¿Qué nos enseña los testimonios de pase acerca de la aptitud del analista?

Referencias a tener en cuenta

Del desarrollo primero
APTITUD DEL ANALISTA___DESEO DEL ANALISTA__REGLA DE ABSTINENCIA
Advenimiento de un nuevo analista es efecto de una trasmutación pulsional
(aptitud de analista)
De citas a pie de página:
Lugar de vacío en la definición del analista, es alrededor de ese vacío que el
pase demuestra que hay analista, en el uno a uno.
QUE ES EL PASE?
Es un invento de Jacques Lacan que funciona como dispositivo de Escuela para
investigar el fin de análisis.
Se instaura a partir de la "Proposición del 9 de octubre para el analista de la Escuela".
Poniéndose en funcionamiento años después en la Escuela Freudiana de París, disuelta
luego por Lacan en 1980. En la Escuela de Orientación Lacaniana, entra en vigencia
en el año 1996. El propósito de Lacan consistía en anclar la formación del analista
en su propio análisis antes que en su currícula profesional o académica.
Esta investigación se realiza a partir de los testimonios de los analistas que están
decididos a transmitir aquello que el psicoanálisis les ha producido como
cambio en la vida misma, es decir, lo concerniente a lo que queda como saber por
un lado, y aquello que se va a ubicar como lo que no interroga más al sujeto.
El testimonio puede ser dado por todo analista que haya alcanzado la dimensión de
conclusión de su análisis, que será evaluado por un jurado constituido por un
pequeño grupo que denominamos Cartel del Pase, y que ha sido elegido para
cumplir esa función dentro del contexto de una experiencia de Escuela.
Este procedimiento implica que el testimonio es dado a dos analistas en forma
separada (dos pasadores), quienes cumplen la función de transmisión al Cartel del
Pase mencionado que, si considera lo transmitido como un final de análisis, otorga, al
analista que ha testimoniado, la nominación de AE, analista de la Escuela.
El post analítico -el trabajo sobre los mecanismos de defensa, tal es el enfoque que
desarrollamos e investigamos en el programa - equivale a las vueltas en más de la
reelaboración, dejando como saldo la exposición de la adquisición de la aptitud
de analista como convicción de la existencia del inconsciente (Eignung) y como
saber hacer (Tauglich) respecto de la pulsión, tal es el tratamiento del fin de
análisis freudiano según la lectura de Osvaldo Delgado expresada en su Tesis, La
Aptitud de Analista. Aptitud que no es sin un resto (en Freud "restos sintomáticos"
como nombre de lo imposible), y que no se adquiere de una vez y para siempre. (OD,
La aptitud de analista, P. 18)
En uno de los testimonios que estudiamos, el de Graciela Brodsky, queda bien situado
este segundo momento de la adquisición de esta aptitud en tanto saber hacer. En el
mismo se trataba de ver cómo arreglárselas con lo que Lacan llamaba goce femenino
y Miller goce a secas. La solución que encuentra Brodsky recién se produce en uno de
los últimos testimonios durante el ejercicio de su función como AE, dado que el
ejercicio del testimoniar ante otros equivale a la procecusión del análisis por otros
medios. La última ficha en relación a cómo arreglárselas con el goce, es decir con la
pulsión, aparece casi al final, un tiempo después de haber finalizado su análisis.
Hay un estado inédito producto del análisis.
Queda también expuesta la lógica que se orienta hacia una reducción cada vez más
concisa. Hacia el hueso de un análisis o la letra del síntoma como dice Miller.
Reducción y separación, son las dos operaciones lógicas propias de la experiencia
analítica expuestas en los Testimonios.
Lo más íntimo de la experiencia se hace público en el corazón de la Escuela. El AE
asume la responsabilidad de la exposición pública de su testimonio durante 3 años. La
Escuela entonces oficia de garantía para la formación que ofrece. El Pase es clínico y a
su vez es un acontecimiento institucional, pero no equivalen.
De este modo queda demostrado que el análisis no se reduce a una terapéutica,
se trata de una práctica soportada en la abstinencia del analista en tanto
posición ética.

