Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
EDITAL N 005/2009/PROPE
SELEO DE ORIENTADORES E PROJETOS DE INICIAO CIENTFICA
PROJETO DE PESQUISA:
FORMAO CULTURAL E BARBRIE: REFLEXES SOBRE CONTATO AFETIVO E OS
LIMITES DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
PALAVRAS-CHAVE: TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE SEXUALIDADE VIOLNCIA
EXPERINCIA PRAZER MEDO
GRUPO DE PESQUISA:
CONHECIMENTO, SUBJETIVIDADE E PRTICAS SOCIAIS
LINHA DE PESQUISA:
PROCESSOS PSICOSSOCIAIS E SOCIOEDUCATIVOS
SO JOO DEL-REI
NOVEMBRO / 2009
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
1. INTRODUO1
O presente projeto de iniciao cientfica parte da pesquisa Formao Cultural e Barbrie:
reflexes sobre contato afetivo e os limites da sociedade contempornea que, em entrelaamento
com a pesquisa Psicologia e Arte: reflexes acerca da subjetividade obstada, compe o Programa
de Ensino/Pesquisa/Extenso intitulado Estudos sobre Formao Cultural e Teoria Crtica da
Sociedade desenvolvido no Departamento de Psicologia (DPSIC), no Programa de Mestrado em
Psicologia (PPGPSI) e no Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial (LAPIP) da
Universidade Federal de So Joo Del-Rei (UFSJ). Os projetos vinculados a esta pesquisa visam,
com base na Teoria Crtica da Sociedade, discorrer sobre o paradoxo da maldio da individuao
como decorrncia do fracasso da cultura e problematizar as manifestaes de destruio como
proveniente dos impedimentos culturais que mutilam os sentidos, que tornam a razo estpida e que
endurecem o ego como resposta estrita adaptao social frente a mediaes opressivas.
Desse modo, ao se inserir neste contexto de investigao cientfica, este projeto de pesquisa busca
refletir acerca dos obstculos objetivos e subjetivos que se apresentam no processo de constituio
do indivduo, bem como sobre as possibilidades de superao de tais impedimentos. A partir dos
estudos sobre a formao cultural, prope-se investigar sobre do lugar social ocupado pela mulher,
tendo como base a diviso do trabalho estabelecida na sociedade industrial e sua estreita relao
com o progresso da racionalidade tcnica. Vale ressaltar que este projeto, nvel iniciao cientfica,
busca dialogar e contribuir com as pesquisas realizadas nos ltimos anos por alunos-pesquisadores,
com a orientao da professora proponente, no mbito da graduao e da ps-graduao.
1
A elaborao deste projeto de pesquisa contou com a participao, sob minha orientao, de Alessandra Vicentini
Pereira (candidata ao PIBIC/FAPEMIG/UFSJ, que a um ano e meio estuda este tema) e de Sandra Faria de Resende
(mestranda em Psicologia PPGPSI/UFSJ) co-autoras, portanto, do mesmo.
1
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
2
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
carter ideolgico da cultura e a interiorizao de tal carter como semiformao podem trazer
indcios sobre estes aspectos, considerando a relao entre natureza e cultura na constituio do
indivduo.
3
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
Pode-se inferir ainda que a importncia dos microgrupos, mais especificamente neste caso, da
famlia, se d devido a sua funo psicossocial. O contato direto entre seus membros possibilita,
atravs da afetividade, a identificao e, com isso, a socializao. A partir desse momento de
identificao, o indivduo teria outra possibilidade: a de se diferenciar de seus pares, se individuar.
Essa diferenciao s seria atingida atravs da apropriao subjetiva da cultura. Conforme afirma
Crochk (1998, p.71),
A cultura meio para a individuao. Esta s pode ocorrer atravs de um projeto coletivo
que permita a diferenciao. Por isso, a funo da formao cultural a de socializar para
individuar. Dito de outra maneira, a formao deve se destinar diferenciao do indivduo
em relao ao seu meio, com o qual se v confundido por ocasio de seu nascimento.
Diante disso, pode-se dizer que a subjetividade s pode surgir a partir da cultura, porm, torna-se
necessrio subjetividade que ela se oponha ao meio externo, para que assim ela seja reconhecida
em sua particularidade. Dito de outra forma, medida que o homem se apropria da cultura que o
forma, tambm deveria se diferenciar desta. Porm, o que se tem percebido a no existncia de
muitas particularidades: predomina a homogeneizao das partes devido sociedade que se
encontra tambm homogeneizada. Segundo Horkheimer e Adorno (1947/1985), o individual
substitudo pela lei do grande nmero, diludo por um sistema social que exige obedincia e
esforo contnuo como a nica possibilidade de integrao na cultura.
