O INCENSARIO PARA
rostro de lo que podría ser un dios. Los Teotihuacanos USO CEREMONIAL
practicaron los sacrificios humanos y animales, según los Imagen 28
hallazgos arqueológicos hallados en las pirámides de
Teotihuacán. La cantidad de deidades teotihuacanas es
muy extensa, a continuación, un breviario de ellas: Xipe
Tótec: Su región es el este donde nace el sol. Es la parte
masculina del universo, la región de la juventud y de la
aurora, del maíz tierno, la abundancia, la riqueza y el
amor.
Representa la fertilidad y los sacrificios. Era también el imagen
patrono de los orfebres. Su nombre significa Nuestro
Señor, el Desollado, y se debe a que se quitó la piel para
alimentar a la humanidad, símbolo de la semilla de maíz
que pierde la capa externa antes de la germinación.
En Teotihuacán nos hallamos ante una sociedad compleja
en donde los dioses jugaban un papel relevante. Todo nos
lleva a ver la acción de ellos, desde la orientación de la
ciudad hasta la ubicación de determinados templos y
Imagen 29
adoratorios con simbolismos expresos

*Fuente: Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido 25
Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2
• Acolmiztli: “Brazo de puma”, Dios del inframundo azteca.

• Apantecuhtli: “El dios que manda en las costas”
• Camaxtle: Dios solar Tlaxcalteca equivalente a Huitzilopochtli.
• Cihuacóatl: “Mujer serpiente”, protectora de los partos,
representa a la Tierra en forma mítica.
• Cipactonal: “Cocodrilo de la mañana” Diosa del calendario
azteca y personifica al día. Esposa de Oxomoco.
• Citlalicue: Diosa de “La de la falda de estrellas”.
imagen
• Citlaltónac: Dios de luz solar reluciente. • Coyolxauhqui:
“Cascabeles de Oro” o “La de los Cascabeles en la Cara”, la
Luna, hermana legendaria de Huitzilopochtli y patrona de la Vía
Láctea. • Cuahuitlícac: “Está en pie el árbol”, es compañero del
Dios Paynal.
• Itzpapálotl: “Mariposa de obsidiana”, nombre de la diosa
madre.
• Meztli: “La de las serpientes en la cara” Es el nombre dado a
la diosa de la Luna en la civilización Mexica. En náhuatl Meztli
significa Luna, la forma de expresarlo en náhuatl es Metzi.
• Mixcóatl o Tonáquetl: Dios solar, “El que hace el día”.
• Nappatecuhtli: El dios de los cuatro rumbos.
• Popocatzin: Rey de los muertos, dios “Que lanza luces y
envuelve en sombras”.
imagen
• Quilaztli: “La Vieja Princesa”, anciana Diosa de la Tierra, la
muerte, y la Vía Láctea. Su rugido indicaba la guerra.
• Tepexiua: Dios dueño de los precipicios.
• Tepoztecatl: Dios del pulque y los conejos.
• Toci: “Nuestra abuela”. Se daba este nombre a la madre de
los dioses, Teteoinan, que tenía un gran templo en Tepeyacac,
al norte de la ciudad de Tenochtitlán, hoy Guadalupe. DEIDADES TEOTIHUACANAS
• Tonacatecuhtli: Dios de la vida.
• Tonantzin: Madre de Quetzalcóatl, antiguamente tenía su Imagen 30
capilla en el cerro del Tepeyac, se creó ahí la actual Villa de
Guadalupe.

Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/religion-2 26
SACRIFICIOS DE CONSAGRACIÓN EN LA
PIRÁMIDE DE LA LUNA
A finales del siglo pasado comenzó el proyecto imagen
Pirámide de la Luna, destinado a descubrir su
secuencia constructiva. Se excavaron varios túneles al
interior de su estructura descubriendo que existieron
siete etapas que se sobreponen una a otra. El primer
edificio se construyó hacia el año 100 d.C, mientras
que la última etapa, la séptima, se edificó en el 400
d.C. En cada nueva etapa constructiva se iban RECONSTRUCCIÓN DEL ENTIERRO 2
colocando grandes ofrendas que incluían seres
humanos sacrificados junto con animales y cientos de Imagen 31
artefactos de cerámica y lítica. El Entierro 2,
depositado durante la construcción del Edificio 4 (250
d.C), muestra a un individuo sentado con las manos
atadas detrás de la espalda. Lo acompañan dos
pumas, un lobo, dos cráneos de puma, doce aves, seis
serpientes de cascabel y cientos de conchas y
caracoles marinos.
RECONSTRUCCIÓN DEL ENTIERRO 2 imagen
La ofrenda del Entierro 3 está asociada con la quinta
etapa (300 d.C), consta de cuatro individuos y 14
cráneos de lobo, tres de puma y uno de jaguar.
Destaca la presencia de figuras antropomorfas con
tocado y orejeras sentadas en posición de flor de
loto.
PLANTA GENERAL DEL ENTIERRO 3.
Imagen 32

Fuente: www.inah.gob.mx/ciudaddelosdioses 27
El Entierro 6, también asociado al

Edificio 5, es de gran simbolismo ya
que contenía a 12 individuos, dos de
ellos ricamente ornamentados y, al
norte, estaban 10 individuos
decapitados. La ofrenda fue
cuidadosamente diseñada con
excéntricos de obsidiana y una figurilla imagen
elaborada en mosaicos de jadeíta
montados sobre un cuerpo de
madera.
Los entierros 4 y 5 corresponden a la
construcción del Edificio 6 (350 d.C).
El entierro 4 está formado por 17
cráneos humanos cubiertos con
cinabrio. El Entierro 5 está integrado
por tres individuos sentados en flor de
loto. Asociada se encontró una
fabulosa escultura de un individuo
sentado, también en flor de loto PLANTA GENERAL DEL ENTIERRO 5. PIRÁMIDE DE LA
ricamente ornamentado. LUNA
Imagen 33