TESTIMONIO/S KUKY MILDINER

Orientados entonces por la perspectiva de la Aptitud del analista, en sus dos

vertientes, abordaremos los testimonios de pase de Kuky Mildiner "Saber hablar" y "La
construcción de un borde", para extraer que nos enseñan.
Relato del mito infantil, "iba caminando a la casa de Muñecas (abuelo paterno) con
temor de que mi padre me viera"
El armado del fantasma como vía principal para el desprendimiento del afecto de la
"desolación" (Construcción y extracción)
· Recorrido marcado por detalles que sitúan la repetición de un goce, el
de la clandestinidad. Nombre que se ubica en análisis.
· Escenas que hacen a la construcción del fantasma y a la satisfacción
en juego: "la niña en la caja de cristal" que guarda un secreto. El
recorrido de la casa paterna a la casa de Muñecas del abuelo, camino
teñido por el temor de ser vista por el padre. Kuky iba y venía portando su
secreto (alegraba a la madre tras la muerte de su madre, evitaba la furia
del padre ante cualquier detalle sobre su abuelo)
· Equívocos /tropiezos. Hacen al Fantasma como velo/sentido y como
"ventana a lo real" (vela y devela). "Contructor"
intervención del analista "muy interesante su mentira constructiva"
ubica el sentido del relato, la mentira como recurso, y la falla en el decir,
orienta el armado del fantasma en relación al padre. En el relato sobre
la anorexia infantil dice "se fair la mute" al querer decir "fermer la
bouche". El "cerrar la boca" que había comandado su vida, se equivoca en
el "hacerse la muda" ubicando su actividad pulsional. Señalando otro
objeto que el de la mirada, lo oral y la voz. Sitúa la satisfacción en
hacer silencio. S
· Sueño dos voces de mujeres, una decia la oi y la otra la hui. Resonancia
oui, si, en vez de huir. Ubica que huyendo consiente a eso, pero como
efecto de sorpresa aparece que podría consentir a otra cosa.
 · Reducción del mito infantil/ Frase materna "no se lo digas a nadie"a frase
axiomática "si hablo me matan"/variación "si me ven me matan".
Sueño palabra escrita en la arena "clandestine". Goce de la
clandestina:"callada" tras otros locuaces o escondida tras la mirada de
otros.
Tras la construcción del fantasma, silencio se transforma en hablar por demás,
"vuelve la angustia con gran fuerza en el cuerpo", "sensación de pulmones
llenos", falta de aire. Desamparo/separación entre la palabra y el cuerpo hasta la
aparición de un recuerdo, el relato de su madre sobre sus bronquitis a
repetición en sus primeros meses de vida y la intervención del médico que abre
las ventanas. El analista sanciona la escena como trauma, eso delimita "un
borde último", produce alivio.
Analista como semblante de acontecimiento de cuerpo, falto de vitalidad, con
ojos cerrados, se despide con su mano sin peso. Cae la mirada del lugar de ser la
garantía silenciosa, aporta "un plus de vida". Vacía el silencio del goce de la
mirada que lo habitaba, cae ficción y el silencio deja de ser mortificante, lo
habita de otra manera, sin palabras.

E.Laurent plantea "la orientación lacaniana instala en el lugar del

rasgo identificatorio, el vacío de la definición del analista". Es
alrededor de ese vacío que la Escuela del pase verifica como tal
"la existencia uno por uno de analistas. La cuestión de la
formación está polarizada por esta experiencia."
De Tarrab ("Sobre la formación analítica y la escuela") "Partir del
lugar vacío de la definición del Psicoanalista, hace que nuestra
concepción de la formación incluya per se tanto la vertiente de lo
que debe ser adquirido en términos de saber, como los aspectos de
"mutación" subjetiva que supone el propio análisis y la incidencia
de la propia práctica". Una formación articulada, por otro lado, a S
(A). Punto de fuga de la formación analítica. "(…) Punto de fuga
que el pase mismo pone de manifiesto, ya que, aunque permite
demostrar que hay analista, no permite decir qué es."
"El saber que está pues en juego... es el saber de que no hay
relación sexual" "Captar el carácter de artificio del relato del
pase", "El pase debe captarse más bien en los rincones donde la
novela desfallece" "El sujeto llega a testificar como se desembarazó
de la verdad, como la verdad ya no lo atormenta"(Miller El lugar y
el lazo p. 379 y 380)