Videoclipe Olhar Semiotico

SIGNUM: Est. Ling., Londrina, v. 12, n. 2, p. 35-60, dez.
2009 35
O gnero videoclipe
sob um olhar intersemitico
Keity Cassiana Seco BRUNING *
(UNOPAR/UEL)
Resumo: Este trabalho objetiva analisar a projeo significativa e

discursiva do videoclipe, gnero textual sincrtico formado por
trs planos de expresso: o lingustico, o imagtico e o meldico.
Para isso, ser utilizada a semitica greimasiana, fundamentao
terica que tem como principal metodologia o percurso gerativo
de sentido, composto por diferentes nveis: discursivo, narrativo e
fundamental. Tambm se far uso, para investigar a melodia, da
semitica da cano, de Luiz Tatit. Busca-se, portanto, observar o
processo de produo e veiculao dos sentidos em um texto
hbrido, para verificar como a dialogicidade existente entre as
diversas linguagens pode reforar o fazer persuasivo de um texto.
Palavras-chave: Texto sincrtico; Percurso significativo; Fazer
persuasivo.
Abstract: This study aims to analyze meaning and discourse

projections in videoclips. This text genre is formed by three
expression plans: verbal, visual and melodic. This research will use
the Greimasian semiotic theory, whose main methodoly is the
generative route of meaning, consisting of different levels:
discursive, narrative and fundamental. In order to investigate the
melody, this work will also use the semiotics of the song by Luiz
Tatit. Therefore, this research observes the process of generation
* Doutoranda em Estudos da Linguagem na Universidade Estadual de

Londrina. Atua como professora no ensino superior (UNOPAR), e
tambm na rede pblica de ensino (SEED-PR). Contato:
keytiss@yahoo.com.br.
36 SIGNUM: Est. Ling., Londrina, v. 12, n. 2, p. 35-60, dez. 2009
and transmission of meanings in videoclips in order to see how

the several types of language, when mixed, can increase the
persuasive force in a text.
Key-words: Mixed text; Meaning route; Persuasive force.
Introduo
Surgido com o advento da TV e divulgado em maior escala

com a informatizao, o gnero textual sincrtico videoclipe faz
parte do cotidiano de muitas sociedades. Afirma-se isto ao levar
em considerao o vasto campo dos textos virtuais veiculados
mundialmente, hoje, pela internet, os quais so geralmente
constitudos por mltiplas linguagens amalgamadas.
Estes novos gneros textuais so oriundos de uma poca
marcada por infinitas e contnuas transformaes, que vo desde
as infraestruturas econmicas e polticas (globalizao), passam
pelas estruturas socioculturais como a arte, a religio, a cincia, os
costumes (mundializao) e chegam at a educao
(multiletramento). Diante dessas mudanas, acredita-se ser este um
momento promissor para a criao e o desenvolvimento de novas
tcnicas e materiais pedaggicos que permitam suprir a atual
carncia metodolgica de gneros miditicos como a novela, a
cano e o videoclipe, entre outros.
Por tudo isso, busca-se analisar como os sentidos so
produzidos e veiculados pelo videoclipe gnero textual hbrido
e miditico por meio da semitica greimasiana, que considera
todos os planos de expresso como sendo repletos de contedo
significativo. Estes so vistos como produtos humanos e
ideolgicos sendo modalizados segundo determinada posio
axiolgica.
Apresenta-se, primeiramente, a anlise do contedo verbal;
em seguida, focaliza-se o plano de expresso imagtico e, ao final,
os sentidos contagiantes do plano de expresso meldico.
SIGNUM: Est. Ling., Londrina, v. 12, n. 2, p. 35-60, dez. 2009 37
1 A Semitica e a Semitica da Cano
A partir da revoluo industrial e, posteriormente, com a

evoluo tecnolgica na transmisso de mensagens, surgiu a
necessidade de desenvolver uma teoria que estudasse todos os tipos
de linguagens, com seus sentidos subjacentes. Para isto
desenvolveu-se a teoria semitica, uma com vertente americana
(Pierce) e outra europia (Greimas), que tm como corpus de estudo
todos os tipos de textos (alm dos verbais), formados pelos mais
diversos cdigos. Sobre este assunto, Barros (2003, p. 8) explica:
[...] o objeto de estudo da semitica apenas o texto verbal

ou lingstico? [...] pode ser tanto um texto lingstico,
indiferentemente oral ou escrito [...] quanto um texto visual
ou gestual uma aquarela, uma gravura, uma dana ou,
mais freqentemente, um texto sincrtico de mais de uma
expresso uma histria em quadrinhos, um filme, uma
cano popular.
Importa salientar que a fundamentao terica de base

utilizada nesta pesquisa a semitica greimasiana, que tem como
mtodo de estudo o percurso gerativo de sentido. Este contempla
trs nveis de anlise: o Fundamental, o Narrativo e o Discursivo,
que vai desde um patamar mais abstrato e simples at o mais
concreto e complexo. Cada um deles possui semntica e sintaxe
prprias, que permitem observar a gnese e a projeo dos sentidos
sob vrios ngulos. Tal mtodo, em seu formato tradicional, de
cunho mais estruturalista, permite que o leitor reconstitua, de modo
coerente e interligado, o sentido global de qualquer texto.
Nessa vertente, a semitica procura chegar ao eixo semntico
embrionrio dos textos, ou melhor, seus significados universais
(vida/morte, liberdade/opresso, cultura/natureza etc.), que devem
ser apreendidos em qualquer poca e/ou circunstncia. Isto porque,
segundo esta tica, os sentidos essenciais encontram-se no interior
textual, independente de seu referente extratextual.
Esse modelo de leitura tem um valor imensurvel para o