Fuente: www.inah.gob.mx/ciudaddelosdioses 28
9. ASPECTO CULTURAL
Simbolismo
EL simbolismo del arte teotihuacano

En Teotihuacan encontramos un arte hierático y
simbólico, no es ni realista ni abstracto, es un arte
simbólico por excelencia, en el que cada detalle
SERPIENTE TEMPLO DE
tiene sentido. No basta decir que hay decoraciones
QUETZALCOATL
“geométricas” o “florales "o “acuáticas”, esto es
sólo una primera y superficial descripción que no
Imagen 34
penetra en el significado del símbolo.
El vocabulario del simbolismo teotihuacano es

amplio y complejo para enumerarlo aquí, pero su
riqueza de formas antropomorfas y zoomorfas
combina los elementos animales con formas
imaginativas. Ambos casos, Las criaturas y las
actividades a las que se avocan son con frecuencia
enigmáticas , y en general, han sido interpretadas
en el ámbito de lo religioso, el cual se encontraba
relacionado con la esencia del arte teotihuacano.
completamente de la agricultura.
TLALOC TEMPLO DE QUETZALCOATL
Imagen 35

http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html
http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm 29
http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/
9. ASPECTO CULTURAL
9.1.-Ceramica,Monocromo, Bicromo y
policromo
El arte teotihuacano representa la cultura y el modo de vida

de sus pobladores. Es un arte austero, hierático, un arte que
demuestra en sus formas una gran sobriedad, todo muy
apropiado para el lugar sagrado que lo recibía. Es de carácter
simbólico, de un simbolismo muy amplio, que se diferencia
bastante con otras artes mesoamericanas cuyos pueblos
llegaron a representar muy gráficamente escenas de guerra
(como en Cacaxtla) o retratos (como los mayas). Un tema
muy recurrente en el arte teotihuacano es culto al agua,
elemento indispensable para una sociedad asentada en un
lugar con poca disponibilidad del líquido pero que dependía
de la agricultura CERAMICA TEOTIHUACAN I
La cerámica puede dividirse en la de uso cotidiano y Imagen 36
ceremonial y a las representaciones de figuras
antropomorfas, generalmente de sacerdotes y divinidades.
Respecto a la primera hay que decir que en un primer
momento son un reflejo de los murales, si bien
posteriormente evolucionan hacia otras técnicas más
complejas, como la cerámica laqueada, las incrustaciones de
minerales, ... La forma más representativa de este tipo de
cerámica es la jarra con base plana y varias asideras, así
como los típicos vasos cilíndricos, de tapadera cónica y tres
pies. Con respecto a la cerámica antropomórfica, la figura
mas representada es la del sacerdote, donde se apreciaban
sus tocados, capas, ... Si bien la cabeza suele tener forma oval
, se han encontrado casos en los que la cabeza aparece
hendida, al estilo olmeca CERAMICA TEOTOHUACAN II
Imagen 37

9.ASPECTO CULTURAL
9.1Ceramica,Monocromo, Bicromo y
policromo
El arte de elaborar vasijas de barro cocido, es decir, la
alfarería, fue un recurso muy utilizado en Teotihuacan .A
través del estudio de las diferentes piezas se han podido
distinguir los distintos periodos de desarrollo cultural por
los que pasó esta civilización. Cronológicamente se
conocen cuatro estados:
Cerámica de Teotihuacan I (del 500 al 200 a. de C.).Son CERAMICA DE TEOTIHUACAN III

vasijas pintadas de color blanco sobre rojo y rojo sobre Imagen 39
amarillento.
Cerámica de Teotihuacan II (del 200 a. de C. al 200). A esta
época pertenecen los vasos representando a Tláloc y
algunos floreros. Es una cerámica negra.
Cerámica de Teotihuacan III (del 200 al 650). Corresponde
a este periodo la cerámica anaranjada en ejemplares de
vasos con tapas decoradas y vasos pintados de rojo sobre
marrón.
Cerámica de Teotihuacan IV (650 a 800): urnas y braseros.
En general los alfareros fabricaron ollas, vasijas zoomorfas
y antropomorfas, figurillas, muñecos, objetos domésticos,
vajillas, collares, etc.).
CERAMICA TEOTIHUACAN IV
Imagen 40

9.ASPECTO CULTURAL
9.1.2- Máscaras
Los grandes señores enterrados en Teotihuacan fueron

siempre provistos de máscaras y de esa manera podían
acceder a una existencia heroica en la ultratumba.
En todas las necrópolis precortesianas se han encontrado
sobre los cadáveres toda clase de máscaras de gran tamaño,
nunca más pequeñas que el tamaño natural de una cara.
También para los pueblos indios del suroeste de Estados
Unidos hablar de máscaras era hablar de dioses. Los
historiadores de arte opinan que las máscaras de MASCARA I
Teotihuacan son de una belleza excepcional. Nunca Imagen 41
reproducen los rasgos especiales de cada individuo pero sí
los rasgos generales de cada pueblo. Sus líneas son
correctas y demuestran el retrato físico y espiritual de una
estirpe. En Teotihuacan fueron capaces de tallar estas
máscaras en piedras durísimas y de gran calidad, elegidas
minuciosamente de acuerdo con el colorido natural y las
irisaciones. Las máscaras que fueron hechas de piedra
menos dura y de peor clase fueron después estucadas y
pintadas. Otras estaban recubiertas de mosaicos hechos con
turquesas, coral y obsidiana, empleando cada material
según las circunstancias y según la simbología que querían
expresar: Turquesa, el color de Tláloc(dios de la lluvia y del
agua).Rojo (coral), el color de Xiuhtecutli (dios del
fuego).Negro, el color de Quetzal (Quetzal era una ave de
MASCARA II
plumaje maravilloso con plumas color negro en el centro y
Imagen 42
abajo de la cola. Es un nombre genérico y se suele referir al
plumaje más que al ave en sí