Por outro lado, a ideologia vigente e dominante afirma a diferenciao do particular, insistindo na
existncia de seres nicos e diversos. Essa pretensa afirmativa mascara a igualdade e a massificao
a que todos so expostos constantemente atravs de padres de pensamento previamente
estabelecidos que se constituem numa acentuada socializao. Assim sendo, a individuao
falseada em sua realizao, uma vez que a formao proporcionada pela cultura no contempla a
reflexo sobre o diferente; nas relaes j tipificadas a igualdade, disseminada pela indstria
cultural2, prescrita como elemento de identificao.
Nesse sentido, o particular s se constituir como diverso quando o universal possibilitar tal
expresso. Seria ilusrio pensar, devido s configuraes da sociedade contempornea, que o
indivduo seria autnomo e auto-suficiente, uma vez que nas condies atuais esto escassas as
possibilidades de autonomia e individuao. Com isso, depreende-se que o indivduo
autoconsciente e autodeterminado, conceito que tem a sua origem em Hegel e Kant, s existiria
numa sociedade justa e humana. Assim, a crena na independncia radical do ser individual em
relao ao todo nada mais do que uma aparncia (Horkheimer; Adorno, 1956/1973, p.52).
Essa mesma constituio do indivduo pode ser observada tambm na famlia, pois conforme
explicitado anteriormente, tanto um quanto o outro se encontram dialeticamente envolvidos. Ainda
pode-se observar que a famlia no s depende da realidade social, como est socialmente mediada
2
Segundo Horkheimer e Adorno (1947/1985), o termo indstria cultural se refere padronizao e reproduo dos
bens culturais, remetendo forma de produo industrial.
4
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
assim como o indivduo mesmo em sua estrutura mais ntima. Do mesmo modo, a estrutura e as
transformaes pelas quais a famlia passa deriva diretamente da estrutura e das transformaes da
sociedade. Portanto, negado tambm famlia o carter absoluto de uma entidade autnoma da
mesma forma que o para o indivduo (Horkheimer; Adorno, 1956/1973).
5
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
Constata-se, ento, que a mulher est sendo submetida a uma dupla jornada de trabalho que,
segundo a lgica capitalista, seria recompensada com a sua emancipao. No entanto, no seria esta
dupla jornada mais uma forma de registro no sacrifcio? No seria este sacrifcio, requerido pela
racionalidade do mundo do trabalho, mais um golpe nas possibilidades de vinculao afetiva?
H de se considerar que Horkheimer e Adorno (1956/1973) preconizam que a presena dos vnculos
imediatos (afetivos) entre os membros dos microgrupos favorece o processo de identificao: a
proximidade sem ameaa possibilita o processo de diferenciao, em que o indivduo, apropriando-
se da cultura, por meio da experincia proporcionada pelo contato com o outro discriminado,
adquire-se a autoconscincia e a autodeterminao (Franciscatti et al., 2005).
Desse modo, conforme enunciado anteriormente observa-se que por depender da dinmica social a
famlia passa por outras configuraes e, conseqentemente, outras (im)possibilidades de formao
dos indivduos estaro presentes. Dessa forma, como se daria hoje, ou melhor, como estaria se
dando esta nova constituio familiar? Cabe averiguar se essa mesma cultura que instituiu mulher
a funo social de cuidadora, enquanto os homens garantiam a subsistncia da famlia, estaria agora
retirando esse papel social da mulher.
6
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
vislumbra hoje a contradio dessa situao, uma vez que o trabalho justificado pela garantia da
sobrevivncia homologado como uma instncia extremamente importante e necessria e a partir
disso trabalha-se cada vez mais, mesmo que no se obtenha com isso uma remunerao compatvel.
Dessa forma, a liberdade implicaria justamente numa vida sem a premncia do trabalho. Nesse
ponto pode-se dizer de um progresso da regresso: o trabalho que se inscreveria sob a insgnia do
progresso poderia libertar propiciando um tempo livre devido ao acmulo de riqueza, porm, ele
propicia uma regresso ao aprisionar cada vez mais o indivduo na inscrio do sacrifcio.
