ABOUT US (HTTP://WWW.WACANA.CO/ABOUT/) REDAKSI (HTTP://WWW.WACANA.

CO/REDAKSI/)

PROGRAM (HTTP://WWW.WACANA.CO/PROGRAM/) CONTACT (HTTP://WWW.WACANA.CO/DONASI/)

FOLLOW US

(http://www.wacana.co/)
HOME (HTTP://WWW.WACANA.CO/)

DISCOVERIES
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/DISCOVERIES/)

HISTORY
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/HISTORY/)

CULTURE
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/CULTURE/)

TRAVEL
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/TRAVEL/)

NUSANTARA
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/NUSANTARA/)

REGIONS (HTTP://WWW.WACANA.CO/REGIONS/)

MAGAZINE (HTTP://WWW.WACANA.CO/PROGRAM-
MAGAZINE/)

OUR PROJECT (HTTP://WWW.WACANA.CO/PROGRAM/)

KIDS (HTTP://WWW.WACANA.CO/PROGRAM-
WACANA-KIDS/)

BUDAYA NUSANTARA (HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/NUSANTARA/BUDAYA-NUSANTARA/)

Filosofi Rumah Tradisional Jawa

JANUARY 28, 2009 0 0 (HTTP://WWW.WACANA.CO/2009/01/FILOSOFI-RUMAH-TRADISIONAL-JAWA/#RESPOND)
 Padasetiapbagianyangberbedasatusamalainmengandungunsur
filosofisyangyangsaratdengannilainilaireligius,kepercayaan,
normadannilaibudayaadatetnisJawa.Selainitu,rumahtradisional
Jawamemilikimaknahistorisyangperludipeliharadandilestarikan.

Bangunantradisiataurumahadatmerupakansalahsatuwujudbudayayangbersifat
konkret.Dalamkonstruksi,setiapbagian/ruangdalamrumahadatsaratdengannilaidan
normayangberlakupadamasyarakatpemilikkebudayaantersebut.Begitujugadengan
rumahtradisionalJawa.Konstruksibangunannyakhasdenganfungsi.

Akibatperubahanmasyarakatdewasaini,tradisitradisilamacenderungditinggalkan.Hal
initerjadiakibatperubahanpolapikiryangdidukungolehperubahansosialdan
lingkunganmasyarakat.Begitupuladenganrumahtradisionalyangsemakinjarang
ditemukan.
Diperkotaanpadaumumnya,masyarakatlebihnyamanmembangunrumahdengan
konsepmodernatautinggaldiperumahandanapartemen.Tidakhanyadikota,
masyarakatpedesaanpunmulaimengubahtempattinggalnyamenjadibangunanmodern.

Perubahantersebuttentusajadisesuaikandengankebutuhansaatini.Makatidak
mengherankanapabilagenerasimudaetnisJawasendiritidakmengenalsecaramendalam
tentangrumahadatJawa.Selainsulituntukmenemukanrumahtersebutdilingkungan
tempattinggalnya,sedikitsekalisumberinformasiyangbisamerekaperoleh.

BanyakbangunanbernilaihistorisberarsitekturJawamaupunetnislainyangtidak
terpeliharaataubahkandibongkarkarenatidakdapatdifungsikanlagidandigantidengan
gedung/bangunanmodern.

DanMenariknya,kinirumahTradisional,khususnyarumahtradisionalJawabanyak
diminatiolehmerekayangmengertitentangestetikadiatasrasacintaterhadapbudaya.

Rumah Tradisional Jawa

RumahtradisionalJawamasihbisaditemukanpadaKeratonSurakartadanKeraton
Yogyakarta.berciritropissebagaiupayapenyesuaianterhadapkondisilingkunganyang
beriklimtropis.

Salahsatubentukpenyesuaianterhadapkondisitersebutdenganmembuatterasdepan
yangluas,terlindungdaripanasmatahariolehatapgantungyanglebar,mengembangke
segalasudutyangterdapatpadaatapjoglo(Indrani,2005:47).

MenurutRahmanuWidayat(2004:2)RumahtradisionalJawayangbentuknyaberaneka
ragammempunyaipembagianruangyangkhasyaituterdiridaripendopo,pringgitan,dan
dalem.