ensino de linguagem, j que sistematiza o processo didtico da
leitura na escola de um modo conciso, visvel e organizado,
permitindo que o aluno de qualquer nvel consiga desvelar os
significados textuais, com suas estratgias argumentativas, de
maneira prtica e segura. Inicialmente este esquema de leitura
precisa ser mediado pelo professor e, gradativamente, o aluno ir
internaliz-lo, tornando-se um sujeito cada vez mais autnomo e
reflexivo. Este sujeito, segundo Coquet, o lugar em que o
irrefletido compreendido e conquistado pela reflexo (apud
BERTRAND, 2003, p. 263).
Com o amadurecimento cientfico da semitica, A. J.
Greimas, seu fundador, sentiu a necessidade de ampli-la.
Juntamente com Fontanille, o autor percebeu que, alm dos
elementos cognitivos, seria necessrio considerar tambm o lado
passional e mais opaco dos sentidos, visveis principalmente nos
textos literrios, como na poesia. De acordo com os estudiosos,
As consideraes sobre a natureza dos estados e, mais

particularmente, sobre sua instabilidade, unidas a uma
reflexo mais geral sobre o estado do mundo, levam, pois, a
interrogar sobre a concepo cognitiva da significao que
a discretiza e a torna compreensvel, no h lugar para a
instaurao de um horizonte de tenses mal esboadas que,
embora se situando num aqum do sentido do ser,
permitiria dar conta das manifestaes ondulatrias
inslitas reconhecidas no discurso. (GREIMAS;
FONTANILLE, 1993, p. 15)
Greimas apresenta a importncia de mostrar, nas pesquisas

textuais, as paixes que modalizam os sujeitos. Tais emoes so
determinadas pela sua relao com um objeto valorizado. Este valor,
dado pelo sujeito ao objeto, seria influenciado pela cultura de uma
sociedade, na qual ele se encontra inserido. Portanto, a valorizao
acontece tanto no mbito cognitivo (mais individual e consciente)
quanto no sensvel (mais coletivo e inconsciente). Essa valorizao
semntico-passional (de um sujeito pelo seu Ov? aqui, talvez,

seja necessrio explicitar OV, determinado culturalmente) muito
perceptvel nas canes, pois a msica fala ao mesmo tempo ao
horizonte da sociedade e ao vrtice subjetivo de cada um [...] ela
ensaia e antecipa aquelas transformaes que esto se dando, que
vo se dar, ou que deveriam se dar, na sociedade (WISNIK, 2006,
p. 13).
Alm desse arcabouo epistemolgico, recorre-se ainda aos
trs parmetros de anlise pertencentes semitica da cano: a
Tematizao, a Figurativizao e a Passionalizao. O primeiro
a vigncia da ao. a reduo da durao e da freqncia (TATIT,
2002, p. 11). J a figurativizao corresponde s partes da cano
em que imperam as leis da articulao lingsticas, de modo que
compreendemos o que dito pelos mesmos recursos utilizados
no colquio (TATIT, 2002, p. 21). Todos eles so organizados
segundo os critrios de tempo e espao da sonoridade cancionista,
sem desmembrar a letra da melodia que a acompanha. Tatit explica,
ainda, que o estilo Passional um estado interior afetivo,
compatibiliza-se com as tenses decorrentes da ampliao da
freqncia e durao. Como se a tenso psquica correspondesse
tenso acstica e fisiolgica de sustentao de uma vogal (TATIT,
1998, p. 103).
Tambm fazem parte da investigao do Jingle aqui estudado
as concepes referentes teoria da msica tonal e a harmonia
funcional, como: cadncias harmnicas de acordes, arranjos, estilo
de acompanhamento, tipos de instrumentos, interpretao vocal,
qualidades bsicas da msica etc., porquanto, o sistema tonal
estabelece uma sintaxe que rege os movimentos de acmulo e
dissoluo de tenso medida que a msica se desenvolve
(DIETRICH, 2003, p. 25).
Dessa forma, o estudo semitico do videoclipe Histria
de um Mamute parte dos e enfatiza os significados presentes no
contedo do verbal e, posteriormente, verifica o plano da imagem
e o da melodia, de uma forma comparativa e intersemitica.
2 Os Sentidos do Contedo Verbal Desvelados pela Semitica1
Obra: Histria de um Mamute

Letra e melodia: Elbando 2004
Um mamute pequenino queria voar

Tentava e tentava e no podia voar
Uma pombinha, sua amiga, tentou ajudar
E do quinto andar fez ele pular
- O que aconteceu?
Merda o mamute virou merda (2x)
Um mamute pequenino queria fumar

Tentava e tentava e no podia fumar
Um cachorro, seu amigo, tentou ajudar
E quinhentos cigarrinhos fez ele fumar
- O que aconteceu?
Cncer, o mamute teve cncer (2x)
Um mamute pequenino queria beber

Tentava e tentava e no podia beber
Um urso, seu amigo, tentou resolver
E seis litros de Whisky fez ele beber
- O que aconteceu?
Cirrose, no mamute deu cirrose (2x)
Um mamute pequenino queria transar

Tentava e tentava e no podia transar
Um jegue, seu amigo, tentou ajudar
E com cem prostitutas fez ele transar
1 O videoclipe Histria de um Mamute encontra-se disponvel em:

< h t t p : / / w w w. o c h e n t . c o m . b r / m a u r i l i o / m a m u t e /
Mamute_Portugues.htm>.
- O que aconteceu?
AIDS, o mamute pegou AIDS (2x)
Um mamute pequenino queria se drogar

Tentava e tentava e no podia se drogar
Um gato, seu amigo, tentou ajudar
E cinquenta carreirinhas fez ele cheirar
- O que aconteceu?
Overdose, um mamute com overdose (2x)
- E agora o que aconteceu?