9.ASPECTO CULTURAL
9.2.-Litica
Los artesanos teotihuacanos fueron muy apreciados

en Mesoamérica; hicieron vasijas, ollas, platos y
vasos que se diferencian de la cerámica de otras
culturas por el color y el decorado.
La existencia y explotación del recurso de la

obsidiana fue indispensable en muchos ámbitos
para los teotihuacanos mediante la lítica, todo indica
que fue el lugar donde se elaboraban las armas OBSIDIANA PUNTAS
debido a la extracción de obsidiana que se Imagen 43
generaba, las puntas de lanza tanto para cuestiones
bélicas de orden militar como para culto religioso
jugaron el papel principal, aunque también se
elaboraban otros artefactos.
Cerca de Teotihuacan se encontraban importantes

yacimientos de obsidiana, cristal volcánico de color
negro usado para fabricar herramientas e
instrumentos de trabajo. Con la obsidiana y el jade
tallaron máscaras, cuchillos, orejeras, collares y
figurillas; también trabajaron la concha y el hueso.
OBSIDIANA FIGURULLAS
Imagen 44

Fuente: Teotihuacán “La ciudad de los dioses” Adrian García Valades, Editores. Pag 37 33
9.ASPECTO CULTURAL
9.3.-Pintura Mural: al fresco y al temple
Para quien visita por primera vez la llamada ciudad de
los dioses queda claro que los muros de sus
construcciones estaban casi totalmente cubiertos por
pintura. En la actualidad como vestigio de su pasado, a
veces pequeños fragmentos o en ocasiones muros
completos despliegan los numerosos motivos que
configuran el repertorio de la pintura mural
teotihuacana. El simbolismo es muy extenso, George
kubler llego a proponer que se trataba de repeticiones a
manera de jaculatorias o mantras que reiteraban algún
concepto ideológico que no acabábamos de entender PAJARO CON FLORES EN PALACIO
cabalmente. QUETZALPAPALOTL
En Teotihuacan todo era colorido. Las piedras de las Imagen 45
pirámides y los exteriores de los templos estaban
revestidos de estuco y color. En el interior de los
edificios abundaban las pinturas murales con un
colorido variado y brillante, adecuado a cada escena y a
cada imagen. A través de las pinturas se puede estudiar
y conocer no solo el panteón teotihuacano sino las
costumbres de su gente, el comercio y las actividades
guerreras. En la Pirámide de la serpiente emplumada de
la ciudadela acompañan numerosas representaciones
de conchas marinas entre las que figuran desde luego
caracoles. Quetzalcóatl está directamente asociado con
la figura del caracol ya que lo lleva como joyel del viento
sobre el pecho, era también por ésta lógica vinculación
MUSEO DE PINTURA MURAL
un instrumento musical de aliento y su espiral se vincula
LAS AGUILAS TETITLA
con los remolinos de aire.
Imagen 46

9. ASPECTO CULTURAL
8.3.-Pintura Mural: al fresco y al temple
En primer lugar tenemos que distinguir entre pintura

mural dentro de conjuntos residenciales y pintura mural
expuesta en tableros y/o taludes u otras disposiciones
en contextos públicos o semipúblicos, por ejemplo el
puma grande del grupo de pintura mural del puma en
un tablero, en el lado este de la Calle de los muertos *(R
millón)y las pinturas murales decoloradas en los
tableros de la plataforma adosada al Templo de GUERREROS Y COYOTES
Quetzalcóatl en la ciudadela. ATETELCO
Imagen 47
Atetelco es un conjunto de edificios que consta de dos
patios: el más antiguo tiene tres pórticos cubiertos por
magníficos murales bien restaurados. Aquí se pueden
apreciar imágenes de coyotes y jaguares engalanados
con tocados de plumas. De sus bocas salen las vírgulas
que representan sus palabras. En otro pórtico pueden
verse también figuras de sacerdotes, cabezas de coyotes
y aves. En este lugar se puede apreciar el símbolo del
glifo Puh, existente también en la escritura maya. Las
pinturas más espectaculares son las del llamado Patio
Blanco. En el pórtico 1 de este patio, que da al sur se ve
repetido el símbolo de Puh y la figura de algún coyote,
dibujos muy antiguos en las representaciones
FRESCO DE TLALOC TETITLA
prehispánicas.
Imagen 48

9. ASPECTO CULTURAL
9.3.-Pintura: al fresco y al temple
En el pórtico 2, al este, unos personajes humanos
sostienen un caracol emplumado. Van ataviados con un
tocado cuyo frente es la cabeza de un ave. Otra
representación muestra una procesión con un coyote y
un jaguar. En el pórtico 3, al norte, se ve la figura de un
ave humanizada que sujeta tres dardos con borlas. Las
manos y los pies calzados con sandalias, son humanos.
La pintura mural en Teotihuacán destaca por su belleza,

por ser el lugar de Mesoamérica con mayor número de
frescos y por las técnicas empleadas. Estas se basaban en MURAL TLALOCAN
utilizar productos derivados de la hematita, la limonita, la
goetita, la giobertita y la malaquita, aplicados sobre una Imagen 49
base de cal y arena de cuarzo, que hacía destacar
increíblemente los colores. Otra característica es que no
existían ni las sombras ni la perspectiva: los elementos
más lejanos se situaban en la parte superior. El tamaño
tampoco indicaba profundidad, sino que servía para
diferenciar los personajes más importantes.
En cuanto a la temática, decir que es principalmente
religiosa: aparecen representaciones divinas, sacerdotes
y diversos conceptos de la cultura religiosa teotihuacana
(el Tlalocan, paraíso de Tlaloc, dios del agua y de la lluvia;
el quetzal, símbolo presente en la inmensa mayoría de las
culturas mesoamericanas; ...), aunque también se
encuentran representaciones de animales y figuras
amorfas, semejantes a jeroglíficos. MURAL TEPANTITLA
Imagen 50