Terjadipenerapanprinsiphirarkidalampolapenataanruangnya.Setiapruanganmemiliki
perbedaannilai,ruangbagiandepanbersifatumum(publik)danbagianbelakangbersifat
khusus(pribadi/privat).

Uniknya,setiapruangandaribagianteras,pendoposampaibagianbelakang(pawondan
pekiwan)tidakhanyamemilikifungsitetapijugasaratdenganunsurfilosofihidupetnis
Jawa.

Unsurreligi/kepercayaanterhadapdewadiwujudkandenganruangpemujaanterhadap
DewiSri(Dewikesuburandankebahagiaanrumahtangga)sesuaidenganmata
pencaharianmasyarakatJawa(petaniagraris).

Ruangtersebutdisebutkrobongan,yaitukamaryangselalukosong,namunlengkap
denganranjang,kasur,bantal,dangulingdanbisajugadigunakanuntukmalampertama
bagipengantinbaru(Widayat,2004:7).

KrobonganmerupakanruangkhususyangdibuatsebagaipenghormatanterhadapDewiSri
yangdianggapsangatberperandalamsemuasendikehidupanmasyarakatJawa.

RumahtradisionalJawabanyakmemengaruhirumahtradisionallainnya,diantaranya
rumahabu(bangunanyangdidirikanolehkeluargasemargadandigunakansebagairumah
sembahyangdanrumahtinggaluntukmenghormatileluhuretnisCina).Olehkarenaitu,
strukturrumahabumemilikibanyakpersamaandenganrumahtradisionalJawadalam
berbagaisegi.
TulisaniniakanmengungkapkonstruksirumahtradisionalJawasecarafisikdan
meninjaunyadarisegifilosofismasyarakatJawa.Bangunanataurumahtradisionaltidak
hanyadibangunsebagaitempattinggaltetapijugadiharapkanmembawakebahagiaandan
kesejahteraanbagipenghuninyamelaluipenggabunganunsurmakrokosmosdan
mikrokosmosdidalamrumahtersebut.

Dengandemikiandiharapkankeseimbanganhiduptercapaidanmembawadampakpositif
bagipenghuninya.MendalamiunsurfilosofisdalamrumahtradisionalJawamembuka
kemungkinanusahagenerasimudasebagaipewariskebudayaandimasayangakandatang
untukmemeliharadanmelestarikanwarisangenerasipendahulunya.

Konstruksi Rumah Tradisional Jawa

Konstruksi Rumah Tradisional Jawa

RumahtradisionalJawamengalamibeberapafaseperubahanyangpanjang.Salahsatunya
adalahbangunanrumahJawayangterdapatpadareliefreliefCandiBorobudurberbentuk
rumahpanggung(Widayat,2004:4).
Teras dan Pendopo

Dibagiandepan,rumahtradisionalJawamemilikiterasyangtidakmemilikiatapdan
pendopo(pendhapa)yaitubagiandepanrumahyangterbukadenganempattiang(saka
guru)yangmerupakantempattuanrumahmenyambutdanmenerimatamutamunya.

Bentukpendopoumumnyapersegi,dimanadenahberbentuksegiempatselaludiletakkan
dengansisipanjangkearahkanankirirumahsehinggatidakmemanjangkearahdalam
tetapimelebarkesamping(Indrani,2005:7).

PendopopadarumahJawaterbukatanpapembataspadakeempatsisinya,halini
melambangkansikapketerbukaanpemilikrumahterhadapsiapasajayangdatang.

Pendopobiasanyadibangunlebihtinggidarihalaman,inidimaksudkanuntuk
memudahkanpenghunimenerimatamu,bercakapcakapsambildudukbersiladilantai
beralastikarsesuaitradisimasyarakatJawayangmencerminkansuasanaakrabdanrukun.

BentuksalahsaturuangdalamrumahtradisionalJawatersebutmemperlihatkanadanya
konsepfilosofistentangmaknaruangyangdalamdimanakeberadaanpendoposebagai
perwujudankonsepkerukunandalamgayahidupmasyarakatJawa.

Pendopotidakhanyasekadarsebuahtempattetapimempunyaimaknafilosofisyanglebih
mendalam,yaitusebagaitempatuntukmengaktualisasisuatubentuk/konsepkerukunan
antarapenghunidengankerabatdanmasyarakatsekitarnya(Hidayatun,1999:7).Pendopo
merupakanaplikasisebuahruangpublikdalammasyarakatJawa.