Morreu o mamute morreu
Morreu o mamute se fu...
Morreu o mamute morreu
Morreu o mamute se fu...
Deu!
Ao observar o ttulo do clipe, Histria de um Mamute,

nota-se que o autor no nomeia este animal, o qual tambm vem
acompanhado pelo artigo indefinido - um. Isto denota a
generalizao ou universalizao, tanto do personagem como das
aes realizadas por ele no decorrer do texto.
A narrao verbal realizada por meio de uma fbula em
verso, portanto, muitas informaes esto implcitas, contendo
temas escondidos atrs de figuras, necessitando, por isso, do
fazer interpretativo do leitor para que ele consiga abstrair todas as
lies desse texto.
Assim, no nvel discursivo, a histria se apresenta quase que
inteiramente em debreagem enunciva (ele, l, ento), o que
demonstra um narrador onisciente e onipresente, que narra um
fato vivido por outro sujeito (ele), num tempo no determinado
(ento/passado) e ocorridos em outro espao (distante do narrador
e de seu narratrio). Tal afirmao est pautada na ausncia de
advrbios de tempo (indeterminao temporal), presena constante
dos verbos no pretrito perfeito e imperfeito podia, tentava, tentou,

fez, aconteceu, virou e do pronome pessoal do caso reto ele
mostrando a voz do narrador em terceira pessoa Um mamute
pequenino queria voar. Esse tipo de sintaxe discursiva quer convencer
o interlocutor de que a histria fictcia, mas sua verdade (moral
da histria) genrica e imutvel, ou seja, o narrador aquele que
transmite uma informao inquestionvel (de senso comum),
caracterstica prpria das fbulas e provrbios.
interessante notar que, algumas vezes, ocorre uma
embreagem enunciativa, em que o narrador dialoga com um
suposto narratrio. Este representa a voz do ouvinte da cano
(eu, aqui, agora), passando a idia de referncia e ancoragem O
que aconteceu?
Este tipo de projeo enunciativa causa o efeito de
aproximao entre locutor (narrador) e interlocutor (leitor). Parece
que ambos esto conversando pessoalmente, em um mesmo local
e num mesmo momento, isto , o interlocutor (leitor) tem a ntida
impresso de estar escutando o narrador contar a histria
presencialmente.
Essa estrutura se repete em todos os trechos, os quais so
independentes entre si, mas, ao mesmo tempo, se interligam,
formando um todo global e significativo. Nestes, o sujeito operador
mamute se relaciona com seus amigos (astutos e adultos), sujeitos
destinadores, os quais no pertencem sua famlia (sempre ausente).
Estes animais levam o filhote ingnuo e solitrio a realizar uma
srie de aes.
O pequeno mamute est procura do objeto de valor
aventura e fortes emoes, pressuposto por meio da sequncia
das seguintes verbos - voar, fumar, beber, transar, se drogar. Destaca-se
que o voar pode ser inferido como um esporte radical, praticado
geralmente por jovens e adolescentes (escaladas, rachas, asa delta
etc.). Todas as suas atitudes denotam a busca do sujeito operador
(mamute) por algo diferente, novo, emocionante e, aparentemente
prazeroso. Desse modo, o sujeito operador (mamute) quer este
OV (aventura), mas, inicialmente, no possui o poder e o saber
para realizar as performances voar, fumar, beber, transar, se drogar
(Ovs modais) as quais possibilitariam que ele entrasse em

conjuno com o seu OV descritivo: a aventura.
Ressalta-se que todos os cinco trechos da histria so
tematicamente idnticos, posto que todos possuem os mesmos
conceitos subjacentes, sendo modificados apenas figurativamente
(mudam as figuras, entretanto as idias permanecem).
Os sujeitos destinadores pomba, cachorro, urso, jegue, gato
todos aparentemente mais velhos do o poder e o saber ao mamute,
para que ele execute tais aes e consiga seu OV (aventura).
O texto mostra que os manipuladores conseguem facilmente
persuadir o mamute a realizar as aes propostas (fazem o mamute
fazer algo). Os animais so considerados verdadeiros amigos pelo
mamute que acredita neles e realiza as performances propostas.
Entretanto, logo aps as performances acima, ocorrem
algumas transformaes no fsico do mamute, que sofre algumas
sanes, consequncias das aes ou vcios adquiridos virou merda,
teve cncer, teve cirrose, teve AIDS, tomou uma overdose e morreu. O
julgamento e os castigos foram dados pelo prprio corpo do
mamute (sujeito julgador), que o julga negativamente e de forma
pragmtica (perda da vida). Seu organismo no aguenta a intensa
exposio s substncias insalubres e sucumbe.
possvel perceber, sob uma perspectiva axiolgica (dentro
de nossa cultura), que o mamute doou um OV maior (sua prpria
vida) para entrar em conjuno com um OV menor, efmero e
destrutivo (aventura).
No nvel discursivo, percebe-se que o enunciador usa os
substantivos - histria e mamute, com um tom de ironia, j que as
metforas no esto relacionadas com seres e temas arqueolgicos,
mas representam uma espcie moderna, inserida num contexto
temtico real: o adolescente ou jovem humano. Este age, muitas
vezes, de modo quase irracional, sem pensar ou se preocupar nas
consequncias de alguns de seus atos. Assim, o texto apresenta, j
no seu incio, um estilo crtico e satrico, principalmente, quando
se refere inocncia e ingenuidade do pequeno mamute. Este pode
ser inferido como sendo o representante do adolescente solitrio
um, que busca adrenalina queria voar, fortes emoes e aceitao
social seu amigo, etc.
Outras palavras tambm comprovam a imaturidade do