Constata-se assim, que nos dias de hoje, em consonncia com a racionalidade tcnica, o trabalho
remunerado almejado e requerido por todos: homens e mulheres. Trabalho este que, mesmo no
satisfazendo s necessidades individuais, como dito anteriormente, consagrado como a nica
maneira de se emancipar e com isso obter melhores condies de vida. Assim, nota-se uma busca da
integrao e adeso de todos lgica do mercado. De acordo com Crochk (2003, pp.18-19),
A justificativa dessa adeso permeada por argumentos formais, racionais, tcnicos, que
ilustram a plena adaptao: deve-se trabalhar para aumentar a riqueza social (quando a
riqueza existente suficiente para eliminar a misria da Terra) e para melhorar as condies
de vida individual (quando j poderamos reduzir intensamente a jornada de trabalho e ter
tempo para viver); deve-se estudar para obter melhores empregos (quando, pelo avano da
automao e reduo do mercado de trabalho, os empregos so cada vez mais raros) [...].
Quanto adeso da mulher lgica capitalista, observa-se todo um percurso histrico quanto ao seu
papel social, uma vez que a diviso do trabalho imposta pelo homem foi-lhe pouco favorvel
(Horkheimer e Adorno, 1947/1985, p.231). Como exposto, se aqueles que lembram a natureza
tornam-se alvo de perseguio e violncia, as mulheres (assim como os animais domsticos e as
crianas) so vistas como seres frgeis. Porm, essa suposta fraqueza da mulher est relacionada
funo atribuda pela cultura ao que lhe parece caracterstico: sua habilidade como cuidadora e
relacionada maternidade. Assim sendo, evidencia-se na mulher o uso dos sentidos e a
sensibilidade, que dizem da possibilidade de experincia, porm, os sentidos, via ideologia da
racionalidade tecnolgica, so rebaixados em troca da razo que dita padres simplificados de
comportamento. A cincia e a tecnologia, como elementos fundamentais de manuteno da
sociedade industrial, tambm contriburam para esse rebaixamento dos sentidos e para a
desvalorizao da singularidade tornando os homens e as mulheres cada vez mais homogeneizados.
Esse rebaixamento dos sentidos , portanto, conseqncia da exaltao da razo no mundo
produtivo. Exaltao da racionalidade que reina no mundo masculino, mas que tambm hoje
incorpora o feminino devido insero das mulheres no mbito da produtividade capitalista.
Racionalidade esta que produz e produzida pelo trabalho alienado, que cria uma viso
alucinatria de um mundo preenchido por objetos cujo sentido se perdeu (Matos, 1989, p.134).
Constata-se assim, um novo posicionamento da mulher quanto a sua proximidade dos sentidos,
pois conforme aponta Matos (1989), antes a criana encontrava na me uma aliada. Por no obter
7
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
2. OBJETIVOS
2.1. Objetivo geral
Com base na reviso de literatura apresentada, pretende-se investigar como a configurao do lugar
social da mulher se reflete na formao cultural convertendo-se, com o progresso da dominao da
natureza interna (pulso), em um agravamento da qualidade das relaes sociais: com a supremacia
do pensamento administrativo, refletir sobre o enfraquecimento do movimento de amor gerado pelo
esforo por controlar as manifestaes de afeto e, conseqentemente, sobre a quebra da tenso
identificao-diferenciao, constituintes do indivduo, dado o entendimento do homem como
socialmente mediado. Assim, pretende-se como eixo central deste projeto de pesquisa sistematizar e
8
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
discorrer sobre como Max Horkheimer e Theodor W. Adorno analisam o lugar social ocupado pela
mulher e suas relaes de proximidade e/ou afastamento com a natureza. Dentro deste campo de
investigao terico, tem-se como principal foco de anlise as formulaes destes autores no
Excurso II: Juliette ou esclarecimento e moral, da obra Dialtica do Esclarecimento (1947/1985),
em dilogo com as formulaes de Adorno em alguns aforismos da obra Minima Moralia
(1951/1993).
3. METODOLOGIA
A partir do referencial terico deste projeto a Teoria Crtica da Sociedade considera-se que na
tenso e confronto entre diferentes campos do saber como a psicologia, a filosofia, a sociologia, a
arte, entre outros que surgem possibilidades de aproximao e conhecimento de um objeto de
estudo. Sendo estes campos testemunhos do esprito de uma poca, no apenas contribuem para o
entendimento da subjetividade como desvelam aspectos que permeiam as possibilidades e
obstculos da formao cultural. Neste sentido, a partir de um movimento de dilogo, confronto e
interpretao de diferentes elementos que circunscrevem o objeto numa hermenutica dialtica
pode-se chegar a verdades histricas, inscritas dentro de problemticas especficas, e que trazem ao
lume novas indagaes e possibilidades de investigao.
Assim, como exposto, tal projeto de pesquisa circunscreve-se numa proposta de investigao
terica, na qual sero discutidos o lugar da mulher na sociedade contempornea e suas implicaes
na formao cultural. Assim como o referencial terico da pesquisa so os autores Theodor W.
Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse, o material de anlise para tal discusso tambm se
circunscreve nas obras de tais autores. Em Dialtica do Esclarecimento, obra publicada por
Horkheimer e Adorno em 1947, pode-se encontrar profundas e complexas reflexes acerca do
progresso do esclarecimento e da razo, em seus aspectos de progresso e de regresso ao longo da
histria, e suas relaes com a natureza. Nas argumentaes dos autores, especialmente no texto
Excurso II: Juliette ou esclarecimento e moral, surgem indcios de uma diferenciao entre os
lugares ocupados pela mulher e pelo homem na diviso do trabalho, assim como consideraes
acerca da mulher e da natureza. Na obra Minima Moralia, publicada originalmente em 1951, apesar
9
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
de optar pela forma pretensamente fragmentada dos aforismos, Adorno escreve sobre aquilo que o
questionamento central da filosofia moderna a vida humana porm, em alerta converso da
vida em meros imediatismos e tipificaes presentes na sociedade industrial. Entre os aforismos,
possvel encontrar trechos que dialogam diretamente com as proposies acerca da mulher na
Dialtica do Esclarecimento, o que faz das duas obras um rico material de anlise.
A partir da leitura e da sistematizao das obras selecionadas, tendo em vista uma anlise que
privilegie o objeto de estudo da pesquisa, pretende-se organizar critrios e categorias de anlise, de
acordo com o contedo terico trabalhado e os objetivos propostos. Para o desenvolvimento da
pesquisa, faz-se necessrio aprofundar o entendimento sobre as noes de formao cultural,
individuao, natureza, famlia e ideologia, o que torna indispensvel o estudo de outras obras dos
autores frankfurtianos como Temas Bsicos da Sociologia (Horkheimer; Adorno, 1956/1973) e
Teoria Crtica I, de Horkheimer (1937/1990) assim como das obras de autores que se
fundamentam ou dialogam com a Teoria Crtica da Sociedade. Os procedimentos metodolgicos
esto descritos abaixo em trs momentos que, posteriormente, no item cinco, so desdobrados e
detalhados em quatro etapas do Plano de Trabalho. Destaca-se que, a despeito dos procedimentos
apresentarem certo grau de dificuldade, estes se ancoram a um ensaio especfico e fazem parte de
um campo de investigao empreendido pela candidata bolsa campo este consolidado por
disciplinas e atividades especficas do programa Estudos sobre Formao Cultural e Teoria Crtica
da Sociedade realizadas no curso de Psicologia da UFSJ.
Procedimentos de pesquisa
Primeiro Momento. A fim de se elucidar os objetivos aqui propostos, os procedimentos desta
pesquisa consistem primeiramente na leitura e sistematizao de textos relativos ao marco temtico
e terico que subsidiem a sistematizao necessria do lugar social ocupado pela mulher nas
consideraes de Max Horkheimer e Theodor W. Adorno. Dentro do marco temtico, sero
selecionados estudiosos que embasam suas reflexes nos autores da Teoria Crtica da Sociedade,
tais como Crochk e Franciscatti, alm de autores que possam trazer outras contribuies pertinentes
temtica desta investigao. O marco terico consistir na leitura e articulao de textos dos
autores da Teoria Crtica da Sociedade, delimitados abaixo, buscando o aprofundamento do que foi
apresentado na reviso deste projeto.
Como corpus principal e orientador de toda investigao, o Excurso II: Juliette ou
esclarecimento e moral, de Horkheimer e Adorno, da obra Dialtica do Esclarecimento. Ainda
desta obra, destaca-se outros textos que podem, articulados com o ensaio principal, iluminar os
aspectos que elucidam o lugar social da mulher, em especial: Marcados, O homem e o animal,
e Excurso I: Ulisses ou mito e esclarecimento.
10
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
Nos estudos sobre a famlia e formao cultural, sempre em sua articulao com o lugar
social da mulher, destaca-se no livro Temas bsicos da Sociologia, de Horkheimer e Adorno, os
textos Sociedade, Indivduo, Grupo e Famlia. Alm destes buscar-se- a contribuio de
relatos historiogrficos e sociolgicos de autores que tratam sobre mulher e famlia.
Destaca-se ainda os aforismos da obra Minima Moralia (Adorno, 1951/1993): Banquinho
sobre a relva (n.2); Mesa e cama (n.11); Inter pares (n.12); Para Anatole France (n.48);
Os salteadores (n.54); Posso ter a ousadia? (n.55); Exumao (n.57); Desde que o vi
(n.59); Ne cherchez plus mon cour (n.107), Princesa Lagartixa (n.108); Linutile beaut (n.109).