Pringgitan

Ruangyangmasihberfungsisebagairuangpublikadalahruangperalihandaripendopo
menujukedalemagengdisebutpringgitan,yangjugaberfungsisebagaitempat
mengadakanpertunjukanwayangkulitpadaacaraacaratertentu.

Pringgitanmemilikimaknakonseptualyaitutempatuntukmemperlihatkandirisebagai
simbolisasidaripemilikrumahbahwadirinyahanyamerupakanbayangbayangatau
wayangdariDewiSri(dewipadi)yangmerupakansumbersegalakehidupan,kesuburan,
dankebahagiaan(Hidayatun,1999:39).
MenurutRahmanuWidayat(2004:5),pringgitanadalahruangantarapendhapadan
dalemsebagaitempatuntukpertunjukanwayang(ringgit),yaitupertunjukanyang
berhubungandenganupacararuwatanuntukanaksukerta(anakyangmenjadimangsa
BatharaKala,dewaraksasayangmahahebat).

Dalem Ageng

SemakinmasukkebagiandalamrumahtradisionalJawa,semakinmenunjukkanhierarki
dalampolapenataanruangnya.Sepertiyangtelahdipaparkansebelumnya,semakinmasuk
kebagianbelakangruangantersebutbersifatkhusus(pribadi/privat).

BagiandalamdarirumahtradisionalJawadisebutdalemageng.Ruanganiniberbentuk
persegiyangdikelilingiolehdindingpadakeempatsisinya.

DalemagengmerupakanbagianterpentingdalamrumahtradisionalJawasebabdi
dalamyaterdapattigasenthongatautigakamar.Tigasenthongtersebutdinamakan
senthongkiwa,senthongtengahdansenthongtengen.Senthongtengahdinamakanjuga
krobonganyaitutempatuntukmenyimpanpusakadantempatpemujaanterhadapDewi
Sri.

Senthongtengahataukrobonganmerupakantempatpalingsuci/privatbagipenghuninya.
Sedangkansenthongkiwadansenthongtengenberfungsisebagairuangtiduranggota
keluarga.

Senthongkiwamerupakanruangtiduranggotakeluargalakilakidansenthongtengen
berfungsisebagairuangtiduranggotakeluargaperempuan.Berikutinidenahpembagian
ruangandalamrumahtradisionalJawa:
Krobongan

KepercayaanmasyarakatJawaterhadapDewiSritidaklepasdarikehidupanmerekayang
agraris.DewiSrimerupakandewikesuburanyangberperanpentingdalammenentukan
kesejahteraanmasyarakatagraris(parapetani).Agardalamberusahalancarmakaperlu
menyediakantempatyangkhususdirumahnyauntukmenghormatiSangTani.

Y.B.Mangunwijaya(1992:108)menjelaskanyangdimaksuddenganSangTaniadalah
bukanmanusiasipetanipemilikrumah,melainkanparadewata,atautegasnyaDewiSri.

Didalamdalemataukrobongandisimpanhartapusakayangbermaknagaibsertapadi
hasilpanenpertama,DewiSrijugadianggapsebagaipemilikdannyonyarumahyang
sebenarnya.

Didalamkrobonganterdapatranjang,kasur,bantal,danguling,adalahkamarmalam
pertamabagiparapengantinbaru,halinidimaknaisebagaiperistiwakosmispenyatuan
DewaKamajayadenganDewiKamaRatihyaknidewadewicintaasmara
perkawinan(Mangunwijaya,1992:108).

DidalamrumahtradisionalJawabangsawanYogyakarta,senthongtengahataukrobongan
berisibermacammacambendabendalambang(perlengkapan)yangmempunyaikesatuan
artiyangsakral(suci).
Macammacambendalambangituberbedadenganbendabendalambangpetani.Namun
keduanyamempunyaiartilambangkesuburan,kebahagiaanrumahtanggayang
perwujudannyaadalahDewiSri(Wibowodkk.,1987:63).