mamute, como o adjetivo diminutivo pequenino os verbos
tentava, no podia - evidenciando sua dependncia dos mais velhos.
A locuo verbal - queria voar representando um desejo utpico,
para um animal com suas caractersticas fsicas (anseios tpicos de
adolescentes).
Importa lembrar que o cantor enfatiza, por meio da
sonoridade vocal, a sua ironia na expresso seu amigo j que fica
evidente, no trmino de cada trecho, que os outros animais no
estavam realmente preocupados com a sade e a vida do mamute.
Tal expresso utilizada repetidamente, ao longo do texto, para
salientar a imagem transmitida pelos animais ao mamute, isto , a
palavra amigo traduz o ethos transmitido pelos bichos. Este
constitudo pelos temas: intimidade, docilidade, simpatia,
prestatividade e disponibilidade. Esta composio pode ser vista
pelas figuras dos animais, escolhidos para representar os papis
sociais de traficante, cafeto etc. pomba, cachorro, urso (de pelcia),
jegue, gato, - a maioria so animais domsticos muito queridos e
prximos das crianas (como alguns amigos ntimos da famlia,
que muitas vezes so mais perigosos que pessoas estranhas e
distantes).
A textualidade mostra que o ser destes bichos desvela-se
diferente de seu parecer, porquanto o mamute fica doente e morre.
Eles parecem ser seus amigos, ajudando o mamute a fazer e ter
tudo que ele queria s que no o alertaram sobre os perigos e os
riscos que suas aes e os OVs almejados poderiam lhe trazer.
Estes tambm se mostram falsos quando no aparecem ajudando
o mamute a se curar das doenas.
A grande quantidade de produtos ingerida pelo mamute
outro fator importante, sendo evidenciado por hiprboles como
quinhentos cigarrinhos, cem prostitutas, cinquenta carreirinhas
representando vcios contnuos, que causam a morte prematura.
A expresso e do quinto andar fez ele pular remetendo a dia que
ele, na sua nsia impensada de querer voar queria voar pulou de
sua vida juvenil, caindo para a morte sbita no cho.
A conjuno aditiva e tambm representa o exagero no

consumo, bem como a repetio das vrias performances
inconsequentes do mamute, o qual sempre se dava mal, mas nunca
aprendia com os erros. O mamute no descrito como esperto,
que sabe e pode mudar de atitude e preservar sua vida. Isto
reforado pela expresso fez ele onde todos conseguem persuadi-
lo facilmente.
Na parte final aparece a ltima e fatal sano do mamute: a
morte. Esta aparece numa cadncia de sanes morreu e pela
gria muito comum entre os adolescentes fudeu destacando a
ltima slaba deu. Estas palavras remetem ao significado do verbo
dar no pretrito perfeito deu, semiotizando uma jovem vida
entregue morte. Lembra tambm o vocativo Deus! fazendo
um apelo para que este cuide da alma do pequeno mamute, j que
do corpo o jovem no soube cuidar.
O texto predominantemente figurativo e possui, em seu
interior, a seguinte sequncia temtica: inocncia, insatisfao,
busca, vulnerabilidade, ousadia, dependncia, exagero,
insalubridade e morte.
A partir dos temas descritos acima chega-se oposio
semntica: virtude x vcio, em que o sujeito se encontra em estado
inicial eufrico (vivo) terminando em estado de disforia (morte)
em sensibilizao negativa. Para o enunciador o OV seria a vida,
proporcionada pela virtude e, paradigmaticamente, os vcios retiram
este OV dos adolescentes aventureiros, que se aproximam dos
vcios. Tem-se assim a sintaxe fundamental abaixo, que semiotiza
as relaes de contrariedade entre dois termos opostos:
Virtude no virtude Vcios
Esta oposio semntica pode tambm ser vista por meio

do quadrado semitico:
Virtude x Vcio
No-virtude x No-vcio
(quadrado semitico)
3 Os Sentidos Enfatizados pela Linguagem Imagtica
Logo abaixo esto as principais imagens do videoclipe