Segundo Momento: Como foco investigativo, este projeto dirige ateno sistematizao do
marco terico, subsidiada tambm pela reviso do marco temtico, no que concerne s implicaes,
para a formao do indivduo, do lugar ocupado pela mulher nessa sociedade, considerando a
relao estabelecida entre cultura e natureza e o progresso da racionalidade tcnica. Pretende-se
investigar e estabelecer, a partir de uma anlise qualitativa das obras citadas acima (e de outras que
possam contribuir ao longo da pesquisa), relaes entre as transformaes ocorridas na funo
social da mulher no ltimo sculo e os elementos que perpassam a formao cultural, assim como
refletir, contando com o subsdio terico j explicitado, sobre os elementos que subjazem
exigncia de emancipao da mulher. Buscar-se- estabelecer consideraes sobre como tal projeto
se inscreve na cultura, considerando o dilogo com outras reas do conhecimento cientfico, tais
como as cincias sociais, a filosofia e a histria.
Terceiro Momento: Ser feita a elaborao e divulgao dos resultados parciais e finais a partir do
relatrio parcial a ser enviado aos rgos avaliadores; da apresentao dos resultados no mbito das
atividades do programa Estudos sobre Formao Cultural e Teoria Crtica da Sociedade; do
relatrio final; da apresentao e publicao dos resultados da pesquisa em eventos cientficos.
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADORNO, T. W. (1993). Minima Moralia: reflexes a partir da vida danificada. Trad. L. E. Bicca.
2. ed. So Paulo: tica. (Original publicado em 1951).
______. (1996). Teoria da Semicultura. Trad. N. Ramos-de-Oliveira, B. Pucci e C. B. M. Abreu.
Revista Educao e Sociedade, ano XVII, n 56, p.389-411. (Original publicado em 1959).
CROCHK, J. L. (1998). Os desafios atuais do estudo da subjetividade na Psicologia. Psicol.
USP, v.9, n.2, So Paulo, p.69-85.
______. (2003). O desencanto sedutor: a ideologia da racionalidade tecnolgica. Inter-ao: Rev.
Fac. Educ. UFG, v.28, n.1, p.15-35.
FRANCISCATTI, K. V. S. (2002). felicidade na liberdade ou felicidade na ausncia de
liberdade. Psicologia & Sociedade. So Paulo, v.14, n.1, p.123-140.
11
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
5. PLANO DE TRABALHO
PRIMEIRA ETAPA. Seleo, leitura e sistematizao do marco temtico. 1. Leitura e
sistematizao do marco temtico, passando pela seleo de textos de autores brasileiros que
subsidiem o estudo da famlia e do lugar ocupado pela mulher, com base nas consideraes de M.
Horkheimer e T. W. Adorno, alm de outros que possam trazer reflexes pertinentes ao eixo central
desta investigao. 2. Leitura exploratria, seleo e sistematizao de outras fontes que podem
contribuir com esta investigao e para a contextualizao da temtica, como os relatos
historiogrficos e sociolgicos de autores que estudem a famlia e a mulher.
SEGUNDA ETAPA. Leitura, seleo e sistematizao do marco terico sobre a formao
cultural, a relao entre indivduo, cultura e natureza e o lugar social da mulher. 1. Leitura e
sistematizao, como corpus principal e orientador de toda investigao, o Excurso II: Juliette ou
esclarecimento e moral, de Horkheimer e Adorno, da obra Dialtica do Esclarecimento. 2. Leitura,
sistematizao e articulao com outros textos desta obra, que podem iluminar os aspectos da
relao estabelecida entre indivduo, cultura e natureza, a saber: Marcados, O homem e o
animal, e Excurso I: Ulisses ou mito e esclarecimento. 3. Leitura e sistematizao de textos que
contribuam para os estudos sobre a famlia e formao cultural, sempre em sua articulao com o
12
Emancipao, racionalidade tcnica e aprisionamento dos sentidos Novembro/2009
6. CRONOGRAMA
Meses/ Fases 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Primeira etapa: Seleo, leitura e
X X X X X X
sistematizao do marco temtico.
Segunda etapa: Leitura, seleo e
sistematizao do marco terico para o estudo X X X X X X X X X X X X
de mulher, natureza e formao cultural.
Terceira etapa: Estudo das relaes entre
emancipao da mulher e racionalidade
X X X X X X X
tcnica; lugar social da mulher e formao
cultural na sociedade contempornea.
Quarta etapa: Elaborao, divulgao dos
X X X X
resultados (parciais) e finalizao do projeto.
13