9. ASPECTO CULTURAL
9.4.-ESCULTURA
Se pueden ver in situ algunos de estos relieves, como los
de la serpiente emplumada en el llamado templo de
Quetzalcóatl o los del patio de los Pilares en el palacio
de Quetzalpapálotl del que ya se hizo mención. El
museo arqueológico recogió la mayoría de las
esculturas, incluso se haya en su entrada a modo de
gran recibimiento la figura del dios Tláloc de la cual se
tenía noticias muy ambiguas y que fue descubierta en el
siglo XX.
Las primeras excavaciones modernas en Teotihuacan

permitieron conocer escenas y personajes a los que se TEMPLO QUETZALCOATL
atribuyó un carácter religioso. Esta interpretación llevó
a pensar que esta ciudad y otras sociedades Imagen 51
contemporáneas de Mesoamérica estaban organizadas
en un régimen teocrático. El avance del conocimiento
de la arqueología teotihuacana ha mostrado que
Teotihuacan también contaba con instituciones militares
y que su religión también comprendía la práctica del
sacrificio humano. Esta evidencia ha servido para
reinterpretar no sólo la iconografía de la ciudad, sino su
propia estructura urbana y el simbolismo de sus
construcciones.
Investigaciones de la INAH sostienen que los
teotihuacanos también elaboraban almenas para sus
templos tal y como se observan en algunos casos como
el Quetzalpapálotl tanto para fines de guerra o
ALMENA
simbólico ornamental en rituales de carácter funerario
como los braseros e incenciarios.
Imagen 52

9. ASPECTO CULTURAL
9.4.-ESCULTURA
El yacimiento arqueológico de Teotihuacan ha dado

muestras de una gran actividad escultórica, tanto en
bajo y altorrelieves como en figuras simbólicas
representando a los dioses y en objetos domésticos para
uso diario o para ceremonias religiosas; dentro de estos
objetos los había de lujo, encargos de las familias más
poderosas. Los artesanos habitaban en los barrios y se
repartían por zonas, dependiendo del material que
trabajasen. Existía un grupo que trabajaba la obsidiana,
otro que se dedicaba al barro (cerámica), al jade, uno de ESCULTURA CHALCHITLICUE
cuyos mejores ejemplos es el vaso de Tláloc; otros al
alabastro (puede verse un jaguar, verdadera obra de Imagen 53
arte), etc. En las excavaciones salieron a la luz más de
500 talleres de obsidiana.
En el museo se encuentran también otras esculturas

procedentes de Teotihuacan como la diosa y señora del
agua, relacionada con la agricultura, la vegetación y el
agua, la diosa Chalchiuhtlicue. Fue descubierta en la
pirámide de la Luna y puede verse en el centro de la sala
dedicada Teotihuacan; pesa 30 toneladas. Otra estatua
es la del dios del fuego Huehueteotl (o “dios viejo”). Se
le representa como un anciano jorobado que lleva sobre
su cabeza un brasero.
ESCULTURA HUEHUETEOTL
Imagen 54

10.Arquitectura, Urbano y Sistemas constructivos

ARQUITECTURA
Los teotihuacanos se manifestaron, ante todo, como grandes arquitectos e ingenieros; no solo lo
vemos en la magnitud de su concepción urbanística, fruto de una sociedad muy evolucionada -el
riguroso trazo de su centro ceremonial, la orientación de sus principales edificios, la canalización del
río, y la existencia de servicios públicos tales como redes de desagüe, baños colectivos, centro
administrativo, talleres, mercado, teatros, juego de pelota, etc. sino que este don de constructores
aparece también en una serie de elementos creados o perfeccionados por ellos.
Y como uno de los principales factores para el desarrollo de la arquitectura mesoamericana, se

generaliza en esta ciudad el uso del pilar de mampostería que sirve de apoyo al clásico techo plano,
todavía empleado en muchas regiones del altiplano mexicano. Estos elementos arquitectónicos, que
permiten espacios interiores de mayor amplitud, no fueron adoptados por los mayas no obstante de
ser contemporáneos y en muchos aspectos fuertemente influidos por los teotihuacanos, sino hasta la
época posclásica
MAPA DE TEPTIHUACAN
Imagen 55

PIRAMIDE DEL SOL Y PIRAMIDE DE LA LUNA

La pirámide de la Luna y del Sol fueron construidas entre los años 100 a.C. y 200 d. C., iniciando la
arquitectura Teotihuacana y su gran desarrollo; la zona ceremonial de Teotihuacán principia en la zona
norte con la pirámide de la Luna y a los lados de la avenida central llamada Micaotli o calle de los muertos
que mide 40 metros de ancho, se encuentran importantes construcciones como la pirámide del Sol que
esta al oriente y que es la construcción más monumental y varios templos y palacios que están agrupados
alrededor de plazoletas.
PIRAMIDE DEL SOL Y LA LUNA