Histria de um Mamute, analisadas a seguir.
Imagens: Rick
Em se tratando das imagens deste videoclipe, exemplificadas

acima, sabe-se que elas foram construdas posteriormente letra e
melodia, pois o autor (Rick) criou a animao bem depois da
gravao da cano Histria de um Mamute (grupo Elbando,
agosto 2004) e divulgada principalmente pela internet. Fica
pressuposto, portanto, que a letra direcionou a criao das imagens,
as quais no so abstratas e temticas, mas concretas e figurativas,
sendo fceis de identificar e decodificar.
Dessa forma, como j explicitado, as figuras foram montadas
visando, aparentemente, a reforar os sentidos presentes no
contedo do texto verbal, o qual possui um perfil pedaggico
(passar valores morais e comportamentais aos jovens), pelo menos
diante dos temas defendidos no seu interior. As imagens e as cores
so recursos simblicos, isto , emitem sentidos construdos e
sedimentados dentro de nossa cultura e sociedade (ex. o vermelho
representa o perigo, o sangue, a doena e a seduo).
Percebe-se que esta animao foi construda em estilo de
Histria em Quadrinho (imagens estticas, divididas em partes
iguais), gnero textual muito apreciado por crianas e adolescentes.
Dessa maneira, os desenhos no se unificam, mas permanecem
isolados uns dos outros. Este fator refora o contedo verbal,
dividido tambm em vrias pequenas histrias, contendo um
mesmo sujeito (mamute), um mesmo destinador (animal mais
velho), uma mesma performance (entrar em conjuno com os
vcios) e uma mesma sano (danos sade do mamute). Tais
histrias parecem representar os diferentes destinos dos
adolescentes, figurativizados pelo mamute.
As estruturas estticas e as figuras coloridas esto sobre um
fundo muito branco e ganham destaque visual. Elas possuem
formas bastante lineares, ou seja, o autor utilizou a plasticidade e
planificao ttil (no apresentam profundidade), para compor os
desenhos (lembra os traos e desenhos feitos por crianas,
provavelmente o grande enunciatrio imaginado pelo autor das
figuras). Estes tambm so geralmente assimtricos, pois a figura
do mamute sempre menor que as demais imagens, colocadas ao
seu lado, o que demonstra ser ele ainda um filhote e os outros

animais adultos, pressupostamente, mais espertos. Os desenhos
dos vcios so tambm maiores que o personagem principal, para
demonstrar, talvez, a fora destrutiva e mortal destes, que so mais
fortes mesmo para um animal do porte do mamute.
As imagens esto posicionadas no centro da tela e de maneira
frontal, o que desencadeia o olhar do espectador diretamente para
a imagem, logo a sua frente, posicionando o enunciatrio como
um observador, o qual no est inserido na figura, mas se encontra
parte, do lado de fora (distanciamento). As figuras no abrangem
todos os espaos da tela e evidenciam a objetividade racional,
veiculando somente aquilo que essencial; desvaloriza os
significados suprfluos e os exageros em suas formas. As imagens
dialogam com o discurso verbal, essencialmente formado pela
debreagem enunciva (quer manter um distanciamento entre leitor
e personagem).
As figuras possuem somente uma cor, ou seja, no
apresentam sombreamentos. Assim tudo distribudo de maneira
muito clara e evidente, tanto na forma como no sentido, no
havendo ambiguidade ou polissemia para quem olha as imagens.
A mensagem imagtica bastante didtica ou moralizante, at para
as crianas pequenas, isto , exercem uma funo de facilitadoras
da assimilao e memorizao do contedo verbal (tcnica muito
usada na educao infantil). O sentido veiculado diretamente, de
maneira simples, objetiva, racional e concisa, o que possibilita uma
compreenso rpida e fcil dos significados j explicitados na letra.
A partir desta pesquisa, nota-se que as imagens presentes
no videoclipe estudado possuem caractersticas do estilo clssico
(formas planas ou bidimensionais sem profundidade, cores
primrias, imagem centralizada e linhas retas), segundo as categorias,
que definem o estilo clssico x barroco presentes na obra de H.
Wllflin (apud FLOCH, 1986), Princpios fundamentais da
histria da arte. Este estilo clssico salienta a objetividade e a
racionalidade em um texto imagtico, sendo menos emotivo/
passional e subjetivo que o estilo pictrico (barroco).
O texto sempre mostra o mamute sem um cho, ele est

flutuando, como se estivesse com a cabea no mundo da lua,
desconectado do seu tempo, espao e realidade que o cerca, divaga
em seu mundo interior fantstico, onde tudo possvel. Pode-se
inferir, diante das primeiras cenas, em que o mamute (animal
ancestral) aparece sozinho, que ele estaria so e salvo, em seu habitat
natural, pois ainda no havia entrado em conjuno com a cultura
humana e seus vcios mortais. J os animais domsticos (pomba,
cachorro, jegue, ursos de pelcia, gato) so aqueles seres do mundo
natural, que j estariam integrados e contaminados pela cultura
humana e por isso apresentam as caractersticas em sua
personalidade aculturada: falsidade, traio, desonestidade e
corrompimento. Estes tambm levam outros a negarem seu estado
natural e a valorizarem e se envolverem com os maus hbitos
humanos. Observa-se, aqui, a oposio semntica fundamental do
texto imagtico: natureza x cultura, em que o enunciatrio defende
o estado natural do mamute como sendo bom; garante sua vida.
Tem-se, aqui, a intertextualidade com o pensamento de Rousseau,
que diz que o homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe.
A natureza semiotiza a virtude e a vida, j a cultura semiotiza a
corrupo e a morte.
Natureza x Cultura
No-cultura x No-natureza
Natureza = virtude (representada pelas figuras do

mamute) = S Ov vida
Cultura = vcios (representada pelas figuras do

edifcio, lcool, cigarros, prostitutas e cocana) =
S U Ov vida
O primeiro desafio uma aventura, tentar voar pulando do

