JUDAISMO: CULTURA, NACION Y CREENCIAS.

1. QUE ES EL JUDAISMO: UNA DE LAS RELIGIONES MAS ANTIGUAS,

PRECURSORA DEL CRISTIANISMO, CATOLISISMO E ISLAMISMO, CUAL ES
MISION Y VISION QUE BUSCA.

El trmino judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura del pueblo

Judo y es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas, junto con el
cristianismo y el islam. Estas religiones conocidas tambin como religiones del libro o
abrahmicas. Por lo tanto del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo(X). Por lo tanto el Judasmo es considerado como parte de la religin, filosofa
y la propia forma de vida de los judos. Por primera vez los griegos utilizan esta expresin,
en el siglo I e intercambian esta palabra por la Torah (Tor) que va a significar doctrina
o enseanza.

La fuente de la doctrina Juda es la revelacin divina que se encuentra contenida en el

Tor (nombre hebrero Pentateuco), el cual se va a referir a todo el contenido sobre el
Judasmo. Si bien la Tor es para los Judos una gua y forma de vida. Este es uno de los
tres libros que conforman el Tanaj o Antiguo Testamento, segn el cristianismo. Juega
tambin un papel importante en la prctica religiosa la tradicin oral que, segn las
creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su poca y la de
los profetas. La tradicin oral preside la interpretacin del texto bblico; la codificacin y
comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que
posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se
desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de
estos textos forma la denominada Ley Juda o Halaj (Y).

Una de las caractersticas principales de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente,

omnipotente y providente, quien habra sido el creador del universo y tambin eligi al
pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Seguidamente, las normas
derivadas de estos textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos,
aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros.

Entender al Judasmo solamente como parte de un fenmeno estrictamente religioso sera

exiguo, ya que adems de lo teolgico y lo ritual, este se va a manifestar como parte de
determinados comportamientos individuales, sociales y culturales, no menos que en
adhesin a una creencia. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni
adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse
conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. Por lo tanto la religin,
la cultura y el pueblo pueden considerase como conceptos individuales, pero a la ves estos
se encuentras estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura Juda, son muy
distintas y heterogneas, ya que estas se van a desarrollar de modos distintos en las
diferentes comunidades, esto responde a la tendencia de que cada grupo incorpor
elementos dismiles provenientes de los pases en los que vivieron a raz de la dispersin
que sufrieron los Judos.
El Judasmo se va a caracterizar por presentar 613 preceptos, que van a estar considerados
como positivos o mandatos y como negativos o prohibiciones, donde van a exponer los
principales deberes que tiene el hombre con Dios, con su prjimo, y para consigo mismo.
Estos preceptos se van a encargar de regir la totalidad de la vida de un Judo desde que
amanece su da hasta que se acuesta, desde que nace hasta que muere, y desde los ms
triviales actos cotidianos, hasta las ms sacralizadas actuaciones litrgicas (Z). Si bien el
nivel del cumplimiento de los preceptos es variable, ya que existe diversas corrientes del
Judasmo. Estas diversas corrientes del Judasmo en muchos casos van a presentar una
mayor atencin a otros valores religiosos, que al puntual cumplimento de los preceptos.

A partir de estas nociones acerca del Judasmo, se puede apreciar que esta forma de vida
Judaica se encuentra reglamentada hasta los mnimos detalles, por lo tanto si vemos al
Judasmo fuera de su esfera religiosa para muchos va a resultar un sistema totalitarista y
absorbente.

Para el judasmo, la humanidad constituye una gran familia salida toda ella de una sola
pareja: Adn y Eva, creados ambos por Dios. Los rabinos comentan que el barro para
moldear a Adn lo tom Dios de diversas partes del mundo, a fin de que el hombre se
sintiese en cualquier pas como en su hogar. El hombre es imagen de Dios y est dotado
de libertad; si peca puede obtener el perdn divino con el arrepentimiento y la reparacin
del mal causado. La recompensa o el castigo tienen lugar en esta vida terrena y despus
de la muerte.
 2. EVOLUCION HISTORICA, CONSOLIDACION Y ESTADO ACTUAL DEL JUDAISMO : HABLAR
DE SU PROCESO HISTORICO TENIENDO COMO BASE AL ANTIGUO TESTATAMENTO,
MAXIMOS EXPONENTES ABRAHAM, ISAC, JACOB, MOISES, SAMUEL, DAVID, SALOMON;
SU DIVISION DESPUES DE LA CONQUISTA BABILONICA Y ASIRIA, SUS EXPONENTES
ACTUALES Y SU PERDURACION A TRAVES DEL TIEMPO.