Imagen 56

PIRAMIDE DEL SOL

La orientación de la Pirámide del Sol tiene una inclinación de
17º de la dirección del polo terrestre, lo que apunta hacia el
polo magnético y permite al sol coincidir en el Cenit del centro
de la pirámide los días 20 de mayo y 18 de junio. Son más las
características astronómicas de esta y otras pirámides
mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacán, el conjunto
de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada de
campo, crean un espacio magnífico que permite establecer
vínculos olvidados entre el hombre y la naturaleza.
Así como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan

y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil,
PIRAMIDE DEL SOL
palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo más
Imagen 57
rico y cercano. En especial los patios propician una sensación de
serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de
Quetzalpapálotl (ave mariposa) con sus columnas labradas,
cornisas policromadas y almenas.
La pirámide del sol mide 222 metros de base de oriente a

poniente y 225 metros de norte a sur por 64 metros de altura,
tiene 5 cuerpos y servía de base para el templo que estaba en la
parte superior del que solo quedan cimientos; esta estaba
revestida de estuco coloreado, su núcleo es de adobe y tierra y
esta rodeada por una plataforma que tiene el frente una plaza
con varios edificios; tiene escaleras limitadas por anchas
alfardas y la escalera mas ancha mide 17 metros. Sus recios y
sobrios volúmenes ostentan todavía en algunos costados los
contrafuertes que impedían que se vencieran los taludes, así PIRAMIDE DEL SOL POR ATRAS
como el anclaje destinado a retener el acabado que antaño Imagen 58
recubría la pirámide, testimonio de la precoz vocación de
constructores de este pueblo.

Otro aspecto de esta vocación es el elemento del

desarrollo del elemento arquitectónico llamado
alfarda, protección de piedra que ciñe una escalinata
hacia ambos lados, dándole mayor resistencia.
A través de la Pirámide del Sol y de su hermana

menor, la de la luna, construida poco después, se
puede ver como el arte Teotihuacano se caracterizo
desde un principio por una marcada tendencia a la
monumentalidad y por una gran simplicidad
geométrica, en rara armonía con el paisaje
circundante.
Ya encontramos en Teotihuacán, desde esta

temprana época, el clásico perfil de la pirámide LOCALIZACION Y ORIENTACION DE LA
escalonada tan característica de meso América y que CUEVA
perduraría a través de todo su desarrollo cultural. Imagen 59
Otro factor cultural común a muchas ciudades
mesoamericanas es la orientación de los principales
edificios religiosos, como vemos particularmente en
Teotihuacán en estas dos pirámides.
Bajo la pirámide se encuentra un túnel cavado en la
roca natural que pasa 6mts. Por de bajo de los
cimientos.
Su trayectoria es irregular y alcanza una longitud total
de 99mts. En dirección al este.
Se encuentra sobre el eje de la pirámide y pudo

haber sido cavado antes de la construcción de la
pirámide. Debido a intervenciones prehispánicas
PIRAMIDE DEL SOL
posteriores a la época teotihuacana, es desconocida
Imagen 60
su función exacta.

La pirámide de la luna mide 150 metros de oriente a
poniente y 130 metros de norte a sur y consta de 5
cuerpos con amplia escalinata.
La pirámide de la Luna se complementa con el basamento

adosado a su fachada principal, y la plaza de la Luna cobra
forma mediante la erección de una serie de pirámides
secundarias casi rigurosamente simétricas entre sí,
sirviendo de remate la imponente Calzada de los Muertos
que, a su vez, se cubre de construcciones similares, PIRAMIDE DE LA LUNA
dejando hacia un lado la pirámide del Sol la cual también
es complementada por elementos nuevos- y pasando Imagen 61
después de una sucesión de desniveles bien marcados
frente a la Ciudadela, cuya plataforma oriental se alinea
con ella y comunica mediante una ancha escalinata. Hasta
los ríos, que antes cruzaban libremente la ciudad en
diagonal, fueron canalizados y desviados para ajustarse a
los ejes de composición.
Algunas de las características observables son la

recurrencia del “talud-tablero” como estilo arquitectónico
propio, la existencia de un sistema de drenaje con
colectores centrales que llevaban las aguas hacia el Rio San
Juan y sus afluentes, y la división de la ciudad en barrios.
PIRAMIDE DE LA LUNA
Imagen 62

PIRAMIDE DE QUETZALCOATL
Esta pirámide es uno de los más ricos e interesantes
ejemplos de la arquitectura religiosa en esta cultura.
Sólidamente construido mediante refuerzos interiores, el

cuerpo de la pirámide está recubierto por una capa de
piedra perfectamente labrada que presenta, quizá por
primera vez en Teotihuacán y en casi toda Meso América
donde tuvo una gran difusión, el complejo arquitectónico
llamado de tablero sobre talud, y que consiste en romper
el sentido ascensional del talud o cuerpo inclinado de la
pirámide por medio de tableros o elementos horizontales
salientes que, en Teotihuacán, están siempre fuertemente
subrayados por un grueso marco de piedra. FACHADA LADO DERECHO
Imagen 63
Pero lo que hace de la pirámide de Quetzalcóatl un caso
único en la arquitectura teotihuacana, es la forma tan
notable en que la escultura se integra a la arquitectura; a
la altura de cada tablero brotan de las anchas alfardas de
la escalera cabezas colosales de serpiente emplumada -el
famoso Quetzalcóatl-, mismas que van alternando en
forma rítmica, en el centro de los tableros, con cabezas
colosales de una divinidad relacionada con la lluvia y el
maíz.
Cada cabeza de serpiente, incluyendo las que bordean la
escalera, se prolonga hacia los lados, en fuerte relieve, con
su cuerpo cubierto de plumas y, después de pasar
ondulando entre conchas marinas y una cabeza del otro
dios, remata en la inconfundible cola de serpiente de FACHADA LADO IZQUIERDO
cascabel. Imagen 64