quinto andar de um prdio (cinza), sendo guiado por uma pomba
maior tambm de cor cinza, representando algo nebuloso, obscuro
e incerto. O segundo passo foi fumar quinhentos cigarrinhos cinza
e enormes, unidos uns aos outros formando um grupo maior e
mais poderoso que o pequeno mamute. Estes objetos foram
ofertados por um co igualmente cinza, bem mais alto que ele.
E assim seguem-se as demais cenas, contendo um bar
vermelho com a porta fechada, que simboliza o perigo e um sinal
de alerta; as bebidas alcolicas so nocivas sade. O copo grande
e cinza, e o urso que o oferece enorme e possui garras e dentes
afiados (demonstra perigo e crueldade). O jegue grande e cinza
como os outros, o entrega a cem prostitutas com cabelos amarelos,
batons e vestidos vermelhos (seduo e perigo), seios mostra e
rostos idnticos, como se no fossem seres vivos, mas somente
objetos como os demais produtos consumidos pelo mamute.
Nota-se que nas cenas onde se fala verbalmente das doenas,
machucados e morte, ocasionadas pelos hbitos insalubres, no
h imagens, deixando estas lacunas para o leitor preencher com
sua criatividade e conhecimento de mundo. Talvez o autor no
quisesse transmiti-las por meio de desenhos, que poderiam
amenizar a gravidade destas sndromes.
Algumas cores predominam, do incio ao fim, o cinza, o
vermelho e o preto os quais sempre sugerem o perigo, o sangue,
a ateno, o desconhecido e o fatal. Esta representao acontece
em nossa cultura ocidental. Outra cor bastante sugestiva o roxo
da palavra overdose, que simboliza a morte.
Ao final aparecem os grandes pontos de interrogao, que
sugerem a curiosidade geral de quem viu tantas aventuras ou
desventuras do mamute. Neste momento, as cenas unidas melodia
promovem certo suspense, salientado por uma breve pausa
meldica e verbal. A cano e as imagens, porm, satisfazem a
curiosidade do espectador, logo a seguir, ao divulgar o terrvel
castigo do mamute (a morte). J os vrios pontos de exclamao
denotam emoo, indignao e surpresa dos enunciatrios, diante
do triste e trgico fim do jovem mamute.
As cenas finais so as mais marcantes, j que o pequeno

mamute no aparece mais em cena, sendo substitudo por tmulos
cinza e a palavra morreu em preto. Visualiza-se, aps este estudo,
um ntido dilogo entre a oposio citada no nvel fundamental
lingustico: virtude x vcios com o eixo semntico do plano
imagtico (natureza x cultura). Um sujeito disfrico que deu seu
maior Ov: a vida, em troca de outro OV menor e efmero (aventuras
destrutivas), provocadas pelos vcios culturais (destroem o corpo
natural e saudvel do mamute, que poderia ser virtuoso e manter-
se vivo em seu estado natural).
Os sentidos do cdigo verbal e do cdigo imagtico
so bastante sincrnicos e semelhantes, o que refora o fazer
persuasivo deste texto.
4 O Contgio do Ouvinte por Meio da Sonoridade Musical
Histria de um Mamute
Reggae
G Em Am D7
G Em Am D7 G
Em Am D7 G Em
Am D7 G
C D7 G C
G Em Am D7
G Em Am D7 G
Em Am D7 G Em
Am D7 G
C D7 G C
D7 G C D7
C D7 G
Keity C. Seco Bruning
O plano sonoro-musical contagia, por meio de estmulos

do sistema nervoso, os enunciatrios a realizar exatamente as aes
repudiadas pela letra e pelas imagens. Vejamos como ocorre a
veiculao destes sentidos, pela anlise mais apurada do campo
musical, o qual pode persuadir o enunciatrio de modo sutil e
irrefletido, envolvendo de tal modo o ouvinte que este no atenta
para as mensagens verbais, mas se embala e se diverte nas ondas
sonoras. O enunciatrio torna-se um no sujeito, segundo Coquet,
posto que realiza aes de modo programado e no pensado.
Diante do exposto, percebe-se a fora argumentativa do

plano sonoro, que contagia o ouvinte, chegando at a lev-lo a
fazer o que no quer ou gosta racionalmente (ex. cantamos, muitas
vezes, uma cano de que no gostamos). Nota-se que os sentidos
presentes no contedo da mensagem lingustica parecem que so,
frequentemente, ignorados pelo sujeito reflexivo, j que a leitura
do verbal exige concentrao, ateno e exerccio cognitivo por
parte do narratrio musical.
O plano sonoro da cano Histria de um Mamute apresenta
inicialmente o bramido de alguns elefantes, logo em seguida vem
a introduo da cano, com sons de instrumentos musicais e
posteriormente entra a voz do cantor. A intertextualidade entre o
som e as imagens ntida, neste trecho: natureza (som dos elefantes
e imagem do mamute sozinho) x cultura (incio do som produzido
por instrumentos musicais e pela voz humana, acompanhados das
imagens dos outros animais e depois dos vcios).
O som meldico cantado interrompido por um som falado
O que aconteceu? que denota o domnio da fala, com sua entonao
tpica, sobre o canto. Este estilo denominado de Figurativizao,
que remete o discurso musical para um momento enunciativo
(debreagem enunciativa), isto , um momento dialgico,
aparentemente real entre o enunciador e o enunciatrio (ambos
parecem estar aqui e agora numa conversa informal). Dessa forma
instaura-se uma proximidade sonoro-enunciativa entre o ouvinte
e o cantor, tornando o texto mais verdadeiro e persuasivo (narrador
e ouvinte conversando pessoalmente).
Apesar dessas interferncias faladas, a cano pode ser
dividida em duas partes primordiais, a primeira etapa (at o
compasso 18) pode ser caracterizada como Passional, j que as
marcas textuais revelam uma constituio mais emotiva. Os
aspectos desta etapa so: andamento lento (desacelerao/
tranquilidade), acordes menores e melanclicos (Em e Am),
acompanhamento rtmico em Reggae (ligado ao sossego), suavidade
na execuo musical, notas mais graves e introspectivas (diferente
das fortes emoes suscitadas pelas notas mais agudas), som vocal
em solo (solido).
A melodia tambm apresenta outras marcas interessantes,