Como religin, el judasmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham,

padre de los judos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos
como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesas. El judasmo no
solo es parte de una religin, sino esta abarca un pueblo, una nacin, que se va a ver
reflejada como parte de una tradicin y en la cultura del pueblo hebreo-judo. Por lo
tanto, dentro de primordiales principios religiosos monotestas, ticos y de conducta.
El judasmo naci hace 4000 aos, en Canan, zona que hoy corresponde a Israel y
palestina. Era una religin que practicaba los hebreos, una tribu que vivi en aquellos
territorios. Los judos actuales son descendientes de aquellos Hebreos, y parte de su
historia se cuenta en la Biblia (JURADO, 2009), principalmente en sus libros gnesis y
xodo, donde en el gnesis narran en las primeras pginas la creacin del mundo, de los
seres vivos y del primer hombre y mujer (inclusive presentando dos versiones de este
evento). Al principio es contada la historia de la humanidad en episodios cortos,
relativos a los hijos de Adn, la construccin de la Torre de Babel y el diluvio. Despus
del diluvio, del cual slo se salvan la familia de No y los animales que l llev en el arca
(y ciertamente los habitantes del mar), Dios realiza una alianza con la humanidad, por la
cual l se compromete a no destruir a los seres vivos, exigiendo como contrapartida los
llamados mandamientos Noahicos y el xodo presenta el recorrido y los percances de la
relacin entre Dios y los judos. Se inicia con la salida de Abraham de la casa de los
padres hacia una tierra distante y su disposicin a sacrificar el hijo Isaac por orden divina.
En la edad greco-romana el judasmo contaba con pequeo espacio territorial, este factor
hace que los judos emigren a diferentes lugares, a lo que se agrega el exilio de elites en
babilonia.
Como indica Martin Buber en su libro Moiss, la caracterstica central del judasmo es la
de ser un pueblo errante, absorbiendo constantemente elementos de la cultura exterior.
Las influencias externas, al mismo tiempo que modifican la cultura juda, son
transformadas, en el proceso de asimilacin, dndoles nuevos significados. Buber
muestra que prcticamente todos los elementos que estn en la Biblia, comenzando por
la lengua y escritura, se nutren de las culturas del Oriente Medio, de donde habran sido
tomados por los hebreos. Buber indica que la nica contribucin original del judasmo
bblico habra sido la creacin del sbado como da de descanso (que ya exista como da
sagrado en Babilonia, pero celebrado con ritos de auto-punicin y expiacin
Durante el perodo greco-romano, el judasmo desarroll instituciones que representaban
una alternativa al lyceum, como el Bet Kneset (literalmente casa de reunin, la sinagoga)
y la Bet Midrash (literalmente casa de interpretacin, el local de estudios). Aunque no
exista informacin suficiente sobre sus formas inciales, aparentemente el Bet Knestet
surgi en el exilio babilnico, funcionando como sustituto del Templo. Era un local de
oraciones, donde la Torah era leda los sbados, pero, como su nombre indica, era tambin
un espacio de reunin. El Bet Midrash surgi en el perodo inmediatamente posterior a la
destruccin del segundo Templo, como local de estudio e interpretacin de la Biblia, y se
transform en el centro de produccin de conocimiento y de formacin de rabinos.
No slo en Israel la influencia del mundo helnico modific la visin de los judos sobre
s mismos. En la dispora, Filn de Alejandra, ciudad egipcia donde exista una gran
comunidad juda, hizo una lectura de la Biblia a la luz de la filosofa griega, en particular
del estoicismo. De la misma forma que los Fariseos, l valor la interpretacin frente al
sentido literal del texto. Slo que su interpretacin de la Biblia sigui un camino distinto.
Para Filn, Dios us alegoras para comunicarse con los humanos y argument que estas
alegoras pueden ser elaboradas dentro de las categoras de la filosofa griega (Sorj, 2011).
El judasmo moderno corresponde al perodo histrico que se extiende desde el
Iluminismo y la Revolucin Francesa hasta el Holocausto y la creacin del Estado de
Israel. Un perodo que dur aproximadamente dos siglos y que se nutri de los valores
universalistas del Iluminismo y de los derechos humanas y la ciudadana nacional de la
Revolucin Francesa. Como fenmeno sociocultural, el judasmo moderno fue,
fundamentalmente, una creacin de los judos radicados en Europa, particularmente en
las grandes ciudades, como Berln y Viena y posteriormente Varsovia y Kiev, y, en el
siglo XX, Nueva York. Para buena parte de las comunidades judas que habitaban en el
mundo musulmn, un fuerte con sociedades modernizadas solo se dio en la dcada del 50
del siglo pasado con la inmigracin masiva a Israel y Europa (Sorj, 2011).