El talud mismo ostenta, aunque menos pronunciados,

relieves de serpientes emplumadas representadas de
perfil. Este fascinante mito de Quetzalcóatl surge ya en el
panorama artístico mesoamericano, al lado del culto a la
lluvia y al maíz, como uno de los más antiguos del panteón
indígena. Esta fase de integración de la escultura de bulto
a la arquitectura pronto sería sustituida por el empleo
generalizado y sistemático del tablero liso, subrayado sólo
por el empleo del color.
La pirámide de Quetzalcóatl, que en la época de su ESCALINATA

esplendor lucía sus costados pletóricos de esculturas, vio Imagen 65
entonces su fachada principal tapada por una pirámide de
tableros lisos, conforme a esta típica costumbre indígena
de añadir o recubrir elementos arquitectónicos sin destruir
lo existente. Y con el fin de proporcionar u marco a estos
dos templos adosados, se erigió alrededor de ellos, el
imponente conjunto mal llamado la Ciudadela, que
consiste en realidad en plataformas elevadas coronadas
por templos secundarios, rodeando como un recinto la
inmensa plaza central hundida con sus templos principales
al fondo y una plataforma baja en medio, destinado a la
vez a las danzas rituales.
TEMPLO
Imagen 66

CIUDADELA
La ciudadela es una plaza de forma cuadrada que mide 400
metros de lado y se encuentra rodeada por plataformas
coronadas con pequeñas pirámides a manera de fortaleza y
hacia el sur se encuentra el templo dedicado a Quetzalcóatl y
Tláloc siendo un enorme conjunto arquitectónico de
Teotihuacán construido sobre una superficie de 160 mil
metros cuadrados en las que se ubica tres grandes
habitaciones y 18 basamentos piramidales (como el templo de
(Quetzalcóatl) que se eleva al centro de una gran explanada
encajado por cuatro grandes plataformas de 400 metros en
cada uno de sus lados.
CIUDADELA
La Ciudadela constituye, sin duda, uno de los conjuntos
Imagen 67
arquitectónicos más equilibrados de Teotihuacán, y de Meso
América en general, por la amplitud y sobriedad de su trazo
que da lugar a unas visuales verdaderamente asombrosas.
Predomina en ella, como lo veremos de ahora en adelante en
toda la arquitectura Teotihuacana, una marcada tendencia a la
horizontalidad, tendencia particularmente reforzada aquí por
la continuidad misma de las principales visuales en rítmica
sucesión- y por el uso constante del típico tablero.
Estamos ya en las últimas fases de desarrollo de la ciudad,
fases que se sitúan entre los años 250 y 650 de nuestra era, y
durante las cuales Teotihuacán alcanzó su máximo esplendor.
De este periodo data el aspecto definitivo de Teotihuacán, en
que la nota dominante es sin duda el ya clásico elemento
tablero sobre talud cuya silueta se ha hecho inseparable de CIUDADELA MAQUETA
toda construcción importante, y que tuvo tanta influencia en
las otras culturas mesoamericanas. Imagen 68

Lo que más sorprende de esta época final de la ciudad es la grandiosidad y el rigor de su trazo, que hacen de
ella un caso único en la arquitectura precolombina. Algunos de los elementos existentes desde las primeras
fases son complementados o ampliados para integrarse en una magna composición urbana. La extensión de la
ciudad, que cubría 22.5 kilómetros cuadrados en la segunda época, se restringió a20.5 kilómetros cuadrados,
mientras la población pasaba de 45,000 a 65,000 hasta alcanzar finalmente 85,000 habitantes.
En las zonas residenciales que rodean el centro ceremonial aparece una compacta cuadrícula de calles de trazo
casi regular, donde predominan las manzanas tipo de 57 x 57 metros aproximadamente, cada una de ellas
ocupada por un "palacio", conjunto arquitectónico de finalidad diversa. Rodeados de altos muros y no
abriendo al exterior -a las calles hundidas que bordean altas banquetas- los "palacios" teotihuacanos, como
veremos más adelante, muestran una intrincada sucesión de patios hacia los cuales se abren templos,
habitaciones y demás espacios interiores, en una concepción "... muy bien adaptada a la vida urbana".
En esta época de esplendor, Teotihuacán aparece ya claramente dividida en cuatro cuadrantes por una cruz de
anchas avenidas: la Calzada de los Muertos, por una parte, y por otra las Avenidas Este y Oeste que se alinean
con el eje de la pirámide de Quetzalcóatl, haciendo de la Ciudadela el corazón de la ciudad en toda la acepción
de la palabra, ya que ésta parece haber sido el centro ceremonial de los propios teotihuacanos, mientras que
el áreas septentrional que rodea la Calzada de los Muertos desde la pirámide de la Luna hasta el río,
incluyendo la pirámide del Sol, venía siendo una especie de Meca mesoamericana que atraía multitudes de
peregrinos de regiones muy diversas.
La Avenida Este, de 40 metros de ancho y 3.5 kilómetros de longitud en línea recta, se partía en dos brazos al
llegar a unos 400 metros de la Ciudadela y, después de rodear ésta por ambos costados venía a rematar en la
Calzada de los Muertos para volver a juntarse virtualmente en el arranque de la avenida Oeste, en eje de la
Ciudadela. Ahí se abría de nuevo una enorme plaza donde se establecía quizá el tianguis principal, limitado por
dos amplias plataformas que debían albergar el centro administrativo de la metrópoli, el llamado Gran
Conjunto.
"La planeación de este mega - complejo en el centro de la ciudad parece haber sido una de las obras
arquitectónicas más destacadas de la historia de los pueblos precolombinos"; y si a eso añadimos el llamado
Complejo de la Calzada de los Muertos, equidistante entre la pirámide del Sol y la Ciudadela, y que constituye
en sí otro gran complejo dentro del ya descomunal conjunto ceremonial, nos agobia la escala, aun gigantesca
para la urbanística actual, de este plan tan perfectamente concebido.