como um desenho meldico mais variado que a segunda parte,
contendo diversos saltos intervalares (ex. r para sol, mi para l).
Esses intervalos tm em mdia 2 tons e meio de distncia, o que
salienta bastante a diferena de altura e a dicotomia entre as ondas
sonoras. Tal diferena e distanciamento entre os sons so
perceptveis pelo ouvido humano, o que remete aos sentimentos
de solido, angstia, disforia e um sentimento de disjuno entre
o sujeito e seu OV (sons distantes e sujeitos distantes). Tal afirmao
pauta-se em leis fsicas, pois as diferentes alturas, reforadas pela
desacelerao do andamento, desencadeiam determinada reao
somtica, que sente o choque emitido por diferentes alturas de
sonoridades. Essas percepes sensoriais so muito exploradas
pelas canes com letras amorosas que, geralmente, salientam a
separao corporal entre duas pessoas por meio da dicotomia das
notas musicais, sentidas pelo homem. Por tudo isso, este estilo
denominado de Passional, utilizado como estratgia argumentativa
sonora, que auxilia o plano verbal a descrever os estados passionais
de um sujeito, que geralmente est em disjuno de seu Ov, como
no caso do mamute (S U Ov aventura/xtase).
Existe, neste trecho, a intersemioticidade entre a letra e a
melodia, j que a letra enfatiza o sentimento de disforia (tristeza e
angstia) do mamute, que est ainda longe de seu objeto valorizado
(fortes emoes e aventuras). Vale lembrar que a melodia tambm
constituda de um vai-e-vem sonoro (r, sol, mi, l, re, sol, mi
etc.), que complementam os significados verbais e retratam as
tentativas - tentava e tentava e no sabia voar - do mamute em busca de
seu OV.
A segunda fase (compasso 19 at o final) a mais enfatizada
pelo enunciador, que repete verbalmente as consequncias
destruidoras resultantes das performances realizadas pelo sujeito
mamute. O som auxilia na repetio do refro lingustico da
seguinte forma: intensidade (mais fora na execuo musical),
ausncia de acordes menores e predomnio dos maiores (mais
eufricos que os menores), acelerao no andamento (estimula o
movimento corporal), coro vocal (unio e sincronia de vozes), notas
mais agudas e vibrantes (mostra a tenso corporal do sujeito que

canta tal nota), desenho meldico mais curto (objetivismo), notas
encadeadas em duas sequncias meldicas, uma descendente e duas
ascendentes, divididas por intervalos curtos (meio tom ou um tom).
Geralmente tais sequncias sonoras descrevem a conjuno
de um sujeito com seu OV, e mostram uma dissonncia significativa,
neste trecho, entre os aspectos verbais e os sonoros. O verbal relata
a sano do sujeito mamute, punido pela conjuno com os hbitos
humanos e culturais, j a melodia semiotiza a conjuno de um
sujeito sonoro com seu Ov. Isto tambm pode ser visto pela nota
sol (uma oitava acima), a mais aguda da melodia, entoada em estilo
grand finale. A concluso sonora com a nota sol, denominada nota
tnica, indica a soluo e resoluo sonora para uma cadeia
harmnica e tambm meldica, o que refora o sentimento de
realizao e plenitude.
As msicas ou canes terminadas por este tipo de
sonoridade (nota tnica aguda e longa), no final, levam o ouvinte
a sentir-se eufrico sendo, portanto, um som carregado de
entusiasmo, por parte do cantor e do ouvinte.
Importa ainda destacar que a acelerao sonora desta parte,
unida aos intervalos curtos, faz com que o sistema nervoso do
enunciatrio no perceba as diferenas das ondas sonoras, fato
que o leva a ouvir e a cantar uma msica de modo mais empolgante,
j que as diferenas ou dissonncias so camufladas pela alta
acelerao e pela ausncia de intervalos longos. Este estilo sonoro
denominado por Tatit de Tematizao. O corpo, quando ouve
tais sonoridades, tende a ser estimulado a uma ao, geralmente
em conjunto com outras pessoas. Citamos como exemplos as
canes predominantemente somticas e temticas, como as
canes de carnaval (levam a ao de cantar, pular em grupo), as
msicas de academias de ginstica (dancing), que estimulam o
exerccio fsico, as canes funks (estimulam o corpo a se mexer
sensualmente), entre outros.
Ao comparar as duas fases musicais, percebe-se que o
primeiro trecho (desacelerado e passional) dialoga com os demais
planos de expresso e refora os sentimentos de compaixo pelo
ingnuo mamute. J o segundo trecho, muito somtico e eufrico,