SAMUEL
Segn el primer libro de Samuel, el profeta perteneca a la tribu de levi, su madre fue
Ana quien al principio no poda concebir un hijo, y consagro al seor dejndolo en el
santuario de silo al cuidado del sacerdote Eli (wikipedia, 2017).
En el judasmo Samuel es considerado por el talmud como un profeta igual que Moiss
y Josu; tambin fue el quien eligi al primer rey de Israel(Sal).
MAXIMOS EXPONENTES
ABRAHAM:
Y dijo Dios a Abraham: Vete de tu tierra y de tu
parentela a la tierra que Yo te mostrar...
Segn el gnesis 12:1, segn este prrafo bblico Abraham marcho con todo su sequito a
Canan, obedeciendo as el mandato de dios, es por esto que es considerado con uno de
los mximos exponentes del judasmo.
El judasmo lo ha considerado siempre como un modelo de hombre justo y ha alabado su
vida mediante numerosas tradiciones. En las pocas oscuras de la historia de Israel, los
profetas hebraicos siempre intentaron devolver la confianza a su pueblo recordando a
Abraham y su alianza con Dios.

Ilustracin 1: Representacin del sacrificio de Abraham

En la ilustracin 1, muestra a Isaac junto a su padre Abraham el cual segn los textos
bblicos se dispona a sacrificarlo, pero en ltimo momento, un enviado de dios para el
sacrificio y hace que Abraham sacrifique a un carnero; es de aqu desde donde se da inicio
a las practicas sacrificiales llevadas a cabo en el templo de Jerusaln en la poca del
reinado de Israel.

ISAAC:
Es uno de los patriarcas del pueblo de Israel, es hijo de Abraham y Sara, segn la biblia,
el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realiz Yave con Abraham,
y que sell la eleccin del pueblo judo como receptor de la ley divina, esto debido a que
tanto Abraham con Sara tiene una edad en la cual ya no se poda tener hijos.
MOISES

En el judasmo Moiss es considerado el hombre encomendado por Dios para liberar

al pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto y conducir el xodo hacia la Tierra
prometida, siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel, transmiti la ley al
pueblo Hebreo y sent las bases para el sacerdocio y el culto israelita.
En el judasmo-cristiano es considerado como el autor de los 5 primero textos
bblicos(pentateuco).

DAVID:
Fue el segundo rey de Israel, en la biblia es descrito como un gran guerrero, pero tambin
se menciona que cometi adulterio
El Midrash cuenta: David no fue educado como sus hermanos, sino que pas sus das en
el campo pastoreando ovejas. Esta vida pastoral lo prepar para la posicin que iba a
ocupar. Trat con amor y ternura a las ovejas confiadas a su cuidado, por lo que Dios
dijo: l entiende cmo pastorear las ovejas, por lo que se convertir en el pastor de mi
rebao de Israel (Midr.Teh.78).
SALOMON
Tercer y ltimo rey de Israel, hijo del rey David y Betsabe. Sostuvo una poca de paz con
las civilizaciones contemporneas a ella (Egipto, fenicia, arabia, etc.). Es considerado por
la tradicin bblica como un hombre de gran sabidura, paradigma de ponderacin y
justicia, en diversos pasajes de las Sagradas Escrituras, entre ellos el famoso Juicio de
Salomn o la visita de la reina de Saba, a pesar de ser permisible con las practica paganas.