Bangsal Witana dengan Krobongan Bale Manguneng

GandhokdanPawon

Ruangandibagianbelakangdinamakangandhokyangmemanjangdisebelahkiridan
kananpringgitandandalem.Jugaterdapatpawonyangberfungsisebagaidapurdan
pekiwansebagaiwc/toilet.Ruanganruangantersebutterpisahdariruanganruangan
utama,apalagidariruanganyangbersifatsakral/sucibagipenghuninya.
PolaorganisasiruangdalamrumahtradisionalJawadibuatberdasarkantingkatanatau
nilaimasingmasingruangyangterurutmulaidariareapublikmenujuareaprivateatau
sakral.Pembagianruangsimetrisdanmenganutpolaclosedendedplanyaitusimetris
keseimbanganyangberhentidalamsuaturuang,yaitusenthongtengah(Indrani,2005:11).

DewiSridalamKrobonganRumahTradisionalJawa

DewiSrisangatakrabdenganmasyarakatagrarisJawa.Bagimereka,DewiSrimerupakan
iconsekaligustokohpentingyangsangatberperandalammenentukanhasilpanennya
nanti.Makatidakanehapabiladirumahpribadimereka,terdapattempatkhususyang
digunakansebagaitempatpemujaanterhadapDewiSri.Selainitu,DewiSrijugadikenal
sebagailambangkesuburandankesejahteraanrumahtangga.

DewiSridalambukuSejarahWayangPurwa(Hardjowirogo,1982:72)dijelaskanDewiSri
adalahputriPrabuSrimahapunggungdarinegaraMedangkamulan.DewiSribersaudara
lakilakiyangbernamaRadenSadana.

DewiSrimeninggalkanMedangkamulanuntuk
menyusulsaudaranyayangmenolakuntuk
dikawinkan.Iamendapatberbagaicobaandalam
perjalanannya.Seorangraksasaterusmenggodanya.

Setelahituiadikutukmenjadiularsawaholehayahnya
namunkemudianiaberhasilkembalimenjadiDewiSri
sepertisemula.Selamaperjalanan,DewiSribanyak
mendapatpengalamanyangberhubungandengan
pertanian.

MenurutLombard(1996:82),walaupunmitosDewi
SriberasaldariIndianamundibeberapapulaudi
NusantarayangtidaktersentuhpengaruhIndiapun
mengenalsosokDewiSrisebagaiDewiKesuburan.
Penggambaran Dewi Sri dalam Wayang Purwa

Ceritanyapunhampirsama,yaituDewiSriyang
dikorbankanlaludariseluruhbagiantubuhnya
tumbuhberbagaitanamanbudidayayangutamasepertipadi.Mitostersebutsangatkental
denganpengaruhHindu.

HalinibisasajaterjadiakibatadanyaasimilasiantaraKepercayaanAslidanHindu.
HasilnyamunculseorangtokohsimbolikkaumpetaniJawa,yangmelindungitanaman
padinyaterhadapgangguangangguanhamatanamanpadi,yangdianggapberasaldari
paralelembutataujinmrekayangan(Widayat,2004:10).

BerbagaiceritapadimunculdiJawasebelumdatangnyapengaruhHindudanada
kemungkinanceritatersebutsetelahdatangnyapahamHindudiubahdandisesuaikan
denganajaranHindu.

PenghormatanterhadapDewiSrijugadilakukandalamupacaraupacaraadat.Salah
satunyaadalahupacarabersihdesa.Dalamupacaratersebutdigelarpertunjukanwayang
kulitdenganlakonberjudulSrimantunyangmenggambarkanreinkarnasiDewiSrisebagai
DewiKemakmurandananugerahdaridewataterhadapnegaraagarmenjadinegarayang
makmurdansejahterasertatidakkekuranganapapun.

Untukupacarabersihdesabiasanyadipersembahkansesajianyangdiletakkandidekat
sawahantaralainterdiriatas:

1.Kelapamuda
2.Nasidantelurayam(puncakmanik)
3.Rujakmanis(pisang,asam)
4.Ketupat
5.Lepet
6.Cermin
7.Minyakkelapa
8.Minyakwangi(Widayat,2004:13).

KrobongansebagairuangankhusussebagaibentukpenghormatanterhadapDewiSri
memilikimaknayangterdapatpadasetiapbendayangadadidalamnya.

PadiDewiSrimerupakanDewiKesuburandandilambangkanolehapdididalam
krobongan.
PatungLoroBlonyopatungmempelaipriadanwanitaadatJawainidiletakkandi
depankrobonganyangmelambangkankebahagiaansuamiistridanlambang
kesuburan.