URBANISMO
Desde los orígenes de la cultura teotihuacana, inicia una labor constructiva con un alto gradado de
planeación urbanística.
Se trazan como ejes principales de la ciudad dos grandes calzadas que la dividen en cuadrantes:
La calzada de los muertos, con un eje norte-sur y la que corre de al norte de la ciudadela, con un eje este-
oeste.
La Pirámide del Sol, la Pirámide de la Luna y el Templo de Quetzalcóatl, son los edificios que regían el
crecimiento y desarrollo de la ciudad.
También se llevo a cabo la canalización del Rio San Juan, que originalmente corría al sur de la ciudadela,
para hacerlo cruzar por la calzada de los muertos, hacia el norte.
Para el año 250 d.c la ciudadela alcanza una extensión superior a los 20 km2, y hacia el año 450 d.c una
población de mas de 85 000 habitantes.
Ima gen 69
PLANOD E TEOTIHUACAN

Fuente: Museo del sitio de Teotihuacán 48

TABLERO SOBRE TALUD

Es el nombre de un estilo arquitectónico
mesoamericano, empleado a menudo en la
construcción de pirámides. Se encuentra en
muchas ciudades y culturas, sobre todo asociado
con la cultura teotihuacana, en México central,
donde apareció primero, siendo el estilo
dominante.
Este consiste en la colocación sucesiva de una

plataforma, o tablero, sobre la cima de un muro REPRESENTACION
pétreo inclinado con forma de talud. Imagen 70
Dibujo de la composición de talud-tablero

perfectamente visible.
Dibujo que representa el método constructivo

donde se aprecian las cabezas de serpiente que
adornan el templo de Quetzalcóatl con sus
molduras superiores y basales que componen el
tablero.
Por debajo y encima de ello se aprecian los

taludes compuestos de piedras labradas.
REPRESENTACION
Imagen 71

Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Talud-tablero 49
http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html
MATERIALES DE CONSTRUCCION
Los materiales: Se trituraban las rocas volcánicas de los afloramientos del valle y se mezclaban con tierra y cal
para obtener una especie de hormigón resistente a la humedad.
- Los muros se hacían de adobes o de piedra sujeta con mortero.

- Los suelos y revestimiento de los muros solían acabarse con un revoco que se pulimentaba.
- Las paredes exteriores eran altas.
- Los edificios fueron estucados y pintados de vivos colores, mientras el interior era decorado con murales de
gran riqueza técnica y simbólica.
- Los teotihuacanos pintaron en todo espacio público.
- El color predominante es el rojo, pero se encuentra en distintas tonalidades; los pigmentos eran naturales y se
combinaban con baba de nopal para poder tener una mejor adherencia.
-Encontramos una traza reticular, basada en cuadrantes mediantes ejes principales, uno, la avenida llamada
Calzada de los muertos (dirección sur-norte) y su rio San Juan (dirección este-oeste) la cuadrícula es pues el
ordenamiento perfecto en el trazo de la ciudad.
Características:
- El origen de la arquitectura se encuentra de los espacios naturales, que fueron utilizados por los primeros
habitantes que poblaron el continente americano.
- El estilo geométrico manifestado en sus planificaciones y en el revestimiento de sus edificios fue suavizado por
el relieves y murales que los cubrían.
- Las construcciones neurálgicas de la ciudad eran sagradas.
- Toda la capital fue concebida como un proyecto sagrado, el centro cósmico donde se creó el mundo que
habitamos.
- Los habitantes se disponían hacia el patio interior.
- El diseño de los espacios exteriores requirió de elementos arquitectónicos que los delimitaran tanto a escala
humana como cosmogónica.
- La arquitectura prehispánica reconstruye el espacio cósmico sagrado de los dioses.
- Una de las principales características del arte en Teotihuacán es la pintura mural, la cual es “austera y
distinguida, alegre y graciosa, e intensamente religiosa y guardan una relación con la naturaleza”.
- Tiene como constante, el geometrismo, llamado rectangulismo teotihuacano, además de la horizontalidad y
unificación plástica.
- Todas las construcciones son armónicas en relación a todas las que la rodean, basadas en el sistema
constructivo de talud (elemento sustentante) y tablero (elemento sostenido o sustentando).

Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2/ 50
ANEXO
IMAGEN 1 -http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html
IMAGEN 2 -http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm
IMAGEN 3 -http://es.weather-forecast.com/locations/Los-Reyes-Acozac
IMAGEN 4 -http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0016-
71692006000200001
IMAGEN 5 -http://es.123rf.com/photo_2471930_cantos-rodados-de-obsidiana-de-flujo-de-la-
lava-erupcion-volcanica-newberry-monumento-nacional-volca.html
IMAGEN 6 -http://fandangoplanta.blogspot.com/
IMAGEN 7 -http://almucalifornia.blogspot.com/2009_02_01_archive.html
IMAGEN 8 -http://www.quintosol.8m.com/Teotihuacan.htm
IMAGEN 9
http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/teotihuacan/esp_teotihuacan_7.htm
IMAGEN 10 -http://www.aireimagen.com.mx/galeria/teo1.html
IMAGEN 11 -http://antiguaymedieval.blogspot.mx/2010/08/el-hallazgo-del-tunel-en-
teotihuacan.html
IMAGEN12 -
http://portal2.edomex.gob.mx/edomex/temas/turismo/conoce_el_edomex/valle_teotihuacan
o/index.htm
IMAGEN 13 -http://oldcivilizations.wordpress.com/2011/08/09/en-busca-de-una-tierra-
misteriosa/
IMAGEN 14 -http://www.panoramio.com/photo/4056975
IMAGEN 15 -http://www.ixtlandeloshervores.net/escudoysignificado.html
IMAGEN 16 -http://teotihuacanenlinea.blogspot.mx/2008/01/incendio-en-otumba.html
IMAGEN 17 -http://www.artematriz.com/teotihuacan-la-ciudad-de-los-dioses/