contagia o ouvinte a sentir alegria diante das tragdias vivenciadas
pelo sujeito (virou merda, teve cncer, cirrose, AIDS, tomou uma
overdose e morreu). Todas estas aes so cantadas de modo
eufrico, estimulando os ouvintes a cantar, danar e pular
coletivamente (junto com o enunciatrio) diante da desgraa alheia.
Essas afir maes foram comparadas e podem ser
comprovadas por meio de uma observao prtica, ou seja, por
alguns significados veiculados pelo contexto. Os jovens que
escutavam tal cano, no auge de seu sucesso (2005), no se
interessavam pelos sentidos do contedo verbal. A parte verbal
era cantada, mas no refletida, ou melhor, era ignorada e banalizada
diante dos apelos e contgios instintivos da msica. Desse modo,
os jovens no atentavam para o drama vivido pelo mamute; eram
contagiados, de forma alienante, pelo ritmo pulsante e alegre do
rock (movimento predominante nesta parte). Eles tornavam-se no
sujeitos (somticos) que no pensam sobre o que ouvem ou fazem,
sendo programados e manipulados a fazer algo de modo
automtico e mecnico.
Dessa forma, os sentidos das palavras merda (figura de
fraturado), overdose, cirrose, Aids e at morte mudaram de
conotao, isto , ao invs de persuadir o enunciatrio a se
compadecer do drama alheio e aprender uma lio de moral,
este trecho meldico torna o texto verbal cmico e divertido. Esta
euforia dbil e coletiva (coro das vozes) ocasionada pela sensao
de sincronia entre as diferenas sonoras, pois os pequenos
intervalos, as repeties de notas e a desacelerao mascaram as
divergncias entre os sons; o ouvido percebe praticamente a mesma
nota musical. O corpo fica, ento, mais estimulado e eufrico, diante
da aparente consonncia e unidade do som.
A aparente preocupao do enunciador do videoclipe, que
era ensinar o perigo dos vcios aos jovens, construindo um ethos de
pai, professor, amigo da famlia e defensor da moral e das virtudes
dos jovens , visivelmente, modificada pela melodia. Esta mostra
o ser do sujeito enunciador (manipulador), que acabou por motivar
os jovens a realizarem as aes censuradas pela letra, j que tais
aes tornam-se agora, diante desta sonoridade, inofensivas,

engraadas e at empolgantes.
Assim, parece que a letra alertou e ensinou o jovem a ter
determinadas posturas, para no prejudicar sua sade, porm a
melodia banalizou e menosprezou as performances descritas
verbalmente. A letra sanciona negativamente o sujeito mamute, j
a melodia premia tais aes. Fica pressuposto, pela melodia, que o
mamute morreu feliz, posto que faleceu em conjuno com seu
Ov: aventura e fortes emoes.
O enunciador mostra seu ser mais individualista, preocupado
mais em distrair, alegrar e divertir o jovem que consumir o seu
produto (CDs, shows, etc.). Se, por acaso, o sujeito enunciador
mantivesse o mesmo estilo Passional e desacelerado, do incio da
cano, talvez o som ficasse muito melanclico, deprimente e at
cansativo para o pblico-alvo. Pode-se inferir que o pblico pudesse
repudiar uma cano menos acelerada, que estimulasse mais o
pensar e o sentir (altrusmo e compaixo) do ouvinte.
Mostram-se logo abaixo, as oposies fundamentais
presentes nos trs diferentes cdigos e, destacam-se
concomitantemente, suas respectivas ideologias axiomticas (em
negrito):
Plano de expresso verbal: virtude x vcios

Plano de expresso imagtico: natureza x cultura
Plano de expresso sonoro-musical: desencanto x xtase
Importa, assim, enfatizar o poder argumentativo e persuasivo

do plano sonoro, que contagia os seres humanos de modo to
prazeroso quanto imperceptvel.
Concluso
cada vez mais evidente que as escolas brasileiras

necessitam urgentemente ter acesso aos novos encaminhamentos
metodolgicos, voltados tambm ao ensino-aprendizado de textos
multimiditicos, como o videoclipe. Desse modo, anlises como
esta, podem contribuir, mesmo com uma pequena parcela, para a

propagao do multiletramento escolar. Segundo Gada (2004, p.
43), o universo de explorao que estes textos proporcionam
muito amplo, porm acredito que seu uso ainda muito limitado.
Por conseguinte, pretende-se, com este trabalho, auxiliar
tanto educadores quanto alunos a interagir, de modo crtico e
reflexivo, em um mundo cada vez mais global e multicultural.
Referncias
BARROS, Diana L. P. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica,

2003.
BERTRAND, Denis. Caminhos da semitica literria. So Paulo:
EDUSC, 2003.
DIETRICH, Peter. Ara Azul: uma anlise semitica. 2003.
Dissertao (Mestrado em Lingustica) Universidade de So Paulo,
So Paulo.
FLOCH, Jean-Marie. Les formes de lempreite. Perigueux: Pierre
Fanlac, 1986.
GADA, Ana Lcia C. A letra de msica no livro didtico de lngua
portuguesa. Mthesis, Jandaia do Sul, v. 5, n. 1, p. 43-64, 2004.
GREIMAS, Algirdas Julien.; FONTANILLE, Jacques. Semitica
das Paixes. So Paulo: Editora tica, 1993.
TATIT, Luiz. Musicando a semitica. Ensaios. So Paulo:
Annablume, 1998.
______. O cancionista: composio de canes no Brasil. So
Paulo: Edusp, 2002.
HISTRIA DE UM MAMUTE. Disponvel em: <http://
www.ochent.com.br/maurilio/mamute/Mamute_Portugues.htm>.
Acesso em: 20 ago. 2009.
WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido: uma outra histria das

msicas. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

Videoclipe Olhar Semiotico

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