Pusaka/kerispusaka/kerisyangmerupakanbendasucimakaakandiletakkandi
tempatsucipulasepertikrobongan.

KainCindai/patolaIndiapenutuptempattidurdanbantalsertagulingdidalam
krobonganmerupakankaincindai/patolaIndia.Karenamemilikipolayangsarat
denganmaknaHindu(polajlamprangdancakrasenjataDewaWisnudandelapan
tataranyoga)makakaininidianggapmemilikikesaktiandankeberadaannyapun
dikeramatkan.

HiasanNagahiasannagapadakrobonganmunculsetelahmendapatpengaruhHindu.
CeritaAmertamanthana(dalamceritaMahabarata)yangmenceritakansewaktuular
BasukimelilitpadapingganggunungMandarayangmembantuuntukkeluarnyaair
amerta(abadi)yangdibutuhkanparadewauntukdiminum(Wibowodkk.,1987:157).

SebelumdatangnyaHindukeNusantara(zamanNeolitikum),duniadianggapmemiliki
duabagianyaituduniaatasdanduniabawahyangmemilikisifatsifatbertentangan.

Duniaatasdilambangkandenganmatahari,terang,atas,rajawali,kudasedangkan
duniabawahdilambangkandnegangelap,bumi,bulan,gelap,air,ular,kurakura,
buaya(Soegeng,1957:11).

BerdasarkankepercayaanneolitikumdanceritaMahabarata,ularselaludikaitkan
denganairMaknahiasanularpadakrobonganmerupakansimbolagardalambertani
tidakakankekuranganair(Widayat,2004:17).

HiasanBurungGarudahiasangarudapadakrobonganmerupakansimbol
penyeimbangdarihiasannagaatauularyangmelmbangkanduniabawah,makagaruda
melambangkanduniaatas.Selainitu,burunggarudamengingaktkanpadacerita
Gurudeya.
 BurunggarudayangmerupakananakWinatamenyelamatkanibunyadariperbudakan
danmenjadikanparadewatidakmati.Dalamceritatersebut,burunggarudamenjadi
sosokpemberantaskejahatan,danhalinilahyangdiharapkansehinggahiasanburung
garudadiletakkanpadakrobongan(Widayat,2004:17).

Rumah Tradisional Jawa

Simpulan

RumahtradisionalJawamemilikibeberaparuanganyangsimetrisdanterdapathierarki
ruangdidalamnya.Dariluarterdapatruangpublikyangbersifatumum,semakinkedalam
ruanganyangadabersifatpribadi(private).

Bagianluaryangdisebutterasmerupakanruanganterbukatanpaatap.Terasjuga
merupakanruangpubliksebagaiareaperalihandariluarkedalamrumah.

RuanganselanjutnyayaituPendopoyangmasihberfungsisebagairuangpublik,diruangan
inilahbiasanyatuanrumahmenerimatamutamunya.Pendopomemilikibentukruangan
persegidanmemilikiempattiang(sokoguru)yangterdapatditengahtengahpendopo.
Ruanganinitidakmemilikipembataspadakeempatsisinya,halinimelambangkan
keterbukaanpemiliknyaterhadapsiapasajayangdatang.Pendopomenggambarkangaya
hidupmasyarakatJawayangrukun.

Pringgitanmerupakanruangperalihanantaraareapublikdanprivat,yaituterletak
diantarapendopodandalemageng.Pringgitanjugaberfungsisebagaitempat
pertunjukanwayangkulitapabilaadaacarakhitanan,ruwatan,perkawinan,dsb.Ruangan
yangdisebutdalemagengmerupakanruangprivat(pribadi),salahsatufungsinyasebagai
ruangberkumpulnyaseluruhanggotakeluarga.

Bentukruanganinipersegidengandilingkupidindingpadasetiapsisinya.Didalam
ruangandalemagengterdapattigapetakruanganyangberukuransamabesardisebut
senthong.

Senthongkiwadansenthongtengendisisikanandankirimerupakantempattidur
anggotakeluargapriadanwanita,sedangkansenthongtengahmerupakansenthongpaling
sakral/suci.SenthongtengahataukrobonganmerupakantempatpemujaankepadaDewi
SrisebagaiDewiKesuburandankebahagiaanrumahtangga.Senthongtengahmerupakan
areapalingprivat(pribadi)bagipemilikrumahtradisionalJawa.