51
ANEXO
IMAGEN 18 - http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html
IMAGEN 19 -Museo de sitio Teotihuacán
IMAGEN 24 -Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México
desconocido
desconocido
IMAGEN 26 -Museo de Sitio Teotihuacán.
IMAGEN 27 -Museo de Sitio Teotihuacán.
IMAGEN 28 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2
IMAGEN 29 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2
IMAGEN 30 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/religion-2
IMAGEN 31 -http://www.mesoweb.com/about/articles/Simbolismo.pdf
IMAGEN 34 - http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan
IMAGEN 35 - http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan
IMAGEN 36 -http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan
http://www.oocities.org/elmundodelaobsidiana/teotihuacana.html
IMAGEN 37 -http://www.flickr.com/photos/imagenfinephotography/5686980711/
IMAGEN 38 -http://elmiradorimpaciente.blogspot.mx/2012/03/el-clasico-cultural-del-centro-
de.html

52
ANEXO
IMAGEN 39 - http://elmiradorimpaciente.blogspot.mx/2012/03/el-clasico-cultural-del-
centro-de.html
IMAGEN 40 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/sociedad/
IMAGEN 41 - http://foto.gastan.sk/mx/teotihuacan/IMG_4755.jpg.html (aguilucho mural)
IMAGEN 42 -http://foto.gastan.sk/mx/teotihuacan/IMG_4755.jpg.html (aguilucho mural)
IMAGEN 43 – http://www.historiayciencia.es/2012/05/sacrificios-humanos-usando-
milenarios.html
http://www.reservamas.com/lcms/state_microsite.php?state_id=83&region_id=undefined?r
ef=turista&lang=EN
IMAGEN 44 -
http://www.reservamas.com/lcms/state_microsite.php?state_id=83&region_id=undefined?r
ef=turista&lang=EN
IMAGEN 45 - http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/gal-288.htm
IMAGEN 46 - http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/gal-288.htm
IMAGEN 47
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Teotihuac%C3%A1n__Palacio_de_Atetelco_Wandmalerei_3
.jpg
IMAGEN 48 -http://www.flickr.com/photos/patrice_schmitz/5838131352/
IMAGEN 49 -http://coloresytrazos.blogspot.mx/2007/11/pintura-mesoamericana-mural-de-
tlalocan.html
IMAGEN 50 -http://www.productions.caffix.org.mx/plantas-sagradas-representacion-
mesoamerica
IMAGEN 51 -http://www.publimetro.com.mx/entretenimiento/reabriran-en-teotihuacan-el-
templo-de-quetzalcoatl/nijm!Tq3ji0VU0jdDrxt1XYjEw/
IMAGEN 52 -http://www.ciudadtijuana.com/tierraantigua/2009/abril/17inahtres.html
IMAGEN 53 -http://whotalking.com/flickr/Tlaloc
IMAGEN 54 -http://ciudaddelosdioses-teotihuacan.blogspot.mx/2011/10/religion.html

referencia de información 53
ANEXO
desconocido
IMAGEN 56 -Maqueta del museo de Teotihuacán
IMAGEN 57 -http://portalvacaciones.com/2012/02/20/viaje-a-mexico-piramide-del-sol/
IMAGEN 58 -Maqueta del museo de Teotihuacán
IMAGEN 59 -Zona Arqueológica de Teotihuacán.
IMAGEN 60 - Zona Arqueológica de Teotihuacán.
IMAGEN 61 -http://www.pacal.de/teotihuacan_es.htm
IMAGEN 62 - http://geotecnia-sor.blogspot.mx/2010_12_05_archive.html
IMAGEN 66 -http://diarioportal.com/2010/11/11/el-robot-tlatoque-i-exploro-con-exito-el-
tunel-del-templo-de-quetzalcoatl/
IMAGEN 67 -http://abakmatematicamaya.blogspot.mx/2011/05/bak-matematica-maya-
descubren-tesoro-en.html
IMAGEN 68 - http://abakmatematicamaya.blogspot.mx/2011/05/bak-matematica-maya-
descubren-tesoro-en.html
IMAGEN 69 -http://www.uv.es/~vento/aztecs/teotimap.htm
IMAGEN 70 -http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html
IMAGEN 71 -http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html

REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA:
* Zona Arqueológica de Teotihuacán.
* Revista de Teotihuacán /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. México desconocido
* Historiacultural.com/Teotihuacán
* http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan
* Museo de Sitio Teotihuacán.
* http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2
* http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html
* http://es.wikipedia.org/wiki/Talud-tablero
*http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2/
• http://www.unc.edu/~hdefays/courses/span330/arte/teotihuacan.html
* http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html
* http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm
* http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/


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*Arroyo Nolasco Elia Araceli

Arq. Raúl Octavio González Ramírez 1

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Teotihuacán, que en náhuatl significa:"La Ciudad de

Teotihuacán fue uno de los centros urbanos más

La principal área de ocupación Teotihuacana, es

Mostrando en la imagen 1 la zona cubierta de verde

El municipio de Teotihuacán se localiza en la cuenca

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2. MEDIO FISICO NATURAL

La región de estudio se localiza en una zona transicional entre

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2. MEDIOS FISICO NATURAL

La región de Teotihuacán esta dominada por

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2. MEDIOS FISICO NATURAL

Los suelos de Teotihuacán conforman dos grupos

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Segunda fase: La fase siguiente ocupa aproximadamente los

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Tercera fase: El cambio social y político es más claro en

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En esta época es cuando se terminó la Pirámide de la Luna.

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Creemos que es indiscutible que estamos frente a una

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Etapa final: La presencia teotihuacana entre pueblos

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