Bagianrumahlainyangbersifatprivatadalahgandhok,pawondanpekiwan.Gandhok
merupakanruanganbelakangyangmemanjangdisisidalemagengdanpringgitan.
Sedangkanpawonmerupakanbangunandibelakangdalemagengdanterletakjauhdari
tempatpalingsuci(senthongtengah/krobongan)fungsinyasebagaidapur.

Ruanganyangberfungsisebagaiwcadalahpekiwan.Ruanganruanganyangdianggap
kotorinidiletakkanjauhjauhdariruanganruanganutamasebelumnya,sepertidalem
agengataukrobongansebagaitempatsucipemujaanDewiSri.

KrobongansebagaitempatsucibagiparapenghunirumahtradisionalJawaeratkaitannya
denganmitosdankepercayaanmasyarakatagrarisJawaterhadapDewiSri.DewiSriyang
melambangkankesuburandankebahagiaandalamrumahtanggasangatdekatdengan
kehidupanmasyarakatJawa.
Diruangansakraltersebuttersimpanbendabendapusakayangdipercayamemiliki
kekuatanmagisyangjugadisertaidenganalatalatpenuhmaknamistisyangdikaitkan
denganpahamHindudanzamansebelumnya.

KeberadaankrobongandalamrumahtradisiJawamenggambarkanduniaorangJawa
tidakdapatdipisahkandaripemahamantentangkeseimbanganmakrokosmosdan
mikrokosmos.

Segalasesuatunyaselaludikaitkandengankekuatankekuatanalam,sesuatuyang
metafisik,sebagaimanaorangJawamemahamirumahJawanya.Keseimbangankosmologi
tersebutdibangundiataspemahamanyangselaludalambentukdualitas,sepertiadanya
siangmalam,panasdingin,utaraselatan,danlakilakiperempuanselainitujugaadanya
maknasimbolikyangmengacupadatiga,empatataulimakutub.

KEYWORDS RUMAH ADAT (HTTP://WWW.WACANA.CO/TAG/RUMAH-ADAT/)

TATA RUANG (HTTP://WWW.WACANA.CO/TAG/TATA-RUANG/)

Related Post

Menelusuri Arsitektur Rumah Suku Candi (Gapura) Bajang Ratu

Komering (http://www.wacana.co/2011/03/candi-
(http://www.wacana.co/2009/03/menelusuri- bajang-ratu/)

Rumoh Aceh. Rumah Adat Orang Aceh Candi Bojongmenje: Harta Karun di
(http://www.wacana.co/2013/08/rumoh- Bandung Tim...
aceh/) (http://www.wacana.co/2009/03/candi-

YouTube Video
 YOUTUBEVIDEO
YOUTUBEVIDEO (HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/YOUTUBEVIDEO/)
(HTTP://WWW.WACA
/YOUTUBEVIDEO/)
(HTTP://WWW.WACANA.CO/CATEGORY/YOUTUBEVIDEO/)

TITIMANGSA- Nusantara Bagaimana

Thalassocracy Kingdom
Online Trailer Borobudu
SRIVIJAYA
(http://www.wacana.co/2 (http://www.w

(http://www.wacana.co/2
016/08/titimangsa- 015/07/bagaim
017/05/thalassocracy-
nusantara-online- candi-bor
kingdom-srivijaya/)
trailer/) dibu
MAY 10, 2017
AUGUST 19, 2016 JULY 24

SEARCH

(http://www.wacana.co/)

Facebook(https://www.facebook.com/wacana.co/)......Twitter(https://twitter.com/wacanadotco)......Google+
(https://plus.google.com/b/102653348010788637194/+WacananusantaraOrg_Id)......YouTube(https://www.youtube.com/wacananusantaraorg)

POLICY (HTTP://WWW.WACANA.CO/PRIVACY-POLICY/) TERMS (HTTP://WWW.WACANA.CO/TERMS-OF-SERVICE/)

DISCLAIMER (HTTP://WWW.WACANA.CO/DISCLAIMER/) SPONSHORSHIP (HTTP://WWW.WACANA.CO/DONASI/)

Copyright 2017 wacana.co All rights reserved